靜思先知以利亞所行的神跡，心中感慨萬千，不是感慨以利亞的能力之大，而是感慨以利亞擁有能力的艱辛、不易，因為那能力不是一蹴而就從神那里汲取，則是神憐憫、慈愛地賞賜，因為神要以利亞成為他手中貴重的器皿！只有器皿的貴重，才有屬天的價值，合乎主用！因為“人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事”（提摩太後書2:21）

    第一餅︰養育之餅

    一、首先讓我們認識神為什麼要使用以利亞

    “暗利的兒子亞哈、行耶和華眼中看為惡的事、比他以前的列王更甚、犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪．他還以為輕、又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻、去事奉敬拜巴力．在撒瑪利亞建造巴力的廟、在廟里為巴力築壇。亞哈又作亞舍拉、他所行的、惹耶和華以色列　神的怒氣、比他以前的以色列諸王更甚”（列王記上16:30/33）

    由此可見，亞哈的時代，是行惡的時代，是拜偶像的時代，是惹神發怒的時代，在這時代，神要興起他的僕人向那個時代說話。

    但奇妙的是，神所使用的以利亞在聖經上僅是一節經文“基列寄居的提斯比人以利亞、對亞哈說、我指著所事奉永生耶和華以色列的　神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨”（列王記上17:1）。並沒有介紹以利亞的家境、文化、背景，只是提到了“基列寄居的提斯比人以利亞”。

    一個“寄居”把以利亞與神的關系表現的淋灕盡致。

    “這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。（希伯來書11:13）”

    寄居借著以上經文，包含著四層意思︰一是存著必死的信心，二是遠處望見的信心，三是歡喜迎接的信心，四是敢于承認見證的信心。這樣的信心，是蘊藏著必死跟隨的心志、不被宴樂榮華纏累的心志、仰望天家歡喜快樂的心志、無畏艱險見證神的心志，有這樣信心的以利亞，為什麼不能被神重用了！

    提斯比人寄居的很多，但只有以利亞能被神選中，這是多麼令人欣慰的一件事情。

    由此我們不難看出，知識、文化、背景、環境、信主的時間長短、資格等都不是重要的，只要你與神的關系密切，神都會拿起你來使用的，就像使用名不見經傳的以利亞一樣，要在這敗壞的時代，顯出神自己的榮耀。

    關鍵是你順服嗎？

    二、其次讓我們分享以利亞人生的第一個餅——養育之餅

    一是無畏的以利亞闖禍了。“基列寄居的提斯比人以利亞、對亞哈說、我指著所事奉永生耶和華以色列的　神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨”（列王記上17:1）。

    亞哈王“行耶和華眼中看為惡的事、比他以前的列王更甚”，以利亞不是不知道，但他還是因著順服神發預言“這幾年我若不禱告、必不降露不下雨”，因信而無畏，正是以利亞被神所重用的先決條件。

    很多的基督徒，為什麼不能被神重用，就是因為心中害怕的東西太多了，怕環境、怕人言、怕逼迫、怕……以至于不能也不敢斥責罪惡，不能做鹽發光，豈不知，我們傳揚的就是赦罪悔改之道嗎？ “那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說︰天國近了，你們應當悔改！”（太3:1、2） “從那時候，耶穌就傳起道來，說︰天國近了，你們應當悔改！”（太4:17）

    “我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢”（希伯來書2:3）我們基督徒是否在傳揚原有的生命之道呢？“論到從起初原有的生命之道、就是我們所听見所看見、親眼看過、親手摸過的．（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．) 我們將所看見、所听見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．我們將這些話寫給你們、使你們﹝有古卷作我們﹞的喜樂充足。神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所听見、又報給你們的信息。”（約翰一書1:1/5）

    二是慈愛的天父介入了。“耶和華的話臨到以利亞說、你離開這里、往東去、藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪里的水．我已吩咐烏鴉在那里供養你。”（列王記上17:2/4）。

    看到以上經文，我們不得不俯伏在神的面前，因為他的慈愛和憐憫，是無法用語言表達的，“諸天述說　神的榮耀．穹蒼傳揚他的手段”（詩篇19︰1）

    離開這里——去的原因︰神的保護；

    往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁——去的方向︰神的帶領

    你要喝那溪里的水——去的供應︰神的恩典

    我已吩咐烏鴉在那里供養你——去的保證︰神的計劃

    “我們曉得萬事都互相效力，讓愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”（羅8︰28） 為什麼我們不去仰望神呢?為什麼我們喜歡跑在神的前面呢？為什麼我們不能像以利亞那樣成為愛神的人？

    實際神已經給我們計劃了一切，需要的是我們像以利亞那樣的順服。

    三是忠心的以利亞順服了。“于是以利亞照著耶和華的話、去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．他也喝那溪里的水。過了些日子、溪水就干了、因為雨沒有下在地上。”（列王記上17:5/7）。

    神發出話語，以利亞即無條件執行，“照著耶和華的話、去住在約但河東的基立溪旁”，里面三個字把以利亞的順服完全呈現出來。

    “照”，如同攝影時的照片，與本人一模一樣，而照著神的話，就是沒有私欲、沒有老我、沒有詭詐、沒有自己，是盡心、盡興、盡力、盡意的遵行。

    “去”，沒有擔心、沒有憂慮、沒有懼怕，沒有思考，是一種心有靈犀一點通的順服，是不問前因後果的完全相信。

    “住”，是一種深入的追求神，不是浮躁、不是輕飄。

    所以信心和行為是不會分離的，“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢這信心能救他嗎這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說︰你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”（雅各書2:14,17,18,20,26）

    也因為以利亞的完全順服，才能夠得到神的養育恩典，“烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．他也喝那溪里的水”

    有餅、有肉、有水，生命得到供應，靈性得到長進，基立溪旁的以利亞此時多麼的高興呀！

    神白白賜給的恩典，唯有順服的人才能夠得到。順服的人，也是謙卑的人， “神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。”（雅4:6）

    神的養育之餅——恩典之餅，只有在以利亞順服、謙卑的情況下才可以品嘗，並成為生命的供應，同樣，神的恩典之餅——救恩，只有相信他的人，完全地順服、謙卑才能得到，“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。”（約翰福音3:16）

    “于是以利亞照著耶和華的話、去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．他也喝那溪里的水。過了些日子、溪水就干了、因為雨沒有下在地上。”（列王記上17:5/7）。

    借著以上經文，我們可以看見以利亞在約但河東的基立溪旁，得到了人生的第一餅——養育之餅，既有神差遣烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．也有那溪里的水可以解渴，無論是肉體，還是靈體，以利亞都得到了神的供應，正如詩人大衛所贊美的“耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠”（詩篇23）

    然而因躲避亞哈王迫害在基立溪旁靈修的以利亞，卻發現神的恩典止息了，因為“過了些日子、溪水就干了、因為雨沒有下在地上。”

    “過了些日子”，說明神計劃的時間滿足了，生命需要更新改變，才能有新的長進。

    “溪水就干了、因為雨沒有下在地上。”神清楚人的惰性，即興起環境來促進人再次進入到神的旨意中。

    神為了更好地使用以利亞，借著環境的改變，讓以利亞品嘗到了人生——

    第二餅︰信心之餅

    一、上帝的調令

    “耶和華的話臨到他、說、你起身往西頓的撒勒法去住在那里．我已吩咐那里的一個寡婦供養你。”（列王記上17:8/9）。

    從以上經文，如果我們從字面理解，僅是神讓以利亞從約但河東的基立溪旁到西頓的撒勒法，由烏鴉供養變為寡婦供養，說到底，不過是居住地的改變，供養方式的改變。

    其實，神的心意顯明在撒勒法和寡婦這兩個稱呼上面。

    “撒勒法”意為“熔爐”，同時又是耶洗別的的家鄉，而身為西頓國公主的耶洗別，在熱心事奉巴力的氣氛中長大，即使做了以色列王亞哈的妻子後繼續信奉巴力，並且借著亞哈王強迫以色列人隨從她的宗教，迫害耶和華的子民，要殺光耶和華的先知，並奉養四百五十名拜巴力的先知。

    本來以利亞就是因為躲避亞哈王的迫害，才來到基立溪旁，現在神又讓以利亞去撒拉法——耶洗別的家鄉，無疑是羊投虎口，非常危險。是去還是不去，以利亞心中可能也會權衡做選擇。

    “寡婦”， 也是無依無靠的，而現在卻讓無依無靠的寡婦來供養自己，雖然聖經沒有描述，不知當時的以利亞，會不會像我們一樣向神禱告說︰“主啊，你說什麼，讓我到西頓的撒勒法，去接受一個寡婦的供養？如果你是讓我到一個富戶家受供養，或讓我去供養寡婦，這樣的命令會容易接受一些。而現在，卻讓我……再說，那個寡婦自己還不一定養活自己，怎麼來養活我呢”

    真的，如果按照神的旨意去行，就意味著以利亞將要面臨兩種情況︰一是因為自己是耶和華的先知，很有可能被人告密被亞哈王抓住被殺，二是自己身為耶和華的先知，卻讓一個寡婦養活自己，自己先知的顏面何在？以利亞該將如何選擇呢？是順從神的命令，還是強調自己的難處呢？

    二、以利亞的執行

    “以利亞就起身往撒勒法去、到了城門、見有一個寡婦在那里撿柴．以利亞呼叫他、說、求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候、以利亞又呼叫他、說、也求你拿點餅來給我。他說、我指著永生耶和華你的　神起誓、我沒有餅、壇內只有一把面、瓶里只有一點油．我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅．我們吃了、死就死吧。以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作吧．只要為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的神如此說、壇內的面必不減少、瓶里的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。”（列王記上17:10/14）。

    面對神的指示，以利亞什麼也沒向神說，而是“就起身往撒勒法去、到了城門”，“就起身”一個簡單的動作，說明以利亞完全的順服，連坐下思考的時間也不留給自己，“不要消滅聖靈的感動”（貼前5:19），以利亞不僅明白而且做到。做到的根本原因，在于他的信，“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書11:1），“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（歌林多後書4:18）

    因相信而順服，是多麼討神喜悅的一件事情呀！

    由基立溪旁的烏鴉供養到撒勒法寡婦的供養，實際上是神對以利亞的信心造就，“鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心”（箴17︰3），為了讓以利亞合乎神用，神讓以利亞進入撒拉法這個“熔爐”里面，借著環境的改變，使靈修之後的以利亞走信心之路。

    一是進入世界。“到了城門”，眾所周知，城門是人進出的要道，人來人往，只要以利亞出現，就有人看見，但是神就是把以利亞放到了這樣的環境中，讓他為他的名作見證。正如主耶穌對門徒所吩咐的那樣“所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．﹝或作給他們施洗歸于父子聖靈的名﹞凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。”（馬太福音28:19/20）

    二是離開最愛。“見有一個寡婦在那里撿柴．以利亞呼叫他、說、求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候、以利亞又呼叫他、說、也求你拿點餅來給我。”此時的以利亞再也沒有自己的榮耀、面子，而是求寡婦給他水和餅。正如“耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。”（創世紀12:1）只有離開自己最愛的，才能進入到神的計劃里面。

    三是經歷試煉。“我指著永生耶和華你的神起誓、我沒有餅、壇內只有一把面、瓶里只有一點油．我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅．我們吃了、死就死吧。”本來神是讓寡婦供養以利亞的，可是寡婦僅剩一把面、一點油，自己還養活不住自己，怎麼去供養以利亞呢？難道神的計劃出錯了嗎？

    四是信賴真神。“以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作吧．只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的　神如此說、壇內的面必不減少、瓶里的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。”面對困境，以利亞以信心高舉神而不懼怕，並安慰求死的寡婦。

    五是祝福滿滿。“婦人就照以利亞的話去行．他和他家中的人、並以利亞、吃了許多日子。壇內的面果不減少、瓶里的油也不缺短、正如耶和華借以利亞所說的話。“（列王記上17:15/16），真的，相信神的以利亞並無缺乏，就連撒勒法的寡婦也是因著接待先知，而蒙神的祝福，且祝福滿滿，因為她最愛的兒子，雖“病得甚重、以致身無氣息”，卻因“耶和華應允以利亞的話、孩子的靈魂、仍入他的身體、他就活了”，從而離開假神，相信真神， “現在我知道你是神人、耶和華借你口所說的話是真的”。（列王記上17:24）

    其實我們平時的讀經、禱告、聚會，就如基立溪旁的以利亞那樣，得到神的恩典，借著靈修密切與神的關系，但這不是目的，神真正的目的是借著各種屬靈的裝備，讓我們如同以利亞進入撒拉法的寡婦家中，在我們所處的環境中走信心的道路，被神所用，做鹽、發光，傳福音，拯救更多失喪的靈魂，“贊美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。”(徒二47)

    “以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那里。自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．﹝羅騰小樹名松類下同﹞就坐在那里求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝于我的列祖。他就躺在羅騰樹下、睡著了．有一個天使拍他、說、起來吃吧。他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠．他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了　神的山、就是何烈山。他在那里進了一個洞、就住在洞中．耶和華的話臨到他說、以利亞阿、你在這里作甚麼．他說、我為耶和華萬軍之　神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。”（列王記上19:3/10）。

    靠著仰望神的信心，以利亞大行神跡，不僅讓撒勒法寡婦的兒子復活，而且在迦密山頂降下大雨，殺了巴力的先知，可謂大有能力、大有膽量，不能不令人欽佩！如果說此時的以利亞軟弱，絕對沒有人相信。

    但是“以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴”一句話，卻不難看出以利亞的屬靈狀況︰

    一是懼怕人言。“亞哈將以利亞一切所行的、和他用刀殺眾先知的事、都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。”（列王記上19:1/2）。以利亞因著看見耶洗別的差遣人，並听見轉達耶洗別的話語，便產生了懼怕，從而“就起來逃命”。這個情形與使徒彼得“雞叫之先三次不認主”多麼的相似。

    二是不思而行。“以利亞見這光景、就起來逃命”，這個時候的以利亞不是仰望神，而是因為看見了耶洗別要殺自己的光景，就起來逃命，與在水面行走的的彼得，看見風浪就下沉的情形多麼的相似。

    真的，仰望神，听神的聲音，以利亞就大有信心，看環境、看人，听人的聲音，以利亞靈命就下沉，這難道與我們的性情不一樣嗎？

    但是奇妙的是，以利亞的一切神都知道，所以，在羅騰樹下．以利亞品嘗到了人生——

    第三餅︰加力之餅

    一、求死的以利亞

    “來到一棵羅騰樹下．﹝羅騰小樹名松類下同﹞就坐在那里求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝于我的列祖”（列王記上19:4）。

    “羅騰樹下”是以利亞自己找的地方，認為可以“曠野走了一日的路程”安息的地方，卻不能真正地給以利亞帶來安息，只給他帶來了埋怨和苦毒。“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息”(太十一28)。真正的安息只有到主那里，其他的靠我們自己方式尋求到的任何東西、環境、物品、人、宴樂、世界等，都不能使我們得安息的。

    “坐在那里”是以利亞自認為不錯的休息狀態，一個“坐”字，顯明出了以利亞的心已經遠離神了，已不在爭戰狀態。為什麼？

    借著以下的經文“耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。耶和華對基甸說︰“跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我夸大，說︰‘是我們自己的手救了我們。’現在你要向這些人宣告說︰‘凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。’”于是有二萬二千人回去，只剩下一萬。耶和華對基甸說︰“人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那里為你試試他們。我指點誰說︰‘這人可以同你去。’他就可以同你去；我指點誰說︰‘這人不可同你去。’他就不可同你去。”基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說︰“凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。”于是用手捧著舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和華對基甸說︰“我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其余的人，都可以各歸各處去。”這三百人就帶著食物和角；其余的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原里。”（士7:1-8）我們難道看不出來嗎？跪著和站著喝水的，耶和華使用的卻是三百人，因為他們時刻在爭戰的狀態中，而羅騰樹下的以利亞卻是坐著，與神使用的人有多麼大的差距？

    “求死”入木三分地表現出了以利亞的力量已經到了盡頭，無力再為神奔跑了。

    二、睡著的以利亞

    “你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（馬太福音6︰23），因為里面與神的關系出現問題，所以以利亞就躺著睡著了。為如，大衛由衷地告訴我們，“耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。”（詩篇23︰1/3）

    三、加力的以利亞

    “有一個天使拍他、說、起來吃吧。他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠．他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了　神的山、就是何烈山。”

    神不僅給以利亞加力，而且兩次派天使給他加力，給他水和餅，他就能夠起來奔跑。

    回想以利亞，僅是靠神的恩典，得到烏鴉的供養，撒勒法寡婦的供養和天使的供養，力上加力，以至于成就神的旨意，今天的我們難道不比以利亞還要幸運嗎？因為我們竟然是主白白地把救恩賜給我們，讓一切信他的，不至于滅亡，反得永生，而且靠著加給我們力量的主，凡事都能做！

    靠著神的恩典，憑著信心的追求和神的加力，使“與我們一樣性情”的以利亞成為了那個時代的貴重器皿，我們這個時代的神的器皿，為什麼就不能夠象以利亞那樣成就神的旨意呢？

    希望借著以利亞的人生三餅，能給予我們有益的啟示！

    “你是傳道人，能否給我解答一個問題？”

    “什麼問題?”

    “你有幾位主？”

    “當然只有一位”

    “那為什麼我們那里有四個主呀！”

    “不會這樣吧！”

    “真的有四位主，在我的朋友中，一位是某某某教派的，說他信的主最好，一位是某某某教派的，說他信的主最好，一位是某某某教派的，說他信的主最好，一位是某某某教派的，說他信的主最好，四個朋友都說自己信的主最好，也就意味著別人信的主不好，四個朋友四個主，有好的，有不好的，你說我該怎麼選擇呢？”

    ……

    無論在城市、還是在鄉村都會遇到類似的尷尬局面，眾所周知，我們的主只有一個，卻因為宗派的原因，讓主成為了四個，甚至六個、八個……

    獨一的主被傳成了幾個，究竟是什麼原因造成的？不能不引起普世眾教會、教會眾宗派的領袖和同工們思考。

    其實，這樣的尷尬事，保羅也曾遇到過，但他能夠覺察到信徒和教會最大的危機，在于分爭、結黨，將屬靈的事奉變成屬世的爭競；將上帝的僕人和他的教導，分門分派。因此保羅寫信特別提到︰“亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。”（林前三5—6）

    從哥林多教會陷入了分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲和混亂中（林後十二20）的背後，一定要看到其本質乃是撒但的詭計，利用人性的弱點，使上帝的榮耀大受虧損，並讓主事者下意識掌控、據為己有，突顯彼此間的好壞與高下。為此保羅他進一步提醒︰“弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過于聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自夸，彷�凡皇橇焓艿哪亍！保　智-7）

    唯有基督是我們仰望、跟隨、信靠的唯一對象（林前二2:三11），當信徒把他們的目光焦點所在的神，與信仰跟隨的對象保羅、彼得或亞波羅搞混了，欲擁護信仰跟隨的對象自成一派，而排斥其他的信徒，就是分爭，就是中了撒旦的詭計！

    凡有心無心成立宗派的，或看宗派高于其他宗派的、或認為宗派信仰的根基、神學、侍奉、果效是最好的，不能不從以下兩個見證得到警示和借鑒︰

    一是本來是被神所造而作服役之靈的天使長，卻因居心高傲，要想與神同等平權，不守本位，被免去聖職，墜落陰間，成為了到坑中極深之處的撒旦。（參賽 14 :12-15）

    二是主的開路先鋒施洗約翰，拒絕人的掌聲與喝采，他明白自己的角色和責任，他不在乎人的擁戴，一心想成為上帝的器皿和工作，為彰顯上帝的榮耀，發出了歷史上最美好的見證︰“必興旺，我必衰微。”（約三30）

    耶穌說︰ “這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。”（太18:7）請親愛的神的僕人和每位信徒都當儆醒，並祈求神——

    讓神給我們加上力量，除去老我，活出主來，長大成人，象耶穌的身量，不再作孩子，中了別人的詭計和欺騙的法術，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量 (弗 4:13)，用愛心說誠實話，凡事連于基督，彼此相助，漸漸增長，從一切的經驗里得著造就，在各樣的情形下都能多多認識神，天天離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來6:1）。

    願三位一體的神同在，帶領屬他的子民進入真理的里面！

    因為受傳統影響和流行新生事物的影響，在現今社會上有一種小稱呼很流行。

    如明地里叫局長，背後稱老板，因為這是一種迎合，似乎局長顯示的是“權位”，而“老板”則是“財位”，有權有錢，听起來很不錯，局長就是知道有人背後叫自己“老板”，也會默認的。

