静思先知以利亚所行的神迹，心中感慨万千，不是感慨以利亚的能力之大，而是感慨以利亚拥有能力的艰辛、不易，因为那能力不是一蹴而就从神那里汲取，则是神怜悯、慈爱地赏赐，因为神要以利亚成为他手中贵重的器皿！只有器皿的贵重，才有属天的价值，合乎主用！因为“人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事”（提摩太后书2:21）

    第一饼：养育之饼

    一、首先让我们认识神为什么要使用以利亚

    “暗利的儿子亚哈、行耶和华眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚、犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪．他还以为轻、又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻、去事奉敬拜巴力．在撒玛利亚建造巴力的庙、在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉、他所行的、惹耶和华以色列　神的怒气、比他以前的以色列诸王更甚”（列王记上16:30/33）

    由此可见，亚哈的时代，是行恶的时代，是拜偶像的时代，是惹神发怒的时代，在这时代，神要兴起他的仆人向那个时代说话。

    但奇妙的是，神所使用的以利亚在圣经上仅是一节经文“基列寄居的提斯比人以利亚、对亚哈说、我指着所事奉永生耶和华以色列的　神起誓、这几年我若不祷告、必不降露不下雨”（列王记上17:1）。并没有介绍以利亚的家境、文化、背景，只是提到了“基列寄居的提斯比人以利亚”。

    一个“寄居”把以利亚与神的关系表现的淋漓尽致。

    “这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。（希伯来书11:13）”

    寄居借着以上经文，包含着四层意思：一是存着必死的信心，二是远处望见的信心，三是欢喜迎接的信心，四是敢于承认见证的信心。这样的信心，是蕴藏着必死跟随的心志、不被宴乐荣华缠累的心志、仰望天家欢喜快乐的心志、无畏艰险见证神的心志，有这样信心的以利亚，为什么不能被神重用了！

    提斯比人寄居的很多，但只有以利亚能被神选中，这是多么令人欣慰的一件事情。

    由此我们不难看出，知识、文化、背景、环境、信主的时间长短、资格等都不是重要的，只要你与神的关系密切，神都会拿起你来使用的，就像使用名不见经传的以利亚一样，要在这败坏的时代，显出神自己的荣耀。

    关键是你顺服吗？

    二、其次让我们分享以利亚人生的第一个饼——养育之饼

    一是无畏的以利亚闯祸了。“基列寄居的提斯比人以利亚、对亚哈说、我指着所事奉永生耶和华以色列的　神起誓、这几年我若不祷告、必不降露不下雨”（列王记上17:1）。

    亚哈王“行耶和华眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚”，以利亚不是不知道，但他还是因着顺服神发预言“这几年我若不祷告、必不降露不下雨”，因信而无畏，正是以利亚被神所重用的先决条件。

    很多的基督徒，为什么不能被神重用，就是因为心中害怕的东西太多了，怕环境、怕人言、怕逼迫、怕……以至于不能也不敢斥责罪恶，不能做盐发光，岂不知，我们传扬的就是赦罪悔改之道吗？ “那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！”（太3:1、2） “从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）

    “我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢”（希伯来书2:3）我们基督徒是否在传扬原有的生命之道呢？“论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的．（这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们．) 我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的．我们将这些话写给你们、使你们〔有古卷作我们〕的喜乐充足。神就是光、在他毫无黑暗．这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”（约翰一书1:1/5）

    二是慈爱的天父介入了。“耶和华的话临到以利亚说、你离开这里、往东去、藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水．我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（列王记上17:2/4）。

    看到以上经文，我们不得不俯伏在神的面前，因为他的慈爱和怜悯，是无法用语言表达的，“诸天述说　神的荣耀．穹苍传扬他的手段”（诗篇19：1）

    离开这里——去的原因：神的保护；

    往东去，藏在约但河东边的基立溪旁——去的方向：神的带领

    你要喝那溪里的水——去的供应：神的恩典

    我已吩咐乌鸦在那里供养你——去的保证：神的计划

    “我们晓得万事都互相效力，让爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28） 为什么我们不去仰望神呢?为什么我们喜欢跑在神的前面呢？为什么我们不能像以利亚那样成为爱神的人？

    实际神已经给我们计划了一切，需要的是我们像以利亚那样的顺服。

    三是忠心的以利亚顺服了。“于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水。过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”（列王记上17:5/7）。

    神发出话语，以利亚即无条件执行，“照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁”，里面三个字把以利亚的顺服完全呈现出来。

    “照”，如同摄影时的照片，与本人一模一样，而照着神的话，就是没有私欲、没有老我、没有诡诈、没有自己，是尽心、尽兴、尽力、尽意的遵行。

    “去”，没有担心、没有忧虑、没有惧怕，没有思考，是一种心有灵犀一点通的顺服，是不问前因后果的完全相信。

    “住”，是一种深入的追求神，不是浮躁、不是轻飘。

    所以信心和行为是不会分离的，“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢﹖这信心能救他吗﹖这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗﹖身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅各书2:14,17,18,20,26）

    也因为以利亚的完全顺服，才能够得到神的养育恩典，“乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水”

    有饼、有肉、有水，生命得到供应，灵性得到长进，基立溪旁的以利亚此时多么的高兴呀！

    神白白赐给的恩典，唯有顺服的人才能够得到。顺服的人，也是谦卑的人， “神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）

    神的养育之饼——恩典之饼，只有在以利亚顺服、谦卑的情况下才可以品尝，并成为生命的供应，同样，神的恩典之饼——救恩，只有相信他的人，完全地顺服、谦卑才能得到，“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。”（约翰福音3:16）

    “于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水。过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”（列王记上17:5/7）。

    借着以上经文，我们可以看见以利亚在约但河东的基立溪旁，得到了人生的第一饼——养育之饼，既有神差遣乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．也有那溪里的水可以解渴，无论是肉体，还是灵体，以利亚都得到了神的供应，正如诗人大卫所赞美的“耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远”（诗篇23）

    然而因躲避亚哈王迫害在基立溪旁灵修的以利亚，却发现神的恩典止息了，因为“过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”

    “过了些日子”，说明神计划的时间满足了，生命需要更新改变，才能有新的长进。

    “溪水就干了、因为雨没有下在地上。”神清楚人的惰性，即兴起环境来促进人再次进入到神的旨意中。

    神为了更好地使用以利亚，借着环境的改变，让以利亚品尝到了人生——

    第二饼：信心之饼

    一、上帝的调令

    “耶和华的话临到他、说、你起身往西顿的撒勒法去住在那里．我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（列王记上17:8/9）。

    从以上经文，如果我们从字面理解，仅是神让以利亚从约但河东的基立溪旁到西顿的撒勒法，由乌鸦供养变为寡妇供养，说到底，不过是居住地的改变，供养方式的改变。

    其实，神的心意显明在撒勒法和寡妇这两个称呼上面。

    “撒勒法”意为“熔炉”，同时又是耶洗别的的家乡，而身为西顿国公主的耶洗别，在热心事奉巴力的气氛中长大，即使做了以色列王亚哈的妻子后继续信奉巴力，并且借着亚哈王强迫以色列人随从她的宗教，迫害耶和华的子民，要杀光耶和华的先知，并奉养四百五十名拜巴力的先知。

    本来以利亚就是因为躲避亚哈王的迫害，才来到基立溪旁，现在神又让以利亚去撒拉法——耶洗别的家乡，无疑是羊投虎口，非常危险。是去还是不去，以利亚心中可能也会权衡做选择。

    “寡妇”， 也是无依无靠的，而现在却让无依无靠的寡妇来供养自己，虽然圣经没有描述，不知当时的以利亚，会不会像我们一样向神祷告说：“主啊，你说什么，让我到西顿的撒勒法，去接受一个寡妇的供养？如果你是让我到一个富户家受供养，或让我去供养寡妇，这样的命令会容易接受一些。而现在，却让我……再说，那个寡妇自己还不一定养活自己，怎么来养活我呢”

    真的，如果按照神的旨意去行，就意味着以利亚将要面临两种情况：一是因为自己是耶和华的先知，很有可能被人告密被亚哈王抓住被杀，二是自己身为耶和华的先知，却让一个寡妇养活自己，自己先知的颜面何在？以利亚该将如何选择呢？是顺从神的命令，还是强调自己的难处呢？

    二、以利亚的执行

    “以利亚就起身往撒勒法去、到了城门、见有一个寡妇在那里捡柴．以利亚呼叫他、说、求你用器皿取点水来给我喝。他去取水的时候、以利亚又呼叫他、说、也求你拿点饼来给我。他说、我指着永生耶和华你的　神起誓、我没有饼、坛内只有一把面、瓶里只有一点油．我现在找两根柴、回家要为我和我儿子作饼．我们吃了、死就死吧。以利亚对他说、不要惧怕．可以照你所说的去作吧．只要为我作一个小饼、拿来给我、然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说、坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短、直到耶和华使雨降在地上的日子。”（列王记上17:10/14）。

    面对神的指示，以利亚什么也没向神说，而是“就起身往撒勒法去、到了城门”，“就起身”一个简单的动作，说明以利亚完全的顺服，连坐下思考的时间也不留给自己，“不要消灭圣灵的感动”（贴前5:19），以利亚不仅明白而且做到。做到的根本原因，在于他的信，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1），“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（歌林多后书4:18）

    因相信而顺服，是多么讨神喜悦的一件事情呀！

    由基立溪旁的乌鸦供养到撒勒法寡妇的供养，实际上是神对以利亚的信心造就，“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”（箴17：3），为了让以利亚合乎神用，神让以利亚进入撒拉法这个“熔炉”里面，借着环境的改变，使灵修之后的以利亚走信心之路。

    一是进入世界。“到了城门”，众所周知，城门是人进出的要道，人来人往，只要以利亚出现，就有人看见，但是神就是把以利亚放到了这样的环境中，让他为他的名作见证。正如主耶稣对门徒所吩咐的那样“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。”（马太福音28:19/20）

    二是离开最爱。“见有一个寡妇在那里捡柴．以利亚呼叫他、说、求你用器皿取点水来给我喝。他去取水的时候、以利亚又呼叫他、说、也求你拿点饼来给我。”此时的以利亚再也没有自己的荣耀、面子，而是求寡妇给他水和饼。正如“耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。”（创世纪12:1）只有离开自己最爱的，才能进入到神的计划里面。

    三是经历试炼。“我指着永生耶和华你的神起誓、我没有饼、坛内只有一把面、瓶里只有一点油．我现在找两根柴、回家要为我和我儿子作饼．我们吃了、死就死吧。”本来神是让寡妇供养以利亚的，可是寡妇仅剩一把面、一点油，自己还养活不住自己，怎么去供养以利亚呢？难道神的计划出错了吗？

    四是信赖真神。“以利亚对他说、不要惧怕．可以照你所说的去作吧．只要先为我作一个小饼、拿来给我、然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的　神如此说、坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短、直到耶和华使雨降在地上的日子。”面对困境，以利亚以信心高举神而不惧怕，并安慰求死的寡妇。

    五是祝福满满。“妇人就照以利亚的话去行．他和他家中的人、并以利亚、吃了许多日子。坛内的面果不减少、瓶里的油也不缺短、正如耶和华借以利亚所说的话。“（列王记上17:15/16），真的，相信神的以利亚并无缺乏，就连撒勒法的寡妇也是因着接待先知，而蒙神的祝福，且祝福满满，因为她最爱的儿子，虽“病得甚重、以致身无气息”，却因“耶和华应允以利亚的话、孩子的灵魂、仍入他的身体、他就活了”，从而离开假神，相信真神， “现在我知道你是神人、耶和华借你口所说的话是真的”。（列王记上17:24）

    其实我们平时的读经、祷告、聚会，就如基立溪旁的以利亚那样，得到神的恩典，借着灵修密切与神的关系，但这不是目的，神真正的目的是借着各种属灵的装备，让我们如同以利亚进入撒拉法的寡妇家中，在我们所处的环境中走信心的道路，被神所用，做盐、发光，传福音，拯救更多失丧的灵魂，“赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。”(徒二47)

    “以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了　神的山、就是何烈山。他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚么．他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。”（列王记上19:3/10）。

    靠着仰望神的信心，以利亚大行神迹，不仅让撒勒法寡妇的儿子复活，而且在迦密山顶降下大雨，杀了巴力的先知，可谓大有能力、大有胆量，不能不令人钦佩！如果说此时的以利亚软弱，绝对没有人相信。

    但是“以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴”一句话，却不难看出以利亚的属灵状况：

    一是惧怕人言。“亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。”（列王记上19:1/2）。以利亚因着看见耶洗别的差遣人，并听见转达耶洗别的话语，便产生了惧怕，从而“就起来逃命”。这个情形与使徒彼得“鸡叫之先三次不认主”多么的相似。

    二是不思而行。“以利亚见这光景、就起来逃命”，这个时候的以利亚不是仰望神，而是因为看见了耶洗别要杀自己的光景，就起来逃命，与在水面行走的的彼得，看见风浪就下沉的情形多么的相似。

    真的，仰望神，听神的声音，以利亚就大有信心，看环境、看人，听人的声音，以利亚灵命就下沉，这难道与我们的性情不一样吗？

    但是奇妙的是，以利亚的一切神都知道，所以，在罗腾树下．以利亚品尝到了人生——

    第三饼：加力之饼

    一、求死的以利亚

    “来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖”（列王记上19:4）。

    “罗腾树下”是以利亚自己找的地方，认为可以“旷野走了一日的路程”安息的地方，却不能真正地给以利亚带来安息，只给他带来了埋怨和苦毒。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太十一28)。真正的安息只有到主那里，其他的靠我们自己方式寻求到的任何东西、环境、物品、人、宴乐、世界等，都不能使我们得安息的。

    “坐在那里”是以利亚自认为不错的休息状态，一个“坐”字，显明出了以利亚的心已经远离神了，已不在争战状态。为什么？

    借着以下的经文“耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。”（士7:1-8）我们难道看不出来吗？跪着和站着喝水的，耶和华使用的却是三百人，因为他们时刻在争战的状态中，而罗腾树下的以利亚却是坐着，与神使用的人有多么大的差距？

    “求死”入木三分地表现出了以利亚的力量已经到了尽头，无力再为神奔跑了。

    二、睡着的以利亚

    “你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（马太福音6：23），因为里面与神的关系出现问题，所以以利亚就躺着睡着了。为如，大卫由衷地告诉我们，“耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。”（诗篇23：1/3）

    三、加力的以利亚

    “有一个天使拍他、说、起来吃吧。他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了　神的山、就是何烈山。”

    神不仅给以利亚加力，而且两次派天使给他加力，给他水和饼，他就能够起来奔跑。

    回想以利亚，仅是靠神的恩典，得到乌鸦的供养，撒勒法寡妇的供养和天使的供养，力上加力，以至于成就神的旨意，今天的我们难道不比以利亚还要幸运吗？因为我们竟然是主白白地把救恩赐给我们，让一切信他的，不至于灭亡，反得永生，而且靠着加给我们力量的主，凡事都能做！

    靠着神的恩典，凭着信心的追求和神的加力，使“与我们一样性情”的以利亚成为了那个时代的贵重器皿，我们这个时代的神的器皿，为什么就不能够象以利亚那样成就神的旨意呢？

    希望借着以利亚的人生三饼，能给予我们有益的启示！

    “你是传道人，能否给我解答一个问题？”

    “什么问题?”

    “你有几位主？”

    “当然只有一位”

    “那为什么我们那里有四个主呀！”

    “不会这样吧！”

    “真的有四位主，在我的朋友中，一位是某某某教派的，说他信的主最好，一位是某某某教派的，说他信的主最好，一位是某某某教派的，说他信的主最好，一位是某某某教派的，说他信的主最好，四个朋友都说自己信的主最好，也就意味着别人信的主不好，四个朋友四个主，有好的，有不好的，你说我该怎么选择呢？”

    ……

    无论在城市、还是在乡村都会遇到类似的尴尬局面，众所周知，我们的主只有一个，却因为宗派的原因，让主成为了四个，甚至六个、八个……

    独一的主被传成了几个，究竟是什么原因造成的？不能不引起普世众教会、教会众宗派的领袖和同工们思考。

    其实，这样的尴尬事，保罗也曾遇到过，但他能够觉察到信徒和教会最大的危机，在于分争、结党，将属灵的事奉变成属世的争竞；将上帝的仆人和他的教导，分门分派。因此保罗写信特别提到：“亚波罗算甚麽？保罗算甚麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。”（林前三5—6）

    从哥林多教会陷入了分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲和混乱中（林后十二20）的背后，一定要看到其本质乃是撒但的诡计，牠利用人性的弱点，使上帝的荣耀大受亏损，并让主事者下意识掌控、据为己有，突显彼此间的好坏与高下。为此保罗他进一步提醒：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有甚麽不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢。”（林前6-7）

    唯有基督是我们仰望、跟随、信靠的唯一对象（林前二2:三11），当信徒把他们的目光焦点所在的神，与信仰跟随的对象保罗、彼得或亚波罗搞混了，欲拥护信仰跟随的对象自成一派，而排斥其他的信徒，就是分争，就是中了撒旦的诡计！

    凡有心无心成立宗派的，或看宗派高于其他宗派的、或认为宗派信仰的根基、神学、侍奉、果效是最好的，不能不从以下两个见证得到警示和借鉴：

    一是本来是被神所造而作服役之灵的天使长，却因居心高傲，要想与神同等平权，不守本位，被免去圣职，坠落阴间，成为了到坑中极深之处的撒旦。（参赛 14 :12-15）

    二是主的开路先锋施洗约翰，拒绝人的掌声与喝采，他明白自己的角色和责任，他不在乎人的拥戴，一心想成为上帝的器皿和工作，为彰显上帝的荣耀，发出了历史上最美好的见证：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30）

    耶稣说： “这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（太18:7）请亲爱的神的仆人和每位信徒都当儆醒，并祈求神——

    让神给我们加上力量，除去老我，活出主来，长大成人，象耶稣的身量，不再作孩子，中了别人的诡计和欺骗的法术，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量 (弗 4:13)，用爱心说诚实话，凡事连于基督，彼此相助，渐渐增长，从一切的经验里得着造就，在各样的情形下都能多多认识神，天天离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（来6:1）。

    愿三位一体的神同在，带领属他的子民进入真理的里面！

    因为受传统影响和流行新生事物的影响，在现今社会上有一种小称呼很流行。

    如明地里叫局长，背后称老板，因为这是一种迎合，似乎局长显示的是“权位”，而“老板”则是“财位”，有权有钱，听起来很不错，局长就是知道有人背后叫自己“老板”，也会默认的。

    可是如果把局长和老板，联系起来就太有意思了！

    因为局长都是清廉的，毕竟“廉生威”，一身正气，让人敬畏。可一但与“老板”搭起边来，意义就不一样了，因为很让人遐想。

    试想，既然是局长，绝对地清廉。但别人背后称他为“老板”，那是相当地有钱，而且在正规场合还不称“老板”，只能说明这个“老板”是在搞“非阳光产业”。如果这个“非阳光产业”被民众反映到网络上，那会有什么样的情形呢？绝对让老板局长发出“早知如此，何必当初”的哀鸣之声！

    其实这种小称呼不仅在社会上有，在教会中又何尝没有呢？

    如有的会堂开典，会请神家的仆人或使女布道，而主持的弟兄首先会介绍，大概是这样的：……下面请中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会某某省两会主任牧师、某某神学院兼职副院长、某某省政协常务委员某某某仆人给弟兄姊妹讲经。

    说了那么多，如果去掉定语，一句话：神仆某某给弟兄姊妹讲经。

    可是为什么加那么多的定语呀！不就是让讲经的人耳朵听得舒服！但是人舒服，神却不一定舒服，因为这些定语在窃取神的荣耀，这些定语在让人高看人，这些定语是让人骄傲的“推手”呀！

