作者︰黎弟兄
今日，專心愛主的人，必能收到從主而來的驚喜！
王下4:16、17以利沙說︰“明年到這時候，你必抱一個兒子。”她說︰“神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。”婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。
早安！歡迎來到方舟早禱。
真正愛主的人，總會時不時的收到一些從主而來的驚喜，這是主給那些專心愛 ，服事 之人的賞賜。
書念的婦人是一個專心愛主，熱心參與服事的人。她的熱心得到了主的記念，主要賜福給她。但是，當主的僕人來問她，有什麼要向主求的時候，她卻說︰“我在本鄉安居無事”。她並沒有向主求什麼，能夠服事主，她已經認為是很有福了。
當然，她的心中並不是沒有任何需求，她沒有子女，所以，能生一個自己的孩子是她和丈夫心中最深的渴求。只是隨著年齡的增長，他們已經接受了無法生育的現實，也習慣了兩個人的生活，雖然心中仍有渴想，但面對現實，他們也只能放棄希望了。
她不向主求，但主卻沒有忘記她心靈最深處的渴望；他們雖然放棄了希望，但主卻要給他們驚喜。主藉著他的僕人應許她說︰“明年到這時候，你必抱一個兒子”。果然，主的應許成就了，第二年他們就有了自己的兒子。他們多年的盼望，甚至在現實中已經放棄了的那個希望，終于被主實現了。
弟兄姊妹，你相信有一天，你也會收到主賜給你的驚喜嗎？不要擔心，只管專心信靠 、愛 、服事 ，你就必會看見主的恩典臨到。因為我們主是滿有慈愛憐憫的主，且是充滿能力和信實的神，他不會忘記向我們施恩，他也要為我們成就大事。
親愛的主，我感謝你。
願你悅納我們口中的贊美，
收納我們心里發出的感謝。
因你配得我們的頌贊，
我們終日要向你歌唱。
主啊，你是滿有慈愛憐憫的主！
你沒有忘記我們，
我們的禱告你已經垂听，
我們心里的苦情你已經察看。
主啊，你又是充滿能力的上帝！
你向我們顯出信實，
大山可以挪開，小山也要遷移，
沒有任何事能阻擋你成就大事。
惟求主保守我們的心，
使我們專心信靠你、
愛你、熱心服事你，
我們如此的等候你，
你必叫我們的心看見歡喜！
因你要賜恩給我們，
就是給凡愛你的人。
願愛你的人如日頭出現，
光輝烈烈！
奉主耶穌基督的聖名。
阿們！
今日，在逆境中要立定心志。
但1:8 但以理卻立志、不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己、所以求太監長容他不玷污自己。
早安，歡迎來到方舟早禱！
苦難對于那不敬虔的人是審判，對于那些迷失的人是悔改的呼召，而對于那些敬虔的人，則是信心的試驗。
當猶大王約雅敬的時候，耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破，聖殿中的器皿和許多的猶大人年輕貴族被擄到巴比倫，這些被擄的人中，大部分是墮落的，但也有一些是敬虔的人。他們學識豐富，也有信心，但缺少生活上的實際操練。
但以理和他的三個朋友是猶大年輕貴族中難得的敬虔人，當他們還在耶路撒冷的時候，他們可以選擇自己的圈子，可以在屬靈的圈子里自由敬拜，他們處在舒適的環境里，信心也不用受什麼大的考驗。但當他們被擄到巴比倫，被迫在一個墮落的圈子里生活、工作，信仰生活處處受到限制，外邦各樣的風俗，生活習氣，似是而非的思想、道理，就像一群饑餓的獅子，隨時想要把他們的靈魂玷污、吞吃。這個時候，對他們的信心是真正的考驗。感謝主，他們勝過了，不是靠對抗，不是靠逃跑，而是靠著主。他們立志要保守自己不沾染污穢，主就幫助他們，叫他們在掌事的人面前蒙恩，不強迫他們跟隨世俗。
弟兄姊妹，立志，很重要。我們若立志要保守自己的純正，那主就必幫助我們，我們若立志要服侍主，那無論是在什麼樣的環境，都不能阻擋我們的服侍。真正的信心是在苦難中成長的，是在一件件不如意的事情中體現的，外在環境可以改變人的生活質量，卻不能改變他內在的心志，你的內心怎樣，是由你與神的關系決定的，而不是由外在的環境決定的。所以，我們不怕處在逆境中，也不怕環境的限制和世俗思想的攻擊，看起來在這些苦難和限制的包圍中，我們的信仰、服侍好像無路可走，但只要我們的心志不改變，前方的道路就依舊光明。
親愛的主耶穌︰
你是照亮我們道路的，
依靠你的人必不羞愧，
仰望你的人滿有力量，
等候你的人大有盼望，
跟從你的人必見真光。
主啊，你的民受逼迫，
從義人亞伯起，直到今日，
那惡者就常常攻擊你的民。
但我們依然要仰望你，
因為你是我們的救主，
是拯救我們脫離死亡的，
我們必服侍你直到永遠。
惡人要滅亡，
仇敵要退後，
我們卻要靠主得勝。
環境不能限制我們，
苦難不能叫我們退縮，
因我們的主已經得勝，
也必保守我們的心志，
直到永生。
奉我們主耶穌基督大有能力的聖名求。
阿們！
今日，恩賜來自上帝，服侍理所應當。
但4:31——32
4:31 這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說、尼布甲尼撒王阿、有話對你說、你的國位離開你了．
4:32 你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、吃草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。
早安，歡迎來到方舟早禱！
我們經常會听到有一句勸勉的話說︰“要把你的恩賜奉獻給神使用。”我說，這話是好的，但只能算是一半的真理。為什麼這樣說呢？因為真正的奉獻必須要有一個正確的認知。也就是說，我們必須真正認識到自己所擁有的，可以用來服侍的一切，包括能力，知識，錢財等，都是從神而來的，是神的賜予，因為我們所擁有的是來自于神，所以，我們理所應當服侍神，奉獻給神使用。
“恩賜”就是神的賞賜。我們所擁有的，是我們不配得的，但我們奉獻給神使用，卻是理所應當的。人沒有這些認知而參與服侍，雖然熱心，卻往往會給基督的身體帶來傷害。有人是公司的老總，她把錢財奉獻給神，認為自己比別人奉獻的都多，就覺得自己理應進入教會的決事層；有人作了教會的領袖，認為自己處處高人一等，就常常對同工發出不合理的吩咐；有人很有傳福音的智慧，帶了很多人信主，就常常瞧不起那些不會傳福音的人……
得意忘形是人類的通病，人一旦有些許成就，就很容易驕傲，這種驕傲就體現在把功勞歸于自己。什麼叫“不把榮耀歸與神”？就是從你的成就中把神的作為全部抹去，認為一切都是自己的功勞，與他人，與上帝無關。
尼布甲尼撒建立了強大的巴比倫帝國，但上帝卻差遣自己的僕人去告訴他，他所得的一切成就皆是出于上帝的賜予，因此，他理應謙卑，以行公義，憐憫和除去罪孽來回報上帝。尼布甲尼撒沒有把上帝的話放在心上，當他在金碧輝煌的王宮中游行，看到豪華熱鬧的巴比倫京都，想到自己所擁有的偉大成就，他忘形了。他說︰“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”他剛完這話，上帝的審判就臨到，上帝使他得了很嚴重的精神疾病，他將自己與世人隔離，幻想自己是一頭野獸，並像野獸一樣生活。他怎樣把榮耀歸于自己，就怎樣讓自己成為羞辱。
好在，上帝有豐盛的憐憫，過了七年，尼布甲尼撒王真正認識到掌權者是上帝，一切的成就皆是上帝的恩賜時，上帝醫治了他，使他神志清醒，重掌國位。
一個龐大帝國的創始人，他的文治武功，智慧才能遠非我們今天之普通人能比。他尚且不能不承認上帝榮耀的掌權，我們又怎能得意忘形，不承認自己所擁有的是來自上帝的賞賜呢？既是來自與上帝，那我們用上帝所賜予我們的來服侍 ，自然是理所應當了。
榮耀威嚴的上帝︰
感謝你對的憐憫，
你將恩典賜給我們，
我們因你而得生命，
我們在世上的所需，
你已經為我們預備，
我們所得的成就，
錢財，能力，智慧，
也都是你的賜予。
主啊，保守我們的心，
得意忘形是愚昧的，
不將榮耀歸于你的人，
他所收獲的就是羞辱。
不承認自己的恩賜是從你而來，
他的服侍也不能蒙你的喜悅。
但我願作你忠心的僕人，
我們服侍你是理所應當，
我們將你的恩賜歸于你，
也是理所應當。
求你悅納我們的祈禱。
奉主耶穌基督的聖名
阿們！
今日，作忠心的人。
但6︰3、4因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其余的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。 那些人便說︰“我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。”
早安，歡迎來到方舟早禱！
但以理有美好的靈性，這美好的靈性來源于他對上帝真理的忠心，而體現于他忠心為國辦事。對真理忠心，就是持守真理到底，不管遇到什麼環境，都不放棄；辦事忠心，就是盡心盡力盡職盡責的做好受托之事。
忠心之人總是能夠得到主人的重用，因為主人相信他。但以理有美好的靈性，他忠心為國辦事，雖歷經三朝，仍舊得王的器重，所以，王計劃將他立為百官之首，治理通國。
優秀之人總難免被人嫉妒，波斯帝國的其他重臣嫉妒但以理，他們嫉妒他被王器重，也嫉妒他的優秀，所以，就想抓但以理的把柄，好打壓、陷害這個比自己優秀的人。惡人就是這麼愚昧，看到比自己優秀之人，他們不是去努力讓自己也變得優秀，而是用惡毒的手段去壓制那優秀的人，這就顯出他們是不忠不義的人。這些惡人陷害忠心的但以理，但上帝卻保守了忠心的人，反而使這些惡人為自己的不忠不義付出了滅亡的代價。
沒有一個聰明的王會把自己的國托付給不忠不義的人，天國的王更是如此。主耶穌說︰“誰是忠心有見識的僕人，主人要派他管理一切所有的。”而對于那些不忠不義的人，主說︰“你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和 使者所預備的永火里去！”義人必因信得生，忠心之人，他是為主所重用，永生的神也與他同在，並要救他的靈魂脫離一切的患難；但那不忠不義者，卻必要滅忙，並且，正在他們得意之時，災難就會臨到，正如死亡臨到這些陷害義者的波斯重臣一樣。
弟兄姊妹，要持守心中的純正，忠于真理，忠于上帝所托，不要懼怕那惡者，也不要退後。持守到底，主必重用，也必與你同在， 會拯救你脫離仇敵的詭計。但那不忠不義的人，他是與神為敵，神必審判他。
天國的君︰
你是萬有的主宰，
萬事萬物在你面前，
沒有一樣是隱藏的。
主啊，誰是忠義之人，
誰人忠心于你的真理，
又忠心辦你托付之事，
你都曉得。
我們的心在你面前，
是赤露敞開的。
我們的所思所想，
在你面前是顯露的。
但那不忠不義的人，
他們自以為能逃脫刑罰，
就欺騙自己說︰
主必不看見，也不追究，
所以，我們作惡也不怕。
主啊，你是至公義的上帝，
你也察看世人一切的作為，
你怎會不看見？
又怎會不追究？
主啊，願你怒氣發作，
大發雷聲驚擾惡人，
願你在列怒中責備他們，
在烈火中向他們顯現，
好叫他們知道你的威嚴，
承認你是至高的主宰。
願他們在你面前悔改，
願他們遠離自己的惡道，
願他們追求作忠義之人，
願他們羨慕生命，
這樣，就能救他們脫離滅亡。
主啊，求你堅固我們，
使我們的心堅定。
雖有大風搖撼，
雖有大浪濤濤，
我們的忠心卻不動搖。
因你我們同在，
我們必穩行在高處。
榮耀歸于至高者。
奉天地的主之名禱告。
阿們！
今日，認識上帝，穩行高處。
詩36:5——9耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿里的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那里有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