    可是如果把局長和老板，聯系起來就太有意思了！

    因為局長都是清廉的，畢竟“廉生威”，一身正氣，讓人敬畏。可一但與“老板”搭起邊來，意義就不一樣了，因為很讓人遐想。

    試想，既然是局長，絕對地清廉。但別人背後稱他為“老板”，那是相當地有錢，而且在正規場合還不稱“老板”，只能說明這個“老板”是在搞“非陽光產業”。如果這個“非陽光產業”被民眾反映到網絡上，那會有什麼樣的情形呢？絕對讓老板局長發出“早知如此，何必當初”的哀鳴之聲！

    其實這種小稱呼不僅在社會上有，在教會中又何嘗沒有呢？

    如有的會堂開典，會請神家的僕人或使女布道，而主持的弟兄首先會介紹，大概是這樣的︰……下面請中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會某某省兩會主任牧師、某某神學院兼職副院長、某某省政協常務委員某某某僕人給弟兄姊妹講經。

    說了那麼多，如果去掉定語，一句話︰神僕某某給弟兄姊妹講經。

    可是為什麼加那麼多的定語呀！不就是讓講經的人耳朵听得舒服！但是人舒服，神卻不一定舒服，因為這些定語在竊取神的榮耀，這些定語在讓人高看人，這些定語是讓人驕傲的“推手”呀！

    同樣有的定語目的是強調，如“明星基督徒”“官員基督徒”“農民基督徒”……無論有意無意，只能造成一個現實，基督徒分等級、分富貴、分身份，慢慢就會衍生出“分門別類”。

    還有的定語目的是排除，如“老板團契”“大學生團契”“老人團契”……把其他人摒棄于門外。

    真的，教會是神設立的，無論治理、還是牧養，都要有神親自掌管，千萬不可與世界聯合，用人的方法或世界的方法治理教會和牧養群羊。

    “因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情欲、增添好些師傅．並且掩耳不听真道、偏向荒渺的言語。”（提後4︰3）

    “他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私欲而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。”(猶大書1:18/19)

    “故此、神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。”(貼後2:11/12)

    雖然開始我們在使用這些小稱呼時，並沒在意，豈不知已經中了魔鬼的詭計，他的目的就是讓我們不在意，借著這個不在意的私欲懷胎，才生出罪來，等到罪惡生成，生出死來不就晚了嗎？

    所以，不要因小失大，小稱呼會破壞神的旨意！

    偶爾進入《曠野呼聲論壇》，發現真的很好，是一個讓弟兄姊妹們信心得堅固、靈命得長進的好地方，回來後把與樓主的一些問題和答復記錄下來，形成文字，以讀者。

    ——題記

    一、偶像

    示劍【討論】跟大家討論個問題吧，牆上貼耶穌畫像算不算偶像崇拜？

    就是那種耶穌抱著小羊的畫像。

    耶穌生前並沒有留下畫像，所以基本可以確定所有的耶穌畫像畫的都不是耶穌本人。

    何況很多耶穌畫像都是黃頭發的，那是西歐人的特點，而耶穌是地中海東岸的人。

    掛這樣的畫像在房間里，算不算偶像崇拜呢？

    我有自己的答案，但想先听听大家的看法，呵呵

    華美【跟帖】這個問題問得好，很普遍。新人也談一談想法，不對的話，讓主寶血涂抹，弟兄姊妹包容。

    首先︰牆上貼的耶穌畫不是偶像，僅是一幅畫，一個物件，就如你所看到的茶杯等。

    其次︰一幅畫如何能夠成為偶像，在于人的心。就如亞倫帶領以色列民造的金牛犢，在他們認為那是領他們出埃及的神時，神才對摩西說，他的民敗壞了。

    第三︰但也不是說，你不認為它是偶像你就可以掛的，因為別人會認為你在拜偶像，為此，保羅在論到食物時特別說"凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處。"以上經文我們可以借鑒︰你認為好的，別人認為不好的，為了不讓別人誤解我們的神，還是不做、不想、不看的好。因為人上一百，形形色色，為了榮神益人，還是分別為聖的好！

    第四︰神是個靈，我們要用心靈和誠實敬拜。

    所以對于張掛耶穌像，很多的基督徒是為了紀念主，也無可非議，但是不要因此引起沒必要的爭端！願神加力量吧！給我們一顆愛人的心。以馬內利！

    二、困惑

    依酥[討論]家庭教會的困惑

    在家庭教會聚會有兩年,也了解了一些情況，家庭教會要做好容易，聚會點房屋所有人至關重要，行事為人直接影響著信仰人，如果信仰人與聚會點房屋所有人有意見，這位信仰人可能就不會來聚會了，

    華美【跟帖】聚會的地方不重要，重要的是有沒有神？

    為什麼神要使用這個地方，不僅僅是神對接待家庭的造就，更是對弟兄姊妹們的恩待。因為在一起事奉，才能夠配搭，才能夠包容，才能夠相愛，才能夠代禱才能夠同心合一，榮神益人！

    所以當不能活出愛的時候，分爭就出來了。不過分爭出來不可怕，靠主幫助，勝過黑暗，個人的復興帶動教會的復興，這才是神給我們的功課。

    我們學習了嗎？答卷及格了嗎？不是看別人怎樣，而是看我與神的關系怎樣！

    願神憐憫我們，我們都是學生，都在學習呀，因為主就是最好的老師！以馬內利！

    三、感覺

    耶穌的道路【思考]信心與感覺

    在基督徒的生活當中，最困擾我們的是信心和感覺之間的關系。認識上帝並發現真理而開始過信仰生活的基督徒，應當擁有怎樣的感覺和感情呢？難道只有驚心動魄、輝煌的感覺才算是信仰非常好的證據嗎？在信靠上帝的話語並跟隨上帝真理的生活中，在我們的經驗之中，究竟攙雜了多少感情的成份呢？得到聖靈的憑據和感覺之間的關系應該是怎樣的呢？

    有些人說心里火辣辣的感覺，或者好象要爆炸似的感覺，就是得到聖靈的證據。但是如果將心里火辣辣的感覺和感情性的經驗和信心同等對待，危險就會臨到我們。將心中火辣辣的情感式的經驗與信心相提並論的時候，就是有危險的時候。看連續劇的時候也會受到感動而哭起來，也會笑起來。那麼這也是聖靈的感動和感化嗎？不是的！

    信心應當從認識上帝的經驗中獲得。【羅10:17】"可見信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。"這是我們需要知道的非常重要的一點。信心是不斷研究真理，不斷以上帝的恩典和聖靈的感動來經歷生活的變化的經驗。

    比起明白上帝的話語，更強調某種刺激性的內心感受和體驗，這是非常危險的事情，也會給很多基督徒帶來混亂。如果沒有那種感覺的話，就會認為失去了信心。這是一種非常危險的事情。這是錯誤的想法。在我們生病的時候，有可能就失去了那種感覺。或者我們在孤獨的時候會哭起來，孤獨或傷心而哭，難道這是聖靈的感動嗎？或許是，或許不是。但這種表現不是屬于聖靈感動的時候是更多的。我們不可以用情感和感覺來衡量信仰的經驗。

    所以，我們要以聖經為基礎來省察我們的信心。【林後5:7】"因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。"所以我們不能隨從眼見的或隨心所欲地去生活，而是要根據上帝話語的應許而生活。這就是信心。信心不在于我們如何感受，而更在于我們信賴上帝話語的程度。

    上帝並不會賜給我們一種經歷，使我們覺得聖經對我們不再是有必要的。因為聖經是聖靈所記錄的話語，所以聖靈不會給我們與聖經相矛盾的內容。我們要靠聖經分辨出是屬于真理的聖靈還是假的聖靈。

    我們在多大程度上是將情感攙雜在信心中呢？當我們有信心的時候，因為我們是有感情和感覺的受造物，所以心中會產生感動，有時鼻子會覺得酸酸的，也會流眼淚。但不能只憑著這一點來判斷我們的信心。當聖靈動工的時候，我們會受到感動。但我們要記住︰信心的表現就是按著上帝的話語和旨意而生活。

    華美【跟帖】說得不好，包容，說的不錯，認識認識。

    信心是從神那里而來的，因為"信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。"（來11︰1），小雅各樓主說的對。但是感覺是什麼？這屬于魂里面的東西，因為靈、魂、體中魂包含著心思、意念和情感。而魂則是人里面的東西。

    從神而來的信和人魂里面而來的情感如何結合起來？需要四個方面︰

    一是借助人的听道，讓情感對神渴慕，如鹿渴慕溪水那樣，所以"信道是由听道而來"；二是借助人的思道，即讓情感傾向和選擇神的道，因為神的道能脫去情感中世界的纏繞，所以"神的道能夠洗去不義"；三是借助人的愛道，以神的話為準繩，因為神的話是光，能"驅走人里面的黑暗"，從而讓人"出黑暗入光明"；四是借助人的行道，"不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位"。

    借助听道、思道、愛道、行道，人的情感不受自己的支配，受從信而來的聖靈帶領，這時情感直接外現的感覺，就改變成為了"靈覺"，即從聖靈而來的感覺。

    因為聖父、聖子、聖靈三位一體，那麼從神而來的信心與順從聖靈帶領的感覺（靈覺）有了共鳴，從而產生共振，這時候就活出了新人，因為“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事”

    不知妥否，僅供參考！神與各位弟兄姊妹同在！

    四、奉獻

    ChristinaDong【求助】十一奉獻的幾點疑惑，請教明智的弟兄姊妹

    聖經中瑪拉基書中上帝說︰以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

    馬可福音中有一個窮寡婦奉獻的故事。

    我想問既然上帝應許祝福那些按數奉獻給神的家的人，可是那個窮寡婦為什麼直到耶穌見到她之前都仍是個生活拮據的窮人？

    在我所聚會的教會中經常有鼓勵十一奉獻的講道人經常引用聖經說，少種的少收，多種的多收。

    那麼就可以理解為窮寡婦種的少，收的就少了是嗎？而耶穌所看重的就徒然了！

    主耶穌說但這窮寡婦投入庫里的比眾人所投的更多。因為他們都是自己有余，拿出來投在里頭；但這寡婦是自己不足，把他一切的養生都投上了。

    那麼我又想教會中有一些比較窮苦收入低微的弟兄姊妹雖然沒有拿出自己所收入的1/10,甚至只是拿出1/20，但是他們是在自己生計還不足的情況下獻上的。他們獻上的是不是同樣比那些很受尊崇的獻上1/5給教會但還有剩余的富足的弟兄姊妹還要更多呢！

    十一奉獻之說到底是硬性該守的準則還是只是一個錯誤呢？

    華美【跟帖】實際上，各位樓主說的都符合聖經，無論是舊約還是新約，符合聖經的都不會錯。無論是當納的十分之一、奉獻、還是樂捐，都要量力而行！而且甘心樂意！因為神不計較你財物的多少，而是監察我們對神的心。同樣的傳道人講奉獻是當盡的責任，因為傳道人要到神面前交賬！我們听道後，如何行道也要到神面前交賬的。

    總之，在奉獻的事情上，不要讓奉獻多少成為一個撒旦的攔阻，而要靠感恩的心勝過魔鬼的詭計！

    比如樓主所言，說實在話，就是僅能奉獻1分錢，如同那個窮寡婦一樣，神也會喜悅的！

    再說，人的生命有大有小，對神的話語，認識有深有淺，只要盡心、盡力、盡興、盡興愛主我們的神就可以了。可千萬不要忘記︰"命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。"(提摩太前書1:5)。

    為此，奉獻不奉獻並非重要，重要的是我的心清潔嗎？我的心無虧嗎？我的心無偽嗎？

    願神與弟兄姊妹同在！讓我們"離開基督道理的開端，竭力進入到完全的地步"，在奉獻的聖工上討神的喜悅。

    五、同在

    人匆匆【轉帖】當你陷入罪愆難以自拔時

    當你陷入罪愆難以自拔時，請不要沮喪；當一切努力都付之東流時，請不要絕望；當你的生活變得一塌糊涂時，請不要煩惱。此刻你只要懷著感恩和喜樂的心，歸回安息，回到上帝的面前，憑著信心，順服、仰望。定要叫你傷痛的心飽得安慰。要叫流淚撒種的，歡呼收割。弟兄姊妹們主日平安，耶穌愛你！

    華美【跟帖】補充一下樓主貼，讓弟兄姊妹更深入地經歷神的同在！

    當你陷入罪愆難以自拔時，請不要沮喪,因為保羅說"我是罪人中的罪魁"；

    當一切努力都付之東流時，請不要絕望，因為所羅門說"虛空的虛空,凡事都是虛空,日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風。"；

    當你的生活變得一塌糊涂時，請不要煩惱，因為約伯說"我赤身出于母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。"；

    此刻你只要懷著感恩和喜樂的心，歸回安息，回到上帝的面前，憑著信心，順服、仰望。因為大衛說"耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。"

    定要叫你傷痛的心飽得安慰。要叫流淚撒種的，歡呼收割。弟兄姊妹們主日平安，耶穌愛你！因為主說"我來了是要叫人得生命，而且得得更豐盛"

    阿門！感謝樓主的帖子！

    ——由金貝克牧師的懊悔引發的呼吁

    因神的恩典，福音的種子被諸多傳道人撒播在中國，並發芽、開花、結果，不僅眾多的教會被神興起，而且更多蒙恩的牧者榮幸地成為了神所使用的貴重器皿。然而，藉著約伯記伯2:2“耶和華問撒但說，你從哪里來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。”神的兒女不能不曉得，哪里有復興，哪里就有爭戰！在教會復興的背後，教會的牧者更應思考︰我所做的是否合乎聖經？我所行的是否合乎聖經？我所思的是否合乎聖經？我所守的是否合乎聖經？而且，我的所作、所行、所守、所思是否彰顯神的榮耀？是否滿了聖靈的恩膏？是否滿有恩主的同在？同時，更應思考的是，我的所作、所行、所守、所思是否中了撒旦的詭計，因為神特別地教導我們，“務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞吃的人”（彼得前書5:8）。

    可能，以上問題和思考，並不能引起牧者的重視，因為我們認為在神眼里還算忠心，在信徒心中還算良善。為此，希望從金貝克牧師的懊悔中，給予我們有益的啟迪，更好在神面前謙卑，否則，神將“任憑他們吧．他們是瞎眼領路的．若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑里”（馬太福音15:14）

    一人跌倒事小，眾人跌倒事就大了！

    我錯了︰金貝克牧師的懊悔

    一、持守恩賜︰神祝福滿滿

    金貝克（jimbakker）成長于基督徒家庭，20歲時在美國中央聖經學院讀神學，與同班的妲咪相愛，很快于1961年結婚，當時金21歲，妻子18歲，由于違反學校不準在校期間結婚的規定，被開除學校。

    後來他們作為義工參與一家教會的服侍，金氏很有講道恩賜，妻子則唱詩非常有感染力。後來獨自開展巡回布道的事工，獲得眾多信徒的支持，于是創辦了一個強調靈恩的教會組織—－“傳承會”，佔地4平方英里，擁有全球最大的福音電視網絡，其中以“傳承會俱樂部”，“金與妲咪劇場”節目最為人所知。

    他們制作的節目在200多家電視台及8000多個有線系統台播放，最多有1400萬戶家庭收看，金時常出現在電視制作中心的演播室對世界各地的會眾進行牧養，她的妻子妲咪積極則與他配合，同時擔任主講，她唱傳承會的主題歌——《你一定能做得到》，更讓無數破碎的家庭，失意的人感受到希望。

    1987年時，傳承會已建了世界上最大的基督徒退修中心，有6個餐廳，3座泳池，3列觀光火車，3000多間客房及野營地，有70位救生員的龐大嬉水運動中心，雕有基督生平的露天圓形大劇場，從小學到高中設施完善的傳承學校，還包括吸毒救助中心，可接納900流浪者的“愛人中心”，為未婚媽媽提供援助的“基督徒之家”及馬可樓禱告中心等等輔導陪談機構。

    僅1986年就有600萬人訪問傳承會。讓無數困苦的心靈被更新，被激勵，從上帝那找回人的尊嚴與目標。而且金常常出入白宮，被多位總統邀請參加晚宴及討論靈性方面的輔導。

    在一個晚上的電台上介紹了葛培理的兒子法蘭克林的“撒瑪利亞的行囊”事工，公布了這個組織的賬號，短期內幫助法蘭克林籌款40多萬美元，為全球極有影響力的講員。

    二、罪的工價︰經歷流淚谷

    1987年3月18日，美國《觀察報》在頭版首家披露了金貝克辭去傳承會總裁的消息，同年金貝克被聯邦法院陪審團起訴。1989年10月24日，以欺詐罪等指控判決45年，立時被送到聯邦監獄報到，編號為07407－058。

    整個事件震驚美國及全世界關心傳承會事工的人。所謂欺詐罪就是吸納會員的方式，凡給傳承會捐款1000美元，應可成為傳承會終身伙伴，享受建于1984年的豪華飯店4天3夜的免費住宿。法院認為傳承會吸納了15萬多人的會員，而飯店僅有500個套房，不能滿足會員，以欺詐的方式吸納了更多的資金。

    撒但如同吼叫的獅子，正在尋找可吞吃的金貝克的把柄啊，他終于有機會了，咬住了就絕不松口，直到將對手徹底擊垮。

    機會終于來了！1977年，金貝克的家庭亮起了紅燈，妻子妲咪與傳承會的一個同工唱片制作人關系十分親密，在一個大型的籌款會上，妲咪坦言晚會結束後就要與金貝克分手。危機中，在50多人組成龐大的輔導團隊的努力下，妲咪放棄了自己原有的想法，但此事卻給金造成心靈上極大的陰影，金產生讓自己也有外遇的可能來報復妲咪。

    1980年12月6日，金貝克一家在佛羅里達山莊拍攝籌款電視節目，有一位朋友讓貝克去見一位叫婕茜的21女子，她，天主教徒，中學畢業後在天主教做秘書工作，主動提出與金貝克發生性關系，事後貝克深為痛悔，並及時向傳承會的心理輔導醫生尋求救助，向上帝悔改，也向婕茜認錯，求上帝寬恕這件事。

    4年後，1984年12月，婕茜連續打電話給傳承會指控金貝克強暴了她，並準備將此事公布與眾。

    傳承會的副總裁道牧師決定親自與她談一談，想了解她打虛假電話的原因。談後，道牧師認識到事態的嚴重性，為維護傳承會的聲譽付給了她1000美元的補償款。後來婕茜不斷打電話威脅要進入司法程序上訴金貝克，傳承會組成的和解陪審團與婕茜的團隊談判。結果需支付26.5萬美元給相關人士，其中1.5萬美元是信托基金，婕茜保守秘密20年後才能拿到。

    但由于內部矛盾有人將此項秘密協議故意擴散，在傳承會內部傳開，傳承會副總裁道牧師陷入了漩渦，此時金貝克的律師杰瑞為化解危機為由提出金貝克暫時辭去傳承會所有的職務，以度過危機，那知杰瑞當選為傳承的總裁，完全變卦，將道牧師達成的協議及更多的情況通報出來，對傳承會做了大量的人士調整，並要重組傳承會，結果引起全美廣泛關注。

    12月5日，杰瑞重組傳承會的想法被法院否定，傳承會交政府接管，法院介入調查傳承會，金貝克接受調查。

    一個巨人轟然倒塌了。金貝克在獄中，經歷極大的痛苦，從美國極受尊重的牧者、領袖，變為階下囚犯，這種反差讓金多次產生絕望的念頭，在獄中曾受到非人的待遇，有三年時間清掃監獄的馬桶，以此獲得一點收入供養自己，自嘲為陶磁專家；還經歷了婚姻的破裂，入 y u開始，他的妻子為他做了相當多的努力，為金辯護，但沒有結果，開始灰心，加之住宅被火燒，妻子在傷害中決定離開與她結婚30年的貝克，于1992年3月寄來簽字協議，正提出與金分手，很快與曾是傳承會的一位建築商同工結婚，讓金貝克墮入生命的底谷。

    罪的毒鉤，何等的可怕。

    三、舊我破碎︰悔罪的歷程

    金貝克在獄中最終認識到——“我錯了”，與婕茜見面是極大的錯誤，事發後，就應該將事情的真像告訴傳承會董事會，這樣才能挽救傳承會，也能挽救自己。

    但自私的原因，與婕茜私下達成和解協議，並與高層同工達成秘密協議，保留自己的將來在傳承會的位置與待遇，結果成為被攻擊的把柄，也讓陰謀者趁機竊取總裁位置，擊毀了整個傳承會的事工。

    其實這是撒但一貫的伎倆，讓有影響力的牧者失敗，成為當代人的笑柄。

    在獄中金貝克常常反省自己的失敗，開始接納自己，面對現實，尋找上帝幫助。有人送給他聖經，還有更多的人為他禱告，寫信給他，希望他從罪的捆綁中走出來，葛培理牧師曾到獄中專程安慰他，為他禱告，讓金貝克深感上帝未曾忘記他，需重建與上帝之間的關系，于是在獄中開始悔過，服侍有需要的人，並從心里，原諒傷害他的人。