    同样有的定语目的是强调，如“明星基督徒”“官员基督徒”“农民基督徒”……无论有意无意，只能造成一个现实，基督徒分等级、分富贵、分身份，慢慢就会衍生出“分门别类”。

    还有的定语目的是排除，如“老板团契”“大学生团契”“老人团契”……把其他人摒弃于门外。

    真的，教会是神设立的，无论治理、还是牧养，都要有神亲自掌管，千万不可与世界联合，用人的方法或世界的方法治理教会和牧养群羊。

    “因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅．并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。”（提后4：3）

    “他们曾对你们说过、末世必有好讥诮的人、随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。”(犹大书1:18/19)

    “故此、神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。”(贴后2:11/12)

    虽然开始我们在使用这些小称呼时，并没在意，岂不知已经中了魔鬼的诡计，他的目的就是让我们不在意，借着这个不在意的私欲怀胎，才生出罪来，等到罪恶生成，生出死来不就晚了吗？

    所以，不要因小失大，小称呼会破坏神的旨意！

    偶尔进入《旷野呼声论坛》，发现真的很好，是一个让弟兄姊妹们信心得坚固、灵命得长进的好地方，回来后把与楼主的一些问题和答复记录下来，形成文字，以飱读者。

    ——题记

    一、偶像

    示剑【讨论】跟大家讨论个问题吧，墙上贴耶稣画像算不算偶像崇拜？

    就是那种耶稣抱着小羊的画像。

    耶稣生前并没有留下画像，所以基本可以确定所有的耶稣画像画的都不是耶稣本人。

    何况很多耶稣画像都是黄头发的，那是西欧人的特点，而耶稣是地中海东岸的人。

    挂这样的画像在房间里，算不算偶像崇拜呢？

    我有自己的答案，但想先听听大家的看法，呵呵

    华美【跟帖】这个问题问得好，很普遍。新人也谈一谈想法，不对的话，让主宝血涂抹，弟兄姊妹包容。

    首先：墙上贴的耶稣画不是偶像，仅是一幅画，一个物件，就如你所看到的茶杯等。

    其次：一幅画如何能够成为偶像，在于人的心。就如亚伦带领以色列民造的金牛犊，在他们认为那是领他们出埃及的神时，神才对摩西说，他的民败坏了。

    第三：但也不是说，你不认为它是偶像你就可以挂的，因为别人会认为你在拜偶像，为此，保罗在论到食物时特别说"凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处。"以上经文我们可以借鉴：你认为好的，别人认为不好的，为了不让别人误解我们的神，还是不做、不想、不看的好。因为人上一百，形形色色，为了荣神益人，还是分别为圣的好！

    第四：神是个灵，我们要用心灵和诚实敬拜。

    所以对于张挂耶稣像，很多的基督徒是为了纪念主，也无可非议，但是不要因此引起没必要的争端！愿神加力量吧！给我们一颗爱人的心。以马内利！

    二、困惑

    依酥[讨论]家庭教会的困惑

    在家庭教会聚会有两年,也了解了一些情况，家庭教会要做好容易，聚会点房屋所有人至关重要，行事为人直接影响着信仰人，如果信仰人与聚会点房屋所有人有意见，这位信仰人可能就不会来聚会了，

    华美【跟帖】聚会的地方不重要，重要的是有没有神？

    为什么神要使用这个地方，不仅仅是神对接待家庭的造就，更是对弟兄姊妹们的恩待。因为在一起事奉，才能够配搭，才能够包容，才能够相爱，才能够代祷才能够同心合一，荣神益人！

    所以当不能活出爱的时候，分争就出来了。不过分争出来不可怕，靠主帮助，胜过黑暗，个人的复兴带动教会的复兴，这才是神给我们的功课。

    我们学习了吗？答卷及格了吗？不是看别人怎样，而是看我与神的关系怎样！

    愿神怜悯我们，我们都是学生，都在学习呀，因为主就是最好的老师！以马内利！

    三、感觉

    耶稣的道路【思考]信心与感觉

    在基督徒的生活当中，最困扰我们的是信心和感觉之间的关系。认识上帝并发现真理而开始过信仰生活的基督徒，应当拥有怎样的感觉和感情呢？难道只有惊心动魄、辉煌的感觉才算是信仰非常好的证据吗？在信靠上帝的话语并跟随上帝真理的生活中，在我们的经验之中，究竟搀杂了多少感情的成份呢？得到圣灵的凭据和感觉之间的关系应该是怎样的呢？

    有些人说心里火辣辣的感觉，或者好象要爆炸似的感觉，就是得到圣灵的证据。但是如果将心里火辣辣的感觉和感情性的经验和信心同等对待，危险就会临到我们。将心中火辣辣的情感式的经验与信心相提并论的时候，就是有危险的时候。看连续剧的时候也会受到感动而哭起来，也会笑起来。那么这也是圣灵的感动和感化吗？不是的！

    信心应当从认识上帝的经验中获得。【罗10:17】"可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"这是我们需要知道的非常重要的一点。信心是不断研究真理，不断以上帝的恩典和圣灵的感动来经历生活的变化的经验。

    比起明白上帝的话语，更强调某种刺激性的内心感受和体验，这是非常危险的事情，也会给很多基督徒带来混乱。如果没有那种感觉的话，就会认为失去了信心。这是一种非常危险的事情。这是错误的想法。在我们生病的时候，有可能就失去了那种感觉。或者我们在孤独的时候会哭起来，孤独或伤心而哭，难道这是圣灵的感动吗？或许是，或许不是。但这种表现不是属于圣灵感动的时候是更多的。我们不可以用情感和感觉来衡量信仰的经验。

    所以，我们要以圣经为基础来省察我们的信心。【林后5:7】"因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。"所以我们不能随从眼见的或随心所欲地去生活，而是要根据上帝话语的应许而生活。这就是信心。信心不在于我们如何感受，而更在于我们信赖上帝话语的程度。

    上帝并不会赐给我们一种经历，使我们觉得圣经对我们不再是有必要的。因为圣经是圣灵所记录的话语，所以圣灵不会给我们与圣经相矛盾的内容。我们要靠圣经分辨出是属于真理的圣灵还是假的圣灵。

    我们在多大程度上是将情感搀杂在信心中呢？当我们有信心的时候，因为我们是有感情和感觉的受造物，所以心中会产生感动，有时鼻子会觉得酸酸的，也会流眼泪。但不能只凭着这一点来判断我们的信心。当圣灵动工的时候，我们会受到感动。但我们要记住：信心的表现就是按着上帝的话语和旨意而生活。

    华美【跟帖】说得不好，包容，说的不错，认识认识。

    信心是从神那里而来的，因为"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"（来11：1），小雅各楼主说的对。但是感觉是什么？这属于魂里面的东西，因为灵、魂、体中魂包含着心思、意念和情感。而魂则是人里面的东西。

    从神而来的信和人魂里面而来的情感如何结合起来？需要四个方面：

    一是借助人的听道，让情感对神渴慕，如鹿渴慕溪水那样，所以"信道是由听道而来"；二是借助人的思道，即让情感倾向和选择神的道，因为神的道能脱去情感中世界的缠绕，所以"神的道能够洗去不义"；三是借助人的爱道，以神的话为准绳，因为神的话是光，能"驱走人里面的黑暗"，从而让人"出黑暗入光明"；四是借助人的行道，"不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位"。

    借助听道、思道、爱道、行道，人的情感不受自己的支配，受从信而来的圣灵带领，这时情感直接外现的感觉，就改变成为了"灵觉"，即从圣灵而来的感觉。

    因为圣父、圣子、圣灵三位一体，那么从神而来的信心与顺从圣灵带领的感觉（灵觉）有了共鸣，从而产生共振，这时候就活出了新人，因为“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”

    不知妥否，仅供参考！神与各位弟兄姊妹同在！

    四、奉献

    ChristinaDong【求助】十一奉献的几点疑惑，请教明智的弟兄姊妹

    圣经中玛拉基书中上帝说：以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

    马可福音中有一个穷寡妇奉献的故事。

    我想问既然上帝应许祝福那些按数奉献给神的家的人，可是那个穷寡妇为什么直到耶稣见到她之前都仍是个生活拮据的穷人？

    在我所聚会的教会中经常有鼓励十一奉献的讲道人经常引用圣经说，少种的少收，多种的多收。

    那么就可以理解为穷寡妇种的少，收的就少了是吗？而耶稣所看重的就徒然了！

    主耶稣说但这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切的养生都投上了。

    那么我又想教会中有一些比较穷苦收入低微的弟兄姊妹虽然没有拿出自己所收入的1/10,甚至只是拿出1/20，但是他们是在自己生计还不足的情况下献上的。他们献上的是不是同样比那些很受尊崇的献上1/5给教会但还有剩余的富足的弟兄姊妹还要更多呢！

    十一奉献之说到底是硬性该守的准则还是只是一个错误呢？

    华美【跟帖】实际上，各位楼主说的都符合圣经，无论是旧约还是新约，符合圣经的都不会错。无论是当纳的十分之一、奉献、还是乐捐，都要量力而行！而且甘心乐意！因为神不计较你财物的多少，而是监察我们对神的心。同样的传道人讲奉献是当尽的责任，因为传道人要到神面前交账！我们听道后，如何行道也要到神面前交账的。

    总之，在奉献的事情上，不要让奉献多少成为一个撒旦的拦阻，而要靠感恩的心胜过魔鬼的诡计！

    比如楼主所言，说实在话，就是仅能奉献1分钱，如同那个穷寡妇一样，神也会喜悦的！

    再说，人的生命有大有小，对神的话语，认识有深有浅，只要尽心、尽力、尽兴、尽兴爱主我们的神就可以了。可千万不要忘记："命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。"(提摩太前书1:5)。

    为此，奉献不奉献并非重要，重要的是我的心清洁吗？我的心无亏吗？我的心无伪吗？

    愿神与弟兄姊妹同在！让我们"离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步"，在奉献的圣工上讨神的喜悦。

    五、同在

    人匆匆【转帖】当你陷入罪愆难以自拔时

    当你陷入罪愆难以自拔时，请不要沮丧；当一切努力都付之东流时，请不要绝望；当你的生活变得一塌糊涂时，请不要烦恼。此刻你只要怀着感恩和喜乐的心，归回安息，回到上帝的面前，凭着信心，顺服、仰望。祂定要叫你伤痛的心饱得安慰。祂要叫流泪撒种的，欢呼收割。弟兄姊妹们主日平安，耶稣爱你！

    华美【跟帖】补充一下楼主贴，让弟兄姊妹更深入地经历神的同在！

    当你陷入罪愆难以自拔时，请不要沮丧,因为保罗说"我是罪人中的罪魁"；

    当一切努力都付之东流时，请不要绝望，因为所罗门说"虚空的虚空,凡事都是虚空,日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。"；

    当你的生活变得一塌糊涂时，请不要烦恼，因为约伯说"我赤身出于母胎、也必赤身归回．赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"；

    此刻你只要怀着感恩和喜乐的心，归回安息，回到上帝的面前，凭着信心，顺服、仰望。因为大卫说"耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。"

    祂定要叫你伤痛的心饱得安慰。祂要叫流泪撒种的，欢呼收割。弟兄姊妹们主日平安，耶稣爱你！因为主说"我来了是要叫人得生命，而且得得更丰盛"

    阿门！感谢楼主的帖子！

    ——由金贝克牧师的懊悔引发的呼吁

    因神的恩典，福音的种子被诸多传道人撒播在中国，并发芽、开花、结果，不仅众多的教会被神兴起，而且更多蒙恩的牧者荣幸地成为了神所使用的贵重器皿。然而，藉着约伯记伯2:2“耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。”神的儿女不能不晓得，哪里有复兴，哪里就有争战！在教会复兴的背后，教会的牧者更应思考：我所做的是否合乎圣经？我所行的是否合乎圣经？我所思的是否合乎圣经？我所守的是否合乎圣经？而且，我的所作、所行、所守、所思是否彰显神的荣耀？是否满了圣灵的恩膏？是否满有恩主的同在？同时，更应思考的是，我的所作、所行、所守、所思是否中了撒旦的诡计，因为神特别地教导我们，“务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。

    可能，以上问题和思考，并不能引起牧者的重视，因为我们认为在神眼里还算忠心，在信徒心中还算良善。为此，希望从金贝克牧师的懊悔中，给予我们有益的启迪，更好在神面前谦卑，否则，神将“任凭他们吧．他们是瞎眼领路的．若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里”（马太福音15:14）

    一人跌倒事小，众人跌倒事就大了！

    我错了：金贝克牧师的懊悔

    一、持守恩赐：神祝福满满

    金贝克（jimbakker）成长于基督徒家庭，20岁时在美国中央圣经学院读神学，与同班的妲咪相爱，很快于1961年结婚，当时金21岁，妻子18岁，由于违反学校不准在校期间结婚的规定，被开除学校。

    后来他们作为义工参与一家教会的服侍，金氏很有讲道恩赐，妻子则唱诗非常有感染力。后来独自开展巡回布道的事工，获得众多信徒的支持，于是创办了一个强调灵恩的教会组织—－“传承会”，占地4平方英里，拥有全球最大的福音电视网络，其中以“传承会俱乐部”，“金与妲咪剧场”节目最为人所知。

    他们制作的节目在200多家电视台及8000多个有线系统台播放，最多有1400万户家庭收看，金时常出现在电视制作中心的演播室对世界各地的会众进行牧养，她的妻子妲咪积极则与他配合，同时担任主讲，她唱传承会的主题歌——《你一定能做得到》，更让无数破碎的家庭，失意的人感受到希望。

    1987年时，传承会已建了世界上最大的基督徒退修中心，有6个餐厅，3座泳池，3列观光火车，3000多间客房及野营地，有70位救生员的庞大嬉水运动中心，雕有基督生平的露天圆形大剧场，从小学到高中设施完善的传承学校，还包括吸毒救助中心，可接纳900流浪者的“爱人中心”，为未婚妈妈提供援助的“基督徒之家”及马可楼祷告中心等等辅导陪谈机构。

    仅1986年就有600万人访问传承会。让无数困苦的心灵被更新，被激励，从上帝那找回人的尊严与目标。而且金常常出入白宫，被多位总统邀请参加晚宴及讨论灵性方面的辅导。

    在一个晚上的电台上介绍了葛培理的儿子法兰克林的“撒玛利亚的行囊”事工，公布了这个组织的账号，短期内帮助法兰克林筹款40多万美元，为全球极有影响力的讲员。

    二、罪的工价：经历流泪谷

    1987年3月18日，美国《观察报》在头版首家披露了金贝克辞去传承会总裁的消息，同年金贝克被联邦法院陪审团起诉。1989年10月24日，以欺诈罪等指控判决45年，立时被送到联邦监狱报到，编号为07407－058。

    整个事件震惊美国及全世界关心传承会事工的人。所谓欺诈罪就是吸纳会员的方式，凡给传承会捐款1000美元，应可成为传承会终身伙伴，享受建于1984年的豪华饭店4天3夜的免费住宿。法院认为传承会吸纳了15万多人的会员，而饭店仅有500个套房，不能满足会员，以欺诈的方式吸纳了更多的资金。

    撒但如同吼叫的狮子，正在寻找可吞吃的金贝克的把柄啊，他终于有机会了，咬住了就绝不松口，直到将对手彻底击垮。

    机会终于来了！1977年，金贝克的家庭亮起了红灯，妻子妲咪与传承会的一个同工唱片制作人关系十分亲密，在一个大型的筹款会上，妲咪坦言晚会结束后就要与金贝克分手。危机中，在50多人组成庞大的辅导团队的努力下，妲咪放弃了自己原有的想法，但此事却给金造成心灵上极大的阴影，金产生让自己也有外遇的可能来报复妲咪。

    1980年12月6日，金贝克一家在佛罗里达山庄拍摄筹款电视节目，有一位朋友让贝克去见一位叫婕茜的21女子，她，天主教徒，中学毕业后在天主教做秘书工作，主动提出与金贝克发生性关系，事后贝克深为痛悔，并及时向传承会的心理辅导医生寻求救助，向上帝悔改，也向婕茜认错，求上帝宽恕这件事。

    4年后，1984年12月，婕茜连续打电话给传承会指控金贝克强暴了她，并准备将此事公布与众。

    传承会的副总裁道牧师决定亲自与她谈一谈，想了解她打虚假电话的原因。谈后，道牧师认识到事态的严重性，为维护传承会的声誉付给了她1000美元的补偿款。后来婕茜不断打电话威胁要进入司法程序上诉金贝克，传承会组成的和解陪审团与婕茜的团队谈判。结果需支付26.5万美元给相关人士，其中1.5万美元是信托基金，婕茜保守秘密20年后才能拿到。

    但由于内部矛盾有人将此项秘密协议故意扩散，在传承会内部传开，传承会副总裁道牧师陷入了漩涡，此时金贝克的律师杰瑞为化解危机为由提出金贝克暂时辞去传承会所有的职务，以度过危机，那知杰瑞当选为传承的总裁，完全变卦，将道牧师达成的协议及更多的情况通报出来，对传承会做了大量的人士调整，并要重组传承会，结果引起全美广泛关注。

    12月5日，杰瑞重组传承会的想法被法院否定，传承会交政府接管，法院介入调查传承会，金贝克接受调查。

    一个巨人轰然倒塌了。金贝克在狱中，经历极大的痛苦，从美国极受尊重的牧者、领袖，变为阶下囚犯，这种反差让金多次产生绝望的念头，在狱中曾受到非人的待遇，有三年时间清扫监狱的马桶，以此获得一点收入供养自己，自嘲为陶磁专家；还经历了婚姻的破裂，入 y u开始，他的妻子为他做了相当多的努力，为金辩护，但没有结果，开始灰心，加之住宅被火烧，妻子在伤害中决定离开与她结婚30年的贝克，于1992年3月寄来签字协议，正提出与金分手，很快与曾是传承会的一位建筑商同工结婚，让金贝克堕入生命的底谷。

    罪的毒钩，何等的可怕。

    三、旧我破碎：悔罪的历程

    金贝克在狱中最终认识到——“我错了”，与婕茜见面是极大的错误，事发后，就应该将事情的真像告诉传承会董事会，这样才能挽救传承会，也能挽救自己。

    但自私的原因，与婕茜私下达成和解协议，并与高层同工达成秘密协议，保留自己的将来在传承会的位置与待遇，结果成为被攻击的把柄，也让阴谋者趁机窃取总裁位置，击毁了整个传承会的事工。

    其实这是撒但一贯的伎俩，让有影响力的牧者失败，成为当代人的笑柄。

    在狱中金贝克常常反省自己的失败，开始接纳自己，面对现实，寻找上帝帮助。有人送给他圣经，还有更多的人为他祷告，写信给他，希望他从罪的捆绑中走出来，葛培理牧师曾到狱中专程安慰他，为他祷告，让金贝克深感上帝未曾忘记他，需重建与上帝之间的关系，于是在狱中开始悔过，服侍有需要的人，并从心里，原谅伤害他的人。

    因金贝克被判45年，引起众多法律界人土的关注，包括之前与金没有来往的律师，他们认为此案非常不公正，法官有极强的偏见。事实证明金并没挪用或转移传承会的钱到私人账号，而且根据传承会历年饭店的入住情况，能满足终身伙伴的需要，而且新的21层大厦将建成，将有更多的入住房间，并不存在欺诈会员。狱中的工作人员也作证，金贝克不是一个危险人物和暴力分子。很多人呼吁重新调查此案。

    1994年7月1日，金贝克被释放，当天葛培理牧师的儿子法兰克林领他购买日用品，并在主日聚会上向会众介绍了金贝克，在众人的鼓掌声中，金贝克内心着实感动，48小时前是一个囚犯，如今与葛培理家族在一起，被关爱。