早安，歡迎來到方舟早禱！
這是夸張的比喻，但用在上帝那里，卻一點也不夸張。上帝的慈愛、信實、公義、判斷普及天上地上每一個角落，這是詩人對上帝的認知，而每一個堅心追求作上帝子民的人，也都應當有這樣的看見。
不敬虔的人為什麼作惡？因為他不認識上帝，心中沒有知識。
我們為何要追求公義？為何即使在最艱難的環境中也要持守敬虔？因為我們認識上帝。
上帝的怒氣不會因為惡人不認識 ，就不向他們發作；但上帝的慈愛、拯救、生命卻必賜給凡認識 的人。
這就是屬靈的看見。我們必須要有這樣的信心，才能在靈程的道路上穩行在高處。
天地的主耶和華︰
你是我們的依靠，
我們時刻等候你。
惡人行惡，
因為他們心中沒有神，
他們也不認識你的偉大。
但你的公義好像高山，
你的判斷如同深淵。
惡人既然故意不認識你，
你就任憑他們滅亡。
但我們要仰望你，
你的慈愛上及諸天，
你的信實達到穹蒼。
現今的世界多災多難，
它們如同猛獸擄去財產牲畜，
又如同狂風奪走生命與健康。
主啊，在你有拯救的應許，
你說︰義人必因信得救。
你必憑你的慈愛與信實，
拯救我們到底。
我們的靈魂要靠你穩行高處，
等到災難過去，
你必叫我們看見復興。
奉我們救主的名祈禱。
阿們！
今日，看，那大蒙眷愛的人。
但10:11、12他對我說︰“大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這里。”他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 他就說︰“但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
早安，歡迎來到方舟早禱！
大蒙眷愛的人，他能明白許多的奧秘，因為上帝樂意向他啟示，但以理專心尋求真理，上帝就在異象中向他顯現，並且，差遣天使對他說話，叫他能夠清楚明白。
大蒙眷愛的人，他能照著上帝的心意禱告，上帝也樂意應允他，當但以理知道耶路撒冷荒涼的年數將滿，就立刻禁食祈禱，為自己和本國的民以色列人認罪，又求神的旨意成就，使荒涼之地重歸復興。上帝應允了他的禱告，並且為了成就這大事，專門派遣天使與阻擋上帝旨意的魔君爭戰，終于感動波斯王下旨釋放以色列人歸回耶路撒冷。
大蒙眷愛的人，他雖然會有軟弱，但上帝隨時憐憫他，給他加添力量，使他剛強。但以理見了異象，就因上帝的威嚴和話語而戰兢，俯伏在地，甚至不能說話，天使三次摸他，使他剛強有力量，又能開口回應神。
大蒙眷愛的人，就是蒙上帝特別喜愛的人。上帝愛他，他也愛上帝；上帝看他為寶貴，他也專心跟從上帝，為上帝而活。
親愛的主耶穌︰
我們如今曉得，
我們是蒙眷愛的人。
你曾為了拯救我們，
獻出了寶貴的生命。
你一直與我們同在，
隨時加添我們力量。
主啊，我們願像但以理，
他有美好的靈性，
他向你有十分的忠心，
他為你的旨意迫切祈禱，
他專心尋求真理，
他一生為你而活。
他與你靠近，也蒙你眷愛，
他得見你的榮耀，
又得听你奧秘的言語。
主啊，
願我們也有美好的靈性，
願我們永遠對你忠心，
願我們能明白你的旨意，
願我們能曉得你的真理，
願我們專心跟從你，為你而活，
願我們得見你的榮耀，
願我們凡事按你的心意祈禱。
因你是我們的主，
我們已蒙你眷愛，
我們願回應你的愛。
奉愛我們的主耶穌之名。
阿們！
今日，何處有安息？
但12:1——3那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
早安，歡迎來到方舟早禱！
但以理書十一章雖是後事之預言，但也是整個人類歷史的縮影，人類的歷史是什麼？是罪惡，是戰爭。
一朝衰落，一朝興起，一王離去，一王接續。我剛讀到這一章經文的時候，總以為會有一公義勇武的王起來，使戰爭永遠停止，使百姓長久安息，使罪惡之事剪除，使詭詐之人消滅，然而，直到最後，整章經文讀完，我所想要看到的一幕終究還是沒有出現。
因此，我笑自己真是愚昧，竟然把希望放在世界。
世界的王本無憐憫，又怎能給世人帶來安息？ 努力爬到權力的頂峰，不過是為了滿足心中的驕傲與貪婪。 心中所想的是什麼呢？“我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”（賽14——13、14）
世界的王是誰？是那惡者撒但和 的僕役，撒但是墮落的天使，又是說謊者的祖師， 最擅長的就是欺騙， 是用詭詐和謊言在世界建立權柄， 時常給人畫餅，說人若信 ，就可以衣食無憂，可以出人頭地，可以成就夢想（太4:1——11），然而，你一旦相信 的鬼話，那你就只能成為 的奴隸、作 罪惡的工具。
因此，你的心若是放在世界，那你就是把自己的靈魂交給這世界的王，這世界的王必管轄你、奴役你，派你的兒子為 效勞，讓你的女兒供 使用， 要奪取你工作的成果，讓你的勞苦成為虛空，你也必因 而時常痛苦哀告……”（撒上8:10——18）即使如此服侍 ，你的靈魂卻始終不能得安息，享太平。
好在，到了十二章，我見到了安慰，這安慰不是從世界來的，乃是從天上來的。有一國，是上帝的國，這世界的王對它沒有權柄，也不能管轄它，上帝的使者要為這國的民爭戰，將他們從世界中拯救出來，凡被拯救的，都得永生，就是靈魂永遠的安息。
弟兄姊妹，也許你們當中也有人有過像我那樣的愚昧，我們相信了那欺騙者，以為可以從世界找到心靈的寄托，卻在不知不覺中把自己的靈魂丟在了痛苦的深淵之中。上帝的話語拆穿了世界的謊言，願我們能夠醒起，歸回到上帝那里，因為在上帝那里，才有太平，才有安息。
我們靈魂的父︰
感謝你沒有忘記我們，
感謝你顧念我們的靈魂，
感謝你賜下你的救恩，
感謝你為我們爭戰。
父啊，我們虧欠了你，
我們把謊言當作真理，
因為我們貪愛這世界，
所以成了世界的奴僕。
我們服侍世界的王，
內心卻找不到安息，
我們在世界找盼望，
靈魂卻充滿了恐懼。
罪惡把我們轄制，
撒但要把我們帶進地獄里，
我們想欺騙自己，
但，這實在是徒勞無益，
因為我們的心靈不受這樣的安慰，
因為誰也無法去欺騙自己的靈魂。
主啊，
是你使我們醒起。
你的話語如驚雷，
你的真理勝日光。
你拆穿了這世界的謊言，
你解開了那惡者的欺騙。
你將我們的名寫在冊上，
我們就成了天國的子民，
主啊，你為我們爭戰，
釋放了我們的靈魂，
我們已不再屬于世界，
我們如今已得享救恩，
有永遠的安息賜給我們，
這事你已經為我們成就了。
你是榮耀的君王！
奉救我靈魂的主耶穌聖名。
阿們！
今日，得救不是靠屬世的資本，而是靠耶和華我們的神。
何1:6、7歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說︰“給他起名叫羅路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。”
早安，歡迎來到方舟早禱！
公元前705年左右，西拿基立登基作亞述王，他剛上台沒有多久，就揮軍西進，西部諸國悉數被其攻取，到了公元前701年左右，他把矛頭指向上帝的選民——猶大國。他派大將拉伯沙基率大軍圍困猶大都城耶路撒冷，拉伯沙基在耶路撒冷城外大肆辱罵猶大人，說許多褻瀆的話，又攻擊猶大人的信仰；西拿基立也寫信給猶大王，信中也盡是羞辱和褻瀆的話。
時任猶大王的是希西家，他是一個又公義又虔誠的君王，自上台開始就盡心服侍他的神，他除去國中的偶像，執政嚴明，秉行公義，常常教導百姓要專心依靠上帝。他看見亞述大軍兵臨城下，又听見西拿基立和他臣僕褻瀆的話，自知無力拯救自己，就帶領手下官員撕裂衣服，披麻蒙灰上到聖殿，禱告上帝。上帝憐憫自己的子民，當夜就降大災與亞述人，使亞述軍兵染上了極重的瘟疫，一夜之間就死了十八萬五千人，亞述王不戰而敗，只好拔營軍東撤。
亞述軍隊龐大，裝備精良，訓練有素，能征善戰，所向披靡，在人看來，猶大人是不可能得救的，事實上，亞述王和他的軍隊就是這麼認為，然而，他們確定是得救了，不是靠弓，刀，爭戰，馬匹和馬兵，不是靠這些屬世的力量，看得見的資本，而是靠他們所侍奉的上帝，他們專心依靠神，神就憐憫他們，拯救他們。
但同為上帝子民的北國以色列就沒有得到這樣的憐憫了。
在耶路撒冷被困的前幾年，北國以色列滅亡了，使他們滅亡的同樣是亞述人。亞述王把以色列的都城圍困了三年後，就攻取了他們，城中的以色列人大多被殺，被趕逐，他們的王何細亞也被擄去囚禁在監牢里。
同樣是上帝的子民，為何猶大能得到上帝的憐憫，而北國的以色列卻不能呢？因為以北國的色列人不依靠神，他們從亡國分裂的時候起，就已經背叛了自己的信仰，他們遠離上帝，敬拜偶像，不听從上帝的教導，反而效法外邦人的風俗，行許多罪惡敗壞的事，上帝多次差派先知警戒他們，然而他們始終沒有悔改。
先知說，他們如此的行為就好像是一個淫婦，她背叛自己丈夫與奸夫行齷齪之事，又把丈夫送她的各樣錢財、珍寶拿去供養養奸夫，還把丈夫對她的好說成是奸夫的，而這樣可恥的行為，最後會給自己帶來怎樣的後果呢？就是被丈夫趕逐，不再憐憫。
弟兄姊妹，信仰是要忠誠的，走屬靈的道路是要專心的。主耶穌說，手扶著犁向後看的不配進上帝的國。迦勒專心跟從上帝， 就得到了美好的賞賜，他和他的子孫都因此大享福樂；那同時代的以色列人，他們不專心跟從上帝，心中總是掛念埃及，所以，他們就全都死在曠野里，沒有一個人能進入到安息之地。專心跟從主的人，你會發現他和他的家總是活在福樂之中，他們所得的福樂，不是來自看得見的資本，不是來自屬世的錢財，虛名，物質條件，而是來自他們所信靠的上帝。而那不專心跟從主的人，他們是活在愁苦之中，他們雖被稱為是基督徒，卻沒有得到基督徒該有的福氣，他們雖然自認是上帝的兒女，卻得不到上帝兒女所該有的安息，因為他們不依靠上帝。
親愛的主耶穌︰
我們在清晨來尋求你，
你就使我們得以尋見。
我們在早晨來親近你，
你就賜我們你的話語。
主啊，
你有豐盛的慈愛與憐憫，
你樂意施恩賜福與世人。
謙卑仰望你的人，
你就伸手扶持他。
專心跟從你的人，
你就賜他永久的福樂。
一心尋求你的人，
你就使他的心靈得享安息。
忠心侍奉你的人，
你就使他時常看見你的救恩。
主啊，
以色列人對你不忠，
他們就被仇敵擄去。
他們離棄你的教訓，
你就掩面不看他們。
但希西家專心投靠你，
他們就得蒙你的憐憫，
你將他們從患難中拯救出來。
主啊，
有人靠車，有人靠馬，
但我們要依靠你，
要一心一意等候你。
在患難中等候你，
在缺乏中等候你，
在困境中等候你，
主啊，
等候你的人必不會失望，
因為你向來都憐憫我們。
你的信實勝過世上眾人，
你的誠實充滿宇宙之間。
我們在凡事上依靠你，
就必在凡事上蒙拯救。
耶和華配受一切的敬拜與稱頌！
奉我主聖名。
阿們！
今日，遠離罪惡，高舉真理。
何4:1——3以色列人哪，你們當听耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，奸淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。 因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。
早安，歡迎來到方舟早禱！
這段經文中，上帝控訴以色列人有三宗罪︰無誠實，無良善，無人認識神。
這三宗罪是聯系在一起的。無誠實是生活上的行為表現，外在的無誠實反映出內心無良善，而無誠實和無良善則見證他們是不認識上帝的。上帝所要的“認識”並非是簡單的稱呼，或外在的禮儀，而是要在生活上有一個上帝子民該有的行為表現。也就是說，不是參加了教堂的禮拜，或自稱是信耶穌，就是認識神了，若你的生活上，沒有樂意尋求真理、遵行聖經的表現，那麼，你就不是認識上帝。