    因金貝克被判45年，引起眾多法律界人土的關注，包括之前與金沒有來往的律師，他們認為此案非常不公正，法官有極強的偏見。事實證明金並沒挪用或轉移傳承會的錢到私人賬號，而且根據傳承會歷年飯店的入住情況，能滿足終身伙伴的需要，而且新的21層大廈將建成，將有更多的入住房間，並不存在欺詐會員。獄中的工作人員也作證，金貝克不是一個危險人物和暴力分子。很多人呼吁重新調查此案。

    1994年7月1日，金貝克被釋放，當天葛培理牧師的兒子法蘭克林領他購買日用品，並在主日聚會上向會眾介紹了金貝克，在眾人的鼓掌聲中，金貝克內心著實感動，48小時前是一個囚犯，如今與葛培理家族在一起，被關愛。

    正是這種永不止息的愛，貝克內心深深地向上帝痛悔，在人生的最低谷被上帝扶持。1995年金貝克的兒子杰米在大會中為主做見證，見證他近年來被上帝改變，坦誠向會眾表白自己是金貝克的兒子，讓金貝克真正感受被家人接納的感受，心中充滿了喜樂，“我自由了”。

    四、事工聖工——反省知誤區

    在獄中金貝克認識到，他一直在追求把傳承會建成一個完美的、宏大的工程，且竭盡全力地籌款，忘我地工作，而忘記內心與神親近，全心投入事工，而不是投入上帝的懷抱。

    讓偉大的傳承會事工奪取金貝克對基督的愛，這是何等的可怕。

    在獄中金貝克花了很多時間去研讀聖經，發現自己對真理的錯誤理解，與耶穌的教導背道而馳。多年來他竭力倡導成功神學——物質、金錢就是上帝祝福的證明；當你想一輛新車時，不是禱告︰願上帝的旨意成就，而是清楚地告訴上帝你要什麼車，什麼顏色，讓上帝來辦理。多年來傳講上帝要你富足，要你成功，努力追求金錢，甚至出書教信徒如何致富，那些奉獻金錢越多越被教會接納和肯定，誤導信徒要被上帝肯定就是奉獻更多的金錢。

    “我錯了”，終于認識到︰有比上帝祝福更重的是，人的靈性生命的成長，成聖，從《提摩太前書》6章保羅對金錢有副面的作用教導，深受啟發，過去太強調傳講財富的成功，影響那麼多的人接受成功神學而深覺內疚，並為他曾不當引用經文、強調地上產業勝過靈里面的豐富錯誤信息而道歉。忽略靈命的成長，這也是傳承會內部導致分裂，丑聞不斷的根本原因。

    由金貝克牧師的懊悔引發的呼吁

    《我錯了》這本書是金貝克的懺悔錄。金貝克曾經是美國一家大型福音機構“全美傳承會”的總裁。那時，傳承會有著非常大的規模，非常全的福音服侍體系，他的所有節目在美國的收視率都非常高。當然，他的知名度也非常高，在美國受人尊重，門庭若市，華蓋雲集。看起來，他的人生真的是達到了巔峰。但他因為卷入了一起性丑聞事件，進而被司法部門調查、被 b u入 y u，一夜之間他幾乎失去一切。這本書記錄了他從東窗事發到被 b u入 y u，在獄中生活四年半的經歷直到最終被 b u獲釋的全過程。

    由金貝克牧師的懊悔經歷，不能不呼吁今天教會的牧者應注意的“三個方面”︰

    一、罪如酵——讓人警醒

    金貝克從曾經的輝煌跌落到被 b u入 y u的地步，是因為他犯了罪。這里的罪不僅指人的法律上的罪，也只違背了神的律法︰“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3︰23）。罪使我們跌倒，無法站立。罪的破壞力非常大，一旦罪進入了某個地方，這個地方就會徹底毀壞。神是聖潔的，而且神的律法遠遠高于人的律法，因此神對于罪是深惡痛絕的，罪使我們遠離神。這本書中金貝克記錄了自己所犯的罪，應該使我們非常警醒，以免我們犯罪，得罪了神。

    1.奸淫的缺口。之所以先說奸淫罪，是因為性丑聞打開了金貝克人生和傳承會的豁口。金貝克因為懷疑自己妻子與其他男人有染，便听從他人誘惑，報復妻子，與一名叫婕西的女子發生了性關系，此事曝光後，金貝克便被人抓住了把柄，或者說，被罪抓住了把柄，從此跌倒。而金貝克本人也因此非常懊惱，難受，甚至禮拜日都不願來到主的面前敬拜。聖經上記載的十誡非常清楚地告訴我們︰“不可奸淫。”（出20︰14）。可是金貝克，身為一名基督徒，一名知名布道家，一名已婚的丈夫，竟然未能抵擋住誘惑。可見奸淫罪的誘惑是多麼的大。神對奸淫罪的懲罰同樣也是非常的大。所以，我們應非常的警醒，抵擋世界的各種攻擊和誘惑。

    2.爭競的缺口。傳承會不僅是一個大型的福音傳播機構，也是一份巨大的產業。雖然在傳承會工作的人都是主內的弟兄姊妹，但是他們中間也有人貪戀傳承會的產業、名譽和金貝克的總裁地位。于是金貝克的丑聞爆發後，很多人起來互相爭斗，互相欺騙，互相出賣。除了金貝克自己，還有道牧師，杰瑞，諾曼，史華格等人統統被卷入其中。但諷刺的是，最終誰也沒能擁有傳承會，因為一切都是由神掌管的。而因為這些“名人”的互相爭競，全世界的人都在目睹這一丑劇，這大大地羞辱了神的名。金貝克因為這些爭競之事，導致傳承會加速瓦解，他本人也加速了入 y u的時間，這些教訓我們不能不警醒。

    3.神學的缺口。如果說奸淫和互相爭競只是傳承會和金貝克倒下的誘因的話，那麼成功神學則是這一切的根源。神當初興起傳承會，因為神看著是好的；而神讓傳承會倒下，則是因為傳承會在成功神學的影響下偏離了神的道路，開始不健康，以至于後來傳承會實際上病入膏肓，毒害其他的弟兄姊妹。成功神學強調“積極思想”、“積極信心”、“信自己的信心”，認為通過自己的努力一定能成功。同時，成功神學標榜“成功，富足，健康，亨通”，卻不見他們將神擺在首位。這些錯誤的思想不僅害了金貝克，也害了許多人︰因為成功神學，金貝克成為了一個所謂的“理想家”，建築自己所謂的“夢想”，而忽略了神的旨意，進而他自己變得驕傲、自大，不切實際；因為成功神學，金貝克逐漸將金錢擺到了很高的位置，並為了金錢而煩惱。“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了”（提前6︰10）。而且金貝克忘記了神的教導“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”（太6︰33）；因為成功神學，金貝克只顧著眼于傳承會這個“漂亮的盒子”，只顧興建各種建築，維護各種設備，舉辦奢華的慶典，而忘記了耶穌基督和福音的真理才是本質，忘記了和神建立親密的關系，忘記了關心身邊的人，忘記了常常讀經，禱告，交通；因為成功神學，金貝克在用人方面過分強調一個人的才能，而忽略了看他屬靈所結的果子，忘記了“凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子”（太7︰17）；因為成功神學，金貝克不僅本人深受其害，他也對許多的信徒產生了非常大的壞影響，帶領許多人偏離了聖經，偏離了真道。所以，成功神學的危害，我們弟兄姊妹一定要引以為戒才是。

    二．神之愛——讓人改變

    “耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你、不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約”（申4︰31）。就算金貝克犯了罪，在人生最灰暗的時刻，甚至連他本人也認為神已經離他而去的時刻，神卻沒有離他而去，而是與他同在︰當他在審判前被關進聯邦精神病監獄的時候，執勤的守衛先生偷偷跑過來告訴他耶穌愛他，並與他一同禱告；當金貝克剛進監獄，擔心遇到不友善的獄友時，神讓他遇到大衛、約翰、卡洛斯，布蘭登等獄友，幫助他迅速適應監獄生活；當他孤單寂寞時，神借著他手中的收音機放了一首歌，告訴他神從未離開過他；當他身體軟弱的時候，弗醫生為他看病並做他的傾訴對象，好友羅德陪他一起鍛煉身體。而且，在他度過監獄時光時，蕭牧師和羅伊對他家人的照顧，葛培里牧師的探望，無數的朋友和素昧平生的人給他寄來的一封封信件，都說明神沒有離棄他。神借著這些人和事，向金貝克顯明神對他的愛，從不曾離開。若沒有神的愛，就不會有如今這個已經重獲新生，徹底改變自己的金貝克。感謝神！

    三、悔之心——讓人恢復

    “如果你們听過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔”（弗4︰21—24）。本書所帶給我的最大感動，就是我實實在在地看到了金貝克“脫去舊人，穿上新人”的全過程。雖然金貝克在被 b u之前已經得救多年，但從建立傳承會到被 b u入 y u這段日子金貝克的基督徒的品格被世間的不正風氣和魔鬼撒旦的攻擊所敗壞，並開始危害他人（特別是成功神學的問題上），已經到了非改變不可、非徹底改變不可的地步。神讓他進入監獄，是為了讓他與那污濁的世界隔絕，保護金貝克在“脫去舊人，穿上新人”的過程中不受魔鬼撒旦的攻擊，從而使他的改變更有效果。所以神一定要讓金貝克進入監獄。之後，神開始做工改變金貝克，主要做了拆毀和建造的工作︰

    1、拆毀的工作

    “日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你神，听從他的話”（申4︰30）。神首先拿去了金貝克身邊一直以來很重視的東西，從拿走傳承會開始，拿走金貝克的服侍、地位、聲望、自由，家人的團聚，他在特賈堡最心愛的房子也被付之一炬，甚至後來他的妻子妲咪也離他而去。金貝克遭遇這一切，失去了這一切，使他逐漸把注意力集中到神的身上，讓他感受到自己唯一的依靠只剩下神，這樣金貝克便緊緊地抓住了神，與他建立了親密的關系。

    2、重建的工作

    首先回歸真理。神讓金貝克回歸真理，認識到“我錯了”。由于金貝克曾經過于忙碌于傳承會的建設上，沒有常常查考聖經，學習神的話語，忽略了真理的裝備，致使他在真理的道路上不僅自己走偏，還帶領許多人也跟著走偏。神停了他一切的工，讓他有更多時間查考聖經，重新回歸神的真理當中，讓他借著神的話語更新自己的心思意念，並認識到自己曾犯下的種種過錯，謙卑地來到神的面前認清自己的罪，從今往後讓他時刻銘記主的教導。經上記著說︰“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。”（太4︰4）

    其次愛的進入。神讓金貝克學會饒恕。因為金貝克出 y u後，畢竟還是要面對一些曾經傷害過他的人。倘若金貝克仍帶著仇恨回到世界中，他和他的家人心中必無法得到喜樂平安。所以，神讓金貝克先學會饒恕，因為“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯”（太6︰14、15）。金貝克在認識到“我錯了”之後，開始不斷向天父認罪。直到他開始學會饒恕別人，天父也就饒恕了他的罪。從此，金貝克主動的向以前傷害過他的人表示饒恕，並且也借著饒恕，能夠坦然面對陷害過他的杰瑞、史華格和離他而去的前妻妲咪和好友羅伊，也讓他的家人學會了饒恕，讓主耶穌的愛進入了這個家庭，而不是讓仇恨主宰這個家庭。

    第三改變環境。神讓金貝克重新認識家庭和身邊的人。這次牢獄之災，也大大地改變了金貝克的人際關系網。神借著帶領金貝克一路走來所經歷的人們，讓他知道家人和朋友，特別是主內的弟兄姊妹是天父賜予的重要財富。金貝克也逐漸改掉了過去只看重人的才能，而不看人的屬靈所結的果子的錯誤，帶著一顆饒恕、寬容的心，恢復與人交往的愛與信任。從家庭方面來說，在金貝克東窗事發之前，他和妻子的婚姻就出現過問題。他的妻子妲咪曾經有過出軌經歷，甚至曾直接告訴金貝克她不再愛他，並與他分居。所以，金貝克當初正是出于報復心理與他人發生性關系，從而卷進罪的漩渦。而金貝克入 y u，給他的家人帶來的沖擊也非常大。他的兒子杰米早戀，女兒黛咪和男友私奔，妲咪更是因為丈夫入 y u整天承受著媒體的壓力和分隔兩地的痛苦，終于妲咪難以堅持下去，與金貝克離婚。神讓他們分開也是不想再讓兩人受折磨，干脆結束了這段早就不健康的婚姻。

    失去妻子後，金貝克將更多的精力放到了他的父母和孩子身上。神借著一系列的事，包括父親的車禍，母親的生病，與兒子的整天長談，對女兒和外孫的關心，拉近了他與他的家人的距離。所以，當金貝克獲釋，坐在台下听兒子的見證，他分外感動，上台告訴弟兄姊妹要多關心家人，感動了無數的人。同樣，金貝克也借著這段入 y u經歷，重新認識了身邊的朋友。不但他與老朋友的感情深厚，更獲得了更多新的友誼。家庭穩固了，朋友可靠了，周圍環境能接納他了，他就在一個美好的環境下重獲新生了。

    神借著這拆毀和建造的工作，幫助金貝克“脫去舊人，穿上新人”，讓他能仰望、依靠神，特別是在減刑這件事上。同時，神做事有定時，在金貝克真正“脫去舊人，穿上新人”後，神將他的刑期由45年縮為實際上的四年半，讓他重獲自由。相信這自由不僅是人身自由，更是在基督生命中的自由，喜樂與平安。

    呼吁︰基督徒必須要謹慎警醒的是，屬靈的平衡生命是在教會中被成全的，也就是在信徒互為肢體的教會這一身體中長大成熟的，任何福音團契、機構都不能取代教會所特有的功能（太16︰18；弗1︰22-23；提前3︰15）。而對于團契或機構最好委身、從屬于教會，如此方能借助教會禱告的力量並真理的裝備使之健康、平衡地發展並壯大，如若不然，盡量取得教會的支持。後者對于某些機構或團契暫沒有取得教會的支持，抑或一開始就是獨立運營發展起來的比較適合。

    以主耶穌基督為元首的教會不但有真理的柱石和根基，還有歷代信經並合乎主旨的屬靈傳統，所以，教會方得以健康、平衡的成長。因此，任何想游離主耶穌基督教會而另起爐灶的想法，或試圖以機構和團契取代教會的做法都是脫離聖經真理並違背神旨的，最終必會以失敗告終。正如金貝克在出 y u後接受采訪時說︰“因此，我懇求教會彼此真誠相愛。我辦過基督教的電視台，但今天我後悔做了一下電視節目，因為電視節目不能像教會一樣，為你辦嫁娶或料理身後之事。雖然我相信可以用各種方法傳揚福音，但電視機不能擁抱你，它不能取代教會，教會是基督的身子。”

    “若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”（詩127︰1-2）想到如今許多宗派林立，自以為義，相互攻擊，劃地圈羊，讓神的合一成為屬靈的“口頭禪”，以至于病羊多、殘疾的羊多，失迷的羊多、被虜的羊多，捫心自問，牧者真的能脫離干系嗎？因為牧者的問題，引起許多信徒逃避現實教會的建造，或以沒有找到合適自己的地方教會為借口，進入虛擬世界，以網絡的團契替代教會，導致無“家”可歸的屬靈孤兒激增，從而造成他們“生而無養”。金貝克的這番話，不能不引發主內同工同道反思；也不能不使所有奔走天路的人引以為戒。

    備注︰

    引用資料一︰金貝克著，楊香芸譯︰《我錯了——罪魁的悔改》，寧夏人民出版社︰銀川，2007年6月。

    引用資料二︰王欣出、楊昊熹撰寫並發表于《天梯》雜志《脫去舊人，穿上新人——讀金貝克著作《我錯了》一文

    經文︰你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的，人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（馬太福音5:14/16）

    親愛的弟兄姊妹們，當我們誦讀以上經文的時候，都到了會背的地步，這很好。但是，僅僅會背還不行，還要明白，還要行出來，這才是最重要的。

    一、為什麼要做光？

    1、照亮黑暗——是使命和責任

    既然是照亮黑暗，那麼成為光的基督徒就要曉得什麼是黑暗，才知道自己光照的範圍。一般情況下，黑暗包含四種人︰

    一是世人。"光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。"（約翰福音3:19）

    二是瞎眼的人。"人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗里。愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗里、且在黑暗里行、也不知道往那里去、因為黑暗叫他眼楮瞎了。"（約翰一書2:9/11）

    三是無知剛硬的人。"他們心地昏昧、與神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心里剛硬．"（以弗所書4:18）

    四是當死的人。"因為他們雖然知道神、卻不當作神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．他們雖知道神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。"（羅馬書1:21,32）

    藉著以上經文，我們不得不明白照亮黑暗是弟兄姊妹的一個使命和責任，我們所看見未信主親人和沒有重生得救的信徒，最後的光景是非常可憐的，因為他們看不見罪，不知罪的危險，要走向死亡。這是多麼讓人痛心的事情呀！所以，做光不是屬靈的"口頭禪"，而是與撒旦爭戰的"不竭動力"；做光不是表明自己如何地比別人強，而是成為一個勇敢堵破口的人！願神與我們同在。

    2、當存善行——是生命和流出

    行為不能讓人得救，但得救的基督徒不然有好的行為，因為這行為不是從自己而來，乃是生命活水的流出。為此，先知耶利米告訴我們說︰

    "我回到河邊的時候、見在河這邊、與那邊的岸上、有極多的樹木。他對我說、這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽海、使水變甜。﹝原文作得醫治下同﹞這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了．這河水所到之處、百物都必生活。必有漁夫站在河邊．從隱基底直到隱以革蓮、都作曬﹝或作張﹞網之處．那魚各從其類、好像大海的魚甚多。只是泥濘之地、與窪濕之處．不得治好、必為鹽地。在河這邊、與那邊的岸上、必生長各類的樹木．其果可作食物、葉子不枯干、果子不斷絕．每月必結新果子、因為這水是從聖所流出來的．樹上的果子、必作食物、葉子乃為治病。"（以西結書47:7/12）

    這是多麼美好的一件事情，一條河水有著如此的功能，我們怎麼不去思考呢？

    一是祝福的河水。"我回到河邊的時候、見在河這邊、與那邊的岸上、有極多的樹木。"

    二是變甜的河水。"這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽海、使水變甜。"

    三是生養的河水。"這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了．"

    四是分別的河水。"那魚各從其類、好像大海的魚甚多。"

    五是結果的河水。"在河這邊、與那邊的岸上、必生長各類的樹木．其果可作食物、葉子不枯干、果子不斷絕．每月必結新果子、因為這水是從聖所流出來的．"

    六是有用的河水。"樹上的果子、必作食物、葉子乃為治病。"

    凡我們所到之處的所思、所行、所言能夠給親人、朋友、同事和教會帶去改變、帶去祝福、帶去供應、帶去分別的話，我們就是神所喜悅的人，因為是光，就要當存善行，顯明世人惡性，讓人離惡從善，棄罪成聖。為此，成為光的基督徒要從三個方面顯明善行︰

    第一個方面——走義路。"但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。"（箴言4:18），走義路，是顯明善行的基礎，不是走走停停，而是永永遠遠，是恆久的功課。

    第二個方面——跟從主。"耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗里走、必要得著生命的光。"（約翰福音8:12）跟從主，是走義路恆久的秘訣，離開了主，一切都是虛空。

    第三個方面——無瑕疵。"使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作神無瑕疵的兒女．你們顯在這世代中、好像明光照耀"（腓立比書2:15）無瑕疵，是跟從主的條件，因為神是聖潔的，忌邪的，我們應當聖潔。

    所以親愛的弟兄姊妹們，做光是我們的責任和使命，是我們的生命和流出，是為了讓"地獄人騰空，天堂裝滿人"，我們又怎能不在意、不謹慎呢？願以馬內利的神常與我們同在！

    二、怎樣做光？

    1、要行在光里。弟兄姊妹們要行在光明里，這是一個總的原則，因為光明與黑暗是截然分開的，所以聖經特別地告訴我們︰"我們若說是與神相交、卻仍在黑暗里行、就是說謊話、不行真理了．我們若在光明中行、如同神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。"（約翰一書1:6/7）同時，弟兄姊妹們若不明白是否行在光明之中，可以選擇"參照物"進行比對，也就是說要通過自我監察或其他人校正我們，所行的是否良善、是否公義、是否誠實，因為這良善、公義、誠實是光明所結的果子，為此聖經也鮮明地告訴我們答案︰"從前你們是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．"（以弗所書5:8/9），由此可見，行在光明里是要結出果子的，親愛的弟兄姊妹們，我們有這樣的果子嗎？