    正是这种永不止息的爱，贝克内心深深地向上帝痛悔，在人生的最低谷被上帝扶持。1995年金贝克的儿子杰米在大会中为主做见证，见证他近年来被上帝改变，坦诚向会众表白自己是金贝克的儿子，让金贝克真正感受被家人接纳的感受，心中充满了喜乐，“我自由了”。

    四、事工圣工——反省知误区

    在狱中金贝克认识到，他一直在追求把传承会建成一个完美的、宏大的工程，且竭尽全力地筹款，忘我地工作，而忘记内心与神亲近，全心投入事工，而不是投入上帝的怀抱。

    让伟大的传承会事工夺取金贝克对基督的爱，这是何等的可怕。

    在狱中金贝克花了很多时间去研读圣经，发现自己对真理的错误理解，与耶稣的教导背道而驰。多年来他竭力倡导成功神学——物质、金钱就是上帝祝福的证明；当你想一辆新车时，不是祷告：愿上帝的旨意成就，而是清楚地告诉上帝你要什么车，什么颜色，让上帝来办理。多年来传讲上帝要你富足，要你成功，努力追求金钱，甚至出书教信徒如何致富，那些奉献金钱越多越被教会接纳和肯定，误导信徒要被上帝肯定就是奉献更多的金钱。

    “我错了”，终于认识到：有比上帝祝福更重的是，人的灵性生命的成长，成圣，从《提摩太前书》6章保罗对金钱有副面的作用教导，深受启发，过去太强调传讲财富的成功，影响那么多的人接受成功神学而深觉内疚，并为他曾不当引用经文、强调地上产业胜过灵里面的丰富错误信息而道歉。忽略灵命的成长，这也是传承会内部导致分裂，丑闻不断的根本原因。

    由金贝克牧师的懊悔引发的呼吁

    《我错了》这本书是金贝克的忏悔录。金贝克曾经是美国一家大型福音机构“全美传承会”的总裁。那时，传承会有着非常大的规模，非常全的福音服侍体系，他的所有节目在美国的收视率都非常高。当然，他的知名度也非常高，在美国受人尊重，门庭若市，华盖云集。看起来，他的人生真的是达到了巅峰。但他因为卷入了一起性丑闻事件，进而被司法部门调查、被 b u入 y u，一夜之间他几乎失去一切。这本书记录了他从东窗事发到被 b u入 y u，在狱中生活四年半的经历直到最终被 b u获释的全过程。

    由金贝克牧师的懊悔经历，不能不呼吁今天教会的牧者应注意的“三个方面”：

    一、罪如酵——让人警醒

    金贝克从曾经的辉煌跌落到被 b u入 y u的地步，是因为他犯了罪。这里的罪不仅指人的法律上的罪，也只违背了神的律法：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）。罪使我们跌倒，无法站立。罪的破坏力非常大，一旦罪进入了某个地方，这个地方就会彻底毁坏。神是圣洁的，而且神的律法远远高于人的律法，因此神对于罪是深恶痛绝的，罪使我们远离神。这本书中金贝克记录了自己所犯的罪，应该使我们非常警醒，以免我们犯罪，得罪了神。

    1.奸淫的缺口。之所以先说奸淫罪，是因为性丑闻打开了金贝克人生和传承会的豁口。金贝克因为怀疑自己妻子与其他男人有染，便听从他人诱惑，报复妻子，与一名叫婕西的女子发生了性关系，此事曝光后，金贝克便被人抓住了把柄，或者说，被罪抓住了把柄，从此跌倒。而金贝克本人也因此非常懊恼，难受，甚至礼拜日都不愿来到主的面前敬拜。圣经上记载的十诫非常清楚地告诉我们：“不可奸淫。”（出20：14）。可是金贝克，身为一名基督徒，一名知名布道家，一名已婚的丈夫，竟然未能抵挡住诱惑。可见奸淫罪的诱惑是多么的大。神对奸淫罪的惩罚同样也是非常的大。所以，我们应非常的警醒，抵挡世界的各种攻击和诱惑。

    2.争竞的缺口。传承会不仅是一个大型的福音传播机构，也是一份巨大的产业。虽然在传承会工作的人都是主内的弟兄姊妹，但是他们中间也有人贪恋传承会的产业、名誉和金贝克的总裁地位。于是金贝克的丑闻爆发后，很多人起来互相争斗，互相欺骗，互相出卖。除了金贝克自己，还有道牧师，杰瑞，诺曼，史华格等人统统被卷入其中。但讽刺的是，最终谁也没能拥有传承会，因为一切都是由神掌管的。而因为这些“名人”的互相争竞，全世界的人都在目睹这一丑剧，这大大地羞辱了神的名。金贝克因为这些争竞之事，导致传承会加速瓦解，他本人也加速了入 y u的时间，这些教训我们不能不警醒。

    3.神学的缺口。如果说奸淫和互相争竞只是传承会和金贝克倒下的诱因的话，那么成功神学则是这一切的根源。神当初兴起传承会，因为神看着是好的；而神让传承会倒下，则是因为传承会在成功神学的影响下偏离了神的道路，开始不健康，以至于后来传承会实际上病入膏肓，毒害其他的弟兄姊妹。成功神学强调“积极思想”、“积极信心”、“信自己的信心”，认为通过自己的努力一定能成功。同时，成功神学标榜“成功，富足，健康，亨通”，却不见他们将神摆在首位。这些错误的思想不仅害了金贝克，也害了许多人：因为成功神学，金贝克成为了一个所谓的“理想家”，建筑自己所谓的“梦想”，而忽略了神的旨意，进而他自己变得骄傲、自大，不切实际；因为成功神学，金贝克逐渐将金钱摆到了很高的位置，并为了金钱而烦恼。“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）。而且金贝克忘记了神的教导“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6：33）；因为成功神学，金贝克只顾着眼于传承会这个“漂亮的盒子”，只顾兴建各种建筑，维护各种设备，举办奢华的庆典，而忘记了耶稣基督和福音的真理才是本质，忘记了和神建立亲密的关系，忘记了关心身边的人，忘记了常常读经，祷告，交通；因为成功神学，金贝克在用人方面过分强调一个人的才能，而忽略了看他属灵所结的果子，忘记了“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子”（太7：17）；因为成功神学，金贝克不仅本人深受其害，他也对许多的信徒产生了非常大的坏影响，带领许多人偏离了圣经，偏离了真道。所以，成功神学的危害，我们弟兄姊妹一定要引以为戒才是。

    二．神之爱——让人改变

    “耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约”（申4：31）。就算金贝克犯了罪，在人生最灰暗的时刻，甚至连他本人也认为神已经离他而去的时刻，神却没有离他而去，而是与他同在：当他在审判前被关进联邦精神病监狱的时候，执勤的守卫先生偷偷跑过来告诉他耶稣爱他，并与他一同祷告；当金贝克刚进监狱，担心遇到不友善的狱友时，神让他遇到大卫、约翰、卡洛斯，布兰登等狱友，帮助他迅速适应监狱生活；当他孤单寂寞时，神借着他手中的收音机放了一首歌，告诉他神从未离开过他；当他身体软弱的时候，弗医生为他看病并做他的倾诉对象，好友罗德陪他一起锻炼身体。而且，在他度过监狱时光时，萧牧师和罗伊对他家人的照顾，葛培里牧师的探望，无数的朋友和素昧平生的人给他寄来的一封封信件，都说明神没有离弃他。神借着这些人和事，向金贝克显明神对他的爱，从不曾离开。若没有神的爱，就不会有如今这个已经重获新生，彻底改变自己的金贝克。感谢神！

    三、悔之心——让人恢复

    “如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：21—24）。本书所带给我的最大感动，就是我实实在在地看到了金贝克“脱去旧人，穿上新人”的全过程。虽然金贝克在被 b u之前已经得救多年，但从建立传承会到被 b u入 y u这段日子金贝克的基督徒的品格被世间的不正风气和魔鬼撒旦的攻击所败坏，并开始危害他人（特别是成功神学的问题上），已经到了非改变不可、非彻底改变不可的地步。神让他进入监狱，是为了让他与那污浊的世界隔绝，保护金贝克在“脱去旧人，穿上新人”的过程中不受魔鬼撒旦的攻击，从而使他的改变更有效果。所以神一定要让金贝克进入监狱。之后，神开始做工改变金贝克，主要做了拆毁和建造的工作：

    1、拆毁的工作

    “日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你神，听从他的话”（申4：30）。神首先拿去了金贝克身边一直以来很重视的东西，从拿走传承会开始，拿走金贝克的服侍、地位、声望、自由，家人的团聚，他在特贾堡最心爱的房子也被付之一炬，甚至后来他的妻子妲咪也离他而去。金贝克遭遇这一切，失去了这一切，使他逐渐把注意力集中到神的身上，让他感受到自己唯一的依靠只剩下神，这样金贝克便紧紧地抓住了神，与他建立了亲密的关系。

    2、重建的工作

    首先回归真理。神让金贝克回归真理，认识到“我错了”。由于金贝克曾经过于忙碌于传承会的建设上，没有常常查考圣经，学习神的话语，忽略了真理的装备，致使他在真理的道路上不仅自己走偏，还带领许多人也跟着走偏。神停了他一切的工，让他有更多时间查考圣经，重新回归神的真理当中，让他借着神的话语更新自己的心思意念，并认识到自己曾犯下的种种过错，谦卑地来到神的面前认清自己的罪，从今往后让他时刻铭记主的教导。经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）

    其次爱的进入。神让金贝克学会饶恕。因为金贝克出 y u后，毕竟还是要面对一些曾经伤害过他的人。倘若金贝克仍带着仇恨回到世界中，他和他的家人心中必无法得到喜乐平安。所以，神让金贝克先学会饶恕，因为“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：14、15）。金贝克在认识到“我错了”之后，开始不断向天父认罪。直到他开始学会饶恕别人，天父也就饶恕了他的罪。从此，金贝克主动的向以前伤害过他的人表示饶恕，并且也借着饶恕，能够坦然面对陷害过他的杰瑞、史华格和离他而去的前妻妲咪和好友罗伊，也让他的家人学会了饶恕，让主耶稣的爱进入了这个家庭，而不是让仇恨主宰这个家庭。

    第三改变环境。神让金贝克重新认识家庭和身边的人。这次牢狱之灾，也大大地改变了金贝克的人际关系网。神借着带领金贝克一路走来所经历的人们，让他知道家人和朋友，特别是主内的弟兄姊妹是天父赐予的重要财富。金贝克也逐渐改掉了过去只看重人的才能，而不看人的属灵所结的果子的错误，带着一颗饶恕、宽容的心，恢复与人交往的爱与信任。从家庭方面来说，在金贝克东窗事发之前，他和妻子的婚姻就出现过问题。他的妻子妲咪曾经有过出轨经历，甚至曾直接告诉金贝克她不再爱他，并与他分居。所以，金贝克当初正是出于报复心理与他人发生性关系，从而卷进罪的漩涡。而金贝克入 y u，给他的家人带来的冲击也非常大。他的儿子杰米早恋，女儿黛咪和男友私奔，妲咪更是因为丈夫入 y u整天承受着媒体的压力和分隔两地的痛苦，终于妲咪难以坚持下去，与金贝克离婚。神让他们分开也是不想再让两人受折磨，干脆结束了这段早就不健康的婚姻。

    失去妻子后，金贝克将更多的精力放到了他的父母和孩子身上。神借着一系列的事，包括父亲的车祸，母亲的生病，与儿子的整天长谈，对女儿和外孙的关心，拉近了他与他的家人的距离。所以，当金贝克获释，坐在台下听儿子的见证，他分外感动，上台告诉弟兄姊妹要多关心家人，感动了无数的人。同样，金贝克也借着这段入 y u经历，重新认识了身边的朋友。不但他与老朋友的感情深厚，更获得了更多新的友谊。家庭稳固了，朋友可靠了，周围环境能接纳他了，他就在一个美好的环境下重获新生了。

    神借着这拆毁和建造的工作，帮助金贝克“脱去旧人，穿上新人”，让他能仰望、依靠神，特别是在减刑这件事上。同时，神做事有定时，在金贝克真正“脱去旧人，穿上新人”后，神将他的刑期由45年缩为实际上的四年半，让他重获自由。相信这自由不仅是人身自由，更是在基督生命中的自由，喜乐与平安。

    呼吁：基督徒必须要谨慎警醒的是，属灵的平衡生命是在教会中被成全的，也就是在信徒互为肢体的教会这一身体中长大成熟的，任何福音团契、机构都不能取代教会所特有的功能（太16：18；弗1：22-23；提前3：15）。而对于团契或机构最好委身、从属于教会，如此方能借助教会祷告的力量并真理的装备使之健康、平衡地发展并壮大，如若不然，尽量取得教会的支持。后者对于某些机构或团契暂没有取得教会的支持，抑或一开始就是独立运营发展起来的比较适合。

    以主耶稣基督为元首的教会不但有真理的柱石和根基，还有历代信经并合乎主旨的属灵传统，所以，教会方得以健康、平衡的成长。因此，任何想游离主耶稣基督教会而另起炉灶的想法，或试图以机构和团契取代教会的做法都是脱离圣经真理并违背神旨的，最终必会以失败告终。正如金贝克在出 y u后接受采访时说：“因此，我恳求教会彼此真诚相爱。我办过基督教的电视台，但今天我后悔做了一下电视节目，因为电视节目不能像教会一样，为你办嫁娶或料理身后之事。虽然我相信可以用各种方法传扬福音，但电视机不能拥抱你，它不能取代教会，教会是基督的身子。”

    “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127：1-2）想到如今许多宗派林立，自以为义，相互攻击，划地圈羊，让神的合一成为属灵的“口头禅”，以至于病羊多、残疾的羊多，失迷的羊多、被虏的羊多，扪心自问，牧者真的能脱离干系吗？因为牧者的问题，引起许多信徒逃避现实教会的建造，或以没有找到合适自己的地方教会为借口，进入虚拟世界，以网络的团契替代教会，导致无“家”可归的属灵孤儿激增，从而造成他们“生而无养”。金贝克的这番话，不能不引发主内同工同道反思；也不能不使所有奔走天路的人引以为戒。

    备注：

    引用资料一：金贝克著，杨香芸译：《我错了——罪魁的悔改》，宁夏人民出版社：银川，2007年6月。

    引用资料二：王欣出、杨昊熹撰写并发表于《天梯》杂志《脱去旧人，穿上新人——读金贝克著作《我错了》一文

    经文：你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的，人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5:14/16）

    亲爱的弟兄姊妹们，当我们诵读以上经文的时候，都到了会背的地步，这很好。但是，仅仅会背还不行，还要明白，还要行出来，这才是最重要的。

    一、为什么要做光？

    1、照亮黑暗——是使命和责任

    既然是照亮黑暗，那么成为光的基督徒就要晓得什么是黑暗，才知道自己光照的范围。一般情况下，黑暗包含四种人：

    一是世人。"光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。"（约翰福音3:19）

    二是瞎眼的人。"人若说自己在光明中、却恨他的弟兄、他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中、在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里、且在黑暗里行、也不知道往那里去、因为黑暗叫他眼睛瞎了。"（约翰一书2:9/11）

    三是无知刚硬的人。"他们心地昏昧、与神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬．"（以弗所书4:18）

    四是当死的人。"因为他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．他们虽知道神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。"（罗马书1:21,32）

    藉着以上经文，我们不得不明白照亮黑暗是弟兄姊妹的一个使命和责任，我们所看见未信主亲人和没有重生得救的信徒，最后的光景是非常可怜的，因为他们看不见罪，不知罪的危险，要走向死亡。这是多么让人痛心的事情呀！所以，做光不是属灵的"口头禅"，而是与撒旦争战的"不竭动力"；做光不是表明自己如何地比别人强，而是成为一个勇敢堵破口的人！愿神与我们同在。

    2、当存善行——是生命和流出

    行为不能让人得救，但得救的基督徒不然有好的行为，因为这行为不是从自己而来，乃是生命活水的流出。为此，先知耶利米告诉我们说：

    "我回到河边的时候、见在河这边、与那边的岸上、有极多的树木。他对我说、这水往东方流去、必下到亚拉巴、直到海．所发出来的水、必流入盐海、使水变甜。〔原文作得医治下同〕这河水所到之处、凡滋生的动物、都必生活、并且因这流来的水、必有极多的鱼、海水也变甜了．这河水所到之处、百物都必生活。必有渔夫站在河边．从隐基底直到隐以革莲、都作晒〔或作张〕网之处．那鱼各从其类、好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地、与洼湿之处．不得治好、必为盐地。在河这边、与那边的岸上、必生长各类的树木．其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝．每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的．树上的果子、必作食物、叶子乃为治病。"（以西结书47:7/12）

    这是多么美好的一件事情，一条河水有着如此的功能，我们怎么不去思考呢？

    一是祝福的河水。"我回到河边的时候、见在河这边、与那边的岸上、有极多的树木。"

    二是变甜的河水。"这水往东方流去、必下到亚拉巴、直到海．所发出来的水、必流入盐海、使水变甜。"

    三是生养的河水。"这河水所到之处、凡滋生的动物、都必生活、并且因这流来的水、必有极多的鱼、海水也变甜了．"

    四是分别的河水。"那鱼各从其类、好像大海的鱼甚多。"

    五是结果的河水。"在河这边、与那边的岸上、必生长各类的树木．其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝．每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的．"

    六是有用的河水。"树上的果子、必作食物、叶子乃为治病。"

    凡我们所到之处的所思、所行、所言能够给亲人、朋友、同事和教会带去改变、带去祝福、带去供应、带去分别的话，我们就是神所喜悦的人，因为是光，就要当存善行，显明世人恶性，让人离恶从善，弃罪成圣。为此，成为光的基督徒要从三个方面显明善行：

    第一个方面——走义路。"但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。"（箴言4:18），走义路，是显明善行的基础，不是走走停停，而是永永远远，是恒久的功课。

    第二个方面——跟从主。"耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。"（约翰福音8:12）跟从主，是走义路恒久的秘诀，离开了主，一切都是虚空。

    第三个方面——无瑕疵。"使你们无可指摘、诚实无伪、在这弯曲悖谬的世代、作神无瑕疵的儿女．你们显在这世代中、好像明光照耀"（腓立比书2:15）无瑕疵，是跟从主的条件，因为神是圣洁的，忌邪的，我们应当圣洁。

    所以亲爱的弟兄姊妹们，做光是我们的责任和使命，是我们的生命和流出，是为了让"地狱人腾空，天堂装满人"，我们又怎能不在意、不谨慎呢？愿以马内利的神常与我们同在！

    二、怎样做光？

    1、要行在光里。弟兄姊妹们要行在光明里，这是一个总的原则，因为光明与黑暗是截然分开的，所以圣经特别地告诉我们："我们若说是与神相交、却仍在黑暗里行、就是说谎话、不行真理了．我们若在光明中行、如同神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。"（约翰一书1:6/7）同时，弟兄姊妹们若不明白是否行在光明之中，可以选择"参照物"进行比对，也就是说要通过自我监察或其他人校正我们，所行的是否良善、是否公义、是否诚实，因为这良善、公义、诚实是光明所结的果子，为此圣经也鲜明地告诉我们答案："从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人就当像光明的子女．光明所结的果子、就是一切良善、公义、诚实．"（以弗所书5:8/9），由此可见，行在光明里是要结出果子的，亲爱的弟兄姊妹们，我们有这样的果子吗？

    2、要为人端正。"身正不怕影子歪"，一个基督徒的为人一定要端正，究竟怎样才能做到端正呢？其实，不信的人也会端正，但神所要求的端正与世上的不同，主要体现在八个方面：即不可好色，不可邪荡，不可荒宴，不可醉酒．不可争竞，不可嫉妒，不可服从肉体安排、不可放纵私欲，因为"黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。"（罗马书13:12/14）。