宗教改革時期，曾有一群人來和丁道爾辯論，這些人有博士、教士、神父、主教，當丁道爾拿出聖經與他們辯論的時候，他們見自己辯不過，就直接說︰“我們寧願不要上帝的律法，也不能不要教皇的法令。”顯然，這群人都自稱是基督徒，甚至還是教會的領袖，是自稱為神僕人的，但是他們是否真的認識神呢？不是，因為在他們內心里和生活上，都並不尊崇上帝的律法。
無誠實，無良善，體現在種種的罪行上︰起假誓，不踐前言（說謊），殺害，偷盜，奸淫，行強暴，殺人流血等等，“接連不斷”則說明，他們的罪行遠遠不止這些。
“因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。”這是一幅悲慘、荒涼的景象，而這樣悲慘的災禍是他們自己的罪造成的。
在這個世界上，惡人或許處處都好像有一些優勢，但我們不能因此就去效法惡人；或許處處以聖經為原則，我們會吃很多虧，但我們不能因此就拋棄聖經。惡人得勢只是暫時的，作惡的人必會因自己的罪行而招來災禍；高舉聖經雖然有時會吃虧，但在屬靈上，我們卻可以得著許多的好處。
聖潔公義的主︰
在你的國度沒有不公，
你掌權之處沒有罪惡。
願你的國度降臨，
願你在天上地上都掌權。
主啊，我是你的子民，
你已用重價將我買贖，
又將我從咒詛之地，
遷到你的國度里。
主啊，我已屬你，
願我的生命彰顯你的公義，
願我能時常奉行你的真理，
願你的旨意行在我的身上，
願你的聖經在我頭上高舉。
主啊，
惡人得勢不過是暫時，
之後必有災禍臨到他們。
但守你誡命的人，
卻有長久的福樂作為賞賜。
以色列人背叛了你的真理，
滅亡就速速臨到，
土地荒涼，城牆倒塌，
生命也沒有了活潑的景象。
但你拯救了那認識你的人，
你將義人從禍患中救出，
使那專心守你誡命的人，
脫離了死亡的威脅。
主啊，
你的話語永不改變，
你的應許存到永遠。
求你保守我的心，
將我的靈藏在你的律法中，
我便跟隨你的道進入永恆。
感謝主耶穌听我靈魂的祈禱，
願你在我身上得著你的榮耀。
奉我主聖名。
阿們！
今日，開屬靈的眼，見永久的福。
何8:3以色列丟棄良善、﹝或作福分﹞仇敵必追逼他。
早安，歡迎來到方舟早禱！
在第3節“良善”一詞後面的小括號里，有四個小字“或作福分”，意思就是，“良善”這個詞也可以翻譯為“福分”。
用屬世的眼光所看見的福分普遍都是富貴、長壽、身體健康、多子多孫、仕途亨通、無疾善終等，但上帝告訴我們，這世上還有更值得去追求的福分，這福分是屬靈的福分，是用信心才能看見、才能領受的。屬世的福分只是暫時的，人並不能真正擁有，因為隨時可能被奪去；但屬靈的福分是永遠的，除非自己丟棄，不然誰也不能奪去。“良善”就是這屬靈的福分之一。
因此，丟棄良善，就是丟棄福分。所以，我們不要去羨慕那些惡人，正如箴言教導說︰“不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處。”這里的“嫉妒”就含有“羨慕”的意思。惡人為快速滿足心中所想要的好處，就丟棄良善，常行詭詐、欺騙的事，你若看見他們得了好處，以為他們是得福了，就羨慕他們，想要與他們結交，效法他們的行為，那你就是愚昧至極、毫無智慧。因為他們不是得了好處，而是丟棄了福分，你若想要效法他們，也是將福分丟棄了。今天的這節聖經告訴我們︰那丟棄福分的人，必有仇敵來追逼他。這仇敵是誰？就是那將要臨到他的禍患。
因此，那屬世的福分若沒有屬靈的福分作為支撐，它就不是福分，而是可怕的禍患。
親愛的主耶穌︰
你是萬福的源泉，
求你開我信心的眼楮，
好叫我能領受更多的福分。
主啊，願你的話語常在我心，
我就因你的真理而時常警醒。
主啊，救我遠離一切的惡人。
他們的行為我不效法，
他們的道路我不羨慕。
他們行詭詐以謀福，
以欺騙人來求好處。
他們丟棄了良善，
又踐踏了誠實，
所以他們所謀得的不是福分，
而是極重的災禍。
這災禍必緊緊追逼他們，
直到把他們吞滅。
主啊，我卻要緊緊跟隨你，
因你所賜的福長久而豐富，
我若不丟棄，誰也奪不去。
但我願永不丟棄，
也願永不離開你。
奉賜永久之福的主之名求！
阿們！
今日，要為靈魂耕種公義，收割慈愛。
何10:11、12以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹谷，我卻將軛加在他肥美的頸項上，我要使以法蓮拉套。猶大必耕田；雅各必耙地。 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。
早安，歡迎來到方舟早禱！
我想，每一個上帝的選民都應該知道，上帝揀選了我們，賜予了我們特別的身份和地位，同時，上帝對我們也有特別的旨意，就是希望我們能夠成為溫順的僕人，為 耕田耙地。 的田地是什麼？就是我們的靈魂，上帝希望從我們的靈魂中收獲到公義與慈愛。所以， 告訴我們，要為自己栽種公義，收割慈愛（何10:11、12）。
然而，有些人並不願意成為溫順的僕人，他們雖被稱為是上帝的子民，卻與上帝相反，他們為自己的靈魂耕種的是奸惡，收割的是罪孽。他們既與上帝的旨意相悖，就得不到上帝永恆的福分了（何10:13——15）。
現今有許多自詡為道德高尚的人，像當年的法利賽人一樣，常常以道德要求別人，自己卻不追求去行公義與慈愛的事，所以，主責備這等人是假冒為善的人。他們把天國的們關了，自己不能進神的國，也阻擋別人進去（太23:13）。也有很多人如同當年求餅得飽的猶太人，一心求神跡，卻不願花功夫去明白上帝的旨意，這等人雖然跟從主，心卻仍舊還是在肉體，他們甘願為那必壞的世界而勞力，卻不去追求那永遠的生命，因此，等到現今的世界過去，他們勞力就都要白費了。所以，主教導我們說︰不要為那必壞的勞力，要為那存到永生的勞力（約6:27）。也有人一心追求知識，成為了教會里的高知分子，但靈魂里所種下的卻盡是各樣的邪惡與罪孽；有知識固然是好，但若不能為你的靈魂種下公義與慈愛，那麼你的知識就是無益，因為這知識並不能帶你進入永生。
感謝主，從我們的靈魂里收獲公義與慈愛，是上帝揀選我們的旨意，我們都當認準標桿，努力追求才是。
榮耀、尊貴的上帝︰
感謝你揀選了我們，
你賜給我們永恆的生命，
又稱我們為你的兒女，
你領我們從黑暗進入光明，
又將我們的罪孽洗淨。
主啊，你揀選了我們，
也向我們啟示了你的旨意。
你告訴我們︰
要為自己的靈魂，
耕種公義，收割慈愛。
主啊，願你的旨意成就，
願你的公義與慈愛，
彰顯在我們的生命里。
叫我們遠離一切的奸惡與罪孽，
助我們除盡心中的虛假和不義。
求你開我們的眼楮，
讓我們心靈的目光，
從肉身而轉向靈魂，
從世界而轉向永恆。
主啊，
你的公義實在寶貴，
你的慈愛勝過珍珠。
奉主耶穌的聖名求！
阿們！
今日，曠野之路，恩典之路。
賽43:18——21耶和華如此說︰你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。
早安，歡迎來到方舟早禱！
弟兄姊妹們，上帝的作為並非只在古時彰顯，上帝的能力並非只停留在前人的口中，上帝的救恩也並非只是賜給某一個時代的子民；上帝願意向每一個信靠 的人彰顯 的作為與能力， 樂意將救恩賜給每一個屬 的子民。
所以，上帝告訴我們，不要記念古時的事，要看，看上帝在我們眼前所彰顯出的作為。 說︰“我必在曠野開道路，在沙漠開江河。”曠野怎能有道路？沙漠怎能有江河？許多時候，我們盼望熱心服侍，但似乎總在許多的事情上好像走進了死胡同。種種的困難擺在我們的面前，各樣的壓力壓在我們的身上，絞盡腦汁好像也找不到出路，心里憔悴，疲憊，氣餒，灰心，以至于常常出現在我們心里的話就是︰我沒有辦法了，我不想再努力了，我想要放棄了。很多時候，我們的放棄，好像是在堅持原則，其實是在逃避，因為我們已經喪失了斗志，喪失了堅持下去的勇氣。
主耶穌說︰“忍耐到底的必然得救。”大衛說︰“我的心默默無聲，專等候神，因為我的救恩是從 而來。”這“忍耐”就是指堅持、不放棄；這“等候”也是指堅持、不放棄。我們若不放棄，就必能經歷上帝的救恩，我們若有堅持到底的心志，你就會發現，上帝在前方已經為我們預備了道路。誰能在曠野開道路？誰能在沙漠開江河？在人不能，在神凡事都能。阿們！
我一商人朋友曾對我說︰你選擇回到教會工作真好，比在廠里輕松些。我告訴他說︰世界上沒有哪一條路是容易的，走天國的道路就更是如此。正如聖經說︰天國是努力進入的，努力的人就得著了。人若不願努力，一遇艱難就放棄，就是在世上的普通之物，他也不能得著，何況是天國呢？但那願意為天國努力，決心堅持到底的人，他就能時常實實在在的經歷到上帝在他身上奇妙的作為。
苦難是會有的，艱難也是不會少的。以色列人若不走曠野之路，他們就不能經歷到又真又活的上帝的保守；他們若不經歷這些艱難，他們就不知道，原來在上帝的同在下，曠野也可以開出道路，沙漠也能有豐富的水源。並且，若不經歷這些苦難，他們也不能從心靈里真誠地向上帝發出贊美。
而，我們也是一樣。
偉大的救主啊︰
我們由心地感謝你，
我們從心靈里發出贊美，
從靈魂深處獻上稱頌。
因你救了我們的靈魂，
又時常保佑我們，
救我們脫離仇敵的詭計。
並在各樣的艱難中，
為我們開出道路。
主啊，
你是與我們同在，
你也讓我們從生活中，
確確實實地經歷到你的同在。
你是又真又活的上帝，
因你的同在，
我們就有平安。
因你幫助我們，
我們就有能力。
主啊，
我們曉得在前方，
依舊會有許多艱難。
但，天國的道路，
我們還是要努力奔走。
求你加添我們心里的力量，
保守我們里面的決心。
在艱難中，
我們要專心向你禱告；
在苦難中，
我們要仰望你的憐憫；
在逼迫中，
我們要依靠你的能力；
在困境中，
我們要等候你的救恩。
主啊，
求告你的人必得拯救，
仰望你的人必得安慰，
依靠你的人必得保守，
等候你的人必看見救恩。
我們的主配受一切的贊美！
奉救主耶穌基督的名祈禱。
阿們！
今日，把生命藏著主的話語里。
珥1:6、7有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 他毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。
早安，歡迎來到方舟早禱！
曾有這樣一個家庭，丈夫好酒而暴躁，言語中常常帶著許多火氣；妻子強勢而不願順服，口中所講的常常都是埋怨的話。因此，這個家庭會是怎樣一個光景？沒有喜樂，沒有和諧，沒有平安，只有爭吵，只有苦毒，只有哀哭，一幅荒涼、淒慘、悲哀的光景。
蝗蟲過境，寸草難留，一個地方一旦發生蝗災，那個地方當年就基本不會有收成了。先知說蝗蟲的牙齒如同獅子的牙齒，大牙如同母獅的大牙，它能吃掉一切的農作物，甚至連樹皮也能剝盡啃食。第二章這樣描述說︰它們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡；未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野（珥2:3）。
這蝗蟲指的是什麼？就是罪。罪的工價就是死，它能將一切有生氣的都啃食掉。你的靈魂被罪佔據，你的生命就沒有活力；你的家庭若被罪佔據，你的家就不會有生氣；你的國若被罪佔據，它必然會成為荒涼，你的教會若被罪佔據，教會就會失去見證，最後要被主從原處挪去。
“久旱必有蝗”蝗災常常是伴隨旱災發生的。蝗蟲喜愛干燥，越是干旱就越利于它們生長，繁殖；罪喜愛干渴的靈魂，靈魂越是干渴，罪就容易在其上生長，繁殖。靈魂為何會干渴？因為不追求真理。什麼是真理？上帝的教導就是真理。上帝曾藉著另一位先知說︰你們干渴非因無水，饑餓非因無餅，乃是因為不听耶和華的話。