    2、要為人端正。"身正不怕影子歪"，一個基督徒的為人一定要端正，究竟怎樣才能做到端正呢？其實，不信的人也會端正，但神所要求的端正與世上的不同，主要體現在八個方面︰即不可好色，不可邪蕩，不可荒宴，不可醉酒．不可爭競，不可嫉妒，不可服從肉體安排、不可放縱私欲，因為"黑夜已深、白晝將近．我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私欲。"（羅馬書13:12/14）。

    所以藉著以上經文，弟兄姊妹要看到，為人要端正的前提是披戴主耶穌基督，而且是"總要"，也就是會所無論我們面對什麼樣的環境，面對什麼樣的人，面對什麼樣的社會，面對什麼樣的局面，都要如此。

    究竟什麼是披戴主耶穌基督呢？簡而言之是四個方面︰一是凡事表彰基督，隱藏自己，如施洗約翰；二是在行事為人中，使人看見基督的榮美，如但以理和他的朋友；三是常住在基督里面，如使徒保羅；四是讓基督為我們應付試探、罪惡、世界，由他去接觸一切，這方面弟兄姊妹都會有著不同的經歷。

    3、要不斷燃燒。發光必須經過燃燒，如蠟燭，在給別人照明的同時，自己不斷燃燒，直到成灰，所以"蠟炬成灰淚始干"就是說的這個道理。同樣地，弟兄姊妹們，我們要發光，就要燃燒，這個燃燒包含兩個方面的意思︰

    一是要犧牲、舍己、付代價；二是完全奉獻、舍棄屬世追求、徹底對付罪惡。

    真的，主愛的弟兄姊妹們，無論犧牲時間，或獻上物質、財富，或忍受心靈上的痛苦，或受人誤解，或遭人逼迫……都是一種燃燒，也是發光必經的途徑。我們知道，在聖經中，聖殿中的燈台比作教會，橄欖油就是燈台的燃料，橄欖油必須經過壓榨才會出油，才可以燃燒發光。我們只有像橄欖油那樣經過壓榨，才能夠成為教會復興的祝福。真的，這個過程雖然痛苦，結果卻是甘美的，因為我們所做的一切，為的是報答主的舍命之恩，為的是將一切的榮耀歸給在天上的父！所以聖經告訴我們︰"若是定罪的職事有榮光、那稱義的職事、榮光就越發大了。"（哥林多後書3:9）一個神所愛的兒女，不僅要成為光、要發光、更要發出更大的榮光！

    既然發光，要注重兩個方面︰一是要放在燈台上，而不是放在斗底下，因為放在斗底下容易熄滅呀。所以基督徒千萬要警戒，不能讓自己落在會使光熄滅的罪惡環境中，總不能我們一面跟朋友賭博，一面勸他信耶穌吧！二是要照在人前，即要在人面前高舉耶穌，高舉福音，使人不但耳聞，更要目睹，從而因我們的行事為人，把黑暗的心思變成光明的行為，即降服在福音的大能下！

    願以上分享能夠為弟兄姊妹靈命的成長給予幫助，以馬內利！

    阿門！

    靈胞們，聖經已經預言，末世必有危險的日子臨到（提後3:1）。什麼是危險的日子？你可知自己是否正處于危險之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，對十字架的態度，決定了他是怎麼樣的人。“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。”（林前1:18）末世的危險，就是藐視十字架，遠離十字架。

    一、傳沒有十字架的福音

    真理的福音以十字架為核心，是飽滿了生命力的麥子。當年，保羅傳福音的時候，是定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架（林前2:2）。基督的十字架與基督徒是什麼關系呢？保羅說:“我已經與基督同釘十字架，如今活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加2:20）“但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們和神的以色列民。”（加6:14-16）

    “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上。”（加5:24）保羅自己用生命證明了他所傳十字架的福音，用他一生的見證，已經將耶穌基督釘十字架活畫在我們眼前了（加3:1）。這，就是一次交付聖徒的真道（猶3），不容篡改，是神為世世代代基督徒建立的使徒和先知的根基，我們必須被建造在此根基上，才能和聖徒同國，才是神家里的人（弗2:20）

    謊言，就是對真理的歪曲，沒有十字架的福音，拆毀了使徒和先知的根基，而建立在謊言上，是內容虛空徒有麥子外表的稗子，是魔鬼對福音惡毒詭詐的模仿。沒有十字架的福音，是以神的慈愛廢掉神的公義，是傳講恩典和赦免卻任人犯罪（徒3:19，5:31，太3:2），承認自己是個罪人卻對罪無絲毫痛悔，以人難免犯罪為由視犯罪為輕松平常；稱呼主的名卻不離開不義（提後2:19）；大談聖靈的感動卻不尋求真理、不落實聖經（約一5:7，約16:13）；夢想與基督同活卻不與基督同死（提後2:11）；吃餅得飽而輕看永生之道（約6:26，6:68）；愛神卻仍舊貪戀世界（約一2:15）；有敬虔外貌卻不勒住說閑話和戲笑的舌頭（雅1:26）。

    只講信心不講行為（雅2:14-26），信而不從、信而不服、信而不靠；講著關于生命的道卻沒有訓誨的責備（箴6:23）。他們自稱是亞伯拉罕的子孫卻不效法亞伯拉罕的行為（約8:39），自認和聖徒同國，卻以聖使徒、先知為已過的歷史，無證據證明他們和古聖先知是同一個心靈、同一個腳蹤（林後12:18）。沒有十字架的福音不過是一個夢。

    人心比萬物都詭詐,壞到極處，誰能識透呢（耶17:9）？約翰傳講悔改的道，為要使人心中的高低不平變為平坦，彎曲崎嶇修為正直（賽40:3-4，路3:4-5），沒有施洗約翰開路，怎能迎來基督臨格心中？沒有悔改的洗在前，怎能領受以後來的聖靈與火的洗（太3:11）？

    “萬軍之耶和華如此說:這些先知向你們說預言，你們不要听他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象，是出于自己的心，不是出于耶和華的口。他們常對藐視我的人說:‘耶和華說，你們必享平安。’又對一切按自己頑梗之心而行的人說:‘必沒有災禍臨到你們。’……

    末後的日子你們要全然明白。我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑，我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓听我的話,又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。”（耶23:16-22）“那些以夢幻為預言，又述說這夢的，以謊言和矜夸使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們，他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。”（耶23:32）

    二、信沒有十字架的道理

    亞哈起意要攻打仇敵，不可謂沒有信心，不可謂不勇敢，也不是沒有尋求耶和華，不是沒有召集眾先知要先听他們奉耶和華的名所說的預言。但是他對先知的預言是有選擇的，他對順耳的“吉語”信心百倍,卻厭惡反感逆耳的“凶言”，結果，亞哈被假先知說謊言的靈迷惑，帶著必勝的信心走上了預定敗亡之路，正應驗了忠于神的先知米該雅的“凶言”（王上22章）。可憐亞哈正是“愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命”（箴1:32）亞哈信從虛謊，是因他非以神的道衡量自己的心，反以自己愚昧的心意來衡量神的道。

    那些情願信從沒有十字架的“福音”，厭煩純正道理的人，正是今天的亞哈，“因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”（帖後2:10-11）“謹守訓誨的，在生命的道上，違棄責備的，便失迷了路。”（箴10:17）因為他們輕忽神訓誨的責備，不因神的話而戰驚，此類人在聚會中听道如同欣賞人唱歌，听了又不去行（結33:31-32），自己欺哄自己（雅1:22）。他們信一個自己心目中的耶穌，信一個自己不認識的耶穌，而不是聖經所啟示給我們的耶穌。

    要知道魔鬼是最擅長制造假冒偽劣產品的，它會制造假福音、假耶穌、假神、假道等，那些不重視聖經，不熱愛真理，喜歡罪中之樂的人，是心甘情願上當，因為沒有十字架的道理既能安慰自己的良心，又可以繼續享受世俗，還能進天堂！最合乎他們的口味。

    “神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來4:12）讓神的道扎心吧，“智慧人的言語好象刺棍，會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。”（傳12:11）耶和華的話像火，又像能打碎磐石的大錘（耶23:29）。“你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”（來12:5-6）。“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅。並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。”（提後4:2-4）

    三、受教于沒有十字架的教會

    屬靈的教會是新耶路撒冷，以誡命為建造的尺寸，以真理為城牆，以基督為城門，城牆上設立守望的晝夜警戒，並不打盹，神在城內與百姓同居，充滿榮光（啟21:9-27，約10:9）。

    “人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素耒所行的義不被記念。我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪（結3:16-21）。”

    沒有十字架的教會，就是缺少十字架真道的栽培和真理聖靈的澆灌，沒有屬靈人適時的責備管教，沒有先知的警戒，沒有守望的吹角，城牆坍塌，仇敵任意進出，肆意踐踏，可憐百姓盡都沉睡，自以為發了財，眼楮蒙昧，敵我不分，彼此陷媚，彼此得榮耀，惟獨不求從神來的榮耀。各人任意而行，成了遺落自長的莊稼，沒有修理的葡萄樹（利25:5），成了私子，不是兒子（來12:8），終被廢棄。守更的閉著眼楮說:“平安了，平安了。”其實沒有平安（結13:10-16），正如經上所預言:“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。”(帖前5:3)因為“私欲懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出死來。”（雅1:15）

    十字架就是舍己。十字架的外因來自三方面:屬靈人的責備管教、神量給的環境、聖靈在心里的責備。內因是謙卑、甘心、順服，體現真正的信心。內外因結合，十字架才能發揮死而復活的大能。

    許多人不能順服神借環境的造就，更是藐視屬靈人的責備管教，他們心中傲慢:“人算什麼，不過和我一樣，有什麼資格來管教我！”當耶穌責備法利賽人時，這也正是他們心中所想的。豈不知耶穌是取了肉身來責備人的嗎？豈不知拿撒勒人耶穌是奉了神的差遣嗎？豈不知沒有子的工作就沒有父的工作嗎？（約一2:23）耶穌做人子的工作，正是要試驗誰是假謙卑真驕傲。“听從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命，听從責備的，卻得智慧。”（箴15:31-32）弟兄啊，你所在的教會有人在為你的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人嗎？你願意依從順服他們的引導嗎（來13:17）？

    大衛，作為一國之君，當先知拿單責備他所犯的罪時，他立即痛心疾首，悔改歸正，真不愧為神的赤子。沒有先知的責備，就沒有大衛頭上的膏油，沒有拿單冒死的忠誠直諫，就沒有榮耀的大衛王。大衛如此渴慕神的責打，以神的杖、神的桿為安慰（詩23:4），更以得義人的責備為有福，他說:“任憑義人擊打我，這算為仁慈，任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃”（詩141:5）。真是“朋友加的傷痕出于忠誠，仇敵連連親嘴卻是多余。”（箴27:6）是的，人難免犯罪，但能夠虛心接受責備，認罪悔改，就是神的兒子。大衛的子孫們啊，效法我們的先祖吧！

    四、行沒有十字架的道路

    沒有十字架的道路是安逸無約束的，卻是危險的。“有一條路人以為正，致終成為死亡之路。”（箴14:12）十字架的道路雖然狹窄，卻是平安的。“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7:13-14）“我們進入神的國必須經歷許多艱難”(徒14:22)，但，十字架再難，難得過地獄嗎？為何揀選死亡，不揀選生命呢？

    五、過沒有十字架的生活

    少年財主所過的生活就是沒有十字架的生活，他從小不偷盜、不殺人、不奸淫、不做假見證、孝敬父母、愛人如己，希奇的是耶穌的判語竟是“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易”（太19:16-24）。因為他單缺少了那不可少的一件事——舍己，變賣一切所有的跟從主。少年財主什麼都不缺，不缺善行，不缺遵行律法，不缺道德，缺少的正是十字架！他的善是亞當的善，是隨己意而行的善，是自以為義的善，是未經十字架破碎、潔淨、更新的善。他不是沒有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了（羅10:2-3）。沒有十字架的生活，就是自義的生活，裝飾得再美，都無份于天國。

    六、沒有十字架的侍奉

    神是聖潔的，是輕慢不得的，我們侍奉神不是隨隨便便的，我們獻祭也不能按自己的喜好和揀選，在神獻祭的法則條例中，神要人獻上的都是經過破碎、壓榨的潔淨之物，如獻牛、羊，都要先切成塊子；獻斑鳩、雛鴿，要揪下頭來；如果獻素祭，要用細面，澆上油加上乳香，細面是經過研磨的，油是經過壓榨的，乳香是經過提煉的。今天我們侍奉神，是把自己當作活祭獻上，但所獻的必須是聖潔的，必須是神所悅納的（羅12:1），神不會要我們完整的人，一個屬肉體屬血氣仍帶著老舊生命原味的人，是神所厭惡的死祭。我們必須先被破碎、被揪下頭來（失去自己的主張、揀選），流血（來12:4），經過研磨、壓榨、提煉，只有經過十字架的活祭、經過十字架的侍奉，才會蒙神悅納。

    亞伯和該隱一同獻祭，“神看中了亞伯和亞伯的祭物，只是看不中該隱和該隱的祭物。”（創4:3-5）原因何在？表面看是祭物的問題，實際上是人的問題，是法則的問題。神重看的不是祭物，而是獻祭的人，神是先看中了亞伯這個人才悅納亞伯的祭物，看不中該隱這個人才不悅納該隱的祭物。亞伯代表屬靈人獻祭——屬天；該隱代表屬肉體人獻祭——屬地。亞伯是一個經過十字架的人，他敬畏神，是以神為中心，他心里誠實正直，有愛神的心，也有愛人的心。他謙卑，讓哥哥先獻祭，更願意哥哥獻上的比他還好，一同蒙神悅納。他拿羊群中頭生的和羊的脂油獻給神，他的祭是按著神的心意、神的需要而獻上的，是彰顯神的義，最終，亞伯因愛神而殉道，把他自己的生命作為聖潔的祭獻給了神，是流血的祭、付代價的祭、十字架的祭；該隱卻詭詐、嫉妒，輕忽藐視神的作為，他搶在亞伯前面拿地中出產（帶著原味未經破碎）獻祭，只怕別人比他愛神而勝過他，只怕別人被神看中而蒙悅納。當神看不中他和他的祭物時，就原形畢露，非但不因神的責備悔改，反而向神發怒，又因恨亞伯，打了他且把他殺害。當神問亞伯在哪里時，該隱竟錯上加錯，隱瞞真相。因此，神早就告訴他:“你若行的好，豈不蒙悅納。”該隱自己的言行已經證明他是屬肉體的，正如他所獻的祭物一樣是未經破碎的，他以自己為中心，侍奉的不是神，而是自己的個性、喜好、聰明、揀選，表面上高舉神，實際是高舉自己的義。所以，不按聖經的法則，不問主的需要，不尋求聖靈的帶領，隨己意服侍的，就是該隱獻祭，一個拒絕十字架破碎、潔淨、更新的人，也必像該隱一樣，不能接受責備，向責備他的發怒，甚至逼迫那真正愛主的弟兄。

    “凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。”（太7:21-23）求主保守我們不在其中。

    親愛的靈胞，恐懼戰兢吧！末世危險的日子已經臨到，許多人已經成了基督十字架的仇敵，你今天是否在這危險當中？回來吧，回到保羅所傳的那福音！末後的日子里，願神憐憫我們到底，直到見主面。阿們！

    經文︰你們听見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。（馬太福音5:38/42）

    親愛的弟兄姊妹們，很多時候對以上經文很熟悉，不過也會伴隨著煩惱。熟悉在于對不信的人要學會順服，煩惱的是會引起不信的人之嘲諷，"既然打你右臉，聖經上不是說連左臉也轉過來讓打嗎？"，怎樣才能除去一切的尷尬和不平呢？惟一的是要對經文有一個正確的認識，因為"耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。"（約翰福音8:31/32）

    一、律法——以惡制惡

    在聖經上有這樣的記載︰"若有別害、就要以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙、以傷還傷、以打還打。"（出埃及記21:23/25），說明律法準許人以相等的刑罰加給犯罪的人，目的要制止罪行。雖然律法的主要作用之一，是教人知道犯罪該受報應和懲罰，但人們在持守的時候，卻誤解律法的精義從而誤用律法，使之發展成為"以惡制惡，冤冤相報"。最典型的莫屬中東戰爭後的以色列和阿拉伯國家，已經被仇恨的種子深深地撒播在青年人、少年人和嬰孩的心中……

    難道戰爭就能解決國家和國家之間的問題嗎？爭斗就能解決家族和家族之間的問題嗎？爭吵就能解決家庭和家庭之間的問題嗎？真的不能，因為活在律法下真的很痛苦。為此，聖經告訴我們︰

    "弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束。丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸于別人，便叫淫婦。丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸于別人，也不是淫婦。我的弟兄們這樣說來，你們借著基督的身體，在律法上也是死了。叫你們歸于別人。就是歸于那從死里復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。"(羅7︰1一6)

    1、律法為夫真痛苦。保羅用女人作比喻，這個女人指基督徒，本來有一個丈夫。這個丈夫就是律法，律法丈夫很公義，他所說的都是對的，但是與他生活在一起動輒得咎，因為他的標準非常高，所以這個女人很痛苦，這樣做也錯、那樣做也錯。這個律法不會死去，因為他永遠是對的，因此這女人需要死掉。

    2、歸于基督結果子。怎樣歸于基督？要先在律法上死了；怎能在律法上死了？不是我們自己死，也不是律法死，是借著道成肉身之主耶穌的身體之死，包括我們在內，于是我們在律法上也死了。真的，歸律法或歸基督，只能歸屬其中之一，決不能既歸基督又在律法之下，也不能既靠律法又歸基督，就如一個女人不能有兩個丈夫，她只能屬于一個丈夫。既然歸于基督，就沒有了律法而生的惡欲，或有惡欲因律法反而被挑動，反而以心靈的新樣來事奉主，結出聖靈的果子。

    3、順著聖靈必成全。"我說你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。"(加拉太書5︰16/18)親愛的弟兄姊妹們，我們雖然蒙恩得救，但是否勝過情欲、能否過超律法的生活，全然在于是否順從聖靈的引導。因為聖靈所結的果子，就是聖靈在我們心中做工的種種表現，所以"聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。"（加拉太書5:22/23）

    二、基督——以善止惡

    律法，只是愛的消極方面，即不該侵犯別人，但還沒有指出愛的積極方面，所以律法所不能要求人的那方面，主耶穌給予成全，即用神的愛勝過敵對我們的人。為此，主耶穌用了打臉、拿衣、走路、借貸，來說明一個道理——就是不與惡人做對，且要好好待那些恨你的人。這些，是主耶穌用的四個假設，而不是四個命令，我們不能把假設的例解，當做命令一樣，按字句遵行，否則，反而失去它的正意。所以不要與惡人作對，體現在四個方面︰

    1、順服。"有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打"，這個比喻主要講的是順服，其實很多半家信的弟兄姊妹們都在經歷著，如為了聚會、為了傳福音、為了忍受著家人的諷刺、挖苦，甚至責罵、毆打，但從來沒有想著去動怒、去發脾氣、去仍然無怨無悔，因為他（她）們知道所做的神都知道，這是多麼大的安慰！由順服神到順服人，不僅是信行並行，更是在活化聖經，願神紀念，阿門！

    2、祝福。"有人想要告你、要拿你的里衣、連外衣也由他拿去"，這個比喻主要講的是祝福，因為恩主怎樣祝福我們，我們也當祝福別人，這個祝福並非口頭上的祝福，而是行為上的祝福。試想，別人拿走里衣，我們願意嗎？肯定不願意，更可怕的是，把外衣也要給他拿去，誰能忍受得了？但主耶穌就是這樣教導我們，並且還自己踐行。因為他不僅頭戴荊棘冠，衣服被人拿去，身被槍扎，幾乎赤身露體被釘死在十字架上，可是恩主仍然為那些人禱告，因為"他們不曉得"

    3、忍耐。"有人強逼你走一里路、你就同他走二里"，這個比喻主要講的是忍耐，這個功課說著容易做著難，但是你仍然要做，因為你是神的兒女，你所做的是要報答主的恩典，而且要歡歡喜喜地報答神的恩典。這時候，弟兄姊妹會問"別人逼著已經夠難受的，憑什麼要歡歡喜喜，這不是自欺欺人嗎？"，不是這樣的，因為"就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至于羞恥．"（羅馬書5:3/5上），不至于羞恥，也就是因盼望不會落空而不感到這是羞恥的事情。

    4、奉獻。"有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭"，這個比喻主要講的是奉獻，要了就給嗎！這是神對我們信心的"考驗"。很多時候我們舍不得，既然舍不了，不能舍，又怎麼能跟隨主的腳蹤呢？所以，主耶穌告訴我們"若有人要跟從我、就當舍己、背起他的十字架、來跟從我。"（馬太福音16:24），我們願意嗎？