    所以藉着以上经文，弟兄姊妹要看到，为人要端正的前提是披戴主耶稣基督，而且是"总要"，也就是会所无论我们面对什么样的环境，面对什么样的人，面对什么样的社会，面对什么样的局面，都要如此。

    究竟什么是披戴主耶稣基督呢？简而言之是四个方面：一是凡事表彰基督，隐藏自己，如施洗约翰；二是在行事为人中，使人看见基督的荣美，如但以理和他的朋友；三是常住在基督里面，如使徒保罗；四是让基督为我们应付试探、罪恶、世界，由他去接触一切，这方面弟兄姊妹都会有着不同的经历。

    3、要不断燃烧。发光必须经过燃烧，如蜡烛，在给别人照明的同时，自己不断燃烧，直到成灰，所以"蜡炬成灰泪始干"就是说的这个道理。同样地，弟兄姊妹们，我们要发光，就要燃烧，这个燃烧包含两个方面的意思：

    一是要牺牲、舍己、付代价；二是完全奉献、舍弃属世追求、彻底对付罪恶。

    真的，主爱的弟兄姊妹们，无论牺牲时间，或献上物质、财富，或忍受心灵上的痛苦，或受人误解，或遭人逼迫……都是一种燃烧，也是发光必经的途径。我们知道，在圣经中，圣殿中的灯台比作教会，橄榄油就是灯台的燃料，橄榄油必须经过压榨才会出油，才可以燃烧发光。我们只有像橄榄油那样经过压榨，才能够成为教会复兴的祝福。真的，这个过程虽然痛苦，结果却是甘美的，因为我们所做的一切，为的是报答主的舍命之恩，为的是将一切的荣耀归给在天上的父！所以圣经告诉我们："若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。"（哥林多后书3:9）一个神所爱的儿女，不仅要成为光、要发光、更要发出更大的荣光！

    既然发光，要注重两个方面：一是要放在灯台上，而不是放在斗底下，因为放在斗底下容易熄灭呀。所以基督徒千万要警戒，不能让自己落在会使光熄灭的罪恶环境中，总不能我们一面跟朋友赌博，一面劝他信耶稣吧！二是要照在人前，即要在人面前高举耶稣，高举福音，使人不但耳闻，更要目睹，从而因我们的行事为人，把黑暗的心思变成光明的行为，即降服在福音的大能下！

    愿以上分享能够为弟兄姊妹灵命的成长给予帮助，以马内利！

    阿门！

    灵胞们，圣经已经预言，末世必有危险的日子临到（提后3:1）。什么是危险的日子？你可知自己是否正处于危险之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，对十字架的态度，决定了他是怎么样的人。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）末世的危险，就是藐视十字架，远离十字架。

    一、传没有十字架的福音

    真理的福音以十字架为核心，是饱满了生命力的麦子。当年，保罗传福音的时候，是定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架（林前2:2）。基督的十字架与基督徒是什么关系呢？保罗说:“我已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们和神的以色列民。”（加6:14-16）

    “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上。”（加5:24）保罗自己用生命证明了他所传十字架的福音，用他一生的见证，已经将耶稣基督钉十字架活画在我们眼前了（加3:1）。这，就是一次交付圣徒的真道（犹3），不容篡改，是神为世世代代基督徒建立的使徒和先知的根基，我们必须被建造在此根基上，才能和圣徒同国，才是神家里的人（弗2:20）

    谎言，就是对真理的歪曲，没有十字架的福音，拆毁了使徒和先知的根基，而建立在谎言上，是内容虚空徒有麦子外表的稗子，是魔鬼对福音恶毒诡诈的模仿。没有十字架的福音，是以神的慈爱废掉神的公义，是传讲恩典和赦免却任人犯罪（徒3:19，5:31，太3:2），承认自己是个罪人却对罪无丝毫痛悔，以人难免犯罪为由视犯罪为轻松平常；称呼主的名却不离开不义（提后2:19）；大谈圣灵的感动却不寻求真理、不落实圣经（约一5:7，约16:13）；梦想与基督同活却不与基督同死（提后2:11）；吃饼得饱而轻看永生之道（约6:26，6:68）；爱神却仍旧贪恋世界（约一2:15）；有敬虔外貌却不勒住说闲话和戏笑的舌头（雅1:26）。

    只讲信心不讲行为（雅2:14-26），信而不从、信而不服、信而不靠；讲着关于生命的道却没有训诲的责备（箴6:23）。他们自称是亚伯拉罕的子孙却不效法亚伯拉罕的行为（约8:39），自认和圣徒同国，却以圣使徒、先知为已过的历史，无证据证明他们和古圣先知是同一个心灵、同一个脚踪（林后12:18）。没有十字架的福音不过是一个梦。

    人心比万物都诡诈,坏到极处，谁能识透呢（耶17:9）？约翰传讲悔改的道，为要使人心中的高低不平变为平坦，弯曲崎岖修为正直（赛40:3-4，路3:4-5），没有施洗约翰开路，怎能迎来基督临格心中？没有悔改的洗在前，怎能领受以后来的圣灵与火的洗（太3:11）？

    “万军之耶和华如此说:这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说:‘耶和华说，你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说:‘必没有灾祸临到你们。’……

    末后的日子你们要全然明白。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑，我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话,又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”（耶23:16-22）“那些以梦幻为预言，又述说这梦的，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”（耶23:32）

    二、信没有十字架的道理

    亚哈起意要攻打仇敌，不可谓没有信心，不可谓不勇敢，也不是没有寻求耶和华，不是没有召集众先知要先听他们奉耶和华的名所说的预言。但是他对先知的预言是有选择的，他对顺耳的“吉语”信心百倍,却厌恶反感逆耳的“凶言”，结果，亚哈被假先知说谎言的灵迷惑，带着必胜的信心走上了预定败亡之路，正应验了忠于神的先知米该雅的“凶言”（王上22章）。可怜亚哈正是“愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命”（箴1:32）亚哈信从虚谎，是因他非以神的道衡量自己的心，反以自己愚昧的心意来衡量神的道。

    那些情愿信从没有十字架的“福音”，厌烦纯正道理的人，正是今天的亚哈，“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2:10-11）“谨守训诲的，在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。”（箴10:17）因为他们轻忽神训诲的责备，不因神的话而战惊，此类人在聚会中听道如同欣赏人唱歌，听了又不去行（结33:31-32），自己欺哄自己（雅1:22）。他们信一个自己心目中的耶稣，信一个自己不认识的耶稣，而不是圣经所启示给我们的耶稣。

    要知道魔鬼是最擅长制造假冒伪劣产品的，它会制造假福音、假耶稣、假神、假道等，那些不重视圣经，不热爱真理，喜欢罪中之乐的人，是心甘情愿上当，因为没有十字架的道理既能安慰自己的良心，又可以继续享受世俗，还能进天堂！最合乎他们的口味。

    “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）让神的道扎心吧，“智慧人的言语好象刺棍，会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”（传12:11）耶和华的话像火，又像能打碎磐石的大锤（耶23:29）。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:5-6）。“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:2-4）

    三、受教于没有十字架的教会

    属灵的教会是新耶路撒冷，以诫命为建造的尺寸，以真理为城墙，以基督为城门，城墙上设立守望的昼夜警戒，并不打盹，神在城内与百姓同居，充满荣光（启21:9-27，约10:9）。

    “人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素耒所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪（结3:16-21）。”

    没有十字架的教会，就是缺少十字架真道的栽培和真理圣灵的浇灌，没有属灵人适时的责备管教，没有先知的警戒，没有守望的吹角，城墙坍塌，仇敌任意进出，肆意践踏，可怜百姓尽都沉睡，自以为发了财，眼睛蒙昧，敌我不分，彼此陷媚，彼此得荣耀，惟独不求从神来的荣耀。各人任意而行，成了遗落自长的庄稼，没有修理的葡萄树（利25:5），成了私子，不是儿子（来12:8），终被废弃。守更的闭着眼睛说:“平安了，平安了。”其实没有平安（结13:10-16），正如经上所预言:“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”(帖前5:3)因为“私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”（雅1:15）

    十字架就是舍己。十字架的外因来自三方面:属灵人的责备管教、神量给的环境、圣灵在心里的责备。内因是谦卑、甘心、顺服，体现真正的信心。内外因结合，十字架才能发挥死而复活的大能。

    许多人不能顺服神借环境的造就，更是藐视属灵人的责备管教，他们心中傲慢:“人算什么，不过和我一样，有什么资格来管教我！”当耶稣责备法利赛人时，这也正是他们心中所想的。岂不知耶稣是取了肉身来责备人的吗？岂不知拿撒勒人耶稣是奉了神的差遣吗？岂不知没有子的工作就没有父的工作吗？（约一2:23）耶稣做人子的工作，正是要试验谁是假谦卑真骄傲。“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。”（箴15:31-32）弟兄啊，你所在的教会有人在为你的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人吗？你愿意依从顺服他们的引导吗（来13:17）？

    大卫，作为一国之君，当先知拿单责备他所犯的罪时，他立即痛心疾首，悔改归正，真不愧为神的赤子。没有先知的责备，就没有大卫头上的膏油，没有拿单冒死的忠诚直谏，就没有荣耀的大卫王。大卫如此渴慕神的责打，以神的杖、神的杆为安慰（诗23:4），更以得义人的责备为有福，他说:“任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪”（诗141:5）。真是“朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴27:6）是的，人难免犯罪，但能够虚心接受责备，认罪悔改，就是神的儿子。大卫的子孙们啊，效法我们的先祖吧！

    四、行没有十字架的道路

    没有十字架的道路是安逸无约束的，却是危险的。“有一条路人以为正，致终成为死亡之路。”（箴14:12）十字架的道路虽然狭窄，却是平安的。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）“我们进入神的国必须经历许多艰难”(徒14:22)，但，十字架再难，难得过地狱吗？为何拣选死亡，不拣选生命呢？

    五、过没有十字架的生活

    少年财主所过的生活就是没有十字架的生活，他从小不偷盗、不杀人、不奸淫、不做假见证、孝敬父母、爱人如己，希奇的是耶稣的判语竟是“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”（太19:16-24）。因为他单缺少了那不可少的一件事——舍己，变卖一切所有的跟从主。少年财主什么都不缺，不缺善行，不缺遵行律法，不缺道德，缺少的正是十字架！他的善是亚当的善，是随己意而行的善，是自以为义的善，是未经十字架破碎、洁净、更新的善。他不是没有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了（罗10:2-3）。没有十字架的生活，就是自义的生活，装饰得再美，都无份于天国。

    六、没有十字架的侍奉

    神是圣洁的，是轻慢不得的，我们侍奉神不是随随便便的，我们献祭也不能按自己的喜好和拣选，在神献祭的法则条例中，神要人献上的都是经过破碎、压榨的洁净之物，如献牛、羊，都要先切成块子；献斑鸠、雏鸽，要揪下头来；如果献素祭，要用细面，浇上油加上乳香，细面是经过研磨的，油是经过压榨的，乳香是经过提炼的。今天我们侍奉神，是把自己当作活祭献上，但所献的必须是圣洁的，必须是神所悦纳的（罗12:1），神不会要我们完整的人，一个属肉体属血气仍带着老旧生命原味的人，是神所厌恶的死祭。我们必须先被破碎、被揪下头来（失去自己的主张、拣选），流血（来12:4），经过研磨、压榨、提炼，只有经过十字架的活祭、经过十字架的侍奉，才会蒙神悦纳。

    亚伯和该隐一同献祭，“神看中了亚伯和亚伯的祭物，只是看不中该隐和该隐的祭物。”（创4:3-5）原因何在？表面看是祭物的问题，实际上是人的问题，是法则的问题。神重看的不是祭物，而是献祭的人，神是先看中了亚伯这个人才悦纳亚伯的祭物，看不中该隐这个人才不悦纳该隐的祭物。亚伯代表属灵人献祭——属天；该隐代表属肉体人献祭——属地。亚伯是一个经过十字架的人，他敬畏神，是以神为中心，他心里诚实正直，有爱神的心，也有爱人的心。他谦卑，让哥哥先献祭，更愿意哥哥献上的比他还好，一同蒙神悦纳。他拿羊群中头生的和羊的脂油献给神，他的祭是按着神的心意、神的需要而献上的，是彰显神的义，最终，亚伯因爱神而殉道，把他自己的生命作为圣洁的祭献给了神，是流血的祭、付代价的祭、十字架的祭；该隐却诡诈、嫉妒，轻忽藐视神的作为，他抢在亚伯前面拿地中出产（带着原味未经破碎）献祭，只怕别人比他爱神而胜过他，只怕别人被神看中而蒙悦纳。当神看不中他和他的祭物时，就原形毕露，非但不因神的责备悔改，反而向神发怒，又因恨亚伯，打了他且把他杀害。当神问亚伯在哪里时，该隐竟错上加错，隐瞒真相。因此，神早就告诉他:“你若行的好，岂不蒙悦纳。”该隐自己的言行已经证明他是属肉体的，正如他所献的祭物一样是未经破碎的，他以自己为中心，侍奉的不是神，而是自己的个性、喜好、聪明、拣选，表面上高举神，实际是高举自己的义。所以，不按圣经的法则，不问主的需要，不寻求圣灵的带领，随己意服侍的，就是该隐献祭，一个拒绝十字架破碎、洁净、更新的人，也必像该隐一样，不能接受责备，向责备他的发怒，甚至逼迫那真正爱主的弟兄。

    “凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:21-23）求主保守我们不在其中。

    亲爱的灵胞，恐惧战兢吧！末世危险的日子已经临到，许多人已经成了基督十字架的仇敌，你今天是否在这危险当中？回来吧，回到保罗所传的那福音！末后的日子里，愿神怜悯我们到底，直到见主面。阿们！

    经文：你们听见有话说、『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们、不要与恶人作对．有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就给他．有向你借贷的、不可推辞。（马太福音5:38/42）

    亲爱的弟兄姊妹们，很多时候对以上经文很熟悉，不过也会伴随着烦恼。熟悉在于对不信的人要学会顺服，烦恼的是会引起不信的人之嘲讽，"既然打你右脸，圣经上不是说连左脸也转过来让打吗？"，怎样才能除去一切的尴尬和不平呢？惟一的是要对经文有一个正确的认识，因为"耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。"（约翰福音8:31/32）

    一、律法——以恶制恶

    在圣经上有这样的记载："若有别害、就要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以烙还烙、以伤还伤、以打还打。"（出埃及记21:23/25），说明律法准许人以相等的刑罚加给犯罪的人，目的要制止罪行。虽然律法的主要作用之一，是教人知道犯罪该受报应和惩罚，但人们在持守的时候，却误解律法的精义从而误用律法，使之发展成为"以恶制恶，冤冤相报"。最典型的莫属中东战争后的以色列和阿拉伯国家，已经被仇恨的种子深深地撒播在青年人、少年人和婴孩的心中……

    难道战争就能解决国家和国家之间的问题吗？争斗就能解决家族和家族之间的问题吗？争吵就能解决家庭和家庭之间的问题吗？真的不能，因为活在律法下真的很痛苦。为此，圣经告诉我们：

    "弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，他若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人。就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。"(罗7：1一6)

    1、律法为夫真痛苦。保罗用女人作比喻，这个女人指基督徒，本来有一个丈夫。这个丈夫就是律法，律法丈夫很公义，他所说的都是对的，但是与他生活在一起动辄得咎，因为他的标准非常高，所以这个女人很痛苦，这样做也错、那样做也错。这个律法不会死去，因为他永远是对的，因此这女人需要死掉。

    2、归于基督结果子。怎样归于基督？要先在律法上死了；怎能在律法上死了？不是我们自己死，也不是律法死，是借着道成肉身之主耶稣的身体之死，包括我们在内，于是我们在律法上也死了。真的，归律法或归基督，只能归属其中之一，决不能既归基督又在律法之下，也不能既靠律法又归基督，就如一个女人不能有两个丈夫，她只能属于一个丈夫。既然归于基督，就没有了律法而生的恶欲，或有恶欲因律法反而被挑动，反而以心灵的新样来事奉主，结出圣灵的果子。

    3、顺着圣灵必成全。"我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。"(加拉太书5：16/18)亲爱的弟兄姊妹们，我们虽然蒙恩得救，但是否胜过情欲、能否过超律法的生活，全然在于是否顺从圣灵的引导。因为圣灵所结的果子，就是圣灵在我们心中做工的种种表现，所以"圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。"（加拉太书5:22/23）

    二、基督——以善止恶

    律法，只是爱的消极方面，即不该侵犯别人，但还没有指出爱的积极方面，所以律法所不能要求人的那方面，主耶稣给予成全，即用神的爱胜过敌对我们的人。为此，主耶稣用了打脸、拿衣、走路、借贷，来说明一个道理——就是不与恶人做对，且要好好待那些恨你的人。这些，是主耶稣用的四个假设，而不是四个命令，我们不能把假设的例解，当做命令一样，按字句遵行，否则，反而失去它的正意。所以不要与恶人作对，体现在四个方面：

    1、顺服。"有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打"，这个比喻主要讲的是顺服，其实很多半家信的弟兄姊妹们都在经历着，如为了聚会、为了传福音、为了忍受着家人的讽刺、挖苦，甚至责骂、殴打，但从来没有想着去动怒、去发脾气、去仍然无怨无悔，因为他（她）们知道所做的神都知道，这是多么大的安慰！由顺服神到顺服人，不仅是信行并行，更是在活化圣经，愿神纪念，阿门！

    2、祝福。"有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去"，这个比喻主要讲的是祝福，因为恩主怎样祝福我们，我们也当祝福别人，这个祝福并非口头上的祝福，而是行为上的祝福。试想，别人拿走里衣，我们愿意吗？肯定不愿意，更可怕的是，把外衣也要给他拿去，谁能忍受得了？但主耶稣就是这样教导我们，并且还自己践行。因为他不仅头戴荆棘冠，衣服被人拿去，身被枪扎，几乎赤身露体被钉死在十字架上，可是恩主仍然为那些人祷告，因为"他们不晓得"

    3、忍耐。"有人强逼你走一里路、你就同他走二里"，这个比喻主要讲的是忍耐，这个功课说着容易做着难，但是你仍然要做，因为你是神的儿女，你所做的是要报答主的恩典，而且要欢欢喜喜地报答神的恩典。这时候，弟兄姊妹会问"别人逼着已经够难受的，凭什么要欢欢喜喜，这不是自欺欺人吗？"，不是这样的，因为"就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．盼望不至于羞耻．"（罗马书5:3/5上），不至于羞耻，也就是因盼望不会落空而不感到这是羞耻的事情。

    4、奉献。"有求你的、就给他．有向你借贷的、不可推辞"，这个比喻主要讲的是奉献，要了就给吗！这是神对我们信心的"考验"。很多时候我们舍不得，既然舍不了，不能舍，又怎么能跟随主的脚踪呢？所以，主耶稣告诉我们"若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。"（马太福音16:24），我们愿意吗？

    在恶人的面前，因从神那里生发出顺服的心、祝福的心、忍耐的心、奉献的心，我们就能做出美好的见证，为此保罗这样说："所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。"(罗12:1-2)，而藉着我们从神那里显明的良善，从主那里所得新生命的流露，从圣灵那里爱的引导，恶人就会离开罪恶，俯伏在主的面前，就如十字架上的一个强盗。

    "那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么．可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕神么。我们是应该的．因我们所受的、与我们所作的相称．但这个人没有作过一件不好的事。就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了"（路加福音23:39/43）

    大家能够为强盗认主而欢喜，为什么不能以善止恶，以爱化恶，藉着我们的信行，让更多的恶人俯伏在主的面前呢？

    愿神常与我们同在！

    经文：你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告。这样、就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人．有甚么赏赐呢．就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全、像你们的天父完全一样。(马太福音5:43/48)