亞當和夏娃因為不听上帝的話，他們的靈魂就被罪佔據，他們成了罪的奴僕，他們生命中的那榮美的伊甸也被奪去，留給他們的只剩下那荒涼之地。
凡愛慕上帝話語的那人、那家、那國、那教會都是有福的，上帝的話語在他們心里就像四面精金做成的盾牌，又像一道高大堅固的城牆，可以幫助他們抵御一切罪惡的攻擊，罪惡不能進入到他們的靈魂里，上帝的話語要保護他們，因此，他們生命的景象必然榮美而豐盛。
保護我生命的主︰
你已經拯救了我的靈魂，
我因認識你而有了保障。
你的話語大有能力，
能幫助我抵御一切罪的攻擊，
你的教導奇妙非常，
我的生命因有你而榮美豐盛。
主啊，罪惡就如同大隊的蝗蟲，
它們的牙齒堅硬如獅子，
鋒利如母獅的大牙，
凡它經過之處，
盡都成為荒涼。
主啊，離棄你的人有禍了，
因為罪惡要來侵蝕他。
不听你的話語的人悲哀了，
因為他們的靈魂許久干渴，
罪就如大隊的蝗蟲來佔據他的生命。
但主是保護我性命的，
跟從你，愛慕你真理的人，
你必與他同在直到永遠，
你必保護他的生命直到永生。
主啊，願萬民歸你！
願萬邦都得你的保佑！
奉保護我靈魂的主聖名！
阿們！
今日，遠離掃羅的愚昧。
撒上15:22、23撒母耳說︰耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人听從他的話呢？听命勝于獻祭；順從勝于公羊的脂油。 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
早安，歡迎來到方舟早禱！
在15章1節那里，撒母耳奉差遣來對掃羅王說︰耶和華膏你為王，治理 的百姓，所以你當听從耶和華的話。顯然，听命、順服是這一章的主題。掃羅有沒有听從上帝的話呢？听了，上帝吩咐他去擊殺亞瑪力人，他去了。掃羅有沒有完全听從上帝的話呢？沒有，上帝的吩咐是︰不可憐惜亞瑪力人和他們的財物牲畜，要滅盡他們一切所有的。但是掃羅卻愛惜亞瑪力人上好的牲畜和一切的美物，沒有將這些物品和亞瑪力的王亞甲滅絕。
對于這樣的行為，上帝說︰“掃羅已經轉去不跟從我，不遵守我的命令。”在上帝看來，沒有完全順服，就是不順服。為什麼？因為上帝看的是人的內心。
當上帝的僕人來問責的時候，掃羅把責任推給了百姓。他試圖讓撒母耳相信，是因為不可控因素，才沒有完全順服神的（15節），這顯然是借口，上帝豈能被人蒙蔽呢？上帝能鑒察人的心腸肺腑，也完全知道人的一切行動作為。上帝知道，掃羅不是因為不可控的因素才不滅絕亞瑪力人和他們的財物，而是因為他內心已經偏離上帝，偏向了貪婪。人的心一旦偏離了上帝，那他就不可能再听從上帝。
當一個謊言沒有起到作用的時候，掃羅又說了一個謊言︰我要用這些當滅的物獻祭給上帝（20節）。人大多時候都是這樣，在偏離了上帝，又不肯承認的時候，通常都會找許多的借口，妄圖用謊言來為自己辯護，以逃脫審判，賺取救恩。人自以為這是聰明，卻不知是掩耳盜鈴，愚昧至極。
“獻祭”是虔誠的宗教儀式，掃羅說我是要用這些當滅的物獻祭給上帝，意思就是︰我是因為虔誠愛上帝，所以才不順服上帝。這個借口多麼荒誕？難道說，上帝要求人順服，反而導致人不虔誠了嗎？這不是將上帝置于不義之地了嗎？所以，在上帝面前，你有多少的借口，就會顯出多大的愚昧。惟有真心認罪悔改，才是真正的智慧。
“听命勝于獻祭，順服勝于公羊的脂油。”獻祭不是不重要，但沒有順服，你的祭就不是獻給上帝。心都已經偏離了，所獻的祭又怎會是獻給上帝呢？悖逆、頑梗的罪，與行邪術、拜偶像的罪相等，因為凡犯這些罪的人，他們的心里都同樣是偏離上帝、厭棄上帝的話語。所以，我們不要以為不拜偶像了，就是蒙愛的子民了，你的心若偏離上帝，厭棄上帝的話語，那麼，你依舊還是被咒詛的，因為，你厭棄上帝的命令，上帝也會厭棄給你賜福。
親愛的主耶穌︰
我將自己交在你的手里，
我在你面前是赤露敞開的。
求你鑒察我的內心，
看我里面有什麼罪孽沒有。
求你察看我的肺腑心腸，
好叫我在你面前作誠實的人。
主啊，求你將我洗淨，
叫我的靈魂潔白如雪。
求你除去我一切污穢，
讓我的生命成為聖潔。
主啊，我是你的僕人，
你將極大的福賜給我。
你叫我侍立在你面前，
使我常得听你的差遣。
主啊，清除我的頑梗，
除盡我里頭一切悖逆。
我願順服你，
听從你的命令。
將你的話語牢記，
將你的吩咐刻在心里。
主啊，掃羅偏離你，
他既厭棄你的命令，
就失去了榮耀的位份。
他自以為聰明，
竟想蒙蔽你，
實際上，卻是愚昧至極。
主啊，救我脫離這愚昧，
保守我永不偏離你的道路。
聖靈住在我里頭掌管我，
叫我時常謙卑，
我若有什麼過犯，
願主的靈責備我，
使我快快悔改。
主啊，真正虔誠愛你的人，
你也必愛他，並賜福與他。
但那厭棄你命令的人，
他必被你厭棄，不能得福。
願我主的名永遠被高舉！
奉主耶穌榮耀、尊貴的名！
阿們！
今日，主所賜的是活水的泉源，是生命的大海。
4:13 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他里頭成為泉源、直涌到永生。
早安，歡迎來到方舟早禱！
主耶穌要從猶太地回到加利利，撒瑪利亞的地理位置正處在猶太地與加利利地中間，一般的猶太人都會選擇繞開撒瑪利亞，因為他們認為撒瑪利亞人是不潔淨的。主耶穌沒有繞開這城，而是刻意要從這城經過，因為 要到這城傳道。
主在這城里的第一場布道會，講的是關于活水的道，听眾只有一個人，是一個撒瑪利亞的婦女。這個婦女有過五段失敗的婚姻，而現今跟她同居的，似乎同樣不是一個理想的好男人。
主耶穌對這個婦人說︰“人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生。”
當婦人听到有這樣神奇的水時，心里特別期待，馬上求主把這水賜給她。她需要這樣的水，她有過五段婚姻，連同現在與她同居的那個男人，她已經將自己托付過六個男人，然而，總是所托非人，以至于，在烈日炎炎的大中午，眾人都居家避暑的時候，她還要一個人出來打水。沒有辦法，她太渴了，身體渴，靈魂更渴。
一個人的靈魂干渴，又加上屢遭挫折，他的生命里是沒有喜樂的，從他里面所流露出來的，大多是非常負面、悲觀的東西，而跟他一起生活的人，往往也會很難受。
主耶穌所講的活水，並非指我們日常生活中的飲用水，而是指聖靈。屬世的人也好，物也罷，都不能真正使人的靈魂得到滿足，如果一個生命本身就干渴，他又如何能夠給另一個干渴的生命帶來滿足呢？相濡以沫固然美好，但那也只是暫時的安慰，若不回歸大海，終將雙雙死去。所以，有時所托非人，並非是對方的錯，而是因為，靈魂需求是遠非對方能夠滿足的，你若將靈魂的渴望寄托在人的身上，那麼，你的靈魂注定無法得到安息。
但那將自己靈魂托付給耶穌的人就不同了，因為耶穌所要賜給人的不是相濡以沫，而是活水的泉源、生命的大海。因此，人若將自己交托給主，主就會將聖靈賜給他，聖靈會將神的愛充充足足的澆灌在他的心里（羅5:5），他的靈魂會沐浴在上帝愛的泉源之中，他的生命也不會再干渴了。
聖經告訴我們，把自己托付給主耶穌的人，就是在患難中，他也是歡歡喜喜的（羅5:3）。一個在患難中依舊是歡歡喜喜的人，他一定是一個正面、積極、樂觀的人，這種樂觀不是表面假裝出來的，而是從靈魂里生發出來的。這樣的靈魂不是干渴的，而是沐浴在活水的泉源里的。
這個婦人听了道之後，是否將自己干渴的靈魂交托給主了呢？這個不重要，重要的是，我們是否願意將自己的靈魂交托給主。
親愛的主耶穌︰
我將自己的靈魂交托與你，
求你賜下聖靈住在我心里。
聖靈啊！
求你將父的愛澆灌在我心中，
讓我的生命沐浴在神的愛中。
讓我靈魂滿有豐盛更加活力，
讓我在患難中也能靠你歡喜。
一切的憂愁都要離開我，
一切的苦毒都與我無關，
一切的悲觀都要被清除，
一切的負面的思想與言語，
都要從我生命里完全除盡。
從此，我的生命要充滿喜樂，
我的靈魂要發出樂觀與積極。
我的生命要成為可羨慕的，
我的靈魂要成為可喜愛的。
主啊，
求你憐憫我的親人，
求你幫助我的朋友，
求你眷顧地上的百姓，
求你扶持教會的肢體。
願他們醒起，歸向你，
願他們的心靈得到安息，
願他們的生命充滿活力，
願他們的靈魂也靠你歡喜。
主啊，求你憐憫我，
叫我的眼目不再注視這世界，
因為這世界不能使靈魂滿足。
幫助我永遠住在你的里面，
因為只有住在你里面，
才能使我的心靈得到安息。
奉賜我生命活水的主基督之名！
阿們！
今日，與主同行，有主同在。
摩5:14——15你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華萬軍之神向約瑟的余民施恩。
早安，歡迎來到方舟早禱。
基督徒為別人祝福，一般都是說︰“願上帝與你同在。”而為自己禱告求福的時候，也是先求上帝與自己同在。因為，上帝的同在就是最大的福分，而一切的復興和長久的福分皆源于上帝的同在。
然而，上帝是有自己的原則的，並不是所有的人都可以得到 的同在，惡人就不可以。所以，你若一邊作惡，一邊求上帝祝福自己，與自己同在，那麼，你的禱告就不可能得到上帝的應允，正如先知所說︰我心里若注重罪孽，主必不听（詩66:18）。
所以，聖經勸勉我們，要厭惡罪惡，追求良善。
厭惡罪惡與追求良善常常是一同出現的，一個人若自稱嫉惡如仇，卻沒有憐憫的心，那他就不是真的厭惡罪惡，因為，無憐憫就是不求善，而不求善本身就是惡。惡惡好善最明顯的行為表現就是行公義，但行公義者必然有好憐憫的心，你若天天批判這人不公、那人不義，卻對自己的弟兄或鄰舍親朋的貧窮、苦難視若不見，那你本身是個不公不義之人。你想，你既要求別人好憐憫，自己卻不憐憫人，這公平嗎？既然是不公平，你又怎敢說自己公義呢？
一心求善的人，首先他要有一顆謙卑受教的心，喜愛聆听並追求真理，同時虛心納諫，敢于承認錯誤並及時改過。因為人若不懂真理，他就不知何為善，你若不知什麼是善，你怎麼去行善呢？你行的又怎麼會是善呢？以色列國興盛期與衰敗期最明顯的對比，就是在先知的待遇上。先知是上帝的僕人，他們替上帝代言，向君王、官長和百姓傳講真理，先知的話是否得著當代人的重視，決定了他們的國是否能夠興盛，民是否能夠蒙福。
以色列史上最強盛的時期，是大衛作王執政的時候。大衛十分重視上帝的話語，他常常虛心听從先知的話，甚至是嚴厲的責備，他也謙卑接受，並且照著先知的話，積極悔改。他抬舉先知在國中居高位，常伴自己左右，而他自己也是一位先知，因為他熱心追求真理，晝夜去思想上帝的話語，因此，上帝也將許多奧秘真理啟示與他。他不但自己重視真理，也努力教化百姓遵行真理。因為上帝的話語在國中被高舉，他們得到了上帝的同在，上帝賜福他們，使他們成為當時世上最強盛的國家。
所羅門王死後，以色列分裂為南北國，北國十個支派自分裂開始，就對先知進行迫害，他們驅趕、苦待、甚至殺害先知。他們不听先知的話，上帝就不與他們同在。他們國民的道德，上至君王，下至貧民都十分敗壞，國家也因此急速衰落，沒過多久就滅亡了。
所以，人若不受教，就不能知善，不知善，就不能秉公行義，不行公義，就沒有上帝的同在，沒有上帝的同在，就不但不能蒙福，而且還會滅亡。
彌迦先知說︰世人哪，上帝已指示你何為善， 向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行（彌6:8）。
行公義，好憐憫，存著謙卑的心，你就能與上帝同行，你與上帝同行就必有上帝的同在，你若不與上帝同行，無論你怎麼哭天喊地的求，或者找哪位大牧師為你代禱，你也不能得到上帝的同在與祝福。
與我們同在的上帝︰
感謝你把我們抬舉，
我們能夠侍立在你面前，
我們得以領受你的話語，
完全是因為你的憐憫與恩典。
主啊，你是愛我們，
凡對我們生命有益處的，
你沒有一樣不賜給我們，
就是你自己的生命，
你也為我們舍了。
主啊，你不與惡人同在，
注重罪孽之人的禱告，
你也不听，