    在惡人的面前，因從神那里生發出順服的心、祝福的心、忍耐的心、奉獻的心，我們就能做出美好的見證，為此保羅這樣說︰"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。"(羅12:1-2)，而藉著我們從神那里顯明的良善，從主那里所得新生命的流露，從聖靈那里愛的引導，惡人就會離開罪惡，俯伏在主的面前，就如十字架上的一個強盜。

    "那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼．可以救自己和我們吧。那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕神麼。我們是應該的．因我們所受的、與我們所作的相稱．但這個人沒有作過一件不好的事。就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園里了"（路加福音23:39/43）

    大家能夠為強盜認主而歡喜，為什麼不能以善止惡，以愛化惡，藉著我們的信行，讓更多的惡人俯伏在主的面前呢？

    願神常與我們同在！

    經文︰你們听見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。(馬太福音5:43/48)

    親愛的弟兄姊妹們，以上經文讀後讓我們感到矛盾的是︰憑什麼愛仇敵？說真心話，仇敵在我們身上所做的，恨都恨不過來，如何去愛呢？但是主耶穌卻告訴我們要愛仇敵，並為逼迫我們的禱告，實在是讓我們做難呀！不過，當我們讓聖靈完全帶領我們去思考以上經文的時候，你就會發現，愛仇敵並不難，主要有以下三個方面︰

    一、生命的流露

    "愛鄰舍、恨仇敵"是一般人都能做到的，可是神對我們的標準卻高于一般人，因為我們是天國的子民，所以既然是天國的子民就應當"愛仇敵，為逼迫我們的禱告"。可是神知道我們的愛心不夠，就給我們樹立了學習的榜樣︰

    一是恩主成為了我們的榜樣。主耶穌曾在十字架上為釘他的人禱告說︰"父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。"（路加福音23:34）

    二是使徒成為了我們的榜樣。當司提反在逼迫他的人用石頭打死時，也做了相似的禱告︰"又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸于他們。說了這話、就睡了．"（使徒行傳7:60）

    親愛的的弟兄姊妹們，"愛仇敵，為逼迫我們的禱告"不僅不是一句屬靈的話語，反而是一種生命的流露。只有你有了主的生命，才能有這樣的流露，因為主說"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"（約翰福音10︰10）

    請捫心自問，我們得到主的生命沒有？不要以為我們熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從就是有了主的生命，當然，有了主生命的人，一定會熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從。但僅僅地熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從，並不能代表你得到了了主的生命。為什麼？因為法利賽人和文士比我們更精通聖經、更殷勤服侍，但卻把主釘死在十字架上！

    親愛的弟兄姊妹們，為此，神借著保羅告訴我們︰"我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。"（哥林多前書13:1），而且不是我們能愛，乃是我們有了主的生命，是主的生命在流露出他的愛，"親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從神來的．凡有愛心的、都是由神而生、並且認識神。沒有愛心的、就不認識神．因為神就是愛。"（約翰一書4:7/8），"

    既然有主的生命和主生命的流露，我們就能愛仇敵，並為逼迫我們的禱告，因為神就是愛！

    二、名分的相稱

    我們既然是神的兒女，那麼"愛仇敵，並為逼迫我們的禱告"就是我們應該做的，因為只有如此，才能顯明我們是"天父的兒子"。

    1、我們不僅有神兒子的名，更應有神兒子的品德。如何愛仇敵，神藉著聖經告訴我們"你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。"（箴言25:21/22）

    以上經文主要是講：我們不要以惡報惡，反而要以德服人。保羅在致羅馬人的書信之中，也曾引用這段經文，並且下了個很好的注解："你不可為惡所勝，反要以善勝惡。"（參羅馬書12：20？21），因為以惡報惡，將永無寧日；惟有以善勝惡，才能除惡。

    那麼什麼是"將炭火堆在他的頭上"呢？這話原是出于古埃及的一種贖罪儀式，當時的犯人必須頂著一爐熊熊的炭火，以表示悔悟。此處所引伸的，是指我們若善待仇敵，將使對方感到羞愧，恰如以德以愛堆在他的頭上，會比真正的炭火有效，帶來真心的悔改。

    真的，以惡報惡原是人之常情，所謂"你給我一尺，我敬你一丈"，但是神的兒女卻不能遵照這世俗模式而行。如舊約中的掃羅因為嫉妒，屢屢設計要追殺大衛。大衛因為敬畏掃羅原是耶和華的受膏者，因此雖然狼狽不堪，卻仍放過兩次可輕易殺掉掃羅的機會。他使得這一心想置女婿于死地的掃羅，不禁悔道："我有罪了，我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大錯了。"所以當當大衛再次被逼出國，神便將國權自掃羅那里奪去，轉而賜予大衛。（參撒母耳記上18/28章）

    大衛所做的，就是讓神兒子的名與神兒子的品德吻合，我們這蒙恩的神的兒女更當如此。

    2、我們不僅有神兒女的地位，更應有神兒女的性情。"愛仇敵，並為逼迫我們的禱告"主耶穌其實在說︰做他的門徒並非相信某種教義那麼簡單，而是整個思維、態度要改變。我們成了新人，不是掛了個基督徒名號，而是心意要更新。一旦成了新人，那麼你的思想就跟尚未認識神，尚未悔改、重生的人截然不同了。

    一般我們有一個想法，神單單憐憫某個人，單單憐憫基督徒，非基督徒最好一無所得。如果外出，最好要陽光，不要雨水，因為我們覺得下雨不是祝福，陽光才是祝福。但是神並非投我們所好的神，為此主耶穌用了一幅淺顯易懂的圖畫"他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人"，目的是讓我們明白他的心。

    一是不要按自己的形象塑造神。你的屬靈生命越膚淺，你所相信的神就越像你自己。你恨仇敵，就說神也恨仇敵。你覺得仇敵應該受苦、受審判，好汲取教訓。那麼你呢？你做錯了，就不應該受神的審判嗎？可能你會辯解︰"不！神是憐憫我的，我是基督徒。"這種辯解實際是在歪曲神的形象。

    二是要認識到我們是神的仇敵。主耶穌在十字架上伸出了雙臂阻擋人下地獄，耶穌為仇敵死了，我們就是他的仇敵！要是神不愛仇敵，那麼你、我會在哪里呢？如果現在保羅面對我們，他一定會毫不猶豫地說"我是罪魁，因為我逼迫、殺害過基督徒，比如司提反。然而我這神的仇敵，卻得到了恩典。"而我們在沒有信主以前，又是如何對待基督徒呢？

    三是必須有神兒女屬天的性情。因信稱義使我們得著了屬天的地位，成為天父的兒女，但很多的時候"是而不像"，所以，要像神的兒女，就需有新的思維，即神的思維——愛仇敵，這就是我們應有的屬天性情。所以"愛仇敵"不是因為對方可愛，而是因為現在你有了新性情。

    三、愛心的完全

    親愛的弟兄姊妹們，我們不能在智慧、能力等方面像神一樣的完全，但可以追求在愛心上像神。為什麼我們能夠在愛心上像神呢？

    一是愛心有根基。因為基督住在我們心中，成為我們愛的源頭，所以聖經告訴我們"使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基"（以弗所書3:17）。

    二是愛心的明證。既然神愛了我們，我們就能去愛身邊的仇敵，以此成為愛神的明證，因為"人若說、我愛神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的神。﹝有古卷作怎能愛沒有看見的神呢﹞"（約翰一書4:20）

    三是愛心的完全。我們總會有缺點，並非完美無缺，因為"我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了。"（約翰一書1︰8）。但靠神的恩典，我們能夠完全地去愛別人。為此，聖經告訴我們"神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛，住在愛里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。"（約翰一書4︰16節）也就是說，神的性情就是愛，凡住在愛里面、活出愛的生命的人，就是住在神里面，神也住在他里面。

    真的奇妙，從"愛仇敵，為逼迫你們的禱告"到"你們要完全，像你們的天父完全一樣"，好像從曠野到迦南美地一樣，讓弟兄姊妹經歷一個新的生命天地。若我們習慣于舊世界、舊生命，就如以色列民在埃及待得太久了，還活在罪中、被世界霸佔，只能想到埃及的韭菜、大蒜，這種"戀舊"，只會帶來屬靈生命的干枯。所以出埃及還不夠，因為出埃及僅僅是帶你來到了曠野，你必須進入應許地，惟有進入"流奶與蜜之地"，才能經歷到神的應許！因為"要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告"，將會成為弟兄姊妹們屬靈生命更豐盛的祝福！

    以馬內利！

    “他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱”（啟示錄5:8）

    “他們不再饑、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源．神也必擦去他們一切的眼淚”（啟示錄7:17）

    讀以上經文的時候，不知道弟兄姊妹們可否看見，無論我們在地上如何地風光（是大牧師、是大僕人、是大奮興家）、如何地有成就（建造多少的教堂、奉獻多少的錢財）、如何地有恩賜（會講道、會贊美、會接待、會看望、會傳福音）、如何地屬靈（能講方言、能翻方言、能醫病趕鬼、能受感發出預言、能先知先覺），但是真正地能夠到達神面前的卻不是這些——我們認為可以在神面前說出口的，或者別人樂意述說的東西，而是弟兄姊妹們都知道卻容易忽略的兩樣東西︰祈禱和眼淚。

    一、祈禱

    祈禱，就是弟兄姊妹們的口頭話“禱告”，如果說大家忽略禱告，弟兄姊妹們絕對不會答應的。因為弟兄姊妹們會說“我每天都在禱告，甚至是不住地禱告，恆切地禱告。”但是主耶穌卻專門論到禱告︰“你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂里、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重復話．他們以為話多了必蒙垂听。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。所以你們禱告、要這樣說．”（馬太福音6:6/9上）

    為什麼主耶穌要教導我們怎樣禱告呢？因為很多時候我們的禱告不是在向神說話，而是在向人說話。

    一是像假冒偽善的人——讓人看見。“假冒偽善”，在希臘文的意思是演員，當時演戲都要戴上假面具。其實，過去的法利賽人是很敬虔的，深受群眾的喜愛。但主耶穌卻說他們“假冒偽善”，因為他們“愛站在會堂里和十字路口上禱告故意叫人看見”。不過現在的基督徒比較聰明，不會站在會堂里和十字路口上，而是跪在會堂里，禱告起來“屬靈話語滔滔不絕”，禱告的時間也是“兩個小時、三個小時、八個小時，甚至……”不能不讓人佩服，于是主耶穌說“他們已經得了他們的賞賜”，即人的稱贊，而非神的稱贊。這里不是說禱告不能長，也不是說禱告不讓人看見，而是說禱告的心態，是否“愛”，是否“故意”！因為無論“愛”或“故意”都是人自己的心思和意念，為了滿足自己的虛榮和喜好，這樣的禱告即使看起來再敬虔，主耶穌仍然稱之為“假冒偽善”。“因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情欲，都要過去。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(約翰一書2:16-17)

    二是像外邦人——用許多重復話。為什麼外邦人要用許多重復話？因為外邦人往往認為“話多了必蒙垂听”。但是主耶穌卻說“你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。”不知弟兄姊妹們有何感想，我們是否也會說許多重復話，強迫我們的神答應呢？其實，在神面前，我們沒有理由要求神做這些、做那些，只要把當說的告訴給神就可以了，因為神是主人，我們是僕人，千萬不可本末倒置！因為“他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。”（羅馬書9:15/16）

    為此，主耶穌教導我們禱告的秘訣︰你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。

    這里，不僅讓我們明白禱告的對象是父，更讓我們明白禱告的方式是進內屋、關上門！

    為什麼要進內屋、關上門呢？因為只有進內屋，才能與外面的客廳隔絕，才能保持著一份安靜。可是僅僅地進內屋還不夠，必須關上門，因為這才是屬靈的交通，是隱秘的交通。這個門，指的就是心門，只有把心門對世界關閉了，才能對神敞開，為此，主耶穌對撒瑪利亞的婦人說︰“時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。神是個靈．﹝或無個字﹞所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。”（約翰福音4:23/24）

    由此可見，“進內屋、關上門”就是用心靈和誠實敬拜神，借著禱告向神說話的必要條件，願神憐憫我們，每一天都能夠與神有著一個美好的交通。如何讓這個交通不是走形式、趕過場，而是實實在在的，就不能不提到眼淚的問題。

    二、眼淚

    世人常說︰“眼楮是心靈的窗戶”，那麼眼淚就是神特別恩膏，透過這扇心靈之窗的流露。難道說我們每一次禱告中伴隨的眼淚都是神特別的恩膏嗎？答案當然是否定的。

    若我們因為受到別人攻擊、受到別人議論而感到委屈、憋氣，以至于情不自禁流淌的淚水，並非神特別的恩膏；

    若我們因為遭遇患難、身邊親人出現意外而感到痛苦、傷心，以至于不由自主對淚流滿面，也非神特別的恩膏；

    若我們因為教會紛爭、小羊失迷而怨恨始作俑者，埋怨神為什麼不插手，以至于滿了淚水，也非神特別的恩膏。

    究竟什麼樣的眼淚才是神特別的恩膏呢？

    親愛的弟兄姊妹們，我們要明白，在你禱告的生命中，有多少時候你認為那是眼淚的禱告？當我們成為福音使者在看顧這個時代的時候，是否能夠分擔主耶穌在客西馬尼園的痛苦，感知到他憐憫的目光、慈愛和心碎？當我們看到城市、鄉鎮、國家、民族、家庭、受苦的子民需要施行拯救、祝福及釋放，能否替主分擔眼淚呢？因為“耶穌哭了”（約翰福音11:35）

    看呀！罪人的雙眼充滿淚水，因為罪的惡習捆綁了他的內心、雙手和雙足，借著挫敗拆毀得只剩下了羞恥；看呀！遭患難的人雙眼充滿淚水，因為長期受疾病、軟弱、痛苦的煎熬，只求恢復健康、等待醫治，卻是空等；看呀！失落的人雙眼充滿淚水，因為被人誤解，沒有了愛，沒有了人前馬後的跟隨，沒有了生活的勇氣，僅留失落和破滅；看呀，未信者的雙眼充滿了淚水，因為所拜的偶像、金錢、權勢、名利，一切到頭都是虛空的虛空，仍不能得著什麼，既不認識基督救主，也沒有安慰和喜樂，無助、孤獨……

    救主耶穌雙眼充滿淚水，他在為犯罪的、失落的、患病的哭泣，為成千上萬未得之民哭泣，然而，弟兄姊妹們，你的眼淚在哪里？成千上萬的人在哭泣，你在無動于衷嗎？失喪的群羊一個一個在迷失，教會一個一個步入分爭和荒涼，你能無動于衷嗎？身邊的親人、朋友、鄰舍、同事，一個個最後要遭受火燒蟲咬，你還無動于衷嗎？

    親愛的弟兄姊妹們，你的眼淚在哪里？

    “他們來了、保羅就說、你們知道、自從我到亞西亞的日子以來、在你們中間始終為人如何、服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。”（使徒行傳20:18/19）

    “所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”（使徒行傳20:31）

    “我先前心里難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們．不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”（哥林多後書2:4）

    可以肯定，保羅的禱告被眼淚膏抹，他在寫給教會的信中多次提到，怎樣為教會晝夜祈求。

    親愛的弟兄姊妹們，如果我們能像保羅那樣，用眼淚祈求，用眼淚事奉，那麼你替神分擔心碎而流的每一滴淚，為基督憐憫的愛而流的每一滴淚，因聖靈催逼的渴求而流的淚，這些眼淚都是神所恩膏的。

    因為沒有什麼比分擔基督對世界的負擔更能討神的喜悅；沒有什麼比我們與基督一起為失喪者代求而流的淚更叫我們的心與基督的心連接在一起。

    神特別恩膏的眼淚，會使親愛的弟兄姊妹們得著不平凡的影響力和屬靈的權柄！因為屬靈的豐收，需要流淚的撒種，就如主耶穌在客西馬尼園為靈魂得救而受苦，卻為五旬節帶來豐收。

    三、流淚的祈禱

    親愛的弟兄姊妹們，借著以上的分享，可以看到︰祈禱是基督徒屬靈生命外在的彰顯，眼淚則是基督徒屬靈生命內在的流露。如果我們把二者結合起來的時候，你就會驚奇地發現，神的美意竟然是讓我們流淚的祈禱！因為眾先知也是這樣地事奉。

    1、約伯——為遭難的人流淚祈禱。“人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？”（約伯記30:25）

    2、大衛——為冒犯神的子民哭泣。“因我為你的殿心里焦急、如同火燒．並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。我哭泣、以禁食刻苦我心、這倒算為我的羞辱。”（詩篇69︰9/10）；為患病的仇敵哀傷。“我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄．我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。”（詩篇35︰14）

    3、以賽亞——為仇敵受苦而哭泣。“因此、我要為西比瑪的葡萄樹哀哭、與雅謝人哀哭一樣．希實本、以利亞利阿、我要以眼淚澆灌你．因為有交戰吶喊的聲音、臨到你夏天的果子、並你收割的莊稼。因此、我心腹為摩押哀鳴如琴．我心腸為吉珥哈列設、也是如此。”（以賽亞書16︰9，11）

    4、約西亞——為國家和子民哭泣。“就是听見我指著這地、和其上的居民、所說要使這地變為荒場、民受咒詛的話．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我應允了你．這是我耶和華說的。”（列王記下22︰19）

    5、以斯拉——為罪惡纏身的子民哭泣。“”以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大會．眾民無不痛哭。屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼、對以斯拉說、我們在此地娶了外邦女子為妻、干犯了我們的神、然而以色列人還有指望。（以斯拉記10︰1/2）

    6、尼西米——為耶路撒冷並子民的苦況哭泣。“我听見這話、就坐下哭泣、悲哀幾日．在天上的神面前禁食祈禱說、”（尼西米記1︰4）

    7、耶利米——為被擄的民哭泣。“先知說、因我百姓的損傷、我也受了損傷．我哀痛．驚惶將我抓住。”但願我的頭為水、我的眼為淚的泉源、我好為我百姓﹝原文作民女七節同﹞中被殺的人、晝夜哭泣。（耶利米書8:21,9:1）

    8、但以理——為本國之民的罪哭泣。“我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我神的聖山、在耶和華我神面前懇求．我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。”（但以理書9:20/21）

    9、保羅——為教會和福音布道流淚。“所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”（使徒行傳20:31）“我先前心里難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們．不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”（哥林多後書2:4）

    10、主耶穌——為那民和那城哭泣。“基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、”（希伯來書5︰7，路加福音19:41）

    11、約珥——為國家哭泣代禱。“事奉耶和華的祭司、要在廊子和祭壇中間哭泣、說、耶和華阿、求你顧惜你的百姓、不要使你的產業受羞辱、列邦管轄他們．為何容列國的人說、他們的神在哪里呢。”（約珥書2:17）

    12、撒母耳——為子民不停地禱告。“至于我、斷不停止為你們禱告、以致得罪耶和華．我必以善道正路指教你們。”（撒母耳記上12:23）

    作為這個時代的祭祀，親愛的弟兄姊妹們，我們也應當以禱告和眼淚背負這樣一個重擔︰為國家、為教會、為百姓、為仇敵、為罪人、為靈魂、為福音成為“代禱者”。也只有越多的如此禱告，基督的愛從我們身上便顯得越是深沉，我們才能夠真正地委身于自己的責任和職分。

    親愛的弟兄姊妹們，這個時代，異端肆虐、異象不在、信徒冷淡、教會荒涼、加上世俗浪潮的泛濫和人心的詭詐敗壞，我們能否無動于衷、毫無負擔、從容輕率、自享其樂、任意妄為、偏行己意嗎？

    願神興起更多的何西阿，為會眾的罪惡和失敗向神呼求！

    願神興起更多的耶利米，為神的子民爭戰！

    願神興起更多的保羅，為教會復興、福音廣傳而內心燃燒，流淚哭泣！……

    更願十字架上流血舍命的主，融化我內心的冰冷和剛硬，以聖潔的火焰，點燃我的心，用熾熱的愛，充滿我的靈，挪去我的剛硬，直至我對被罪纏累、撒旦攻擊、世界霸佔的靈魂發出的呼求！

    讓我的心充滿著恩主的淚水，再也不計較生命的所有，讓靈魂的負擔、教會的合一每天融化我的靈，使我活著的每一秒，都是你手中的一把塵土，一點一點地灑向空中，凝聚成愛的繁星，為千千萬萬的靈魂導航，直至我再次見到你的面！

    求主賜給我眼淚，求主在我雙眼中賜下淚水，連接著你的寶血，成為一滴一滴的血淚，演變成一粒一粒的種子，灑向教會、灑向每一個家庭、灑向每一個國家、灑向耶路撒冷、灑向撒瑪利亞直至地極！