    亲爱的弟兄姊妹们，以上经文读后让我们感到矛盾的是：凭什么爱仇敌？说真心话，仇敌在我们身上所做的，恨都恨不过来，如何去爱呢？但是主耶稣却告诉我们要爱仇敌，并为逼迫我们的祷告，实在是让我们做难呀！不过，当我们让圣灵完全带领我们去思考以上经文的时候，你就会发现，爱仇敌并不难，主要有以下三个方面：

    一、生命的流露

    "爱邻舍、恨仇敌"是一般人都能做到的，可是神对我们的标准却高于一般人，因为我们是天国的子民，所以既然是天国的子民就应当"爱仇敌，为逼迫我们的祷告"。可是神知道我们的爱心不够，就给我们树立了学习的榜样：

    一是恩主成为了我们的榜样。主耶稣曾在十字架上为钉他的人祷告说："父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。"（路加福音23:34）

    二是使徒成为了我们的榜样。当司提反在逼迫他的人用石头打死时，也做了相似的祷告："又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．"（使徒行传7:60）

    亲爱的的弟兄姊妹们，"爱仇敌，为逼迫我们的祷告"不仅不是一句属灵的话语，反而是一种生命的流露。只有你有了主的生命，才能有这样的流露，因为主说"我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"（约翰福音10：10）

    请扪心自问，我们得到主的生命没有？不要以为我们热心读经、殷勤服侍、火热跟从就是有了主的生命，当然，有了主生命的人，一定会热心读经、殷勤服侍、火热跟从。但仅仅地热心读经、殷勤服侍、火热跟从，并不能代表你得到了了主的生命。为什么？因为法利赛人和文士比我们更精通圣经、更殷勤服侍，但却把主钉死在十字架上！

    亲爱的弟兄姊妹们，为此，神借着保罗告诉我们："我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。"（哥林多前书13:1），而且不是我们能爱，乃是我们有了主的生命，是主的生命在流露出他的爱，"亲爱的弟兄阿、我们应当彼此相爱．因为爱是从神来的．凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神。没有爱心的、就不认识神．因为神就是爱。"（约翰一书4:7/8），"

    既然有主的生命和主生命的流露，我们就能爱仇敌，并为逼迫我们的祷告，因为神就是爱！

    二、名分的相称

    我们既然是神的儿女，那么"爱仇敌，并为逼迫我们的祷告"就是我们应该做的，因为只有如此，才能显明我们是"天父的儿子"。

    1、我们不仅有神儿子的名，更应有神儿子的品德。如何爱仇敌，神藉着圣经告诉我们"你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。"（箴言25:21/22）

    以上经文主要是讲∶我们不要以恶报恶，反而要以德服人。保罗在致罗马人的书信之中，也曾引用这段经文，并且下了个很好的注解∶"你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"（参罗马书12∶20？21），因为以恶报恶，将永无宁日；惟有以善胜恶，才能除恶。

    那么什么是"将炭火堆在他的头上"呢？这话原是出于古埃及的一种赎罪仪式，当时的犯人必须顶着一炉熊熊的炭火，以表示悔悟。此处所引伸的，是指我们若善待仇敌，将使对方感到羞愧，恰如以德以爱堆在他的头上，会比真正的炭火有效，带来真心的悔改。

    真的，以恶报恶原是人之常情，所谓"你给我一尺，我敬你一丈"，但是神的儿女却不能遵照这世俗模式而行。如旧约中的扫罗因为嫉妒，屡屡设计要追杀大卫。大卫因为敬畏扫罗原是耶和华的受膏者，因此虽然狼狈不堪，却仍放过两次可轻易杀掉扫罗的机会。他使得这一心想置女婿于死地的扫罗，不禁悔道∶"我有罪了，我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大错了。"所以当当大卫再次被逼出国，神便将国权自扫罗那里夺去，转而赐予大卫。（参撒母耳记上18/28章）

    大卫所做的，就是让神儿子的名与神儿子的品德吻合，我们这蒙恩的神的儿女更当如此。

    2、我们不仅有神儿女的地位，更应有神儿女的性情。"爱仇敌，并为逼迫我们的祷告"主耶稣其实在说：做他的门徒并非相信某种教义那么简单，而是整个思维、态度要改变。我们成了新人，不是挂了个基督徒名号，而是心意要更新。一旦成了新人，那么你的思想就跟尚未认识神，尚未悔改、重生的人截然不同了。

    一般我们有一个想法，神单单怜悯某个人，单单怜悯基督徒，非基督徒最好一无所得。如果外出，最好要阳光，不要雨水，因为我们觉得下雨不是祝福，阳光才是祝福。但是神并非投我们所好的神，为此主耶稣用了一幅浅显易懂的图画"他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人"，目的是让我们明白他的心。

    一是不要按自己的形象塑造神。你的属灵生命越肤浅，你所相信的神就越像你自己。你恨仇敌，就说神也恨仇敌。你觉得仇敌应该受苦、受审判，好汲取教训。那么你呢？你做错了，就不应该受神的审判吗？可能你会辩解："不！神是怜悯我的，我是基督徒。"这种辩解实际是在歪曲神的形象。

    二是要认识到我们是神的仇敌。主耶稣在十字架上伸出了双臂阻挡人下地狱，耶稣为仇敌死了，我们就是他的仇敌！要是神不爱仇敌，那么你、我会在哪里呢？如果现在保罗面对我们，他一定会毫不犹豫地说"我是罪魁，因为我逼迫、杀害过基督徒，比如司提反。然而我这神的仇敌，却得到了恩典。"而我们在没有信主以前，又是如何对待基督徒呢？

    三是必须有神儿女属天的性情。因信称义使我们得着了属天的地位，成为天父的儿女，但很多的时候"是而不像"，所以，要像神的儿女，就需有新的思维，即神的思维——爱仇敌，这就是我们应有的属天性情。所以"爱仇敌"不是因为对方可爱，而是因为现在你有了新性情。

    三、爱心的完全

    亲爱的弟兄姊妹们，我们不能在智慧、能力等方面像神一样的完全，但可以追求在爱心上像神。为什么我们能够在爱心上像神呢？

    一是爱心有根基。因为基督住在我们心中，成为我们爱的源头，所以圣经告诉我们"使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基"（以弗所书3:17）。

    二是爱心的明证。既然神爱了我们，我们就能去爱身边的仇敌，以此成为爱神的明证，因为"人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"（约翰一书4:20）

    三是爱心的完全。我们总会有缺点，并非完美无缺，因为"我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。"（约翰一书1：8）。但靠神的恩典，我们能够完全地去爱别人。为此，圣经告诉我们"神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。"（约翰一书4：16节）也就是说，神的性情就是爱，凡住在爱里面、活出爱的生命的人，就是住在神里面，神也住在他里面。

    真的奇妙，从"爱仇敌，为逼迫你们的祷告"到"你们要完全，像你们的天父完全一样"，好像从旷野到迦南美地一样，让弟兄姊妹经历一个新的生命天地。若我们习惯于旧世界、旧生命，就如以色列民在埃及待得太久了，还活在罪中、被世界霸占，只能想到埃及的韭菜、大蒜，这种"恋旧"，只会带来属灵生命的干枯。所以出埃及还不够，因为出埃及仅仅是带你来到了旷野，你必须进入应许地，惟有进入"流奶与蜜之地"，才能经历到神的应许！因为"要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告"，将会成为弟兄姊妹们属灵生命更丰盛的祝福！

    以马内利！

    “他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷”（启示录5:8）

    “他们不再饥、不再渴．日头和炎热、也必不伤害他们．因为宝座中的羔羊必牧养他们、领他们到生命水的泉源．神也必擦去他们一切的眼泪”（启示录7:17）

    读以上经文的时候，不知道弟兄姊妹们可否看见，无论我们在地上如何地风光（是大牧师、是大仆人、是大奋兴家）、如何地有成就（建造多少的教堂、奉献多少的钱财）、如何地有恩赐（会讲道、会赞美、会接待、会看望、会传福音）、如何地属灵（能讲方言、能翻方言、能医病赶鬼、能受感发出预言、能先知先觉），但是真正地能够到达神面前的却不是这些——我们认为可以在神面前说出口的，或者别人乐意述说的东西，而是弟兄姊妹们都知道却容易忽略的两样东西：祈祷和眼泪。

    一、祈祷

    祈祷，就是弟兄姊妹们的口头话“祷告”，如果说大家忽略祷告，弟兄姊妹们绝对不会答应的。因为弟兄姊妹们会说“我每天都在祷告，甚至是不住地祷告，恒切地祷告。”但是主耶稣却专门论到祷告：“你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里、和十字路口上祷告、故意叫人看见．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话．他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们．因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。所以你们祷告、要这样说．”（马太福音6:6/9上）

    为什么主耶稣要教导我们怎样祷告呢？因为很多时候我们的祷告不是在向神说话，而是在向人说话。

    一是像假冒伪善的人——让人看见。“假冒伪善”，在希腊文的意思是演员，当时演戏都要戴上假面具。其实，过去的法利赛人是很敬虔的，深受群众的喜爱。但主耶稣却说他们“假冒伪善”，因为他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告故意叫人看见”。不过现在的基督徒比较聪明，不会站在会堂里和十字路口上，而是跪在会堂里，祷告起来“属灵话语滔滔不绝”，祷告的时间也是“两个小时、三个小时、八个小时，甚至……”不能不让人佩服，于是主耶稣说“他们已经得了他们的赏赐”，即人的称赞，而非神的称赞。这里不是说祷告不能长，也不是说祷告不让人看见，而是说祷告的心态，是否“爱”，是否“故意”！因为无论“爱”或“故意”都是人自己的心思和意念，为了满足自己的虚荣和喜好，这样的祷告即使看起来再敬虔，主耶稣仍然称之为“假冒伪善”。“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。”(约翰一书2:16-17)

    二是像外邦人——用许多重复话。为什么外邦人要用许多重复话？因为外邦人往往认为“话多了必蒙垂听”。但是主耶稣却说“你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。”不知弟兄姊妹们有何感想，我们是否也会说许多重复话，强迫我们的神答应呢？其实，在神面前，我们没有理由要求神做这些、做那些，只要把当说的告诉给神就可以了，因为神是主人，我们是仆人，千万不可本末倒置！因为“他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。”（罗马书9:15/16）

    为此，主耶稣教导我们祷告的秘诀：你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。

    这里，不仅让我们明白祷告的对象是父，更让我们明白祷告的方式是进内屋、关上门！

    为什么要进内屋、关上门呢？因为只有进内屋，才能与外面的客厅隔绝，才能保持着一份安静。可是仅仅地进内屋还不够，必须关上门，因为这才是属灵的交通，是隐秘的交通。这个门，指的就是心门，只有把心门对世界关闭了，才能对神敞开，为此，主耶稣对撒玛利亚的妇人说：“时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4:23/24）

    由此可见，“进内屋、关上门”就是用心灵和诚实敬拜神，借着祷告向神说话的必要条件，愿神怜悯我们，每一天都能够与神有着一个美好的交通。如何让这个交通不是走形式、赶过场，而是实实在在的，就不能不提到眼泪的问题。

    二、眼泪

    世人常说：“眼睛是心灵的窗户”，那么眼泪就是神特别恩膏，透过这扇心灵之窗的流露。难道说我们每一次祷告中伴随的眼泪都是神特别的恩膏吗？答案当然是否定的。

    若我们因为受到别人攻击、受到别人议论而感到委屈、憋气，以至于情不自禁流淌的泪水，并非神特别的恩膏；

    若我们因为遭遇患难、身边亲人出现意外而感到痛苦、伤心，以至于不由自主对泪流满面，也非神特别的恩膏；

    若我们因为教会纷争、小羊失迷而怨恨始作俑者，埋怨神为什么不插手，以至于满了泪水，也非神特别的恩膏。

    究竟什么样的眼泪才是神特别的恩膏呢？

    亲爱的弟兄姊妹们，我们要明白，在你祷告的生命中，有多少时候你认为那是眼泪的祷告？当我们成为福音使者在看顾这个时代的时候，是否能够分担主耶稣在客西马尼园的痛苦，感知到他怜悯的目光、慈爱和心碎？当我们看到城市、乡镇、国家、民族、家庭、受苦的子民需要施行拯救、祝福及释放，能否替主分担眼泪呢？因为“耶稣哭了”（约翰福音11:35）

    看呀！罪人的双眼充满泪水，因为罪的恶习捆绑了他的内心、双手和双足，借着挫败拆毁得只剩下了羞耻；看呀！遭患难的人双眼充满泪水，因为长期受疾病、软弱、痛苦的煎熬，只求恢复健康、等待医治，却是空等；看呀！失落的人双眼充满泪水，因为被人误解，没有了爱，没有了人前马后的跟随，没有了生活的勇气，仅留失落和破灭；看呀，未信者的双眼充满了泪水，因为所拜的偶像、金钱、权势、名利，一切到头都是虚空的虚空，仍不能得着什么，既不认识基督救主，也没有安慰和喜乐，无助、孤独……

    救主耶稣双眼充满泪水，他在为犯罪的、失落的、患病的哭泣，为成千上万未得之民哭泣，然而，弟兄姊妹们，你的眼泪在哪里？成千上万的人在哭泣，你在无动于衷吗？失丧的群羊一个一个在迷失，教会一个一个步入分争和荒凉，你能无动于衷吗？身边的亲人、朋友、邻舍、同事，一个个最后要遭受火烧虫咬，你还无动于衷吗？

    亲爱的弟兄姊妹们，你的眼泪在哪里？

    “他们来了、保罗就说、你们知道、自从我到亚西亚的日子以来、在你们中间始终为人如何、服事主凡事谦卑、眼中流泪、又因犹太人的谋害、经历试炼。”（使徒行传20:18/19）

    “所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”（使徒行传20:31）

    “我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们．不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”（哥林多后书2:4）

    可以肯定，保罗的祷告被眼泪膏抹，他在写给教会的信中多次提到，怎样为教会昼夜祈求。

    亲爱的弟兄姊妹们，如果我们能像保罗那样，用眼泪祈求，用眼泪事奉，那么你替神分担心碎而流的每一滴泪，为基督怜悯的爱而流的每一滴泪，因圣灵催逼的渴求而流的泪，这些眼泪都是神所恩膏的。

    因为没有什么比分担基督对世界的负担更能讨神的喜悦；没有什么比我们与基督一起为失丧者代求而流的泪更叫我们的心与基督的心连接在一起。

    神特别恩膏的眼泪，会使亲爱的弟兄姊妹们得着不平凡的影响力和属灵的权柄！因为属灵的丰收，需要流泪的撒种，就如主耶稣在客西马尼园为灵魂得救而受苦，却为五旬节带来丰收。

    三、流泪的祈祷

    亲爱的弟兄姊妹们，借着以上的分享，可以看到：祈祷是基督徒属灵生命外在的彰显，眼泪则是基督徒属灵生命内在的流露。如果我们把二者结合起来的时候，你就会惊奇地发现，神的美意竟然是让我们流泪的祈祷！因为众先知也是这样地事奉。

    1、约伯——为遭难的人流泪祈祷。“人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？”（约伯记30:25）

    2、大卫——为冒犯神的子民哭泣。“因我为你的殿心里焦急、如同火烧．并且辱骂你人的辱骂、都落在我身上。我哭泣、以禁食刻苦我心、这倒算为我的羞辱。”（诗篇69：9/10）；为患病的仇敌哀伤。“我这样行、好像他是我的朋友、我的弟兄．我屈身悲哀、如同人为母亲哀痛。”（诗篇35：14）

    3、以赛亚——为仇敌受苦而哭泣。“因此、我要为西比玛的葡萄树哀哭、与雅谢人哀哭一样．希实本、以利亚利阿、我要以眼泪浇灌你．因为有交战呐喊的声音、临到你夏天的果子、并你收割的庄稼。因此、我心腹为摩押哀鸣如琴．我心肠为吉珥哈列设、也是如此。”（以赛亚书16：9，11）

    4、约西亚——为国家和子民哭泣。“就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我耶和华说的。”（列王记下22：19）

    5、以斯拉——为罪恶缠身的子民哭泣。“”以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会．众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼、对以斯拉说、我们在此地娶了外邦女子为妻、干犯了我们的神、然而以色列人还有指望。（以斯拉记10：1/2）

    6、尼西米——为耶路撒冷并子民的苦况哭泣。“我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的神面前禁食祈祷说、”（尼西米记1：4）

    7、耶利米——为被掳的民哭泣。“先知说、因我百姓的损伤、我也受了损伤．我哀痛．惊惶将我抓住。”但愿我的头为水、我的眼为泪的泉源、我好为我百姓〔原文作民女七节同〕中被杀的人、昼夜哭泣。（耶利米书8:21,9:1）

    8、但以理——为本国之民的罪哭泣。“我说话、祷告、承认我的罪、和本国之民以色列的罪、为我神的圣山、在耶和华我神面前恳求．我正祷告的时候、先前在异象中所见的那位加百列、奉命迅速飞来、约在献晚祭的时候、按手在我身上。”（但以理书9:20/21）

    9、保罗——为教会和福音布道流泪。“所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”（使徒行传20:31）“我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们．不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”（哥林多后书2:4）

    10、主耶稣——为那民和那城哭泣。“基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。耶稣快到耶路撒冷看见城、就为他哀哭、”（希伯来书5：7，路加福音19:41）

    11、约珥——为国家哭泣代祷。“事奉耶和华的祭司、要在廊子和祭坛中间哭泣、说、耶和华阿、求你顾惜你的百姓、不要使你的产业受羞辱、列邦管辖他们．为何容列国的人说、他们的神在哪里呢。”（约珥书2:17）

    12、撒母耳——为子民不停地祷告。“至于我、断不停止为你们祷告、以致得罪耶和华．我必以善道正路指教你们。”（撒母耳记上12:23）

    作为这个时代的祭祀，亲爱的弟兄姊妹们，我们也应当以祷告和眼泪背负这样一个重担：为国家、为教会、为百姓、为仇敌、为罪人、为灵魂、为福音成为“代祷者”。也只有越多的如此祷告，基督的爱从我们身上便显得越是深沉，我们才能够真正地委身于自己的责任和职分。

    亲爱的弟兄姊妹们，这个时代，异端肆虐、异象不在、信徒冷淡、教会荒凉、加上世俗浪潮的泛滥和人心的诡诈败坏，我们能否无动于衷、毫无负担、从容轻率、自享其乐、任意妄为、偏行己意吗？

    愿神兴起更多的何西阿，为会众的罪恶和失败向神呼求！

    愿神兴起更多的耶利米，为神的子民争战！

    愿神兴起更多的保罗，为教会复兴、福音广传而内心燃烧，流泪哭泣！……

    更愿十字架上流血舍命的主，融化我内心的冰冷和刚硬，以圣洁的火焰，点燃我的心，用炽热的爱，充满我的灵，挪去我的刚硬，直至我对被罪缠累、撒旦攻击、世界霸占的灵魂发出的呼求！

    让我的心充满着恩主的泪水，再也不计较生命的所有，让灵魂的负担、教会的合一每天融化我的灵，使我活着的每一秒，都是你手中的一把尘土，一点一点地洒向空中，凝聚成爱的繁星，为千千万万的灵魂导航，直至我再次见到你的面！

    求主赐给我眼泪，求主在我双眼中赐下泪水，连接着你的宝血，成为一滴一滴的血泪，演变成一粒一粒的种子，洒向教会、洒向每一个家庭、洒向每一个国家、洒向耶路撒冷、洒向撒玛利亚直至地极！

    阿门！

    经文："所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事，但我们要专心以祈祷传道为事"（使徒行传6:3/4）

    亲爱的弟兄姊妹们，读以上经文的时候，不知可否发现：教会的领袖、同工、执事单有圣灵充满还不够，一定要时常以祈祷传道为事，由此可见祈祷是弟兄姊妹们最重要的两件事之一，为什么？