因為在你沒有不公。
主啊，
求你保守我里面謙卑的心，
就是你藉著聖靈賜給我的，
要叫我時常領受你的真理。
因為你的言語煉淨，
你的教訓純全，
你的律法全然公義，
我若領受就能知道何為良善。
主啊，
求你賜給我憐憫的心，
幫助我不要作能說卻不行的人，
因為那樣的人是假冒為善，
他也沒有真正的公義。
但我願效法你的美善，
就是行公義，好憐憫，
並長久存著謙卑的心，
這樣，我便能與同行。
主啊，
我若與你同行，
你必與我同在。
奉樂意賜福的主耶穌聖名！
阿們！
今日，己所不欲，勿施于人。
俄12——14你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物； 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。
早安，歡迎來到方舟早禱！
在你落難的時候，你會願意看到有人奚落你、嘲笑你，不但不憐憫你，反而對你落井下石嗎？相信沒有人會願意的。
孔夫子說︰己所不欲，勿施于人。意思就是，自己不喜歡的事，你就不要強加給別人。用聖經的思想來解釋的話，那就是，你不願意發生在自己身上的事，你也不要希望發生在別人身上。
在舊約律法書，上帝說︰如果有人丟失了牛或驢，剛好你遇見了，你要牽回來還給失主，即使失主是你的對頭，也要這麼做；如果你在路上，剛好看見那恨你之人遇到了麻煩，你不能佯裝不見，轉身走開，雖然對方恨你，甚至曾經還找過你的麻煩，但你還是要伸出援手幫助他（出23︰4、5）。
主耶穌教導我們說︰無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，哪怕對方是你們的仇敵，因為這就是聖經思想的核心（太7:12）。
猶大人和以東人的祖先是兄弟，但是當猶大人遭遇災難的時候，住在猶大南邊的以東人卻冷眼旁觀，眼睜睜的看著弟兄受苦，不但如此，他們還說風涼話，傷害自己的弟兄，並且，落井下石，伙同惡人，欺壓、搶奪自己的弟兄。
上帝恨惡這樣的行為，所以， 說，我要降罰與以東，他怎樣行，也要照著他所行的，報應與他（俄15）。
許多人落難，是因為自己的罪孽而遭到報應。雖然如此，旁人卻沒有權柄去嘲笑他、愚弄他、對他加以傷害，反而應該去憐憫他，按照真理來幫助他。說應該，是因為在上帝看來，這是人的責任。
與喜樂的人同樂，因為你自己在喜樂的時候，也希望別人替你高興，如果你升職加薪了，你是希望別嫉妒你，還是希望別人開開心心為你祝福呢？當你蒙主賜福，而被主大大使用的時候，你是希望你的同工與你作對，還是希望他高高興興為你感謝神呢？你既是希望別人為你祝福，為你感恩，那你也當為別人祝福，為別人感恩。
與哀哭的人同哭，因為你自己在遭患難的時候，也不希望別人對你冷漠，你既不希望別人冷漠對待你的苦難，那你就不當以冷漠對待別人的苦難。
愛我的主耶穌︰
感謝你對我的憐憫
若不是你憐憫我，
我早在罪孽中滅亡了。
主啊，我是個罪人，
我在母腹中就已經有了罪。
我本不認識上帝，
也不曉得真理，
我隨己意行事，
就偏離了你的道。
我走在滅亡的路上，
死亡和陰間向我招手，
黑暗籠罩我，
密雲遮蔽我，
罪孽把我壓傷，
各樣的邪念把我捆綁，
以致我的靈魂受苦，
我的身體也遭難。
主啊，我雖與你為敵，
你卻沒有對我冷漠；
我受苦是由于我的罪孽，
你卻依舊憐憫我。
你把光賜給我，
又把我從死蔭中救出來，
領我走到永生的道路上，
你醫治我的身體，
使我的靈魂健壯，
你安慰我的憂傷，
使我心靈涌出喜樂的泉源。
主啊，你不喜悅冷漠，
落井下石是你所憎惡的。
你拯救了我，
我願成為你所喜悅的人，
求你挪去我冷漠的心，
賜給我憐憫的心腸，
好叫我能向那受苦的人，
時常顯出你的慈愛。
主啊，
願你的靈在我里面，
不住的感動我，
用你的愛牽引我，
我便時常憑著愛心，
為那受苦的人代禱。
求你記念僕人的禱告，
奉主耶穌聖名求。
阿們！
今日，學習舍己，享受服侍。
拿4:8——11日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說︰“我死了比活著還好！” 神對約拿說︰“你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？”他說︰“我發怒以至于死，都合乎理！” 耶和華說︰“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜干死，你尚且愛惜； 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”
早安，歡迎來到方舟早禱！
你願意忍受服侍，還是享受服侍？你覺得上帝呼召你出來，是想看你忍受服侍還是享受服侍？
主耶穌說︰若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。
不要以為舍己就只是吃虧，只是受苦；舍己，其實是享受服侍的鑰匙。
如果我們的服侍到了約拿的地步——死了比活著還好，那真的是太可悲了。
約拿為什麼會到這樣的地步呢？因為他不願舍己。
尼尼微人犯了大罪，觸怒了上帝，以至于上帝要毀滅他們。但是，上帝滿有慈愛，憐憫和公義， 不願惡人滅亡，乃願他們悔改而得生。所以， 差遣約拿去尼尼微傳道。
約拿去了，但不是甘心去的，乃是因為上帝的權柄而去的。道，他也只傳了一半，他說︰“再等四十日，尼尼微必傾覆了（拿3:4）。”是的，他只講審判的信息，卻不講上帝的恩典與憐憫，以及上帝望人悔改的心意。為什麼？因為他的心不像上帝的心，上帝希望罪人悔改而得救，而他覺得惡人不應該得到悔改的機會，而應該馬上滅亡。
然而，雖然只听到審判的信息，尼尼微人還是悔改了，而且是舉城上下都誠誠實實的悔改。因為悔改了，上帝的毀滅就沒有臨到他們。
約拿很失望，也很痛苦，因為他沒有看到自己想要的那個結果。
在參與服侍之前，我們就應該清楚，服侍不是要成就我們想要的結果，而是要成就上帝想要的結果，所以，如果我們不願意舍己，如果我們不能以上帝的心為心，那麼，我們的服侍，永遠也不會如意。
上帝用一顆蓖麻樹來教導約拿要學會換位思考，教導他要學會問︰上帝的心是怎樣。
原來，服侍上帝也是要學習換位思考的。
懂得舍己，才能享受服侍，而常常去問上帝的心是怎樣的人，就是懂得舍己的人，因為，舍己不是舍去一張餅，一碗湯，或者一張人民幣，而是舍去自己的意思，成全上帝的意思。正如，主在客西馬尼園里禱告時所說的一樣， 說︰我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26︰39）
如果上帝的心跟約拿一樣，那麼，約拿早就滅亡了，因為，在上帝看來，約拿也是惡人。服侍不誠實，道也只傳一半，想把自己的意思凌駕在上帝的旨意之上，這，不就是罪惡嗎？
但，上帝希望惡人悔改而得救，也希望服侍 的人能夠享受服侍，因此， 給尼尼微人悔改的機會，同樣，也給約拿悔改的機會。
當然，也給我們悔改的機會。
親愛的主耶穌︰
在你有豐盛的憐憫，
你希望罪人悔改得生命，
不願見惡人在罪中滅亡。
你願人人得救，
不願一人沉淪。
你是公平公義的，
所以，你沒有馬上滅絕惡人，
而是給罪人有悔改的機會。
主啊，
你教導我們當以主的心為心，
你也親自為我們作了榜樣，
甘願為了成就天父的意思，
而舍棄了自己的意思。
如今，父的旨意已經成就，
你也在父的右邊享受榮耀，
並與父一同歡樂。
主啊，
許多時候我們不能享受服侍，
是因為我們有太多的自私。
我們雖是作主的工，
卻想成就自己的意思，
就如同約拿一樣，
因此，我們也像他一樣，
心里愁苦，服侍卻不喜樂。
感謝主光照我們，
叫我們知道自己的愚昧，
又呼召我們悔改，
好享受服侍的甜蜜。
求主時常向我們啟示你的心，
我們便以基督的心為心，
我們願你的旨意成就，
因此我們就歡喜快樂。
甚願主基督的舍己，
常住在我的生命里。
奉滿有恩典的主耶穌聖名。
阿們！
今日，為將來籌備，為永生耕種。
彌2:1——3禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。 所以耶和華如此說︰我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。
早安，歡迎來到方舟早禱！
在此之前，我曾在南方某城生活了近四年，除了各地民工勤勞忙碌的身影，那里給我最深刻的印象，就是大爺大媽們在參與超市優惠活動時，所表現出來的難以想象的聰明與火熱。
那里有個大型購物超市，我每天上下班都要經過那個超市。每到節假日超市就會有優惠活動，還會推出一兩樣特別優惠的物品，比如草魚和冬瓜，不過特別優惠的物品，都有限購規定。超市8點半才開門，但在活動期間，天剛亮大爺大媽就把門口圍的水泄不通了。超市一開門，場面可謂壯觀，一群人如同泄洪般嘩啦啦沖進超市，購物車瞬間被搶空，那特別優惠的物品，從開門到被搶空不到一分鐘，雖說都有限購規定，但總一些聰明的大爺大媽能夠有辦法把購物車裝滿。為了搶購，這些大爺大媽展現出了驚人的毅力、智慧和強壯體魄。
每次看到這種情景，我就會想，要是我們能夠在屬靈的事情上，在永生的追求上，也有這般火熱就好了。
惡人在罪孽上，在惡事上，總是那麼的積極和聰明，晚上圖謀，天剛發亮就行動，貪圖田地就佔據，貪圖房屋就奪取，效率驚人，效果也驚人。
然而，正在他們圖謀罪惡的時候，上帝也在籌劃降禍與他們，所以，他們所圖謀、所奪取的是什麼呢？是災禍，是滅亡；是虛空，是捕風。
主耶穌曾經講過一個比喻，有一個不義的管家，因為不忠，浪費主人的財物，怕被主人辭退後無處謀生，就計劃趁尚未被辭，利用職務之便與人結交，鋪好道路為日後作準備。他有了計劃之後，馬上動手實行，有人欠主人一百婁油，他就私下把賬改成五十；有人欠一百石糧食，他就改成八十。主耶穌說，今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。為什麼更加聰明？因為他懂得為將來作計劃，並且很積極的去實行。
光明之子應當重視為將來籌備，要積極地為自己的靈魂預備天國的到來。我們雖知道世俗之事終將歸于虛空，尚且還如此積極，這樣，在永恆的事情上，我們怎能容許自己懈怠呢？一個超市的優惠活動，尚且讓人火熱如潮涌，我們又怎能容許自己的心對那永生的基業毫無波瀾呢？有先知教導說︰我趁天未亮呼求，我仰望了上帝的言語；我趁夜未更換將眼睜開，為要思想上帝的話語（詩119︰147、148）。又有先知呼吁說︰惟願公平如大水滾滾，使公義如江河濤濤（摩5:24）。
所以，我們當中若有許願的，總要向主謹守；不可忘記行善，要時常思想主的話，並要常常效法主，踐行聖經的教導；要保守心中的公義和純正，不可容許詭詐代替公平，不要讓貪心取代公義，又要常常竭力多做主工……要知道我們作這些事，是在為靈魂耕種，為永生勞苦，這樣的勞苦不是徒然的，因其價值是存到永恆的。
救我生命的主︰
惟願你住在我心中，
使我心里永遠火熱。
主啊，
你已應許賜我永生，
在天國為我存基業，
就是那永恆的基業，
我理應為將來耕種，
我應當為永生勞苦。
主啊，
世人是為世事忙碌，
他們晚上精心籌劃，
天未亮就起來行動，
我也常在他們之中。
主啊，
惡人在惡事上聰明，
不義的人熱心作惡，
他們積極圖謀，
又踴躍行動，
就積攢了許多不義之財。
主啊，
世人的忙碌乃是虛空，
惡人的圖謀是積蓄災禍，
之後必有滅亡臨到他們。
因為上帝必施行審判。
所以，
他們的聰明其實是愚昧，
他們的火熱是急速的滅亡。
主啊，
求你饒恕我的愚昧，
赦免我過往的冷淡。
求你點燃我心中的火熱，
使我對永恆之事不再懈怠。
願你的靈燃燒我，
引導我常常竭力做主的工。
求你記念我心中的渴慕，
好使我所勞苦的不再是虛空。