    阿門！

    經文︰"所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事"（使徒行傳6:3/4）

    親愛的弟兄姊妹們，讀以上經文的時候，不知可否發現︰教會的領袖、同工、執事單有聖靈充滿還不夠，一定要時常以祈禱傳道為事，由此可見祈禱是弟兄姊妹們最重要的兩件事之一，為什麼？

    一是屬靈的事奉需要屬靈的能力，聖靈是所有能力之源，但屬靈的能力確實藉著禱告而領受的。

    "你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？"（路加福音11:13）每一位重生的兒女都會擁有聖靈的內住，但還要領受聖靈的洗，好在生活和事奉中得力，因為主耶穌說︰"但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，做我的見證"（使徒行傳1:8）

    可這種能力，即聖靈充滿或聖靈浸，又是怎樣才能得到的？乃是通過祈求這一個途徑，為此，主耶穌又告訴我們︰"你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。"（路加福音11:9），因為"凡祈求的，就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。"（路加福音11:10）

    試想，主耶穌如此苦口婆心地教導我們，不就是讓我們明白禱告的迫切性、重要性、經常性的核心所在。你若按神的旨意為各樣事情禱告，這震撼的應許必然成就在你的身上。然而奇怪的是只有少數的領袖被聖靈的大能膏抹，大部分的弟兄姊妹們卻沒有這樣的經歷，原因又是什麼？

    原因非常簡單，因為很多的弟兄姊妹們只依賴自己的學習、工作和計劃，忽略了禱告就是涌溢你生命的主要管道，所以"他叫我們承擔這新約的執事，不是平著字句，乃是憑著聖靈；因為那字句是叫人死，，聖靈是叫人活。"（哥林多後書3:6）唯有弟兄姊妹們常與神同在，才能被他的同在充滿了傾覆。如摩西在西奈山被神的同在與榮光充滿後，臉上才散發神同在的榮光。親愛的弟兄姊妹們。若我們每天都延長了禱告的時間，那麼我們的性情就會更像基督，無論往哪里去，也會帶著基督的馨香之氣。

    二是不斷地祈求神祝福別人，自己才能不斷蒙福，才可以不斷成為別人的祝福。

    不斷地祈求神祝福別人，可以讓我們活在神的同在中，在"他的翅膀下"（詩篇91:4），在他慈愛翅膀的"蔭下"（詩篇36:7）。這些比喻的目的是讓親愛的弟兄姊妹們貼近神，親近神，更是讓我們把神的同在帶到神的兒女當中，然後把神的兒女帶回到神的同在里。

    摩西可以把以色列民帶出埃及，約書亞可以把以色列民帶入迦南美地，我們為什麼不能把親人、朋友帶出"埃及"，帶入"迦南"？

    因為我們在我們的家中、在居住的地方、在教會中、在弟兄姊妹們中間，是假冒偽善的，勸別人做的自己做不到，並卻缺乏禱告的生活，以至于生活無神的見證，生命無神的榮耀。我們的禱告軟弱無力，只會成為福音的攔阻！願神憐憫我們！

    什麼樣的基督徒，就會顯出什麼樣的生活，活出什麼樣的生命。一位聖潔、有力、願意禱告的基督徒，就是神賜給家庭、鄰舍、親戚、朋友、教會、弟兄姊妹們的祝福，因為要藉著我們，讓我們的家成為事奉耶和華的家，讓我們的教會成為黑暗中的時代明燈，讓我們的國家成為萬國的祝福！

    親愛的弟兄姊妹們，倘若你願意附上禱告的代價，神必與你同在！因為，你是否被神使用，在乎的是禱告；探訪信徒，沒有什麼比禱告更能帶來祝福和果效；在親人面前，沒有什麼比禱告能叫更多神的印記在你身上彰顯；也沒有什麼比禱告更能得人如得魚，使你顯出更大的屬靈權柄和受到更大的尊敬。除禱告以外，沒有什麼能叫你的靈命不住更新，沒有什麼叫你的事奉得著神更大的膏抹！

    分享到這里的時候，弟兄姊妹們會問︰我也禱告了，就是沒有感覺到聖靈的充滿，仍然覺得沒有力量，為什麼？

    是呀，禱告了就是沒有能力，難道是弟兄姊妹們做錯了？可是回過頭看，的確在禱告，有的時候還是禁食禱告，甚至長時間的禱告……這就需要查找，是什麼原因造成了我們的禱告沒有聖靈的能力，禱告沒有屬靈的果效。

    一、禱告是否專心

    "要專心以祈禱傳道為事"（使徒行傳6:4），首先看到經文不僅指出了祈禱和傳道為弟兄姊妹們最重要的兩件事，而且指出前提條件為——專心。

    按照希伯來文講，專心指堅定不移、專心致志並且奉獻時間來做某一工作，其實這也是禱告的三個必備條件。具體地說，從以下九個方面給予借鑒（僅查考《使徒行傳》）︰

    一是同心合意恆切禱告。"這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。"（使徒行傳1:14）

    二是恆心祈禱。"都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。"（使徒行傳2:42）

    三是同心合意向神說。"他們听見了、就同心合意的、高聲向神說、主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的．"（使徒行傳4:24）

    四是跪下禱告。"彼得叫他們都出去、就跪下禱告、轉身對著死人說、大比大、起來、他就睜開眼楮、見了彼得、便坐起來。"（使徒行傳9:40）

    五是常常禱告。"他是個虔誠人、他和全家都敬畏神、多多濟百姓、常常禱告神。"（使徒行傳10:2）

    六是魂游像外的禱告。"我在約帕城里禱告的時候、魂游象外、看見異象、有一物降下、好像一塊大布、系著四角、從天縋下、直來到我跟前．"（使徒行傳11:5）

    七是切切禱告。"于是彼得被囚在監里．教會卻為他切切的禱告神。"（使徒行傳12:5）

    八是禁食禱告。"于是禁食禱告、按手在他們頭上、就打發他們去了。"（使徒行傳13:3）

    九是唱詩贊美的禱告。"約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩贊美神．眾囚犯也側耳而听。"（使徒行傳16:25）

    如果禱告中，以上的內容都有，但仍然還是覺得沒有達到與神的親密交通，那麼，親愛的弟兄姊妹們，我們就不能不去考慮，在我們的禱告中，有沒有"第三者"插足，導致神與我們的關系出現了裂痕，以至于我們對神失去了信心？所以，我們必須警惕撒旦——這個神與我們二人世界的"第三者"，防止，撒旦在我們禱告中設置障礙。

    二、影響禱告的九種障礙

    親愛的弟兄姊妹們，當我們身著全服的軍裝，攻破撒旦堡壘的時候，因為我們的爭戰，乃是同空中掌權的，一切幽暗的勢力爭戰，同樣撒旦也在調兵遣將，差遣他的僕役來對我們釜底抽薪，進行毀滅性的攻擊。就如但以理藉著禱告，神派天使長，同樣地波斯國上空的魔君也參與到這場爭戰中。所以親愛的弟兄姊妹們，當我們在禱告的路上往前行進的時候，撒旦就會想方設法布下許多的擾亂和讓我們看似無法勝過的障礙。具體來說，有以下九種障礙︰

    第一種障礙︰不信。為了讓我們在禱告中對神產生不信的意念，撒旦不會傻不拉幾地說"你不要再相信神了"，而是借著三個步驟︰一是消極，讓我們覺得整天禱告也沒有見到神跡奇事的伴隨，從而忘記主曾說的話︰"凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。"（馬可福音11:24）；二是懷疑，讓我們搖擺不定，無所適從，雖然經常禱告，卻經常懷疑神沒有垂听禱告，從而放棄對神的依靠；三是悲觀，讓我們沒有禱告就產生懼怕，就如摩西派去查看應許之地的十二個探子，十個回來哭訴說︰"我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯"。以上三個步驟，讓你禱告消極，對神懷疑，悲觀懼怕，從而撒旦達到不戰而屈人之兵的戰略目的，讓不信的靈住在你的里面。既然不信，禱告何用？

    第二種障礙︰犯罪。很多時候，撒旦不會讓你直接去偷、去搶，因為這些罪太明顯了，太容易被你識破了！所以，親愛的弟兄姊妹們，他首先會讓你因為一點點小事，如那個講道人講的道為什麼誰都不說，偏偏對著我呢？我有禱告的恩賜，為什麼不讓我代禱呢？那個鄰居為什麼倒垃圾對著我家的門？……從而使爭競、埋怨、嫉妒、驕傲、貪婪、偏見、謊話等撒旦抹煞禱告能力的兵器使你與神隔離，使你因罪忘記了"我若心里注重罪孽，主必不听"（詩篇66:18）的教訓，其次，他利用我們的批評，讓苦毒和怨恨發酵，使我們不由自主地成為撒旦兵器庫中最凶猛的利器，也就是說，禱告對神有什麼意義，批評對撒旦也具有什麼意義！既不肯赦免，禱告就等于在浪費時間，因為主說"所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。"（馬太福音5:23/24）

    第三種障礙︰借口。撒旦有一間詭詐的儲藏室，專門阻礙饑渴的基督徒的禱告，所以親愛的弟兄姊妹們要三思。儲藏室里放的是什麼？里面放的是魔鬼不讓基督徒禱告的絕密計劃，因為說沒有天堂和地獄，說神不看顧選民並轉身走開，沒有人相信，所以經過魔鬼辦公會討論通過，制定的作戰計劃。計劃一︰對不信的人實施"耶穌基督是上帝的兒子，可以把人從罪中釋放出來，但是最好遲一點信主，因為我現在還沒有退休，等退休了再信；你盡管信，我大力支持和順服；你放心，等我信的時候，一定比你強……"；對信主的人實施"不是不禱告，這一段我太忙了，沒有時間禱告；我不敢禱告，一禱告我就大有能力，你們都不行了，我還是不出風頭的好；我還是謙卑點好，你們禱告吧；我還是小聲禱告吧，我的能力不足以在大家面前禱告；你們先禱告吧，別等我，方便的時候我會來禱告的……"看到了吧！親愛的弟兄姊妹們，原來儲藏室里全部是撒旦為了不讓我們禱告的借口。只要這些借口有一條生效，撒旦就會高興，因為"很少禱告和不肯禱告"終于成為了我們的兩個惡習，而且也許很少禱告比不肯禱告更讓撒旦舒暢！

    第四種障礙︰習慣。習慣是什麼？習慣是一個人因為經常重復某種舉動，以致逐漸地當有這種舉動時，自己渾然不自覺了。因為撒旦清楚禱告如同基督徒的呼吸，他就讓我們的呼吸道感染，但又不是癌癥，因為沒有生命的危險，以至于慢慢地就習慣了。如"禱告是與上帝面對面，只要禱告就行，何必流淚祈求，影響鄰居休息，影響弟兄姊妹交通"，如"就咱們幾個人，多和睦，再有新信徒，難免會三心二意，教會人多難管"，如"睡在床上也能禱告，因為神讓我們用心靈和誠實敬拜他，他不在乎禱告的形式"，如"為親人朋友鄰居沒啥禱告的，揀選不揀選在神，人做了也是枉然"……無論你信主多長時間，只要這些成為我們的禱告習慣，你會听到在我們的禱告中多出一個"笑"聲，那是撒旦放心和快樂的笑聲！

    第五種障礙︰自私。撒旦害怕我們看出他的詭計，他會變法讓我們高興，因高興就忘記他的存在。怎麼讓我們高興呢？那就是讓我們為多掙錢禱告、為蓋最漂亮的房子禱告、為孩子考上著名大學禱告、為孩子找上好工作禱告、為工作順利職務晉升禱告、為孩子听話禱告……當我們的成就越多，我們禱告的熱情越旺的時候，撒旦就可以睡大覺了。弟兄姊妹們會問︰"這不也是禱告嗎？難道錯了嗎"不是錯不錯的問題，而是我們以上的禱告都是自己的需要，缺少了最重要的禱告——代禱。因為禱告的巔峰，是拋棄自私的念頭，承受別人的重擔，甘心附上代價的代禱。而我們自己需要的禱告越多，代禱就越少，體貼主的心也就越少，散布愛的種子機會也會越來越少……這種沒有愛的禱告，才是撒旦最想要的。

    第六種障礙︰上癮。因為神是聖潔的，神的兒女也應當聖潔，這個真理不僅我們知道，撒旦也是非常清楚的。如何能夠讓神的兒女不能去禱告、不敢去禱告、不願去禱告，撒旦就開始動手畫一幅一幅的圖畫，讓弟兄姊妹越看越舒服，越看越高興、越看越過癮、越看越享受，從而沉迷其中。分享到這里的時候，弟兄姊妹們會問，不可能吧？有這麼大的影響嗎？如若不信，就把撒旦描繪的圖畫展示給大家看一看，感覺如何——

    第一幅畫由"麻將鬼"操作，把麻將"能解乏、能消氣、能發財、能娛樂，既活動身心，又促進友誼"的"六大功能"剖析得頭頭是道，如痴如醉，只要你完了第一回，就有第二回……長此下去，你就沒有時間禱告，就是禱告還想著"三缺一"，心里癢癢的。

    第二幅畫由"煙鬼"操作，把香煙"提神、減壓、時髦、氣派"的"四大作用"刻畫得淋灕盡致，入木三分，讓你欲罷不能，欲棄不忍。帶著"煙氣"去禱告，撒旦的大牙都要笑掉。

    第三幅畫由"罵人鬼"操作，把"彰顯個性、顯示威風、惟我獨尊"的"三大特點"講到心窩里了，讓你感覺到如果不罵一聲，就低人一等；不罵一聲，就顯不出自己的厲害；不罵一聲，就要翻天了。只要你去禱告，可能你還沒有看見，"罵人鬼"正在你的身邊睡大覺！

    第四幅圖畫由……

    不再一一描述了，願神賜給我們屬靈的眼楮，看一看我身邊有著哪些上癮的靈在與我一起禱告？

    第七種障礙︰私欲。撒旦比較了解我們的國情，知道我們身邊的神特別多，想要孩子，就會產生"送子娘娘"；想發大財，就有"財神"；想風調雨順，就有"龍王"；看見樹，有"樹神"，看見花，有"花神"，就是做飯，身邊也有一個"灶神"。為此，撒旦經緯商議，讓我們敬拜真神，但前提條件必須讓神听我們的吩咐，即︰叫神干啥神就得干啥，讓神上哪里，神就必須上哪里，否則……慢慢地，我們的禱告很多時候是在利用神，與神討價還價，與神爭執、與神斗氣……忘記了"我們若照著他的旨意求什麼，他就听我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。"（約翰一書5:14），忘記了"你們要休息，要知道我是神"（詩篇46:10）。當看到我們禱告的時候，把神當做私人財物的時候，撒旦正在空中大大獎賞私欲的靈，因為私欲的靈取得了輝煌的戰果！

    第八種障礙︰破壞。在我們敬拜上，撒旦會差遣破壞的靈從中作梗，攔阻我們到神的面前。如十一奉獻，雖然是上帝的律法，但他會教導我們從中取巧。讓我們大講特講時間的十分之一，少講不講物質的十分之一。這樣一來，我們這耶和華的精兵，只能用十分之一的力量作戰，其它的十分之九全部無條件交給了撒旦。試想，教會只擁有"十分之一類型的基督徒"，這種不幸和可憐則成為了破壞的靈邀賞的功績。同時，撒旦還一直讓我們處于麻木狀態的里面，處在自娛自樂的滿足之中，讓我們活在"已經得救，萬事大吉"的慶幸里，不讓我們感覺到"地獄的景象"，因為撒旦始終明白，對他打擊最大的就是——付出流淚的禱告，所以他要想方設法破壞那一顆"破碎與流淚的心"，請弟兄姊妹看一看，我的心在為失喪的靈魂破壞了嗎？我的心在為教會的復興、合一，為弟兄姊妹們的流離失所，漂泊迷失流淚了嗎？因為撒旦知道"神所要的祭、就是憂傷的靈．神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。"（詩篇51:17），弟兄姊妹們，你知道嗎？

    第九種障礙︰固執。弟兄姊妹們，不知可否發現，在為我們親人禱告時，你會遇到很大的困惑，那就是無論如何禱告，家中的弟兄或家中的姊妹，包括自己的父母及兄弟姐妹，就是不到神的面前，以至于你會感到失望、灰心，因為有一個聲音會控告你"看，身邊一個親人都沒有信主，你還有什麼臉面給別人傳福音？"難道神沒有听到你的禱告嗎？絕對不是，為什麼听到禱告還要遇著這麼尷尬的事情，還是不禱告吧，禱告也沒用！

    其實，撒旦就是要我們停止禱告的，因為他在我們的親人里面安排了一個"固執的魔鬼"，為了對付"固執的魔鬼"，有的弟兄姊妹是這樣做的，希望給與我們有益的幫助和安慰。

    見證一︰有一位姊妹，說她花了三十二年的時間，祈求神拯救他的丈夫，說著她的眼中便浮現出亮閃閃的淚水，結果，就在這個禮拜，她的丈夫終于降伏下來，接受耶穌基督作他的救主。長達三十二年，每年三百六十五個夜晚的禱告。

    見證二︰喬治。慕勒曾經為一個人禱告了六十三年又八個月，雖然這個人至今尚未得救，但喬治。慕勒相信他一定會得救。直到慕勒的棺木被放進墓穴里時，他的這個朋友就在墓穴旁邊，將他的心獻給了神……

    "但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。"（以賽亞書40:31），固執的靈最害怕弟兄姊妹的持續等候、熱切、專一和不曾放棄，因為雅各對天使說︰"你不給我祝福，我就不容你去"。

    親愛的弟兄姊妹們，既然明白了撒旦所設置的障礙，就要靠著禱告，讓神拆毀一切的攔阻，借著禱告，讓我們恩上加恩，力上加力。因為禱告不是神給我們重擔去承受，而是要給我們無限的喜樂和能力。有一天，發出言語的雙唇會在我們去世之後緊閉，但我們口中的禱告卻會活得更久更久，因為那一天我們的禱告要到神的面前，"他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。"（啟示錄5:8）

    願神與他所愛的眾教會、眾聖徒常常同在！阿門！

    謹以此文敬獻給三位一體的真神，並感謝所有支持、關心《曠野呼聲》網站成長的寶貝同工和主所愛的各位弟兄姊妹們、廣大讀者……——

    題記

    筆者因著聖靈的感動，2013年歲尾分別對《曠野呼聲》網站作者章以諾、向星、耶米瑪的靈性作品進行了分享，加上大漠弟兄兩年來對羅博學、歸原、謝迦勒、雁子、周雁羽、生命樹、海夫、石衡潭等作者的作品解讀，使弟兄姊妹對本站作者的靈修作品有一個系統的了解和認知，從而可以根據自己的需要，進行再讀和精讀，達到"明白真理、行出真理、活出真理"的目的，使弟兄姊妹們的信心更加堅固、生命逐漸成長，並成為教會復興和福音廣傳的祝福，因為"信道是從听道來的、听道是從基督的話來的"（羅馬書10︰17）

    說真心話，筆者在分享本站作者作品感到格外的輕松，根本無須考慮作者歸屬什麼樣的教會、教會有什麼樣的禁忌、教會又屬于什麼樣的教派、宗派的核心教義又有什麼樣的區別因為︰服侍神超越宗派！所以聖經告訴我們"可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的神。"（哥林多前書3︰7）

    一    異象帶領

    正如約瑟的服侍是從夢開始，因為"約瑟對他們說、請听我所作的夢"（創世紀37︰6），《曠野呼聲》網站的服侍也是從一個夢開始的。而這個夢分為三個階段︰

    一是朦朧階段。說起曠野呼聲的來歷，大家或許不知道，它是和一個夢有關，一個夢……是文學之夢，當時天涯弟兄和逍遙書生等幾個20來歲的年輕人，因對文學的愛好，對詩歌創作的向往，遂產生了這樣的一個夢。並自刻字自印刷自己設計封面，把寫的那些作品印成冊子，美其名曰︰"浪花集"。

    二是醞釀階段。有一次天涯弟兄和逍遙書生還有幾位弟兄在交流時，想讓他們一起參與，把網站做得大一些，內容豐富一些，不僅考慮上網的基督徒越來越多，也思考為上網的基督徒提供一個平台，能夠彼此交流和學習，起到宣揚基督教信息，通過網絡把青年的弟兄姊妹凝聚起來，以至于共同參與事工。逍遙書生建議要做，就做大一些，成為一個的綜合性的網站，並幾經商討，終于有了"曠野呼聲"這個名字，定位"基督教文學藝術類的網站"，則成為曠野呼聲的雛形。

    三是成型階段。後來天涯弟兄又將主站上的網頁轉成了動態版，便于維護和更新，網站的定位隨即改為"基督教福音類綜合性的網站"，旨在更全面地進行網絡事奉，讓更多的人得造就。