    一是属灵的事奉需要属灵的能力，圣灵是所有能力之源，但属灵的能力确实藉着祷告而领受的。

    "你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？"（路加福音11:13）每一位重生的儿女都会拥有圣灵的内住，但还要领受圣灵的洗，好在生活和事奉中得力，因为主耶稣说："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，做我的见证"（使徒行传1:8）

    可这种能力，即圣灵充满或圣灵浸，又是怎样才能得到的？乃是通过祈求这一个途径，为此，主耶稣又告诉我们："你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。"（路加福音11:9），因为"凡祈求的，就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。"（路加福音11:10）

    试想，主耶稣如此苦口婆心地教导我们，不就是让我们明白祷告的迫切性、重要性、经常性的核心所在。你若按神的旨意为各样事情祷告，这震撼的应许必然成就在你的身上。然而奇怪的是只有少数的领袖被圣灵的大能膏抹，大部分的弟兄姊妹们却没有这样的经历，原因又是什么？

    原因非常简单，因为很多的弟兄姊妹们只依赖自己的学习、工作和计划，忽略了祷告就是涌溢你生命的主要管道，所以"他叫我们承担这新约的执事，不是平着字句，乃是凭着圣灵；因为那字句是叫人死，，圣灵是叫人活。"（哥林多后书3:6）唯有弟兄姊妹们常与神同在，才能被他的同在充满了倾覆。如摩西在西奈山被神的同在与荣光充满后，脸上才散发神同在的荣光。亲爱的弟兄姊妹们。若我们每天都延长了祷告的时间，那么我们的性情就会更像基督，无论往哪里去，也会带着基督的馨香之气。

    二是不断地祈求神祝福别人，自己才能不断蒙福，才可以不断成为别人的祝福。

    不断地祈求神祝福别人，可以让我们活在神的同在中，在"他的翅膀下"（诗篇91:4），在他慈爱翅膀的"荫下"（诗篇36:7）。这些比喻的目的是让亲爱的弟兄姊妹们贴近神，亲近神，更是让我们把神的同在带到神的儿女当中，然后把神的儿女带回到神的同在里。

    摩西可以把以色列民带出埃及，约书亚可以把以色列民带入迦南美地，我们为什么不能把亲人、朋友带出"埃及"，带入"迦南"？

    因为我们在我们的家中、在居住的地方、在教会中、在弟兄姊妹们中间，是假冒伪善的，劝别人做的自己做不到，并却缺乏祷告的生活，以至于生活无神的见证，生命无神的荣耀。我们的祷告软弱无力，只会成为福音的拦阻！愿神怜悯我们！

    什么样的基督徒，就会显出什么样的生活，活出什么样的生命。一位圣洁、有力、愿意祷告的基督徒，就是神赐给家庭、邻舍、亲戚、朋友、教会、弟兄姊妹们的祝福，因为要藉着我们，让我们的家成为事奉耶和华的家，让我们的教会成为黑暗中的时代明灯，让我们的国家成为万国的祝福！

    亲爱的弟兄姊妹们，倘若你愿意附上祷告的代价，神必与你同在！因为，你是否被神使用，在乎的是祷告；探访信徒，没有什么比祷告更能带来祝福和果效；在亲人面前，没有什么比祷告能叫更多神的印记在你身上彰显；也没有什么比祷告更能得人如得鱼，使你显出更大的属灵权柄和受到更大的尊敬。除祷告以外，没有什么能叫你的灵命不住更新，没有什么叫你的事奉得着神更大的膏抹！

    分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问：我也祷告了，就是没有感觉到圣灵的充满，仍然觉得没有力量，为什么？

    是呀，祷告了就是没有能力，难道是弟兄姊妹们做错了？可是回过头看，的确在祷告，有的时候还是禁食祷告，甚至长时间的祷告……这就需要查找，是什么原因造成了我们的祷告没有圣灵的能力，祷告没有属灵的果效。

    一、祷告是否专心

    "要专心以祈祷传道为事"（使徒行传6:4），首先看到经文不仅指出了祈祷和传道为弟兄姊妹们最重要的两件事，而且指出前提条件为——专心。

    按照希伯来文讲，专心指坚定不移、专心致志并且奉献时间来做某一工作，其实这也是祷告的三个必备条件。具体地说，从以下九个方面给予借鉴（仅查考《使徒行传》）：

    一是同心合意恒切祷告。"这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。"（使徒行传1:14）

    二是恒心祈祷。"都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。"（使徒行传2:42）

    三是同心合意向神说。"他们听见了、就同心合意的、高声向神说、主阿、你是造天、地、海、和其中万物的．"（使徒行传4:24）

    四是跪下祷告。"彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。"（使徒行传9:40）

    五是常常祷告。"他是个虔诚人、他和全家都敬畏神、多多赒济百姓、常常祷告神。"（使徒行传10:2）

    六是魂游像外的祷告。"我在约帕城里祷告的时候、魂游象外、看见异象、有一物降下、好像一块大布、系着四角、从天缒下、直来到我跟前．"（使徒行传11:5）

    七是切切祷告。"于是彼得被囚在监里．教会却为他切切的祷告神。"（使徒行传12:5）

    八是禁食祷告。"于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。"（使徒行传13:3）

    九是唱诗赞美的祷告。"约在半夜、保罗和西拉、祷告唱诗赞美神．众囚犯也侧耳而听。"（使徒行传16:25）

    如果祷告中，以上的内容都有，但仍然还是觉得没有达到与神的亲密交通，那么，亲爱的弟兄姊妹们，我们就不能不去考虑，在我们的祷告中，有没有"第三者"插足，导致神与我们的关系出现了裂痕，以至于我们对神失去了信心？所以，我们必须警惕撒旦——这个神与我们二人世界的"第三者"，防止，撒旦在我们祷告中设置障碍。

    二、影响祷告的九种障碍

    亲爱的弟兄姊妹们，当我们身着全服的军装，攻破撒旦堡垒的时候，因为我们的争战，乃是同空中掌权的，一切幽暗的势力争战，同样撒旦也在调兵遣将，差遣他的仆役来对我们釜底抽薪，进行毁灭性的攻击。就如但以理藉着祷告，神派天使长，同样地波斯国上空的魔君也参与到这场争战中。所以亲爱的弟兄姊妹们，当我们在祷告的路上往前行进的时候，撒旦就会想方设法布下许多的扰乱和让我们看似无法胜过的障碍。具体来说，有以下九种障碍：

    第一种障碍：不信。为了让我们在祷告中对神产生不信的意念，撒旦不会傻不拉几地说"你不要再相信神了"，而是借着三个步骤：一是消极，让我们觉得整天祷告也没有见到神迹奇事的伴随，从而忘记主曾说的话："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（马可福音11:24）；二是怀疑，让我们摇摆不定，无所适从，虽然经常祷告，却经常怀疑神没有垂听祷告，从而放弃对神的依靠；三是悲观，让我们没有祷告就产生惧怕，就如摩西派去查看应许之地的十二个探子，十个回来哭诉说："我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮"。以上三个步骤，让你祷告消极，对神怀疑，悲观惧怕，从而撒旦达到不战而屈人之兵的战略目的，让不信的灵住在你的里面。既然不信，祷告何用？

    第二种障碍：犯罪。很多时候，撒旦不会让你直接去偷、去抢，因为这些罪太明显了，太容易被你识破了！所以，亲爱的弟兄姊妹们，他首先会让你因为一点点小事，如那个讲道人讲的道为什么谁都不说，偏偏对着我呢？我有祷告的恩赐，为什么不让我代祷呢？那个邻居为什么倒垃圾对着我家的门？……从而使争竞、埋怨、嫉妒、骄傲、贪婪、偏见、谎话等撒旦抹煞祷告能力的兵器使你与神隔离，使你因罪忘记了"我若心里注重罪孽，主必不听"（诗篇66:18）的教训，其次，他利用我们的批评，让苦毒和怨恨发酵，使我们不由自主地成为撒旦兵器库中最凶猛的利器，也就是说，祷告对神有什么意义，批评对撒旦也具有什么意义！既不肯赦免，祷告就等于在浪费时间，因为主说"所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。"（马太福音5:23/24）

    第三种障碍：借口。撒旦有一间诡诈的储藏室，专门阻碍饥渴的基督徒的祷告，所以亲爱的弟兄姊妹们要三思。储藏室里放的是什么？里面放的是魔鬼不让基督徒祷告的绝密计划，因为说没有天堂和地狱，说神不看顾选民并转身走开，没有人相信，所以经过魔鬼办公会讨论通过，制定的作战计划。计划一：对不信的人实施"耶稣基督是上帝的儿子，可以把人从罪中释放出来，但是最好迟一点信主，因为我现在还没有退休，等退休了再信；你尽管信，我大力支持和顺服；你放心，等我信的时候，一定比你强……"；对信主的人实施"不是不祷告，这一段我太忙了，没有时间祷告；我不敢祷告，一祷告我就大有能力，你们都不行了，我还是不出风头的好；我还是谦卑点好，你们祷告吧；我还是小声祷告吧，我的能力不足以在大家面前祷告；你们先祷告吧，别等我，方便的时候我会来祷告的……"看到了吧！亲爱的弟兄姊妹们，原来储藏室里全部是撒旦为了不让我们祷告的借口。只要这些借口有一条生效，撒旦就会高兴，因为"很少祷告和不肯祷告"终于成为了我们的两个恶习，而且也许很少祷告比不肯祷告更让撒旦舒畅！

    第四种障碍：习惯。习惯是什么？习惯是一个人因为经常重复某种举动，以致逐渐地当有这种举动时，自己浑然不自觉了。因为撒旦清楚祷告如同基督徒的呼吸，他就让我们的呼吸道感染，但又不是癌症，因为没有生命的危险，以至于慢慢地就习惯了。如"祷告是与上帝面对面，只要祷告就行，何必流泪祈求，影响邻居休息，影响弟兄姊妹交通"，如"就咱们几个人，多和睦，再有新信徒，难免会三心二意，教会人多难管"，如"睡在床上也能祷告，因为神让我们用心灵和诚实敬拜他，他不在乎祷告的形式"，如"为亲人朋友邻居没啥祷告的，拣选不拣选在神，人做了也是枉然"……无论你信主多长时间，只要这些成为我们的祷告习惯，你会听到在我们的祷告中多出一个"笑"声，那是撒旦放心和快乐的笑声！

    第五种障碍：自私。撒旦害怕我们看出他的诡计，他会变法让我们高兴，因高兴就忘记他的存在。怎么让我们高兴呢？那就是让我们为多挣钱祷告、为盖最漂亮的房子祷告、为孩子考上著名大学祷告、为孩子找上好工作祷告、为工作顺利职务晋升祷告、为孩子听话祷告……当我们的成就越多，我们祷告的热情越旺的时候，撒旦就可以睡大觉了。弟兄姊妹们会问："这不也是祷告吗？难道错了吗"不是错不错的问题，而是我们以上的祷告都是自己的需要，缺少了最重要的祷告——代祷。因为祷告的巅峰，是抛弃自私的念头，承受别人的重担，甘心附上代价的代祷。而我们自己需要的祷告越多，代祷就越少，体贴主的心也就越少，散布爱的种子机会也会越来越少……这种没有爱的祷告，才是撒旦最想要的。

    第六种障碍：上瘾。因为神是圣洁的，神的儿女也应当圣洁，这个真理不仅我们知道，撒旦也是非常清楚的。如何能够让神的儿女不能去祷告、不敢去祷告、不愿去祷告，撒旦就开始动手画一幅一幅的图画，让弟兄姊妹越看越舒服，越看越高兴、越看越过瘾、越看越享受，从而沉迷其中。分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问，不可能吧？有这么大的影响吗？如若不信，就把撒旦描绘的图画展示给大家看一看，感觉如何——

    第一幅画由"麻将鬼"操作，把麻将"能解乏、能消气、能发财、能娱乐，既活动身心，又促进友谊"的"六大功能"剖析得头头是道，如痴如醉，只要你完了第一回，就有第二回……长此下去，你就没有时间祷告，就是祷告还想着"三缺一"，心里痒痒的。

    第二幅画由"烟鬼"操作，把香烟"提神、减压、时髦、气派"的"四大作用"刻画得淋漓尽致，入木三分，让你欲罢不能，欲弃不忍。带着"烟气"去祷告，撒旦的大牙都要笑掉。

    第三幅画由"骂人鬼"操作，把"彰显个性、显示威风、惟我独尊"的"三大特点"讲到心窝里了，让你感觉到如果不骂一声，就低人一等；不骂一声，就显不出自己的厉害；不骂一声，就要翻天了。只要你去祷告，可能你还没有看见，"骂人鬼"正在你的身边睡大觉！

    第四幅图画由……

    不再一一描述了，愿神赐给我们属灵的眼睛，看一看我身边有着哪些上瘾的灵在与我一起祷告？

    第七种障碍：私欲。撒旦比较了解我们的国情，知道我们身边的神特别多，想要孩子，就会产生"送子娘娘"；想发大财，就有"财神"；想风调雨顺，就有"龙王"；看见树，有"树神"，看见花，有"花神"，就是做饭，身边也有一个"灶神"。为此，撒旦经纬商议，让我们敬拜真神，但前提条件必须让神听我们的吩咐，即：叫神干啥神就得干啥，让神上哪里，神就必须上哪里，否则……慢慢地，我们的祷告很多时候是在利用神，与神讨价还价，与神争执、与神斗气……忘记了"我们若照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。"（约翰一书5:14），忘记了"你们要休息，要知道我是神"（诗篇46:10）。当看到我们祷告的时候，把神当做私人财物的时候，撒旦正在空中大大奖赏私欲的灵，因为私欲的灵取得了辉煌的战果！

    第八种障碍：破坏。在我们敬拜上，撒旦会差遣破坏的灵从中作梗，拦阻我们到神的面前。如十一奉献，虽然是上帝的律法，但他会教导我们从中取巧。让我们大讲特讲时间的十分之一，少讲不讲物质的十分之一。这样一来，我们这耶和华的精兵，只能用十分之一的力量作战，其它的十分之九全部无条件交给了撒旦。试想，教会只拥有"十分之一类型的基督徒"，这种不幸和可怜则成为了破坏的灵邀赏的功绩。同时，撒旦还一直让我们处于麻木状态的里面，处在自娱自乐的满足之中，让我们活在"已经得救，万事大吉"的庆幸里，不让我们感觉到"地狱的景象"，因为撒旦始终明白，对他打击最大的就是——付出流泪的祷告，所以他要想方设法破坏那一颗"破碎与流泪的心"，请弟兄姊妹看一看，我的心在为失丧的灵魂破坏了吗？我的心在为教会的复兴、合一，为弟兄姊妹们的流离失所，漂泊迷失流泪了吗？因为撒旦知道"神所要的祭、就是忧伤的灵．神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。"（诗篇51:17），弟兄姊妹们，你知道吗？

    第九种障碍：固执。弟兄姊妹们，不知可否发现，在为我们亲人祷告时，你会遇到很大的困惑，那就是无论如何祷告，家中的弟兄或家中的姊妹，包括自己的父母及兄弟姐妹，就是不到神的面前，以至于你会感到失望、灰心，因为有一个声音会控告你"看，身边一个亲人都没有信主，你还有什么脸面给别人传福音？"难道神没有听到你的祷告吗？绝对不是，为什么听到祷告还要遇着这么尴尬的事情，还是不祷告吧，祷告也没用！

    其实，撒旦就是要我们停止祷告的，因为他在我们的亲人里面安排了一个"固执的魔鬼"，为了对付"固执的魔鬼"，有的弟兄姊妹是这样做的，希望给与我们有益的帮助和安慰。

    见证一：有一位姊妹，说她花了三十二年的时间，祈求神拯救他的丈夫，说着她的眼中便浮现出亮闪闪的泪水，结果，就在这个礼拜，她的丈夫终于降伏下来，接受耶稣基督作他的救主。长达三十二年，每年三百六十五个夜晚的祷告。

    见证二：乔治。慕勒曾经为一个人祷告了六十三年又八个月，虽然这个人至今尚未得救，但乔治。慕勒相信他一定会得救。直到慕勒的棺木被放进墓穴里时，他的这个朋友就在墓穴旁边，将他的心献给了神……

    "但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。"（以赛亚书40:31），固执的灵最害怕弟兄姊妹的持续等候、热切、专一和不曾放弃，因为雅各对天使说："你不给我祝福，我就不容你去"。

    亲爱的弟兄姊妹们，既然明白了撒旦所设置的障碍，就要靠着祷告，让神拆毁一切的拦阻，借着祷告，让我们恩上加恩，力上加力。因为祷告不是神给我们重担去承受，而是要给我们无限的喜乐和能力。有一天，发出言语的双唇会在我们去世之后紧闭，但我们口中的祷告却会活得更久更久，因为那一天我们的祷告要到神的面前，"他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。"（启示录5:8）

    愿神与他所爱的众教会、众圣徒常常同在！阿门！

    谨以此文敬献给三位一体的真神，并感谢所有支持、关心《旷野呼声》网站成长的宝贝同工和主所爱的各位弟兄姊妹们、广大读者……——

    题记

    笔者因着圣灵的感动，2013年岁尾分别对《旷野呼声》网站作者章以诺、向星、耶米玛的灵性作品进行了分享，加上大漠弟兄两年来对罗博学、归原、谢迦勒、雁子、周雁羽、生命树、海夫、石衡潭等作者的作品解读，使弟兄姊妹对本站作者的灵修作品有一个系统的了解和认知，从而可以根据自己的需要，进行再读和精读，达到"明白真理、行出真理、活出真理"的目的，使弟兄姊妹们的信心更加坚固、生命逐渐成长，并成为教会复兴和福音广传的祝福，因为"信道是从听道来的、听道是从基督的话来的"（罗马书10：17）

    说真心话，笔者在分享本站作者作品感到格外的轻松，根本无须考虑作者归属什么样的教会、教会有什么样的禁忌、教会又属于什么样的教派、宗派的核心教义又有什么样的区别因为：服侍神超越宗派！所以圣经告诉我们"可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的神。"（哥林多前书3：7）

    一    异象带领

    正如约瑟的服侍是从梦开始，因为"约瑟对他们说、请听我所作的梦"（创世纪37：6），《旷野呼声》网站的服侍也是从一个梦开始的。而这个梦分为三个阶段：

    一是朦胧阶段。说起旷野呼声的来历，大家或许不知道，它是和一个梦有关，一个梦……是文学之梦，当时天涯弟兄和逍遥书生等几个20来岁的年轻人，因对文学的爱好，对诗歌创作的向往，遂产生了这样的一个梦。并自刻字自印刷自己设计封面，把写的那些作品印成册子，美其名曰："浪花集"。

    二是酝酿阶段。有一次天涯弟兄和逍遥书生还有几位弟兄在交流时，想让他们一起参与，把网站做得大一些，内容丰富一些，不仅考虑上网的基督徒越来越多，也思考为上网的基督徒提供一个平台，能够彼此交流和学习，起到宣扬基督教信息，通过网络把青年的弟兄姊妹凝聚起来，以至于共同参与事工。逍遥书生建议要做，就做大一些，成为一个的综合性的网站，并几经商讨，终于有了"旷野呼声"这个名字，定位"基督教文学艺术类的网站"，则成为旷野呼声的雏形。

    三是成型阶段。后来天涯弟兄又将主站上的网页转成了动态版，便于维护和更新，网站的定位随即改为"基督教福音类综合性的网站"，旨在更全面地进行网络事奉，让更多的人得造就。