求主垂听僕人的祈禱。
奉主耶穌聖名！
阿們！
今日，歷史的終局，基督永被高舉。
彌4:1、2末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過于萬嶺；萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往，說︰來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出于錫安；耶和華的言語必出于耶路撒冷。
早安，歡迎來到方舟早禱。
每一個故事都會有一個結局，不管在故事的發展中，反派如何得意，如何猖獗，到了故事的結尾，反派都會被滅絕，而能夠存活下來的只有故事的主角和那些與主角交好的人。
人類的歷史也會有一個結局，故事是人類歷史的預演，如今，撒但和 的僕役雖然得意，惡人和他們的隨從雖然猖狂，但是，當歷史的尾聲來到，他們就要被消滅，唯獨歷史的主角得以存留。
誰是歷史的主角？就是基督；誰能在歷史的結局中存活下來？就是那被基督的義覆蓋的人。
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺，萬民都要流歸這山。
當人類的歷史結束，基督必被高舉，萬民都要歸向 ，作 的子民。
如果你已經知道事情的結局是怎樣，你要怎麼選擇？我們都是歷史中的一個角色，基督與撒但之間必有一場激戰，善與惡，義與罪必然要分出高下，屬世的與屬天的不能共存，必然有一方要被消滅。而結局我們已然知曉，基督必然得勝，善者、義者必然勝過罪惡，而那屬世的要被消滅，惟有屬天的存到永遠。
如此，你還要跟從世俗，厭棄屬靈的生活嗎？你還不願意放棄罪惡，追求良善與公義嗎？你還要作撒但的僕役，與基督的真理敵對嗎？
當听先知的勸勉說︰來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。
主︰
你是得勝的君王。
撒但雖然猖狂，
罪惡雖然掌權，
末後他們必被消滅，
那跟從他們的人，
也要一同滅亡。
但你要得勝，
到末後的日子，
你要被高舉在萬民之上，
你必掌權到永遠。
跟從你的人有福了，
為你離罪的人有福了，
熱心追求你的義、
你的善的人有福了，
放棄屬世生活，
愛慕屬天真理的人有福了，
你必帶領他們得勝，
在末後的日子，
他們要與你一同掌權。
直到永遠！
主啊，
求你堅固我的心，
保守我的靈，
引導我歸向你；
又加添我的力量，
使我登你的山而不困倦，
奔向你的聖殿而不疲乏。
我的心甚願見你的面，
我的靈渴慕敬拜你；
我甚願站在你的殿中，
瞻仰你的榮美，
我渴望在你的山上，
等候你的教訓。
在你的山上，
你必將真理的道告訴我，
在你的殿中，
你必指示我當行的路，
我就要快跑跟從你。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，听上帝話語，曉生命意義。
彌6:1、2以色列人哪，當听耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵听你的話。 山嶺和地永久的根基啊，要听耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。
早安，歡迎來到方舟早禱。
真理是什麼？真理就是生命的意義，也就是“我”從何而來？要往何處去？“我”為何而來？又當如何而去？
古希臘有一句格言︰“天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見，最困難的事情就是認識自己，自知之明是最難得的知識。”我國有位名人說過這樣一句話︰“我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。”我們最熟悉的是什麼？是自己。我們最不了解的是什麼？還是自己？
我認識有一位老者，他有很大的學問，能看透很多的事情，他甚至以為自己已經站在月亮之上，世間之事，早已了然，然而，他其實並不認識自己，以至年近古稀，仍舊不知為何而活，又如何而活。
“人貴有自知之明”無論是希臘哲學，還是儒家學問，抑或是其他的學說，都在鼓勵人要認識自己，然而，並沒任何一種哲學能夠真正講明“自己”究竟是誰。因為哲學只是在探尋真理，而不是真理的答案。
“我”是誰？我就是黎弟兄。黎弟兄是我嗎？是，也不是。黎弟兄是我，因為它是我的名稱，提到黎弟兄，就能想起我；黎弟兄也不是我，因為它僅僅只是我的名稱，它不能告訴我，我從那里來，該往哪里去？我為何而來，又當如何而去。
“我”是誰？我是上帝所造的，我是上帝的兒子，我原本是個罪人，如今蒙恩成為基督的僕人。這是聖經告訴我的答案。主耶穌說︰我就是道路、真理和生命。是的，唯獨上帝能告訴人真理的答案，也唯獨 才是真理的答案。
我是上帝所造的，因此我是從上帝而來；我是上帝的兒子，因此我要往上帝那里去；我是基督的僕人，因此我是為基督而來；我是蒙恩的罪人，因此我要緊跟恩主而去。這就是生命的意義。
我們每個人都以為是為自己而活，但實際上，人若不是為基督而活，那他就是為世界而活。因為在人自己，本沒有生命的答案，人連自己是誰都不能知曉，又如何為自己而活？所以，一切世人若不是從基督那里領受生命，就是在周圍的世界中去感知生命，人若是在世界中去感知生命，那他就必然是為世界而活。
先知勸勉說︰“當听耶和華的話。”作為基督徒，我們既已知曉真理的答案就是基督，就當听基督的話。听世界的話就是為世界而活，听基督的話就是基督而活。我們應該在真理中觀察世界，而不應該在世界中尋找真理，因為世界沒有真理，眾山嶺岡陵和先人的歷史就是世界沒有真理的永久見證，因此，若為世界而活，所活的，終究不會有意義。正如聖經所告訴我們的說︰虛空的虛空，一切都是虛空。
親愛的主耶穌︰
你就是道路、真理和生命。
跟從你的人不再迷茫，
他必然能夠明白生命的意義。
主啊，
你有永生之道，
有耳可听的，都應當听。
求你憐憫我，
引導我常常來听你的話語，
將你的教訓刻在我的心里。
以此為我腳前的燈，
和人生道路上的光。
主啊，
感謝你告知我，
我原是個罪人。
自我在母腹中，
已經是有了罪。
因此，我才曉得，
我並不懂真理，
也沒有真知識。
主啊，
感謝你的拯救。
你洗淨我一切的罪愆，
將我從驕傲中領出來，
叫我不再跟從世界，
使我得以認識真理。
惟願你常駐我心里，
使我能緊緊跟從你。
我是從上帝而來，
必要歸回上帝那里，
但我若不跟從你，
我就不能到上帝那里去。
主啊，
願你拉著我的手，
引導我，一直到永久，
就是到天父上帝那里。
奉主耶穌聖名！
阿們！
今日，悔改，不可等。
鴻1:2、3耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
早安，歡迎來到方舟早禱！
那鴻書的信息主要論到的是上帝對尼尼微的審判，一章九節說，尼尼微人哪，設何某攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡。然而，尼尼微人的惡並非是這時才有的，早在之前，他們的惡就已經達到了上帝面前，只是上帝沒有在那時就毀滅他們，因為上帝不輕易發怒。
那時，上帝差遣先知約拿去給尼尼微人傳道，尼尼微人听了上帝的話語，就悔改了，因此，上帝就收了他的怒氣，沒有將災禍降給他們。
以色列是上帝的子民，主前722年，上帝向以色列人大發烈怒，使他們的都城撒瑪利亞被亞述人攻破，以色列從此亡國。以色列人的惡也不是在那時才達到上帝那里的，早在王國分裂之後，以色列的領袖們就已經開始帶領百姓遠離上帝，偏向外邦的偶像與罪惡了。在此期間，上帝不斷的差遣先知向他們發出警告，然而，他們終究還是沒有悔改。
上帝不輕易發怒，因為他不願一人沉淪，乃願人人都悔改 ，然而，這並不代表上帝不會發怒，因為上帝是公義的， 必不以有罪的為無罪。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；苦有時，，笑有時；保守有時，舍棄有時；殺戮有時，醫治有時；喜愛有時，恨惡有時。一個邪惡、淫亂的世代，沒有永遠的生，沒有永遠的笑，沒有永遠的醫治，沒有永遠的喜愛，也沒有永遠的保守。
在洪水以前的世人，滿是敗壞，終日所思盡是罪惡，上帝賜給他們悔改的時間是一百二十年，他們終究沒有悔改，就在上帝所定的日子滅亡了。
雖然我們不知世界末日要等到何時才會來到，但，對于個人，靈魂離開身體的那一天，就是他的末日，因為，那時再也沒有悔改的機會了。
主耶穌說︰光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。
所以，悔改跟從上帝，是不能等的，因為黑暗隨時有可能臨到你，誰能掌握自己的生死呢？而，那真願悔改的人，都是迫不及待的。
救我生命的主︰
你配得一切的頌贊，
我願為你而高歌。
你的慈愛高及諸天，
你的信實達到穹蒼。
你是忌邪的上帝，
你全然公義。
主啊，
你不輕易發怒，
總是願意向人施恩，
耐心等候人悔改。
你也必不以有罪的為無罪，
人一切的罪惡，
你終必審判。
主啊，
我向你承認我的罪過，
求你憑你的慈愛赦免我，
用你的寶血涂抹我的過犯，
救我脫離罪的捆綁，
加給我力量，
使我靠你得勝，
就是勝過一切罪惡的試探，
罪在我心里攻擊我，
驕傲、懶惰、憤怒、嫉妒等，
諸多的罪念合謀，
它們彼此商議，
想要搶奪我的生命，
它們要敵擋受膏者在我心里掌權。
主啊，
我向你悔改，
我的心要轉向你，
不轉向罪。
求你保守我的心，
使我能在服侍上殷勤；
求你作我生命的盾牌，
我便能抵擋仇敵一切的攻擊；
求你掌管我的心思意念，
我便成為聖潔，
使罪惡無機可趁；
求你與我同在，
你的話語刻在我心上，
罪惡就無處逗留。
感謝愛我的主。
奉主耶穌聖名！
阿們！
今日，視道如寶，守道于心。
哈1:2——4他說︰耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相斗的事。 因此律法放松，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。
早安，歡迎來到方舟早禱！
哈巴谷先知所處的世代是一個邪惡、淫亂的世代，國中充滿了罪孽與強暴，民眾信仰墮落，道德敗壞；掌權者徇私枉法，玩弄權柄，明爭暗斗，顛倒是非；因此，惡人得勢，義人卻處處遭受欺壓。
在這樣一個邪惡、淫亂的世代中，先知哈巴谷作了三件事︰
一、為國中的敗壞禱告呼求上帝。
二、為惡人掌權、義人受欺求問上帝。
三、將上帝的默示傳遞給這罪惡的世代。
我想，這三件事也是我們今日的基督徒當效法，並積極去行的。
同時，這三件事也讓我們看到先知懷著一個心志，就是要保守自己心中對上帝的忠心，對真理的持守。
處在一個邪惡、淫亂的世代，義人處處吃虧，處處受氣、受欺，還要堅持心中的追求，做一個始終忠于上帝的義人，這樣的精神何等寶貴，這樣的持守又是何等艱難！
“等眾人都信的時候，我再信。”“等服侍的艱難解決了，我再服侍。”“等我退休了，我再去聚會。”“等基督教被社會推崇了，我再公開信仰。”“等教會中掌權的惡人下台了，我再追求忠心與聖潔的虔誠。”其實這些話都只有一個意思，就是︰“等永生之路被修成寬闊平坦的高速公路，我再走上去。”然而，誰也不可能等得到那一天，因為信仰之路本是曠野之路，是滿布荊棘的窄門、小路，若它成了寬闊平坦的大道，那它就不是信仰之路了。