    從"文學夢——宣教——網絡侍奉——造就信徒"之軌跡可以看到，這是早期天涯弟兄等同工們所經歷的，但我們怎能否認神奇妙的代領。當初網絡興起的時候，基督徒鮮有網絡事工，而且很多教會還把網絡斥之為"世俗的東西"。誰又會明白，神竟然使用幾位名不見經傳的年輕基督徒，在網絡上做分別為聖的工作！雖然期間是艱難的、孤獨的、寂寞的，但是神卻一路帶領、一路保守走到了今天，我們怎麼不感謝神的恩典！因為在今天當你打開電腦上網的時候，《曠野呼聲》網站與其它基督教網站一樣，如同黑暗中的一盞明燈，為多少紙醉金迷、醉生夢死、宴樂享受、犯罪作惡的世人指引方向，為多少軟弱退後、悖逆真道、沉睡打盹、靈命下沉的弟兄姊妹們舉旌呼喊！

    "沒有異象，﹝或作默示﹞民就放肆。"（箴言29︰18節），談起這段經歷，天涯弟兄也是感慨萬千︰"如果說︰當初是做了一個文學之夢，那麼遭遇網絡則是被插上了一對翅膀，再加上信仰就是插上了一對福音的翅膀，就讓它成為一只鴿子吧，帶著對真理的探索，帶著對網絡服侍的負擔，帶著我們無限美好的憧憬，能夠沖破雲霄飛上藍天，我祝願它會越來越美好……這個夢也因著各位弟兄姊妹的參與而顯得更加精彩，更加璀璨……"

    更讓人沒有想到的是——

    起初"網絡宣教、探索真理、拯救靈魂、造就信徒"的"四個負擔"，成為了今天《曠野呼聲》網站眾同工共同的異象帶領；

    "沒有自己，惟有基督、主恩撒播、榮神益人"的"四個帶領"成為了網站同工共同的行動指南；

    "沒有教派、沒有宗派、惟有真理、惟有聖靈"的"四個宗旨"成為了網站同工共同的配搭侍奉原則。

    因為"身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的、越發得著俊美．我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體．免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。"（哥林多前書12︰23/25）

    哈利路亞，榮耀歸神！

    二    當作活祭

    《曠野呼聲》網站下面有多個頻道，如聖經、歌譜，詩歌，114，愛問，博客，圖片,禱告等等，其中主頁和論壇兩個頻道最早建立。

    如果說主頁內容是以基督為根基的話，論壇則是以人為本，那麼主頁和論壇就構架了神人連接的通道，因為聖靈在期間自由的運行。

    若弟兄姊妹們追求靈命長進和聖經真理，就可以進入主頁，各位編輯會把上好的屬靈"套餐"呈放在您的面前，讓您饑餓而來，飽足而去，沐浴在神話語的恩膏里面；若弟兄姊妹們為了探求真理和解難釋疑，則進入論壇，有各位版主精心為您提供可口的屬靈"自助餐"，讓您胃口大開，精選細挑，還可以帶回去，慢慢"品嘗"。

    而聖經頻道則提供了多個版本對比的聖經，多版本聖經朗讀，以及豐富的聖經注釋資料，人地名、查經資料等等讓人更加容易明白神的話語，是基督徒不可或缺的靈修網站。

    而音樂頻道由于建立較早，在主內肢體里也享有較高的知名度，里面提供了超多精彩的贊美詩歌，近來重視原創詩歌的發展，所以漸漸成為主內原創詩歌作品的首選發布平台。

    歌譜頻道則提供了超多超全的贊美詩歌譜和歌詞，在這里基本上都能尋找到您想要的歌譜，同時我們的管理員回應弟兄還會熱情幫助大家制作您想要的歌譜。

    114頻道收錄比較豐富的主內各網站網址，里面的黃頁頻道則收錄了很多來自全國各地的教堂信息，方便大家的查詢與使用。

    博客頻道目前已有很多肢體入駐，雖說現在的微博對于博客的沖擊很大，但是我們博客每天依然有肢體前來分享信息。

    圖片頻道目前所收錄的基督教圖片在目前來說算是比較豐富的了，而且我們還持續的上傳原創的圖片信息，相信大家會越來越喜愛了。

    對這些頻道的建設，沐雪冰蕊姊妹感受非常深刻，因為時光荏苒，一晃近九年的歲月悄悄從身邊流走。不知道有多少個不眠的夜晚，有多少個昏昏欲睡的黎明，就這樣默默地守候在曠野，像是母親對孩子的溫存，也像是孩子對母親的依戀。曠野人只有一個共同的心願︰以愛吸引、以愛為媒，把主耶穌的愛和恩典傳遞給凡來到曠野的每一個人，引領人們歸向上帝。

    尤其準備開通音樂頻道期間，由于需要大量的音頻整理工作，時間緊，工作量大，簫靜、cyn888姊妹\梅玉兒、elim兄長、微塵弟兄、還有很多沒有留下姓名的弟兄姐妹，他們都夜以繼日地趕制音頻LRC。

    也就是說每項巨細中，都無不透露出曠野人的合力與虔誠。曠野的侍奉者，在這個特殊的戰場，奉獻了所受的恩賜，同時更收獲了靈命的成長。因為"你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。"（約13:35）.

    交通中，沐雪冰蕊姊妹感恩一路走來，有主的帶領；感恩歲月讓我們學會彼此顧念；感恩上帝給我們服侍的機會和能力。更感恩我們享受與主同在的喜樂，讓我們學會只仰望主，只知道耶穌基督並釘十字架……

    正如沐雪冰蕊姊妹所言，在曠野有太多的忘不了，忘不了主頁編輯學順服姊妹深夜編輯文章的辛苦，大漠弟兄為提高文章質量和網頁規範的付出，紅塵姊妹的精心制作和悄嵐姊妹的醞釀構思，還有天堂鳥姊妹真理的探討與作品之精益求精；

    忘不了論壇版主冷寒晰,stjdwx,沈陽小土的儆醒守望，離箭紅塵,沐雪冰蕊,蝴蝶的以文會友和探討；耶和華尼西,默想,caomuran的生活分享和感恩，心安草,謝迦勒,小弓,沈陽小土,青草地上,liujames的教義探索和互動，阿斗,謝迦勒,小弓的以經解經和詮釋，火樹,蕭靜的溫和管理和甘心，喜樂佳音,阿莎,耶和華尼西的警戒和提醒，活在主恩典中的初信栽培和宣教，默想,農家女,muyuaili的精彩分享，漁歌,學順服的恆切代禱和感恩，羊子，沫沫，回應聖歌創作和分享，陳永杰律師的愛心互助和牽手。

    更忘不了馳駿、雪鴿、茉莉花、喜善、紫色羽毛等老版主和老編輯們為網站默默付出的淚水與汗水……

    因為在《曠野呼聲》網站的成長中，為了讓弟兄姊妹和各位讀者的生命得到上好的屬天信息供應，天路歷程的障礙得到有效地驅除，他（她）們雖然面臨著各種生活、經濟、環境、家庭、工作等諸多的壓力，但仍然服侍著，雖無絲毫的報酬，卻無怨無悔！——這是在用生命活化神的話語，"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此侍奉，乃是理所當然的。"（羅12︰1））

    身體代表全人所有的，身體獻上就是全人的獻上。包括我們的靈、魂、體，還有我們的時間、金錢、才干等。就是將我們的所是所有獻給主，在地上為主生活，為主作工。"原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。"（林後5︰14-15）

    【鏈接】天涯之曠野呼聲論壇歷年回顧

    一是溫馨期（2004-2007）在我們論壇創建之初，大家都有著一顆近乎純樸、摯熱的心前來交流與分享，那種溫馨家園般的氛圍至今都很令人懷念，相信我們早期的會員都有懷著這樣的情愫。當時冷寒昕姊妹作為管理員起著重要的作用，那時她無論白天晚上經常掛在論壇上管理和引導氣氛，早期的各位版主也都是非常的熱心與敬職。在深夜、在凌晨都能看到一些版主守望的身影。在那時若論壇有出現不能訪問的情況，馬上就會有版主來提醒，對于呵護自己家園一般的牽掛真的是讓人感動不己。而我們孜孜不倦的付出有了收獲，會員數在一天天的增加，每天的發貼量也都在增長，我們論壇也進入了繁榮期。

    二是爭吵期（2008-2011）隨著會員的增加，一些不同的聲音也漸漸的出來，打破了之前溫馨的氛圍。各種信仰思辨逐漸興起，一些爭議性的主題隨之變得人氣火爆，參辯雙方按自己的信仰觀點站好陣營，你來我往中，血氣的言語，互相攻擊的話語，甚至辱罵人的話語也出現了。那時論壇里呈現出一種硝煙彌漫、劍撥弩張的氣氛，導致了想真正分享的肢體黯然離去，只見那些斗士們在姿意揮灑。眼看論壇誤入歧途，在這危急存亡的關頭，同小弓弟兄和幾位老版主緊急籌劃論壇回歸之路。

    三是回歸期（2012-2013）在經過幾年黑暗期的煎熬後，在2012新年伊始我們終于迎來了論壇新規的頒布(詳見《曠野論壇宗旨及新版規正式推出》)，並樹立了以小弓弟兄為核心的管理團隊。在處理了幾位好爭端的會員，整頓了論壇的氛圍後，之前好戰的氣氛漸漸平靜了下來，爭辯的貼子也慢慢的減少了下來。長久的喧嘩不見了，一下子變得安靜了下來，經過一段時間的低迷期後，論壇又有了一些起色，特別是近期，分享性的貼子逐漸又多了起來，又開始呈現出一種溫馨的氛圍來。

    版主之間意見不同，導致處理事情不迅速、不果斷，以致事態出現惡化的現象。所以我們有必要打造一個齊心協力的管理團隊。同時顧慮太多，有一種想博取大多數人認可的想法，而這恰恰成了我們論壇不能承受之重，所以我們必須要輕裝上陣，做自己力所能及的事，走適合自己的道路，求主幫助我們，使我們論壇在2014年能夠在溫馨、愛心、共勉的氛圍里大步前進……

    三    相愛合一

    愛是生命的流露，合一是愛的結晶，在《曠野呼聲》網站到處彌漫著愛的音符……

    一是愛心付出

    如編輯大漠弟兄，不僅為規範網站主頁投入大量的精力，而且為尋找優秀的作者盡心盡力。當我們看到蒙福雁羽、海夫、謝迦勒、歸原、章以諾、阿斗、耶米瑪、石衡潭……這些作者名字的時候，當然也包括筆者自己，何嘗不是大漠弟兄為網站無怨無悔付出的縮影呢？因為網站具有了優秀的作者，才能寫出屬靈的作品，才能成為眾教會和弟兄姊妹們的祝福！大漠弟兄對近兩年本站作者文章的點評與總結時如此說︰"在總結曠野呼聲網站如同當年出埃及的以色列人一樣，已經在瑪拉之地經歷了神讓"苦水變甜水"的恩典。在這個2014年的伊始之際，我們已整裝待發，即將走向下一個甘甜之地——以琳。新年伊始，我們要在回望瑪拉之地中走向以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕樹，主已為我們預備。但這不是我們的終極之地，我們要奔向那流奶與蜜之地——迦南。讓我們整個網站的文字侍奉者為此而向主禱告"

    二是愛心合一

    如沫沫版主與天涯、沐雪冰蕊、喜樂佳音、天堂鳥、活水江河魚、caomuran等弟兄姊妹合作新年第一首歌曲《曠野心聲》後所感的那樣︰

    "……為了報答主耶穌不盡的恩典，前段時間神藉著天涯弟兄創建了《曠野呼聲聖樂創作群》，里面的弟兄姊妹都有創作的恩賜，分享了一些原創贊美詩歌，並經常合作一些歌曲。尤其在最近的一次交通中，突然有了"大家合作一首的贊美詩歌"的想法。這個提議，立刻得到弟兄姊妹們的回應，由天涯弟兄起了個頭，弟兄姊妹接力完成《曠野心聲》這個作品。或許作品不太成熟，參與的人還不太多，這些都不重要的，重要的我們用心贊美，開口去贊美我們的神，因為"你們若常在我里面、我的話也常在你們里面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。"（約翰福音15:7）願《曠野呼聲》的原創歌曲越來越多，也越來越成熟，向我們的神唱新歌，唱出我們心中最美的歌！""哈利路亞，贊美不停，無論遭遇怎樣的環境……"願我們在主愛里合一，同心贊美，為主打那美好的仗，在人生的曠野之路，無論是順境還是逆境，是烏雲密布還是花香滿徑都讓贊美的旋律響起，讓贊美的音符飄揚在曠野之路……"

    三是愛心相融

    "如果說網絡是虛擬的社會，《曠野呼聲》就是一個溫馨的家園"，編輯離箭紅塵姊妹坦言道。"眾多的弟兄姊妹被真愛之手牽引著，聚集一起，懷著共同的理想，彼此相愛，築建起這個美好的家園。翻看文苑沙龍板塊的每一頁都留下一串串美好的回憶。走進其間，贊美之聲從一片歡歌笑語上展開著真摯的心韻。或許那些贊美詞句不夠嫻熟高超，卻是絕對如同涓涓小河一般，滿載著心靈的流淌。如果切身融入其中，一定會感受到，文筆的優良已經不重要了，因為在那里表露的文字是超越語言的，或者說，在那里，每個人會不由自主的用心靈對話，然後展現出一首首心靈詩歌。"尤其以箭紅塵還提到一個美好故事，就是發生在沫沫和caomuran身上的愛情故事，可以說，他們倆是在曠野呼聲家園里發芽生長的一對並蒂蓮，他們在曠野呼聲網站相識相知，從一開始的彼此鼓勵，相互幫助，到後來相親相愛，成為曠野呼聲的一個最美好的見證。

    四    超越宗派

    記得一七二二年在德國北部，有一群基督徒遭受逼迫，以致無處容身。他們原先叫波希米亞的弟兄們，自一四一五年改教運動之先驅胡斯殉道起，這群十架子民，三百年來到處被人驅逐，有一半以上漸漸遷至莫拉維亞居住，所以他們又被稱為莫拉維亞弟兄們。這時又一個新的逼迫興起，他們盼望能夠到新生鐸夫的封地伯賽兒斯鐸夫避難，他就立刻熱忱的接待他們。他對他們的領袖說︰"讓你的朋友中願意的都來，我將給他們一塊地建造房屋。基督會將一切需要的賜給他們。"新生鐸夫說他當時之所以接待他們，是因為他以前在芥菜種團與主所立的約，要幫助一切世上的人。這個避難所，就是有名的"主的避難所"。到了一七三二年，陸續增至六百人。

    從這時候開始，他就陷入極大的困難中。各種不同階層、不同背景和不同宗派的基督徒都涌入他的封地來。也在那里開始各種不同的敬拜方式，常常彼此爭辯，而新生鐸夫成為各方攻擊的中心。清教徒責備他對天主教徒太妥協，又有人覺得他堅守真理而批評異端的話語過于鋒利。這種情形越發展越激烈，到一個地步，在人看來實在是沒有辦法了。唯一能夠支持新生鐸夫不倒下來的，就是他當初所得的啟示——聖經把基督合一的亮光照亮在他里面。他一直為聖徒的合一禱告，盼望就在這一群背景如此復雜的基督徒中間，能產生一個偉大的神跡，使神得著空前的榮耀。

    經過神長期奇妙榮耀的工作，和新生鐸夫孜孜不倦地澆灌耕耘，終于使這塊地方成為當代教會復興的中心與發源。神呼召了這一班蒙福的子民，來到錫安山，將榮耀國度的異象顯給他們看——"不見一人，只見耶穌"。

    在這里分享莫拉維亞的復興，是因為我想到《曠野呼聲》服侍的眾同工，十年來不分教派、不分宗派、沒有絲毫報酬、默默服侍神，服侍眾教會、眾聖徒，不正是"不見一人，只見耶穌"這樣的榮耀國度的異象在帶領著催促著，讓《曠野呼聲》網站成為神兒女合一的見證！

    基督乃是神兒女的中心，並且是神兒女交通惟一的根基。

    只有這樣的啟示才能帶進豐盛生命和能力，打破教會之間、弟兄姊妹之間的間隔和分歧。因為每一個重生的基督徒都是被羔羊的血所洗淨，即使生活在不同的背景下，但在神教會里，是完全合而為一的，他們是被神煉淨而完全歸向基督的人。不但他們的靈魂屬于基督，就是他們的肉身和骨節、骨髓都是屬于基督的。

    服侍神超越宗派！

    親愛的弟兄姊妹們，我們是不分種族，無論在世界何處，都有救主的同在並在救主的榮耀中，且在這偉大的慈愛和啟示中合一，因為聖經如此告訴我們︰

    "聖靈顯在各人身上，是叫人得益處"（哥林多前書12：7）。

    "你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足"（腓立比書2︰2）

    "用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。直等到我們眾人在真道上同歸于一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己"（以弗所書4︰3，13，16）

    由于筆者成為《曠野呼聲》網站的同工時間短，服侍晚，並限于篇幅，很多的同工沒有在文中一一提名感謝，很多感人的見證也沒有一一細說，願神紀念，更願《曠野呼聲》網站合一的侍奉成為眾教會、眾聖徒的祝福！

    再一次衷心感謝親愛的弟兄姊妹們、各位讀者長期以來對網站的關心、支持、代禱！

    禱告︰慈愛的天父，聖徒眾心，愛里相系，同在主里享安息；救主大愛激發愛心，如此相愛永相親。同作肢體，倚靠元首；同為兄弟，行主旨意，主里相系原為一。求主幫助我們"彼此相愛"，遵此命令不稍怠；惟願彰顯主愛浩大，主里相愛無虛假。主里合一，好比根同枝雖異。聖靈代領眾教會、眾聖徒完全合一，如禰與父原為一；愛里相交，永不離去這真道。使主榮光得反照；我們乃真屬于禰。奉耶穌得勝的名向天父所求，阿門！

    【鏈接】曠野呼聲網站大事記

    一是建站記事︰

    2004-5-10曠野呼聲主頁推出

    幾天後曠野論壇也上線了

    2005-11-7曠野呼聲音樂頻道正式開通

    2006-1-15曠野博客開通

    2006-5-3曠野書庫頻道開通

    2006-7-29曠野歌譜頻道上線

    2008-1-24曠野影視頻道開通

    2008-6-15基督教114開通

    2008-9-21基督徒愛問開通

    2010-2-28基督教聖經上線

    2011-2-12曠野禱告吧新版推出

    2012-10-9新圖片頻道開通

    二是變故記事︰

    經文︰"耶穌卻退到曠野去禱告"。（路5︰16）"散了眾人以後，他就獨自上山去禱告"。（太14︰23）

    引言︰借著以上經文，親愛的弟兄姊妹們可以看到，主耶穌一生為我們留下了靈修的好榜樣。究竟什麼是靈修呢？從字面上看，是"修養靈性"的意思。若從實際生活中領受，把"靈修"二字翻轉過來看的話就更好理解一些，即"修靈"——修理屬靈生命里面阻礙與神親近的雜質。也就是說，基督徒蒙恩得救後，有了新的生命，這個生命在成長、長成的過程中，會經歷屬靈的對付和雕琢，若不能夠正確對待的話，這些被對付和雕琢的雜質，任其肆虐蔓延就會成為屬靈生命的"致癌物"，如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭竟、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等等，且"病入膏肓，無藥可救"，因為眾多病癥只有一個結局——必不能承受神的國（參加拉太書5︰19/21）為此，要借著靈修與神親近，達到"修理（聖靈之光照）、清洗（真道之作用）、潔淨（主血之果效）結果（不同之果子）"的目的，充滿信、望、愛，"並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。"（以弗所書4︰24）

    而聖經中關于耶穌在這最後幾天里的種種遭遇的記述，從榮入聖城耶路撒冷開始，到受難、復活，這短短的幾天時間里所發生的事，是主耶穌在世上一切工作的最高點——抵擋世間權位的試探、忍受不被理解的孤單、承受被門徒出賣的傷心、經受十字架上被父神、世人棄絕的痛苦。從失敗中被高舉，在破碎中被堅立，成就救恩！在受難周藉著靈修，可以讓弟兄姊妹們再一次深深地體驗神舍子、主舍命的愛，以至于"回想你是從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事。"（啟示錄2︰5上）。

    受難周第一日（棕樹節）

    主題︰奉主名來的王

    經文︰"就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。"（約翰福音12︰13）

    默想︰慈愛的主，你雖然三次預言要受害，但你仍然進入耶路撒冷，為的是成就神的旨意，你的無畏和順服讓我震撼！"那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。"（馬太福音10︰28）而蒙你救贖的我，卻因自己的無知而無畏，無畏你的話語、無畏你的代領、無畏你的警戒、無畏你的感動，隨波逐流、任意妄為，在世俗、世界、罪惡的里面放蕩，如同離家的浪子，花盡所有，汗流滿面，窮困潦倒。弄得遍體鱗傷、踫得鼻青臉腫，多麼需要重新回到你的面前，"神阿、你是我的神、我要切切的尋求你．在干旱疲乏無水之地、我渴想你、我的心切慕你。"（詩篇63︰1）