    从"文学梦——宣教——网络侍奉——造就信徒"之轨迹可以看到，这是早期天涯弟兄等同工们所经历的，但我们怎能否认神奇妙的代领。当初网络兴起的时候，基督徒鲜有网络事工，而且很多教会还把网络斥之为"世俗的东西"。谁又会明白，神竟然使用几位名不见经传的年轻基督徒，在网络上做分别为圣的工作！虽然期间是艰难的、孤独的、寂寞的，但是神却一路带领、一路保守走到了今天，我们怎么不感谢神的恩典！因为在今天当你打开电脑上网的时候，《旷野呼声》网站与其它基督教网站一样，如同黑暗中的一盏明灯，为多少纸醉金迷、醉生梦死、宴乐享受、犯罪作恶的世人指引方向，为多少软弱退后、悖逆真道、沉睡打盹、灵命下沉的弟兄姊妹们举旌呼喊！

    "没有异象，〔或作默示〕民就放肆。"（箴言29：18节），谈起这段经历，天涯弟兄也是感慨万千："如果说：当初是做了一个文学之梦，那么遭遇网络则是被插上了一对翅膀，再加上信仰就是插上了一对福音的翅膀，就让它成为一只鸽子吧，带着对真理的探索，带着对网络服侍的负担，带着我们无限美好的憧憬，能够冲破云霄飞上蓝天，我祝愿它会越来越美好……这个梦也因着各位弟兄姊妹的参与而显得更加精彩，更加璀璨……"

    更让人没有想到的是——

    起初"网络宣教、探索真理、拯救灵魂、造就信徒"的"四个负担"，成为了今天《旷野呼声》网站众同工共同的异象带领；

    "没有自己，惟有基督、主恩撒播、荣神益人"的"四个带领"成为了网站同工共同的行动指南；

    "没有教派、没有宗派、惟有真理、惟有圣灵"的"四个宗旨"成为了网站同工共同的配搭侍奉原则。

    因为"身上肢体、我们看为不体面的、越发给他加上体面．不俊美的、越发得着俊美．我们俊美的肢体、自然用不着装饰．但神配搭这身子、把加倍的体面给那有缺欠的肢体．免得身上分门别类．总要肢体彼此相顾。"（哥林多前书12：23/25）

    哈利路亚，荣耀归神！

    二    当作活祭

    《旷野呼声》网站下面有多个频道，如圣经、歌谱，诗歌，114，爱问，博客，图片,祷告等等，其中主页和论坛两个频道最早建立。

    如果说主页内容是以基督为根基的话，论坛则是以人为本，那么主页和论坛就构架了神人连接的通道，因为圣灵在期间自由的运行。

    若弟兄姊妹们追求灵命长进和圣经真理，就可以进入主页，各位编辑会把上好的属灵"套餐"呈放在您的面前，让您饥饿而来，饱足而去，沐浴在神话语的恩膏里面；若弟兄姊妹们为了探求真理和解难释疑，则进入论坛，有各位版主精心为您提供可口的属灵"自助餐"，让您胃口大开，精选细挑，还可以带回去，慢慢"品尝"。

    而圣经频道则提供了多个版本对比的圣经，多版本圣经朗读，以及丰富的圣经注释资料，人地名、查经资料等等让人更加容易明白神的话语，是基督徒不可或缺的灵修网站。

    而音乐频道由于建立较早，在主内肢体里也享有较高的知名度，里面提供了超多精彩的赞美诗歌，近来重视原创诗歌的发展，所以渐渐成为主内原创诗歌作品的首选发布平台。

    歌谱频道则提供了超多超全的赞美诗歌谱和歌词，在这里基本上都能寻找到您想要的歌谱，同时我们的管理员回应弟兄还会热情帮助大家制作您想要的歌谱。

    114频道收录比较丰富的主内各网站网址，里面的黄页频道则收录了很多来自全国各地的教堂信息，方便大家的查询与使用。

    博客频道目前已有很多肢体入驻，虽说现在的微博对于博客的冲击很大，但是我们博客每天依然有肢体前来分享信息。

    图片频道目前所收录的基督教图片在目前来说算是比较丰富的了，而且我们还持续的上传原创的图片信息，相信大家会越来越喜爱了。

    对这些频道的建设，沐雪冰蕊姊妹感受非常深刻，因为时光荏苒，一晃近九年的岁月悄悄从身边流走。不知道有多少个不眠的夜晚，有多少个昏昏欲睡的黎明，就这样默默地守候在旷野，像是母亲对孩子的温存，也像是孩子对母亲的依恋。旷野人只有一个共同的心愿：以爱吸引、以爱为媒，把主耶稣的爱和恩典传递给凡来到旷野的每一个人，引领人们归向上帝。

    尤其准备开通音乐频道期间，由于需要大量的音频整理工作，时间紧，工作量大，箫静、cyn888姊妹\梅玉儿、elim兄长、微尘弟兄、还有很多没有留下姓名的弟兄姐妹，他们都夜以继日地赶制音频LRC。

    也就是说每项巨细中，都无不透露出旷野人的合力与虔诚。旷野的侍奉者，在这个特殊的战场，奉献了所受的恩赐，同时更收获了灵命的成长。因为"你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"（约13:35）.

    交通中，沐雪冰蕊姊妹感恩一路走来，有主的带领；感恩岁月让我们学会彼此顾念；感恩上帝给我们服侍的机会和能力。更感恩我们享受与主同在的喜乐，让我们学会只仰望主，只知道耶稣基督并祂钉十字架……

    正如沐雪冰蕊姊妹所言，在旷野有太多的忘不了，忘不了主页编辑学顺服姊妹深夜编辑文章的辛苦，大漠弟兄为提高文章质量和网页规范的付出，红尘姊妹的精心制作和悄岚姊妹的酝酿构思，还有天堂鸟姊妹真理的探讨与作品之精益求精；

    忘不了论坛版主冷寒晰,stjdwx,沈阳小土的儆醒守望，离箭红尘,沐雪冰蕊,蝴蝶的以文会友和探讨；耶和华尼西,默想,caomuran的生活分享和感恩，心安草,谢迦勒,小弓,沈阳小土,青草地上,liujames的教义探索和互动，阿斗,谢迦勒,小弓的以经解经和诠释，火树,萧静的温和管理和甘心，喜乐佳音,阿莎,耶和华尼西的警戒和提醒，活在主恩典中的初信栽培和宣教，默想,农家女,muyuaili的精彩分享，渔歌,学顺服的恒切代祷和感恩，羊子，沫沫，回应圣歌创作和分享，陈永杰律师的爱心互助和牵手。

    更忘不了驰骏、雪鸽、茉莉花、喜善、紫色羽毛等老版主和老编辑们为网站默默付出的泪水与汗水……

    因为在《旷野呼声》网站的成长中，为了让弟兄姊妹和各位读者的生命得到上好的属天信息供应，天路历程的障碍得到有效地驱除，他（她）们虽然面临着各种生活、经济、环境、家庭、工作等诸多的压力，但仍然服侍着，虽无丝毫的报酬，却无怨无悔！——这是在用生命活化神的话语，"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。"（罗12：1））

    身体代表全人所有的，身体献上就是全人的献上。包括我们的灵、魂、体，还有我们的时间、金钱、才干等。就是将我们的所是所有献给主，在地上为主生活，为主作工。"原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。"（林后5：14-15）

    【链接】天涯之旷野呼声论坛历年回顾

    一是温馨期（2004-2007）在我们论坛创建之初，大家都有着一颗近乎纯朴、挚热的心前来交流与分享，那种温馨家园般的氛围至今都很令人怀念，相信我们早期的会员都有怀着这样的情愫。当时冷寒昕姊妹作为管理员起着重要的作用，那时她无论白天晚上经常挂在论坛上管理和引导气氛，早期的各位版主也都是非常的热心与敬职。在深夜、在凌晨都能看到一些版主守望的身影。在那时若论坛有出现不能访问的情况，马上就会有版主来提醒，对于呵护自己家园一般的牵挂真的是让人感动不己。而我们孜孜不倦的付出有了收获，会员数在一天天的增加，每天的发贴量也都在增长，我们论坛也进入了繁荣期。

    二是争吵期（2008-2011）随着会员的增加，一些不同的声音也渐渐的出来，打破了之前温馨的氛围。各种信仰思辨逐渐兴起，一些争议性的主题随之变得人气火爆，参辩双方按自己的信仰观点站好阵营，你来我往中，血气的言语，互相攻击的话语，甚至辱骂人的话语也出现了。那时论坛里呈现出一种硝烟弥漫、剑拨弩张的气氛，导致了想真正分享的肢体黯然离去，只见那些斗士们在姿意挥洒。眼看论坛误入歧途，在这危急存亡的关头，同小弓弟兄和几位老版主紧急筹划论坛回归之路。

    三是回归期（2012-2013）在经过几年黑暗期的煎熬后，在2012新年伊始我们终于迎来了论坛新规的颁布(详见《旷野论坛宗旨及新版规正式推出》)，并树立了以小弓弟兄为核心的管理团队。在处理了几位好争端的会员，整顿了论坛的氛围后，之前好战的气氛渐渐平静了下来，争辩的贴子也慢慢的减少了下来。长久的喧哗不见了，一下子变得安静了下来，经过一段时间的低迷期后，论坛又有了一些起色，特别是近期，分享性的贴子逐渐又多了起来，又开始呈现出一种温馨的氛围来。

    版主之间意见不同，导致处理事情不迅速、不果断，以致事态出现恶化的现象。所以我们有必要打造一个齐心协力的管理团队。同时顾虑太多，有一种想博取大多数人认可的想法，而这恰恰成了我们论坛不能承受之重，所以我们必须要轻装上阵，做自己力所能及的事，走适合自己的道路，求主帮助我们，使我们论坛在2014年能够在温馨、爱心、共勉的氛围里大步前进……

    三    相爱合一

    爱是生命的流露，合一是爱的结晶，在《旷野呼声》网站到处弥漫着爱的音符……

    一是爱心付出

    如编辑大漠弟兄，不仅为规范网站主页投入大量的精力，而且为寻找优秀的作者尽心尽力。当我们看到蒙福雁羽、海夫、谢迦勒、归原、章以诺、阿斗、耶米玛、石衡潭……这些作者名字的时候，当然也包括笔者自己，何尝不是大漠弟兄为网站无怨无悔付出的缩影呢？因为网站具有了优秀的作者，才能写出属灵的作品，才能成为众教会和弟兄姊妹们的祝福！大漠弟兄对近两年本站作者文章的点评与总结时如此说："在总结旷野呼声网站如同当年出埃及的以色列人一样，已经在玛拉之地经历了神让"苦水变甜水"的恩典。在这个2014年的伊始之际，我们已整装待发，即将走向下一个甘甜之地——以琳。新年伊始，我们要在回望玛拉之地中走向以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树，主已为我们预备。但这不是我们的终极之地，我们要奔向那流奶与蜜之地——迦南。让我们整个网站的文字侍奉者为此而向主祷告"

    二是爱心合一

    如沫沫版主与天涯、沐雪冰蕊、喜乐佳音、天堂鸟、活水江河鱼、caomuran等弟兄姊妹合作新年第一首歌曲《旷野心声》后所感的那样：

    "……为了报答主耶稣不尽的恩典，前段时间神藉着天涯弟兄创建了《旷野呼声圣乐创作群》，里面的弟兄姊妹都有创作的恩赐，分享了一些原创赞美诗歌，并经常合作一些歌曲。尤其在最近的一次交通中，突然有了"大家合作一首的赞美诗歌"的想法。这个提议，立刻得到弟兄姊妹们的回应，由天涯弟兄起了个头，弟兄姊妹接力完成《旷野心声》这个作品。或许作品不太成熟，参与的人还不太多，这些都不重要的，重要的我们用心赞美，开口去赞美我们的神，因为"你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。"（约翰福音15:7）愿《旷野呼声》的原创歌曲越来越多，也越来越成熟，向我们的神唱新歌，唱出我们心中最美的歌！""哈利路亚，赞美不停，无论遭遇怎样的环境……"愿我们在主爱里合一，同心赞美，为主打那美好的仗，在人生的旷野之路，无论是顺境还是逆境，是乌云密布还是花香满径都让赞美的旋律响起，让赞美的音符飘扬在旷野之路……"

    三是爱心相融

    "如果说网络是虚拟的社会，《旷野呼声》就是一个温馨的家园"，编辑离箭红尘姊妹坦言道。"众多的弟兄姊妹被真爱之手牵引着，聚集一起，怀着共同的理想，彼此相爱，筑建起这个美好的家园。翻看文苑沙龙板块的每一页都留下一串串美好的回忆。走进其间，赞美之声从一片欢歌笑语上展开着真挚的心韵。或许那些赞美词句不够娴熟高超，却是绝对如同涓涓小河一般，满载着心灵的流淌。如果切身融入其中，一定会感受到，文笔的优良已经不重要了，因为在那里表露的文字是超越语言的，或者说，在那里，每个人会不由自主的用心灵对话，然后展现出一首首心灵诗歌。"尤其以箭红尘还提到一个美好故事，就是发生在沫沫和caomuran身上的爱情故事，可以说，他们俩是在旷野呼声家园里发芽生长的一对并蒂莲，他们在旷野呼声网站相识相知，从一开始的彼此鼓励，相互帮助，到后来相亲相爱，成为旷野呼声的一个最美好的见证。

    四    超越宗派

    记得一七二二年在德国北部，有一群基督徒遭受逼迫，以致无处容身。他们原先叫波希米亚的弟兄们，自一四一五年改教运动之先驱胡斯殉道起，这群十架子民，三百年来到处被人驱逐，有一半以上渐渐迁至莫拉维亚居住，所以他们又被称为莫拉维亚弟兄们。这时又一个新的逼迫兴起，他们盼望能够到新生铎夫的封地伯赛儿斯铎夫避难，他就立刻热忱的接待他们。他对他们的领袖说："让你的朋友中愿意的都来，我将给他们一块地建造房屋。基督会将一切需要的赐给他们。"新生铎夫说他当时之所以接待他们，是因为他以前在芥菜种团与主所立的约，要帮助一切世上的人。这个避难所，就是有名的"主的避难所"。到了一七三二年，陆续增至六百人。

    从这时候开始，他就陷入极大的困难中。各种不同阶层、不同背景和不同宗派的基督徒都涌入他的封地来。也在那里开始各种不同的敬拜方式，常常彼此争辩，而新生铎夫成为各方攻击的中心。清教徒责备他对天主教徒太妥协，又有人觉得他坚守真理而批评异端的话语过于锋利。这种情形越发展越激烈，到一个地步，在人看来实在是没有办法了。唯一能够支持新生铎夫不倒下来的，就是他当初所得的启示——圣经把基督合一的亮光照亮在他里面。他一直为圣徒的合一祷告，盼望就在这一群背景如此复杂的基督徒中间，能产生一个伟大的神迹，使神得着空前的荣耀。

    经过神长期奇妙荣耀的工作，和新生铎夫孜孜不倦地浇灌耕耘，终于使这块地方成为当代教会复兴的中心与发源。神呼召了这一班蒙福的子民，来到锡安山，将荣耀国度的异象显给他们看——"不见一人，只见耶稣"。

    在这里分享莫拉维亚的复兴，是因为我想到《旷野呼声》服侍的众同工，十年来不分教派、不分宗派、没有丝毫报酬、默默服侍神，服侍众教会、众圣徒，不正是"不见一人，只见耶稣"这样的荣耀国度的异象在带领着催促着，让《旷野呼声》网站成为神儿女合一的见证！

    基督乃是神儿女的中心，并且是神儿女交通惟一的根基。

    只有这样的启示才能带进丰盛生命和能力，打破教会之间、弟兄姊妹之间的间隔和分歧。因为每一个重生的基督徒都是被羔羊的血所洗净，即使生活在不同的背景下，但在神教会里，是完全合而为一的，他们是被神炼净而完全归向基督的人。不但他们的灵魂属于基督，就是他们的肉身和骨节、骨髓都是属于基督的。

    服侍神超越宗派！

    亲爱的弟兄姊妹们，我们是不分种族，无论在世界何处，都有救主的同在并在救主的荣耀中，且在祂这伟大的慈爱和启示中合一，因为圣经如此告诉我们：

    "圣灵显在各人身上，是叫人得益处"（哥林多前书12∶7）。

    "你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足"（腓立比书2：2）

    "用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。直等到我们众人在真道上同归于一、认识神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．全身都靠他联络得合式、百节各按各职、照着各体的功用、彼此相助、便叫身体渐渐增长、在爱中建立自己"（以弗所书4：3，13，16）

    由于笔者成为《旷野呼声》网站的同工时间短，服侍晚，并限于篇幅，很多的同工没有在文中一一提名感谢，很多感人的见证也没有一一细说，愿神纪念，更愿《旷野呼声》网站合一的侍奉成为众教会、众圣徒的祝福！

    再一次衷心感谢亲爱的弟兄姊妹们、各位读者长期以来对网站的关心、支持、代祷！

    祷告：慈爱的天父，圣徒众心，爱里相系，同在主里享安息；救主大爱激发爱心，如此相爱永相亲。同作肢体，倚靠元首；同为兄弟，行主旨意，主里相系原为一。求主帮助我们"彼此相爱"，遵此命令不稍怠；惟愿彰显主爱浩大，主里相爱无虚假。主里合一，好比根同枝虽异。圣灵代领众教会、众圣徒完全合一，如祢与父原为一；爱里相交，永不离去这真道。使主荣光得反照；我们乃真属于祢。奉耶稣得胜的名向天父所求，阿门！

    【链接】旷野呼声网站大事记

    一是建站记事：

    2004-5-10旷野呼声主页推出

    几天后旷野论坛也上线了

    2005-11-7旷野呼声音乐频道正式开通

    2006-1-15旷野博客开通

    2006-5-3旷野书库频道开通

    2006-7-29旷野歌谱频道上线

    2008-1-24旷野影视频道开通

    2008-6-15基督教114开通

    2008-9-21基督徒爱问开通

    2010-2-28基督教圣经上线

    2011-2-12旷野祷告吧新版推出

    2012-10-9新图片频道开通

    二是变故记事：

    经文："耶稣却退到旷野去祷告"。（路5：16）"散了众人以后，他就独自上山去祷告"。（太14：23）

    引言：借着以上经文，亲爱的弟兄姊妹们可以看到，主耶稣一生为我们留下了灵修的好榜样。究竟什么是灵修呢？从字面上看，是"修养灵性"的意思。若从实际生活中领受，把"灵修"二字翻转过来看的话就更好理解一些，即"修灵"——修理属灵生命里面阻碍与神亲近的杂质。也就是说，基督徒蒙恩得救后，有了新的生命，这个生命在成长、长成的过程中，会经历属灵的对付和雕琢，若不能够正确对待的话，这些被对付和雕琢的杂质，任其肆虐蔓延就会成为属灵生命的"致癌物"，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竟、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等等，且"病入膏肓，无药可救"，因为众多病症只有一个结局——必不能承受神的国（参加拉太书5：19/21）为此，要借着灵修与神亲近，达到"修理（圣灵之光照）、清洗（真道之作用）、洁净（主血之果效）结果（不同之果子）"的目的，充满信、望、爱，"并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。"（以弗所书4：24）

    而圣经中关于耶稣在这最后几天里的种种遭遇的记述，从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点——抵挡世间权位的试探、忍受不被理解的孤单、承受被门徒出卖的伤心、经受十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。从失败中被高举，在破碎中被坚立，成就救恩！在受难周藉着灵修，可以让弟兄姊妹们再一次深深地体验神舍子、主舍命的爱，以至于"回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。"（启示录2：5上）。