當虛假經營成為了行業的趨勢，你還願意持守誠信嗎？當課外補習為許多同行帶來豐厚的收入，你還願意盡心盡力的執教嗎？當溜須拍馬成了成功的捷徑，你還願意腳踏實地的工作嗎？當婚外同居已經被社會認可甚至推崇，你還願意持守聖潔嗎？當趨炎附勢被人當作是真理去奉行，你還願意堅定信仰的立場嗎？誠然，今天有許多人把趨炎附勢說成是聖經所教訓的“靈巧像蛇、馴良像鴿”，看似屬靈，實際上是自己沒有立場堅定的心志而已。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“路”就是道，是詩人心中的理想，屈原的理想之道，不過是古聖先賢之道，然而他依舊願意排除萬難，哪怕是上天下地也要去追尋。
我們所追求之道呢？乃是天國永生之道，是天父上帝親自啟示的真理之道，天道豈不比人道更寶貴嗎？上帝啟示的道豈不比聖賢傳授之道更全備嗎？先人追求人道尚且願意付出一切，我們追求永生之道又怎能處處保留呢？
信仰立場是否能夠堅定，並不取決于所處的環境，而是取決于你心中對待信仰的態度，信仰在你心中的分量如果足夠重，你就不會輕易的背叛 ，離棄 。所以，倘若你足夠愛主，那麼，要持守真理就不會很難。
上帝對哈巴谷先知說︰“迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生（哈2:4）。”對于人類的邪惡，上帝必然要審判，不管他是誰，不管他的權力有多大，誰都不能例外，唯獨義人，上帝要拯救他們。
惡人雖然暫時得勢，但終必滅亡，而跟從他們的，也要一同滅亡。持守心中對真理的追求，雖然暫時會受苦，會吃虧，但終會得永久的祝福。永生之道，並非先賢之道，先賢之道只在理想之中，不能實現；但永生之道，不只是理想，更是實實在在成就我們身上的。
義人必因信得生！
親愛的主︰
你有永生之道，
我還跟從誰呢？
除你以外，
誰能救我的靈魂脫離深淵？
誰能使我的生命擺脫死亡？
除你以外，
我在別處實在找不到盼望，
在天地四方也看不見亮光。
主啊，
如今的世代充滿罪孽，
自古以來人就被罪掌權，
因此，有許多的罪惡發生，
惡人得勢，義人受苦，
各樣的罪行滿了人的歷史。
主啊，求你保守我的心，
使我在罪惑中保持警醒。
你的道我視如珍寶，
你所賜的生命我看為寶貴。
如此，便有聖靈與我同在，
我就靠著你在你的話語上堅定。
主啊，使我穩行在高處，
就是在你的道上安穩，
在你的真理中前行。
主啊，
我也為這世代向你哀求，
求你拯救你的僕人，
堅固你受苦的百姓。
願你早日掌權，
願你的道遍行于世間。
願惡人悔改離開惡道，
願義人興盛，
如日頭光輝烈烈。
願主垂听孩子的禱告，
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，有真信心者，居安而思危。
番2:1——3不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。
早安，歡迎來到方舟早禱！
從前有一詩人騎馬出游，途中遇到一個老者，老者告訴他，路之盡頭為懸崖，詩人听後，立刻掉頭，走了另一條道路。
從前又有一詩人出游，欲登泰山之頂，山高人乏，但每每想到距山頂越來越近，詩人便又重新振作，疾步向前。
今天的這段經文提到了耶和華發怒的日子，顯然，這是指著那末後的審判，因此，我產生了一個思考︰面對即將到來的末後的審判，真正有信心的人，應該作出怎樣的反應？
有的人听到災難要來了，就說反正躲不過，那就盡情的吃，盡情的喝，盡情的墮落吧。
顯然，這不是有信心的人，因此，這等人的結局必然是滅亡。
有的人听到死後還有審判，就趕緊悔改，離開惡道，重新走一條能夠脫離將來的死亡之苦的道路，就像那騎馬出游的詩人一樣。
這是真有信心的人。
有的人說我已經信了耶穌，並不怕將來的審判，因為耶穌已經赦免了我的罪。雖然如此，他卻不熱心親近主，在屬靈的追求上也是顯得十分懈怠……這樣的人是真的有信心嗎？我想，答案是否定的。
有的人已經信了主，知道在耶和華發怒的日子，自己可以得著拯救，並且，在那日子，自己要面對面的朝見主，永遠與主同在，與主同得榮耀，就更加歡喜，更加殷勤的侍奉主，做主所喜悅他做的事，就像那攀登泰山的詩人一樣。
這，就是有真信心的人，也是我們該效法的人。
先知說︰世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑。
遵守耶和華典章的謙卑人指的就是有真信心的人，尋求耶和華，意思就是殷勤侍奉神，尋求“公義謙卑”就是指熱心追求屬靈的事，也是主所喜悅我們去行的事。
對于基督徒而言，末日的審判並不可怕，因為基督是我們的保障。然而，基督卻不是叫我們藐視末日，輕忽審判，他乃是叫我們要重視它，並因此而更加熱心參與屬靈的侍奉，好預備迎接那日子的到來。
主耶穌啊︰
你是我生命的保障，
你救我的靈魂脫離死亡，
你涂抹了我的過犯，
又用你的義覆蓋我，
在耶和華發怒的日子，
我在你里面躲藏，
在那大災難臨到的時候，
我在你里頭享受安穩。
主啊，
求你賜下聖靈，
好引導我行前方的道路，
好使我曉得要居安思危，
叫我不忽視末日的審判，
幫助我在屬靈的事情上，
更加熱心裝備自己。
就是熱心尋求公義，
殷勤栽種謙卑。
願主保守我心，
幫助我敵擋惡者的火箭，
驕傲、嫉妒、貪心、自私等罪，
都是敗壞公義謙卑的，
求主助我勝過，
將它們擋在城池之外。
主啊，
惟有你是我心城之王，
惟有你配坐王的寶座。
奉我王基督耶穌的名求！
阿們！
今日，等候，但不要忘記。
該1:2——6萬軍之耶和華如此說︰“這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。” 那時耶和華的話臨到先知哈該說︰ “這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說︰你們要省察自己的行為。 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
以色列人為什麼對聖工越來越冷淡呢？因為在聖工開展的過程中，他們遭遇到了非常大的艱難。
以色列人歸回到耶路撒冷後，就按照上帝的旨意，著手建造聖殿，然而，他們周圍的民族伙同當地的官員結成了龐大的聯盟，常常騷擾他們，阻撓他們的聖工，還賄賂在中央的大臣，讓他們在波斯王的面前說以色列人的壞話，又上本奏告王，污蔑以色列人想要背叛波斯，因此，王下旨叫停了聖工。
除此之外，另一個讓他們冷淡的原因，是他們在等候的過程中，失去了方向。
聖工被叫停後，以色列人就努力耕種、工作，建造漂亮的房屋，增添吃的，喝的，穿的，全心全意去提高自己的生活質量。他們把生活的重心從上帝轉向自己，就失去了服侍的方向，忘記了上帝的聖工。
大衛原本想要為上帝建造聖殿，但上帝說， 的旨意是讓所羅門來建造。大衛是不是因此就把聖工完全放在一邊呢？不是，他是在努力的為建殿作籌備，從知道上帝的旨意開始直到死去，他未有過一刻忘記上帝的聖工。
服侍有時候確實會遭遇很大的艱難，但我們不能因此就放棄；有時候，我們不得不去等候，但等候不是叫我們忘記。以色列人雖然被迫停止了聖工，但他們依舊應當積極的為聖工作好準備，禱告、申訴、奉獻、預備材料等，都是在等候的過程中應當去作的。
衣、食、住、行，固然是生活的必要，但生活卻不是為了衣食住行；我們要耕種，要工作，但不能為了工作而忘記上帝，忘記聖工。
先知說︰“你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。”
為生活而勞心勞力，卻始終不能享受生活，這不是很悲哀嗎？
信仰與生活是相輔相成的，但若擺錯了位置，就會產生無法解決的沖突。以信仰引導生活，以生活見證信仰，位置擺對了，才能享受工作，享受生活，享受勞之所得。
疫情期間，許多聖工不得不停止，然而，我們不要因此就把聖工擺錯位置，我們總要懷著盼望預備好自己，警醒等候上帝的時候來到。
親愛的主︰
感謝你讓我在聖工上有份，
感謝你揀選我作你的僕人。
我要贊美你的慈愛與誠實，
也要頌揚你的公義與作為。
主啊，
這世界遭遇著極大的患難，
許多的百姓在患難中哀哭，
你的聖工也不得不暫停。
主啊，
求你止息你的怒氣，
求你醫治這塊土地，
使健康代替疾病，
使力量代替軟弱，
使喜樂代替悲傷，
使贊美代替哀哭。
主啊，
求你保守我們，
求你的靈始終與我們同在，
使我們在等候中警醒，
使我們在苦難中仰望，
使我們謹記你的聖工。
主啊，
幫助我們預備好自己，
因為黑夜終會過去，
光明終會來到，
不要從聖工中抹去僕人的份，
不要讓我們忘記服侍你。
主啊，
愛你的人是有福的，
服侍你的人是有福的，
不忘記你聖工的人是有福的，
用生活見證你名的人也是有福的。
主你要與賜福他們，
使他們勞有所得，
又使他們得以享受你所賜的，
天上，地上一切的福氣。
榮耀歸于主耶穌！
奉主聖名。
阿們！
今日，遭遇人生低谷，要仰望天上的主。
詩123:1——4坐在天上的主啊，我向你舉目。 看哪，僕人的眼楮怎樣望主人的手，使女的眼楮怎樣望主母的手，我們的眼楮也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。
早安，歡迎來到方舟早禱。
前段時間，14歲的全紅嬋成為奧運冠軍後，她的媽媽在接受采訪時，說了這樣一句話︰原來我們家有這麼多親戚。我不知道那些親戚們听到這句話後會不會覺得羞愧，但是這句話卻再一次揭開了這個現實社會的丑陋。
二十年前，我父親去世了，十三歲的我成了小家長。有一次去找村長辦事，村長不願幫我，就讓家人說自己不在家；緊接著，一個開著豐田小車的人來找村長，村長連忙出來笑臉相迎。我們家是全村生活最艱難的，全村人都知道，而這個開著小車的人，賺的全是害人的錢，全村人也都知道。然而，人性就是這麼丑陋。
俗話說︰窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。箴言14︰20也說︰“貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。”
詩123篇的作者在作這首詩的時候，也是在人生的低谷，在他落魄之時，許多人譏誚他、藐視他。人在失落的時候，總是會遭遇許多的不公，無論估計中外都是如此。
詩人怎麼做呢？是自哀自憐？還是咒詛那些驕傲的人呢？都不是，他是仰望坐在天上的主。
“仰望”就是把自己的遭遇全都告訴主，不止是不公的遭遇，還有落魄的人生也全都一一交托給主。主是坐在天上的，地上所發生的一切， 都看在眼中；每一個人，他是公義，還是邪惡；是貧窮，還是驕傲； 也全都知道。在主沒有不公，主總會憐憫那依靠 人，並替他們伸冤。
“仰望”說明他的心態是積極的，他沒有因為人生的低谷，和不公的遭遇，就抱怨這個世界；他不會作自暴自棄，或者報復社會等自我放棄的行為，他乃是相信在天上有一位願意憐憫他，幫助他的主，他也相信，只要依靠這位主，他終將會看到出路。
“仰望”也是忍耐、等候，他既相信主會憐憫自己、給自己出路、他就甘心忍耐，等候主的幫助來到。
“仰望”不是求主咒詛那些譏誚他的人，而是求主憐憫他，使他復興，幫助他走出人生的低谷，脫離現今的落魄。
所以，詩人給我們作了一個榜樣，同時，也給我們指明了一條道路，那就是，當我們走到人生低谷、遭遇到不公對待的時候，不要氣餒，不要放棄自己，也不要怨恨這個世界，只要仰望那坐在天上的主，並且相信 、等候 ，因為 必憐憫我們，給我們出路，帶領我們走出低谷，走向復興。
感謝愛我們的主︰
你是坐在天上，
在地球的大圈之上。
世人一切的行為，
你都看見了。
沒有人在你面前是隱藏的，
也沒有惡人能逃過你的眼楮。
主啊，
我們所受的苦，
你也看見了。
求你保守我們的心，
加添給我們力量。
好使我們能夠忍耐，
等候你的憐憫來到。
你是我們的依靠，
我們在低谷的時候，
在落魄的時候，
我們都要來仰望你。
因為你願意憐憫我們，
也甘心替我們伸冤。
你會給我們出路，
幫助我們走出低谷。
主啊，
求你安慰我們的心，