    慈愛的主，即使眾人手拿棕樹枝，高呼"和散那"，傾城而出迎接你，你卻沒有陶醉在人的前呼後擁的里面，而是騎著一匹驢駒，不顯王之威風，囂張，可雖之那王之高貴、尊容卻在那謙卑和平凡中隱藏。"耶和華如此說︰"智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，財主不要因他的財物夸口。"（耶9:23）因為智慧在于敬畏神，"不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。"（箴3:7）勇力在于依靠神，"大衛對非利士人說︰"你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。"（撒上17:45）財物在于神賞賜，"我赤身出于母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。"（伯1︰20/21）夸口的當指著主夸口（林後10:17）而蒙你救贖的我，卻因對你知道、經歷的一點點就覺得屬靈了，為你勝過一點點逼迫、對付就覺得不錯了，為你奔跑做了一點點的聖工就覺得有資格了，憑著一點點的恩賜成就了一點點你的心意就覺得成功了…….再加上別人一點點的夸獎，就飄飄然，不知所以然也！豈不知"鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱贊也試煉人。"（箴27:21）"凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。"（太23:12）這種驕傲、張狂、自大、虛榮，不僅給弟兄姊妹帶來虧損，也給你的聖名帶來羞辱！主啊，請饒恕我這又懶又惡的罪，自高自大的罪、假冒偽善的罪、竊取你榮耀的罪！因為︰“在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。”（路16︰15下）

    禱告︰慈愛的主，尊你為王有時就像高唱"和散那"，其實里面滿了詭詐，打著自己的"小算盤"，讓你成為使用的人，用你去發財、用你去升官、用你去求名、用你去辦事、用你滿足私欲。不是你做王，而是讓自己做王，不是你做主人，而是自己做了主人！召之即來，不來就失信，用之要成，不成則埋怨，只求自己的私欲，從未顧及過主的心意。主啊，請寶血涂抹我的罪，不要因我的過犯而對待，乃要因身上有著你的血價而憐憫，我願意用心聆听你的聲音，順服于你！奉主名所求，阿們！

    受難周第二日

    主題︰匠人所棄的石頭

    經文︰"經上寫著說、﹝匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭．"（馬可福音12章10節）

    靈修︰慈愛的主，天國猶如一座巍峨的宮殿，你是房角的頭塊石頭。然猶太人自命為建造天國的匠人，但由于棄絕基督，結果是自己被棄絕于天國之外。壓棄主的人，必定受苦，與主為敵的人，必定受主的刑罰，甚至滅亡，"我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙"（哥林多前書1︰23）主啊，多少人到現在還看你為絆腳石，請你憐憫，大大施恩，饒恕民眾，赦免萬國這悖逆的罪；也請你加能力給你的僕人和使女，借著他們的腳蹤，拓展你的國度，讓更多的靈魂得到拯救；也讓眾聖徒為此獻上同心合一的禱告，除去宇宙中分爭的靈、驕傲的靈、宗教的靈和一切撒旦的靈，因為"莊稼已經熟了、﹝原文作發白﹞可以收割了。"（約翰福音4︰35），然而收割、守望的人在哪里？

    慈愛的主，教會也是一座天國的宮殿，基督同樣是房角的頭塊石頭。為主作工的人若不在這塊石頭上建造，一切的努力與經營終將歸于徒然，因為"若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。"。（詩篇127︰1）然而這個時代，看似復興，實則衰敗，個人專顧自己，里面沒有王。各種成功神學、靈恩神學、經濟神學、文化神學、經歷神學、社會神學等充斥教會，沒有或輕看十字架，甚至要取代救恩的位置。主心焦急，主心憂傷，誰能與主警醒片刻呢？願神憐憫，興起、興起、再興起！因為"除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。"(使徒行傳4︰12)

    慈愛的主，眾聖徒的身體也是靈宮，基督亦是房角的頭塊石頭。我若偏離這塊石頭，一切屬靈的追求與靈修亦必歸于無有。弟兄姊妹們若沒有與這塊石頭連結，就會有漏洞、就會有缺口、就會有縫隙，就會給撒旦留下攻擊的"靶子"！當我們有充足的理由和屬靈的借口稱"我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法的．我是屬基督的。"（哥林多前書1︰12下），卻沒有明白神的心意和主的真愛，因為"栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的神。"（哥林多前書3︰7）

    禱告︰慈愛的主，你是惟一的根基，是惟一的角石。除你之外，別無依靠；除你之外，別無依憑；除你以外，別無救贖！願你揚鞭趕走殿中的"牛、羊、鴿子"，願你擊殺我心中那隱而未現的"亞干"，願你盡除生命中所佔據的"亞瑪力人和非利士人"，願你焚燒我里面一切的"金牛犢"！真正舍己、天天背起十字架來來跟從你（參路加福音9︰23）！奉主名所求，阿們！

    受難周第三日

    主題︰你們不常有我

    經文︰"因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以，只是你們不常有我"（馬可福音14章7節）

    靈修︰慈愛的主，周濟窮人誠然是一件好事，但說這話的人，並非真正要周濟窮人，只是借口而已！因為"他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的"（約翰福音12︰6）很多時候，肉體是詭詐的，常會用美麗的借口做最丑惡的事，是牧師不像牧師，是長老不像長老，是執事不像執事，是教師不像教師，是基督徒不像基督徒，是而不像，讓外邦人搗著脊梁筋說三道四。不僅沒有把福音傳出去，反而成為了絆倒人的人，求主寶血浴漫，勾銷涂抹這罪！

    慈愛的主，伯大尼的家庭借著"馬大的服侍、馬利亞的奉獻、拉撒路的見證"成為你兒女們效法的榜樣，願你興起更多這樣不僅有信心，更有行動的家庭，信行並行成為這個時代的祝福！

    慈愛的主，"她在我身上做的，是一件美事"（馬太福音26︰10下），這是多麼好的一句話語，根本不用馬利亞去解釋什麼，主會親自申辯的。可有時候，當你的兒女遇到踫撞、對付時，根本不願等候。沒有等你開口的時候，就憑著血氣迫不及待去爭辯、去證明，即使自己"得勝"了，主啊，在你面前又能得著什麼？"現在所看見的都是短暫的，那看不見的才是永遠的"。主啊，求你給孩子一顆等候的心，除去里面的急躁、好勝、名利、虛浮，而讓里面滿有智慧和聰明，"敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明"（約伯記28︰28）

    慈愛的主，當我們說愛你的時候，怎能與馬利亞相比。這是一次默默無聲的餞別，馬利亞對主的深沉之愛遠非言語所能表述。這是一次默默無聲的涂抹膏油，馬利亞盡其所能，將她對主的愛傾注于與主生離死別之時。這種愛，不是做在人的身上而是做在主的身上；這種愛，是不怕批評勇敢而做的；這種愛是把握住機會，讓主得安慰的；這種愛是別人不知，惟獨主知道的；這種愛，是傾盡所有獻上給主的。很多時候，我們遺憾為什麼自己踫不上這種美事，因為這是生命流露出的愛。所以當認為自己有愛、能愛、敢愛的時候，若與馬利亞的愛主之心、愛主之行相比的話，差距卻是非常大的，因為從永遠到永遠，沒有第二個人做出同樣的美事！願聖靈光照，查驗我的愛主之心在哪里？我的愛主之行有多少？

    禱告︰三十兩銀子的代價固然昂貴，但一顆愛主的心又豈是金銀所能衡量，所能相比？周濟窮人固然是主所喜悅的善行，但又有哪一件善行能夠代替他所需要的對他的愛心？願眾聖徒都能夠像馬利亞那樣默默無聲地愛主、奉獻給主、經歷主、摸著主、得著主的夸獎直到永永遠遠！奉主名所求，阿們！

    受難周第四日

    主題︰彼得遠遠地跟著

    經文︰"他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅里，彼得遠遠地跟著"（路加福音22章54節）

    靈修︰慈愛的主，當你被兵丁拿住的時候，心情何等矛盾，因為你可以求父為你差遣十二營多天使（參馬太福音26︰53），但是你並未如此行，為的是選擇按神預定的旨意行完你的路程，"若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？"（馬太福音26︰54）主啊，在面臨人生危機的時候，你並沒有選擇自己喜歡的方式去解決，而是選擇神的旨意去承受，這是孩子我沒有做到的。多少時候，孩子在各種的矛盾中從未顧及父神的旨意，都是先入為主，想自己的辦法，動自己的心思，求自己的高興，寧願讓你的名受羞辱，從來不會像羊在剪毛的人手下無聲，反而是像狼一樣張牙舞爪，不能讓外邦人從我的身上看見主的榮耀，聞見基督的馨香之氣。看似聰明，實則愚拙，因為"敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明"（約伯記28︰28）只體貼人的意思，沒有體貼你的意思，造成福音傳不出去，見證出不來，真的虧欠你呀，我的恩主請你赦免孩子這愚拙的罪！

    慈愛的主，客西馬尼園中，你心極其傷痛，並且"來到門徒那里、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。"（馬太福音26︰40）為什麼會這樣？因為主已經看到了前面的屬靈爭戰何其的大！而孩子卻不能與你一同驚醒，看不到這時代失喪的靈魂需要救恩，看不到教會的荒涼，看不到肩負使命的重大，即使看到了，也是熱一陣涼一陣，不能體貼恩主的心，不能與恩主一同儆醒，竟獨自沉睡，讓主憂傷，因為孩子把起初的愛心離棄了，主啊，請你容孩子快速俯伏在你面前，認罪悔改，否則將會面臨非常可憐的地步，因為你說"應當回想你是從那里墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那里、把你的燈台從原處挪去。"（啟示錄2︰5）

    慈愛的主，當你被帶進大祭司的院內，彼得因懼怕，只是遠遠跟隨。而你的孩子我卻在你受審的時候，不是跟隨，而是遠離你。雖然知道你是主，卻在苦難面前、逆境之中，離開你，用自己的方法去做，如"那時以色列中沒有王、各人任意而行。"（師士記21︰25）直至有限、無力之時，才回到你的面前。自己不僅虧損，還羞辱你的名，就像那以利米勒，國中遭遇饑荒、就帶著妻子和兩個兒子離開神祝福的地方猶大伯利恆，到達神所咒詛的摩押地去寄居，其結果一家四口人出去，回來的只有拿俄米。主啊，遠離你才是孩子痛苦的根源，因為拿俄米一語道出其中的關鍵所在"不要叫我拿俄米、﹝拿俄米就是甜的意思﹞要叫我瑪拉、﹝瑪拉就是苦的意思﹞因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。"（路得記1︰20/21）請恩主饒恕我，赦免我這遠離你的罪！

    慈愛的主，你遭戲弄，受羞辱，孩子竟然三次不敢認你，任你遍體傷痕，"誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是饑餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼。如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。然而靠著我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。"（羅馬書8︰35/37）因為不認你，何來靠你？因為不靠你，何來得勝？因為不能得勝，讓你為我背負沉重十架，主啊，請賜給我膽量和能力，讓我甘心樂意將身體獻上當作活祭，以至于"殷勤不可懶惰．要心里火熱．常常服事主。在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切．眾人以為美的事、要留心去作。總要盡力與眾人和睦。"（參羅馬書12︰11/18）

    禱告︰雖然彼得三次不認主，但主慈目仍然看著彼得，同樣孩子也是在軟弱和後退中遠離你，然你從未離棄過孩子，即使受苦、受死。你受苦為我，受死為我。我沒有理由不跟隨你，我沒有理由不流淚悔改，因為"神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看"（詩篇51:17）

    受難周第五日（受難節）

    主題︰釘他在十架上

    經文︰他們就在那里釘他在十字架上、還有兩個人和他一同釘著、一邊一個、耶穌在中間。（約翰福音19︰18）

    靈修︰慈愛的主，因為孩子的罪被你擔當，你本無罪卻被判為有罪，如約翰所言"神的羔羊、除去﹝或作背負﹞世人罪孽的"（約翰福音1︰29下），即使被釘身體和靈魂遭到難以形容的痛苦，仍然存心順服被人牽到宰殺之地，像羊在剪毛的人手下默默無聲，目的只有一個"無罪的、﹝無罪原文作不知罪﹞替我們成為罪．好叫我們在他里面成為神的義。"（哥林多後書5︰21）然而孩子卻白白蒙救贖，仍然活在罪惡之中，不能讓世人看到身上基督的義，反而讓你為我的罪離開王座，道成肉身，降生馬槽，經歷貧寒；讓你為我的罪受盡逼迫，受盡羞辱，受盡戲弄，受盡審判；讓你為我的罪，荊棘扎頭，毒鞭傷身，手足被釘，槍刺肋邊；讓你為我的罪，忍受疼痛，血水傾流，不說不辯，被釘十架。慈愛的主，請你赦免孩子的罪——恨人奸淫、詭詐謊言、悖逆不信、世俗為友、爭競埋怨、貪財樂宴，心想實做，又懶又惡……慈愛的主，我願意悔改，願意拋下一切讓你使用，因為"若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢？"（希伯來書2︰3）

    慈愛的主，被釘十架所言七句肺腑之言，是對孩子最大的寬恕和接納、付出和割舍、饑渴和企盼。這七句金言如同洪水滅世時神向人類所立彩虹之約的七道光芒，令孩子活在盼望中因信得生（參創世紀9︰12/17）孩子豈能忘記？

    當你為仇敵禱告的時候，"父啊，赦免他們"（路加福音23︰34上）這第一句話語震動寰宇，也深深地融化著孩子冰冷的心，使孩子在痛苦的里面，忍著溢滿的淚水，不再計較一切的攻擊、誤會、諷刺、嘲笑、唾棄、咒詛、威脅、恐嚇，因為你就是這樣的愛，這樣的甘心饒恕，"愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自夸．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．"（哥林多前書13︰4/5）請赦免孩子愛的缺乏、愛的有限、愛的計較，讓孩子能夠向你那樣為最不願禱告的人獻上發自肺腑心腸的代禱！如經上所言︰"如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。"（哥林多前書13︰13）

    當你許福與強盜的時候，"耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園里了。"（路加福音23︰43）這第二句話語讓孩子輾轉反側，因為不願也不肯失去任何一個傳福音的機會。可是孩子卻不能夠"以基督耶穌的心為心。"（腓立比書2︰5）"以神家的事為念"（參路加福音2︰49）反而以地上的事為念，被這個世界吸引，輕忽你托付給孩子的使命。請主赦免孩子這愚拙的罪！幫助孩子預備油，讓孩子盡自己的一份責任、使命、本分。除去一切的借口、攔阻、裝飾，讓孩子不至于白佔地土，讓傳福音成為孩子的"專業"和"本行"，等到見你的時候不至于"哀哭切齒"，而是像保羅那樣"美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．"（提摩太後書4︰7）

    當你安慰慈母之心的時候，"耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、﹝原文作婦人﹞看你的兒子。"（約翰福音19︰26）這第三句話使孩子更是慚慚愧愧，因為"人若說、我愛神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的神。﹝有古卷作怎能愛沒有看見的神呢﹞"（約翰壹書4︰20）請赦免孩子假冒偽善的罪！讓孩子能夠把你澆灌在孩子里面的愛，借著愛鄰舍、愛親人、愛朋友、愛仇敵的過程中，慢慢生根、發芽，結出果實來，使道在生活中聖化，讓生活把道活化，因為"身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。"（雅各書2︰26）不要讓孩子成為"三變基督徒"，即進到教會變羊羔（假冒偽善，溫柔順服），走到路上變山羊（真理流失，老我甦醒），回到家里變惡狼（唯我獨尊，不見耶穌）

    當你嘆被神離棄的時候，"約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的神、我的神、為甚麼離棄我。"（馬太福音27︰46）這第四句話讓孩子心如刀絞，因著自己的罪孽竟然使你與父神隔絕，"耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救．耳朵、並非發沉不能听見．但你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不听你們。"（以賽亞書59︰2）慈愛的主，你為背負孩子的罪孽，成為罪而遠離神的面和他權能的榮光，你為滿足聖潔律法的要求，使罪人能合法進入天堂，甘願被神公義的劍擊殺而大聲喊著，心靈傷痛孤單到了極點。孩子卻不能體會你的心，仍然麻木不仁，剛硬悖逆，願你饒恕、饒恕、再饒恕！

    當你說自己渴了的時候，"我渴了"（約翰福音19︰28）這第五句話使孩子羞愧難當，你肉體經受人性的苦難——釘十字架的疼痛和烈日的暴曬，加上神經衰弱、鮮血直流，以至于極其干渴，這不就是你在呼召渴者到你這里喝活水嗎？"人若渴了、可以到我這里來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。"（約翰福音7︰37/38）慈愛的主，你和常人一樣忍受著烈渴之苦，為要叫孩子喝那生命的活水而永遠不渴！若今日孩子不到你面前，以後要因罪惡忍受著地獄里被火燒的干渴，"就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我吧、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰里、極其痛苦。"（路加福音16︰24）慈愛的主，你"渴了"是擔當孩子以後在地獄中的"渴了"，你愛慕每一個失喪的靈魂，你渴望全人類都悔改得救！慈愛的主，你今日對我說你渴了，我拿什麼使你的心得滿足？

    當你言功成的時候，"耶穌嘗﹝原文作受﹞了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付神了。"（約翰福音19︰30）這第六句話讓孩子蒙羞之極，"成了"！既是慈愛的主在世工作成就滿意的宣告，也是向世界、向撒旦、向痛苦和死亡得勝的宣告。這一宣告搖動了陰府的根基，崩潰了撒旦的權勢！慈愛的主，因著這震動天地的宣告，讓天父的心願滿足，先知的預言應驗，舊約的預表實現，律法的轄制解除，罪惡的問題解決，死亡的毒鉤擺脫，魔鬼的權勢敗壞，耶穌的苦楚過去，救人的大功完成！正如詩人所言︰"因此我的心歡喜、我的靈﹝原文作榮耀﹞快樂．我的肉身也要安然居住。"（詩篇16︰9）可是，你的孩子蒙恩得救至今不僅沒有"成了"的喜悅，反而是被"完了"環繞——前途完了、事業完了、名利完了、宴樂完了、享受完了、愛心完了、信心完了．．．．．．因為沒有成就神在自己身上的定旨，才有這種霧靄的心靈彌漫。所以，懇請慈愛的主，赦免孩子這貪世的罪、貪財的罪、貪名的罪，使孩子能夠"不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他里面了。"（約翰壹書2︰15）讓孩子能夠"盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。"（馬可福音12︰30）直至見你的時候，也能夠說一聲"慈愛的主啊，孩子我也能夠讓你成了"！

    當你交靈魂與神的時候，"耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手里．說了這話、氣就斷了。"（路加福音23︰46）這第七句話使孩子淚流不止，因你為了讓孩子能夠得著死而復活的生命，則把生命的主權交給了父神，既不被人奪去也不被死拘禁，"神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。"（使徒行傳2︰24）也就是說當你靈魂歸到父神那里的時候，已經交上了滿意的答卷。同樣借著這份滿意的答卷，讓孩子這該死該滅亡的罪人，有了一條通向永生的路，有了更美好的指望！慈愛的主，你為孩子死，孩子怎麼能再拿起長槍刺透你的心？孩子怎麼能再拿起鐵釘傷疼你的手和腳？這長槍就是孩子的嫉妒、分爭、淫亂、驕傲、謊言等常年累月"精心打造"而成，這鐵釘就是孩子的悖逆、麻木、貪婪、戀世、高舉別人、高抬自己、追求縹緲的言語等分分秒秒"淬煉鑄造"而成，慈愛的主，我願你狠狠地雕琢孩子，陶造孩子，讓孩子在疼痛中離棄一切不屬乎你的東西，"不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架"（林前2︰2下）

    禱告︰三位一體的真神，你愛我的心何等的長闊高深，不僅在十字架上拯救了那個強盜，也拯救了孩子我，也要拯救千千萬萬失喪的靈魂，因為"神使那無罪的、﹝無罪原文作不知罪﹞替我們成為罪．好叫我們在他里面成為神的義。"（哥林多後書5︰21）十架七言將成為孩子靈性黑暗時的指引，時時不忘主的恩典，時時報答主的恩典，讓孩子能夠成為你手中的計劃！任憑十字架的雕刻，任憑十字架的洗禮，任憑十字架的對付，任憑十字架的造就，讓孩子能夠甘心樂意背負十字架跟隨你，成為教會和弟兄姊妹們的祝福直到永永遠遠！奉主名所求，阿們！