    受难周第一日（棕树节）

    主题：奉主名来的王

    经文："就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。"（约翰福音12：13）

    默想：慈爱的主，你虽然三次预言要受害，但你仍然进入耶路撒冷，为的是成就神的旨意，你的无畏和顺服让我震撼！"那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。"（马太福音10：28）而蒙你救赎的我，却因自己的无知而无畏，无畏你的话语、无畏你的代领、无畏你的警戒、无畏你的感动，随波逐流、任意妄为，在世俗、世界、罪恶的里面放荡，如同离家的浪子，花尽所有，汗流满面，穷困潦倒。弄得遍体鳞伤、碰得鼻青脸肿，多么需要重新回到你的面前，"神阿、你是我的神、我要切切的寻求你．在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你。"（诗篇63：1）

    慈爱的主，即使众人手拿棕树枝，高呼"和散那"，倾城而出迎接你，你却没有陶醉在人的前呼后拥的里面，而是骑着一匹驴驹，不显王之威风，嚣张，可虽之那王之高贵、尊容却在那谦卑和平凡中隐藏。"耶和华如此说："智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。"（耶9:23）因为智慧在于敬畏神，"不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。"（箴3:7）勇力在于依靠神，"大卫对非利士人说："你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。"（撒上17:45）财物在于神赏赐，"我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。"（伯1：20/21）夸口的当指着主夸口（林后10:17）而蒙你救赎的我，却因对你知道、经历的一点点就觉得属灵了，为你胜过一点点逼迫、对付就觉得不错了，为你奔跑做了一点点的圣工就觉得有资格了，凭着一点点的恩赐成就了一点点你的心意就觉得成功了…….再加上别人一点点的夸奖，就飘飘然，不知所以然也！岂不知"鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。"（箴27:21）"凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"（太23:12）这种骄傲、张狂、自大、虚荣，不仅给弟兄姊妹带来亏损，也给你的圣名带来羞辱！主啊，请饶恕我这又懒又恶的罪，自高自大的罪、假冒伪善的罪、窃取你荣耀的罪！因为：“在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路16：15下）

    祷告：慈爱的主，尊你为王有时就像高唱"和散那"，其实里面满了诡诈，打着自己的"小算盘"，让你成为使用的人，用你去发财、用你去升官、用你去求名、用你去办事、用你满足私欲。不是你做王，而是让自己做王，不是你做主人，而是自己做了主人！召之即来，不来就失信，用之要成，不成则埋怨，只求自己的私欲，从未顾及过主的心意。主啊，请宝血涂抹我的罪，不要因我的过犯而对待，乃要因身上有着你的血价而怜悯，我愿意用心聆听你的声音，顺服于你！奉主名所求，阿们！

    受难周第二日

    主题：匠人所弃的石头

    经文："经上写着说、〔匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头．"（马可福音12章10节）

    灵修：慈爱的主，天国犹如一座巍峨的宫殿，你是房角的头块石头。然犹太人自命为建造天国的匠人，但由于弃绝基督，结果是自己被弃绝于天国之外。压弃主的人，必定受苦，与主为敌的人，必定受主的刑罚，甚至灭亡，"我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙"（哥林多前书1：23）主啊，多少人到现在还看你为绊脚石，请你怜悯，大大施恩，饶恕民众，赦免万国这悖逆的罪；也请你加能力给你的仆人和使女，借着他们的脚踪，拓展你的国度，让更多的灵魂得到拯救；也让众圣徒为此献上同心合一的祷告，除去宇宙中分争的灵、骄傲的灵、宗教的灵和一切撒旦的灵，因为"庄稼已经熟了、〔原文作发白〕可以收割了。"（约翰福音4：35），然而收割、守望的人在哪里？

    慈爱的主，教会也是一座天国的宫殿，基督同样是房角的头块石头。为主作工的人若不在这块石头上建造，一切的努力与经营终将归于徒然，因为"若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。"。（诗篇127：1）然而这个时代，看似复兴，实则衰败，个人专顾自己，里面没有王。各种成功神学、灵恩神学、经济神学、文化神学、经历神学、社会神学等充斥教会，没有或轻看十字架，甚至要取代救恩的位置。主心焦急，主心忧伤，谁能与主警醒片刻呢？愿神怜悯，兴起、兴起、再兴起！因为"除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。"(使徒行传4：12)

    慈爱的主，众圣徒的身体也是灵宫，基督亦是房角的头块石头。我若偏离这块石头，一切属灵的追求与灵修亦必归于无有。弟兄姊妹们若没有与这块石头连结，就会有漏洞、就会有缺口、就会有缝隙，就会给撒旦留下攻击的"靶子"！当我们有充足的理由和属灵的借口称"我是属保罗的．我是属亚波罗的．我是属矶法的．我是属基督的。"（哥林多前书1：12下），却没有明白神的心意和主的真爱，因为"栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的神。"（哥林多前书3：7）

    祷告：慈爱的主，你是惟一的根基，是惟一的角石。除你之外，别无依靠；除你之外，别无依凭；除你以外，别无救赎！愿你扬鞭赶走殿中的"牛、羊、鸽子"，愿你击杀我心中那隐而未现的"亚干"，愿你尽除生命中所占据的"亚玛力人和非利士人"，愿你焚烧我里面一切的"金牛犊"！真正舍己、天天背起十字架来来跟从你（参路加福音9：23）！奉主名所求，阿们！

    受难周第三日

    主题：你们不常有我

    经文："因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以，只是你们不常有我"（马可福音14章7节）

    灵修：慈爱的主，周济穷人诚然是一件好事，但说这话的人，并非真正要周济穷人，只是借口而已！因为"他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的"（约翰福音12：6）很多时候，肉体是诡诈的，常会用美丽的借口做最丑恶的事，是牧师不像牧师，是长老不像长老，是执事不像执事，是教师不像教师，是基督徒不像基督徒，是而不像，让外邦人捣着脊梁筋说三道四。不仅没有把福音传出去，反而成为了绊倒人的人，求主宝血浴漫，勾销涂抹这罪！

    慈爱的主，伯大尼的家庭借着"马大的服侍、马利亚的奉献、拉撒路的见证"成为你儿女们效法的榜样，愿你兴起更多这样不仅有信心，更有行动的家庭，信行并行成为这个时代的祝福！

    慈爱的主，"她在我身上做的，是一件美事"（马太福音26：10下），这是多么好的一句话语，根本不用马利亚去解释什么，主会亲自申辩的。可有时候，当你的儿女遇到碰撞、对付时，根本不愿等候。没有等你开口的时候，就凭着血气迫不及待去争辩、去证明，即使自己"得胜"了，主啊，在你面前又能得着什么？"现在所看见的都是短暂的，那看不见的才是永远的"。主啊，求你给孩子一颗等候的心，除去里面的急躁、好胜、名利、虚浮，而让里面满有智慧和聪明，"敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明"（约伯记28：28）

    慈爱的主，当我们说爱你的时候，怎能与马利亚相比。这是一次默默无声的饯别，马利亚对主的深沉之爱远非言语所能表述。这是一次默默无声的涂抹膏油，马利亚尽其所能，将她对主的爱倾注于与主生离死别之时。这种爱，不是做在人的身上而是做在主的身上；这种爱，是不怕批评勇敢而做的；这种爱是把握住机会，让主得安慰的；这种爱是别人不知，惟独主知道的；这种爱，是倾尽所有献上给主的。很多时候，我们遗憾为什么自己碰不上这种美事，因为这是生命流露出的爱。所以当认为自己有爱、能爱、敢爱的时候，若与马利亚的爱主之心、爱主之行相比的话，差距却是非常大的，因为从永远到永远，没有第二个人做出同样的美事！愿圣灵光照，查验我的爱主之心在哪里？我的爱主之行有多少？

    祷告：三十两银子的代价固然昂贵，但一颗爱主的心又岂是金银所能衡量，所能相比？周济穷人固然是主所喜悦的善行，但又有哪一件善行能够代替他所需要的对他的爱心？愿众圣徒都能够像马利亚那样默默无声地爱主、奉献给主、经历主、摸着主、得着主的夸奖直到永永远远！奉主名所求，阿们！

    受难周第四日

    主题：彼得远远地跟着

    经文："他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里，彼得远远地跟着"（路加福音22章54节）

    灵修：慈爱的主，当你被兵丁拿住的时候，心情何等矛盾，因为你可以求父为你差遣十二营多天使（参马太福音26：53），但是你并未如此行，为的是选择按神预定的旨意行完你的路程，"若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？"（马太福音26：54）主啊，在面临人生危机的时候，你并没有选择自己喜欢的方式去解决，而是选择神的旨意去承受，这是孩子我没有做到的。多少时候，孩子在各种的矛盾中从未顾及父神的旨意，都是先入为主，想自己的办法，动自己的心思，求自己的高兴，宁愿让你的名受羞辱，从来不会像羊在剪毛的人手下无声，反而是像狼一样张牙舞爪，不能让外邦人从我的身上看见主的荣耀，闻见基督的馨香之气。看似聪明，实则愚拙，因为"敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明"（约伯记28：28）只体贴人的意思，没有体贴你的意思，造成福音传不出去，见证出不来，真的亏欠你呀，我的恩主请你赦免孩子这愚拙的罪！

    慈爱的主，客西马尼园中，你心极其伤痛，并且"来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。"（马太福音26：40）为什么会这样？因为主已经看到了前面的属灵争战何其的大！而孩子却不能与你一同惊醒，看不到这时代失丧的灵魂需要救恩，看不到教会的荒凉，看不到肩负使命的重大，即使看到了，也是热一阵凉一阵，不能体贴恩主的心，不能与恩主一同儆醒，竟独自沉睡，让主忧伤，因为孩子把起初的爱心离弃了，主啊，请你容孩子快速俯伏在你面前，认罪悔改，否则将会面临非常可怜的地步，因为你说"应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去。"（启示录2：5）

    慈爱的主，当你被带进大祭司的院内，彼得因惧怕，只是远远跟随。而你的孩子我却在你受审的时候，不是跟随，而是远离你。虽然知道你是主，却在苦难面前、逆境之中，离开你，用自己的方法去做，如"那时以色列中没有王、各人任意而行。"（师士记21：25）直至有限、无力之时，才回到你的面前。自己不仅亏损，还羞辱你的名，就像那以利米勒，国中遭遇饥荒、就带着妻子和两个儿子离开神祝福的地方犹大伯利恒，到达神所咒诅的摩押地去寄居，其结果一家四口人出去，回来的只有拿俄米。主啊，远离你才是孩子痛苦的根源，因为拿俄米一语道出其中的关键所在"不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我玛拉、〔玛拉就是苦的意思〕因为全能者使我受了大苦。我满满的出去、耶和华使我空空的回来、耶和华降祸与我、全能者使我受苦、既是这样、你们为何还叫我拿俄米呢。"（路得记1：20/21）请恩主饶恕我，赦免我这远离你的罪！

    慈爱的主，你遭戏弄，受羞辱，孩子竟然三次不敢认你，任你遍体伤痕，"谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么。如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了。"（罗马书8：35/37）因为不认你，何来靠你？因为不靠你，何来得胜？因为不能得胜，让你为我背负沉重十架，主啊，请赐给我胆量和能力，让我甘心乐意将身体献上当作活祭，以至于"殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。在指望中要喜乐．在患难中要忍耐。祷告要恒切．众人以为美的事、要留心去作。总要尽力与众人和睦。"（参罗马书12：11/18）

    祷告：虽然彼得三次不认主，但主慈目仍然看着彼得，同样孩子也是在软弱和后退中远离你，然你从未离弃过孩子，即使受苦、受死。你受苦为我，受死为我。我没有理由不跟随你，我没有理由不流泪悔改，因为"神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看"（诗篇51:17）

    受难周第五日（受难节）

    主题：钉他在十架上

    经文：他们就在那里钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉着、一边一个、耶稣在中间。（约翰福音19：18）

    灵修：慈爱的主，因为孩子的罪被你担当，你本无罪却被判为有罪，如约翰所言"神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的"（约翰福音1：29下），即使被钉身体和灵魂遭到难以形容的痛苦，仍然存心顺服被人牵到宰杀之地，像羊在剪毛的人手下默默无声，目的只有一个"无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。"（哥林多后书5：21）然而孩子却白白蒙救赎，仍然活在罪恶之中，不能让世人看到身上基督的义，反而让你为我的罪离开王座，道成肉身，降生马槽，经历贫寒；让你为我的罪受尽逼迫，受尽羞辱，受尽戏弄，受尽审判；让你为我的罪，荆棘扎头，毒鞭伤身，手足被钉，枪刺肋边；让你为我的罪，忍受疼痛，血水倾流，不说不辩，被钉十架。慈爱的主，请你赦免孩子的罪——恨人奸淫、诡诈谎言、悖逆不信、世俗为友、争竞埋怨、贪财乐宴，心想实做，又懒又恶……慈爱的主，我愿意悔改，愿意抛下一切让你使用，因为"若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢？"（希伯来书2：3）

    慈爱的主，被钉十架所言七句肺腑之言，是对孩子最大的宽恕和接纳、付出和割舍、饥渴和企盼。这七句金言如同洪水灭世时神向人类所立彩虹之约的七道光芒，令孩子活在盼望中因信得生（参创世纪9：12/17）孩子岂能忘记？

    当你为仇敌祷告的时候，"父啊，赦免他们"（路加福音23：34上）这第一句话语震动寰宇，也深深地融化着孩子冰冷的心，使孩子在痛苦的里面，忍着溢满的泪水，不再计较一切的攻击、误会、讽刺、嘲笑、唾弃、咒诅、威胁、恐吓，因为你就是这样的爱，这样的甘心饶恕，"爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．"（哥林多前书13：4/5）请赦免孩子爱的缺乏、爱的有限、爱的计较，让孩子能够向你那样为最不愿祷告的人献上发自肺腑心肠的代祷！如经上所言："如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。"（哥林多前书13：13）

    当你许福与强盗的时候，"耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。"（路加福音23：43）这第二句话语让孩子辗转反侧，因为不愿也不肯失去任何一个传福音的机会。可是孩子却不能够"以基督耶稣的心为心。"（腓立比书2：5）"以神家的事为念"（参路加福音2：49）反而以地上的事为念，被这个世界吸引，轻忽你托付给孩子的使命。请主赦免孩子这愚拙的罪！帮助孩子预备油，让孩子尽自己的一份责任、使命、本分。除去一切的借口、拦阻、装饰，让孩子不至于白占地土，让传福音成为孩子的"专业"和"本行"，等到见你的时候不至于"哀哭切齿"，而是像保罗那样"美好的仗我已经打过了．当跑的路我已经跑尽了．所信的道我已经守住了．"（提摩太后书4：7）

    当你安慰慈母之心的时候，"耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、母亲、〔原文作妇人〕看你的儿子。"（约翰福音19：26）这第三句话使孩子更是惭惭愧愧，因为"人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"（约翰壹书4：20）请赦免孩子假冒伪善的罪！让孩子能够把你浇灌在孩子里面的爱，借着爱邻舍、爱亲人、爱朋友、爱仇敌的过程中，慢慢生根、发芽，结出果实来，使道在生活中圣化，让生活把道活化，因为"身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。"（雅各书2：26）不要让孩子成为"三变基督徒"，即进到教会变羊羔（假冒伪善，温柔顺服），走到路上变山羊（真理流失，老我苏醒），回到家里变恶狼（唯我独尊，不见耶稣）

    当你叹被神离弃的时候，"约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的神、我的神、为甚么离弃我。"（马太福音27：46）这第四句话让孩子心如刀绞，因着自己的罪孽竟然使你与父神隔绝，"耶和华的膀臂、并非缩短不能拯救．耳朵、并非发沉不能听见．但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。"（以赛亚书59：2）慈爱的主，你为背负孩子的罪孽，成为罪而远离神的面和他权能的荣光，你为满足圣洁律法的要求，使罪人能合法进入天堂，甘愿被神公义的剑击杀而大声喊着，心灵伤痛孤单到了极点。孩子却不能体会你的心，仍然麻木不仁，刚硬悖逆，愿你饶恕、饶恕、再饶恕！

    当你说自己渴了的时候，"我渴了"（约翰福音19：28）这第五句话使孩子羞愧难当，你肉体经受人性的苦难——钉十字架的疼痛和烈日的暴晒，加上神经衰弱、鲜血直流，以至于极其干渴，这不就是你在呼召渴者到你这里喝活水吗？"人若渴了、可以到我这里来喝。信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。"（约翰福音7：37/38）慈爱的主，你和常人一样忍受着烈渴之苦，为要叫孩子喝那生命的活水而永远不渴！若今日孩子不到你面前，以后要因罪恶忍受着地狱里被火烧的干渴，"就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头．因为我在这火焰里、极其痛苦。"（路加福音16：24）慈爱的主，你"渴了"是担当孩子以后在地狱中的"渴了"，你爱慕每一个失丧的灵魂，你渴望全人类都悔改得救！慈爱的主，你今日对我说你渴了，我拿什么使你的心得满足？

    当你言功成的时候，"耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了．便低下头、将灵魂交付神了。"（约翰福音19：30）这第六句话让孩子蒙羞之极，"成了"！既是慈爱的主在世工作成就满意的宣告，也是向世界、向撒旦、向痛苦和死亡得胜的宣告。这一宣告摇动了阴府的根基，崩溃了撒旦的权势！慈爱的主，因着这震动天地的宣告，让天父的心愿满足，先知的预言应验，旧约的预表实现，律法的辖制解除，罪恶的问题解决，死亡的毒钩摆脱，魔鬼的权势败坏，耶稣的苦楚过去，救人的大功完成！正如诗人所言："因此我的心欢喜、我的灵〔原文作荣耀〕快乐．我的肉身也要安然居住。"（诗篇16：9）可是，你的孩子蒙恩得救至今不仅没有"成了"的喜悦，反而是被"完了"环绕——前途完了、事业完了、名利完了、宴乐完了、享受完了、爱心完了、信心完了．．．．．．因为没有成就神在自己身上的定旨，才有这种雾霭的心灵弥漫。所以，恳请慈爱的主，赦免孩子这贪世的罪、贪财的罪、贪名的罪，使孩子能够"不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。"（约翰壹书2：15）让孩子能够"尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。"（马可福音12：30）直至见你的时候，也能够说一声"慈爱的主啊，孩子我也能够让你成了"！

    当你交灵魂与神的时候，"耶稣大声喊着说、父阿、我将我的灵魂交在你手里．说了这话、气就断了。"（路加福音23：46）这第七句话使孩子泪流不止，因你为了让孩子能够得着死而复活的生命，则把生命的主权交给了父神，既不被人夺去也不被死拘禁，"神却将死的痛苦解释了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。"（使徒行传2：24）也就是说当你灵魂归到父神那里的时候，已经交上了满意的答卷。同样借着这份满意的答卷，让孩子这该死该灭亡的罪人，有了一条通向永生的路，有了更美好的指望！慈爱的主，你为孩子死，孩子怎么能再拿起长枪刺透你的心？孩子怎么能再拿起铁钉伤疼你的手和脚？这长枪就是孩子的嫉妒、分争、淫乱、骄傲、谎言等常年累月"精心打造"而成，这铁钉就是孩子的悖逆、麻木、贪婪、恋世、高举别人、高抬自己、追求缥缈的言语等分分秒秒"淬炼铸造"而成，慈爱的主，我愿你狠狠地雕琢孩子，陶造孩子，让孩子在疼痛中离弃一切不属乎你的东西，"不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架"（林前2：2下）

    祷告：三位一体的真神，你爱我的心何等的长阔高深，不仅在十字架上拯救了那个强盗，也拯救了孩子我，也要拯救千千万万失丧的灵魂，因为"神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。"（哥林多后书5：21）十架七言将成为孩子灵性黑暗时的指引，时时不忘主的恩典，时时报答主的恩典，让孩子能够成为你手中的计划！任凭十字架的雕刻，任凭十字架的洗礼，任凭十字架的对付，任凭十字架的造就，让孩子能够甘心乐意背负十字架跟随你，成为教会和弟兄姊妹们的祝福直到永永远远！奉主名所求，阿们！