叫我們不要失去盼望，
有你與我們同在，
有你所賜的平安，
有你在天上垂顧，
有你在我們人生中保守 ，
再難的環境，
我們也相信能夠勝過，
再苦的人生，
我們也相信終會過去。
因為主愛我們直到永遠。
再次謝謝你的愛！
奉憐憫我們的主聖名求。
阿們！
今日，操練信心，學會倚靠主的靈。
亞4:6、7他對我說︰“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說︰不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說︰‘願恩惠恩惠歸與這殿！’”
早安，歡迎來到方舟早禱。
“我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕不留下一條不給中國。”這是19十九世紀英國宣教士戴德生牧師的名言。他來到中國後就成立了“內地會”，把福音從沿海地區推向了內陸，讓基督的福音在晚清時代就照遍了整個中國。他究竟是憑著什麼，才能在侍奉上取得這麼大的成就呢？他憑的就是一顆堅定倚靠上帝的信心。
戴德生17歲的時候，就已經清楚的知道自己的使命就是要到中國宣教，當然，他也知道宣教事工是一件非常艱難的事，所以，他就決定要操練自己的信心。因為沒有信心，他絕不可能完成這艱巨的使命。
在來中國之前，他給一位醫生作助手，那位醫生對他說︰“我很忙，不一定記得那麼多事情，到發工資的日子，你記得要提醒我。”果然，到了發工資的時候，醫生真的忘記了，過了好些日子，他都沒有想起來。戴德生身上的錢已經所剩無幾，這時，他又遇到了一家極其貧苦的人，他就狠下心把身上僅剩的一點錢也給了他們，因為他覺得他們比自己更需要。雖然如此，他還是沒有開口提工資的事，也沒有讓任何人知道，他明天的午飯還沒有著落，他把這次的艱難遭遇當作是操練信心的機會。他倚靠上帝，上帝就及時感動了別的肢體給他寄來了飯錢，又感動醫生主動想起來工資的事。他非常感恩，正是因為這樣的操練，使他真真實實的經歷到上帝的同在與供應。
“有錢能使鬼推磨”自有史以來，人類就在不斷的印證這句話。沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益；只要有足夠的利益，再壞的敵人也會低下頭顱為你所用。
除了錢財之外，權勢也被認為是征服一切的最有效力量。所以，錢財與權力永遠是人們貪戀和追逐的第一對象。
巴比倫王尼布甲尼撒的權力夠大，錢財夠多吧？如今他在哪里呢？他的國又在哪里呢？不是早已滅亡了嗎？
唐朝時，太宗皇帝建立了當時世界上最強大，最富有的國家，他被周圍邦國尊稱為天可汗，然而，安史之亂爆發後，周圍這些原本稱臣的邦國便屢屢進犯唐朝國土，甚至多次攻進京都長安。
你有錢財又怎樣？再多的錢財也多不過人的欲望；你有權力又怎樣？再大的權力也大不過人的野心。錢財與勢力是征服不了一切的，在罪惡的靈魂面前，錢財與勢力，就是一團泡沫。
主耶穌的服侍靠的是什麼呢？靠的是權力嗎？不是， 靠的乃是對天父的順服。當 在客西馬尼園面臨被捕的時候，門徒起來反抗，用刀削了敵人的一只耳朵，主耶穌對門徒說︰“收刀入鞘吧，凡動刀的，必死于刀下，你們想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？”是啊，若要倚靠權力，誰的權力比耶穌更大呢？風和海，大山和星辰不都是 的僕役嗎？若要倚靠錢財，誰的錢財多得過耶穌呢？誠然，宇宙萬物都是屬于 的。然而，主並不倚靠這些，他知道，屬靈的工作，必需倚靠上帝的靈才能成就，所以，他選擇了順服，他既順服天父，就甘心死在十字架上，上帝的工作也因著 的順服而得以成就了。
服侍上帝所需要倚靠的，不是錢財與勢力，而是上帝的靈。這個真理，主耶穌已經親自用行動向我們顯明了；而作為上帝所重用的僕人，戴德生牧師他也深深明白這個真理，因此，從決心服侍的那一刻起，他就很重視操練自己的信心。所以，我們服侍上帝，也當好好預備自己，不要以為積蓄更多的錢財，或者爬到權力的頂峰，你就能為上帝作更多的事，這樣的認知是錯的，因為只有專心操練信心，操練順服，操練對上帝的倚靠才能成就上帝所要的服侍。
親愛的主耶穌︰
我要忠心地感謝你，
因你向我啟示了真理。
你的話語奇妙而寶貴，
一解開就能發出光來。
我是既愚昧又遲鈍，
但你的真理使我通達。
求你將真理刻在我心里，
叫我謹守而不忘記。
願你的話語成為糧食，
我吃下去靈魂就健壯。
願主操練我的信心，
因為真理道路難行。
求主幫助我學習順服，
因為我要學會倚靠你。
求主賜給我忍耐的心，
叫我凡事等候你的帶領。
願主使我剛強壯膽，
雖然貧窮卑微，
但我跟從你勇敢無懼。
主啊，
錢財和勢力不過是虛空，
拯救靈魂的工作，
需要的是緊緊倚靠你。
願你的靈在我里面焚燒，
願你的能力護庇我。
願你成就在我身上的旨意，
願全地都因你的靈敬拜你。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，摒棄虛假的美善。
亞7:4——7萬軍之耶和華的話就臨到我說︰ “你要宣告國內的眾民和祭司，說︰‘你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？ 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？ 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當听嗎？’”
早安，歡迎來到方舟早禱。
自從人類墮落之後，自私便成了人類的本性，而利益至上則成了人類社會的普遍現象，人們總是希望以最小的代價去換取最大的利益，因此，世界就充滿了各種各樣虛假的美善。
小時候，父親給我們講過一個故事︰有兩戶人家比鄰而居，小鳥在他們的屋檐下搭窩；有一只幼鳥從窩里掉了下來，左邊的那戶人家先看見了，但沒有理睬；後來另一戶人家也看見了，就把小鳥兒撿起來，包扎好傷口，然後把它放回窩里；第二年，這只小鳥兒給他們叼來了一只金瓜；看到鄰居得了金瓜，左邊的那戶人家就天天守在家里等小鳥掉下來，但是等來等去也沒有小鳥掉落，就拿來竹竿把一只小鳥兒打了下來，然後，他們也學像鄰居那樣給小鳥兒包扎好，又放回窩里去；第二年，他們滿心期待小鳥給他們叼來金瓜，結果小鳥給他們叼來的是一個糞球。
上帝責備以色列人說︰你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？ 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？ 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當听嗎？
定期的禁食，是多麼美善，多麼虔誠的事？但上帝依舊要責備他們，因為他們的美善是虛假的，他們的虔誠也完全是為了自己，跟上帝沒有絲毫關系。
基督信仰的核心教義是“因信稱義”，但許多人為了盡量減少信仰的代價，就把“信”的含義給簡化了，他們把“信”定義為口頭上的信、節期上的信，卻把愛真理，行真理從其中抹去了。守節期和行真理那一個代價更小？顯然是前者，守節期只要在節期的時候參與進來就好了，頂多一個禮拜只要一天的時間參與信仰，但行真理就不同了，行真理的目標是全部的時間都活在信仰中。
把“信”簡化的人，他們參與敬拜也不是為了愛真理的上帝，而是為了上天堂。然而，他們忽略了一點，就是沒有真理上帝的同在就沒有天堂，所以，用世俗的方式來對待信仰的人是愚昧的；想要花最小的代價來換取最大的祝福，這樣的人也是愚昧的。因為神非人，必不會受人的欺騙，那虛假的美善、虛假的虔誠，也不能逃過上帝的眼楮。
親愛的主啊︰
你有豐盛的憐憫和恩典。
當我們去回顧歷史，
當我們去觀察這個世界，
當我們去審視自己的行為，
我們發現，
自先祖亞當以來，
我們就是活在罪中。
自私而驕傲，
以利益為信仰，
人類社會處處充滿了虛假，
謊言，詭詐，諂媚和狡猾，
各樣的欺騙從人的心發出；
人們自稱是行美善的事，
卻常懷著邪惡的目的。
主啊，
賜給我們單純的信心，
我們來到你的面前，
讓我們單單的愛你，渴慕你。
主啊，
謊言是你所恨惡的，
虛假是你所恨惡的，
詭詐是你所恨惡的，
欺騙也是你所恨惡的，
你鑒察每一個人的肺腑，
也曉得我們的心思意念，
我們的信心是如何，
不能逃過你的眼楮。
求你幫助我們，
使我們愛慕你的真理，
听從你聖經所宣告的話語。
主啊，
我們也恨惡虛假、
恨惡欺騙和謊言。
求你潔淨我們，
叫我們里頭沒有虛假，
叫我們愛你乃是誠實，
叫謊言離開我們，
叫我們口中不出欺騙的話，
手上也沒有虛假的行為。
主啊，
願我們一切所行的，
都是你看為美、看為善的。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，在患難中認識自己。
亞10:6、7我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒，他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。
早安，歡迎來到方舟早禱。
如果我們有去觀察，就會發現，從古到今，來信靠主耶穌的人，大多都是經歷過患難、挫折的人；特別是那些被主大大使用的人，他們的人生更是多經憂患。
因為患難能夠使人成長，使人對自己有更清晰的認知。
認識自己很重要，特別是對于服侍上帝的人，更是如此。因為人若不認識自己，人就不知道自己需要什麼；而對于服侍的人，他若不認識自己，他就沒有正確的方向去服侍，也不知道依靠什麼去服侍。
如果人覺得自己很窮，那他就會認為自己需要的是財富；如果人覺得自己很孤獨，那他就會認為自己需要朋友；如果人覺得自己很卑賤，那他就會認為自己需要地位；而如果人認識到自己是個罪人，那麼他就會知道到自己最需要的是赦免。
在古代，好酒好菜絕不是一個囚犯所盼望的，因為，好酒好菜往往是在預告死期的來到，他們最盼望的乃是新皇帝的登基，因為新帝登基的第二年往往都會大赦天下。
無論是貧窮，是孤獨，是卑賤，還是其它，其實都不是人真實的自己，因為這些認知都是隨著自己的心態而決定的。有的人已經很富有，但他仍然會瘋狂追逐財富，因為他仍舊覺得自己很窮；有的人明明有很多的朋友，但他還是覺得自己孤獨，有的人已經高高在上，但還是會想方設法往上爬，因為他覺得自己還是不夠尊貴……
罪才是人最真實的自己，不管你是否認為自己有罪，都無法改變自己是個罪人的事實；因為罪不是由人自己來判定的，而是由聖潔公義的上帝來判定的。
人若不經歷患難，人是很難會真正認識到自己是個罪人的。因為人在平安穩妥的時候，基本不會去對自己作深層，也就是深入到靈魂的審視，因此，很多罪惡的言行和不潔的意念也就被人自己很主觀的忽視掉了。
直到患難臨到自己，過往的惡言惡行與惡念浮現在自己眼前，一一見證自己的不是，使得自己無法去回避，人才會真正認識到自己是罪人。
這個時候，人就會發現，原來自己的人生最需要的不是財富，不是地位，不是人的陪伴，也不是其他屬世之事物，乃是主耶穌基督，因為只有主耶穌基督才能給人的罪帶來赦免。
我們若不認識自己是個罪人，就不能真正的以耶和華為樂；我們若不承認自己有罪，就不會真的知道自己需要主耶穌；我們若不曉得自己曾死在罪惡過犯中，就不可能真正的看重上帝的同在。
以色列人經歷了一場大患難，滅國之後的70年，流亡在外，喪夫喪子，為奴為婢，受盡屈辱。在經歷這場患難之前，他們當中有幾人是願意听耶和華的話呢？有幾人會承認自己需要上帝呢？有幾人是認識到自己是罪人呢？又有幾人相信上帝的話是就是真理呢？
所以，不是在患難之前上帝沒有憐憫他們，而是在患難之前他們並不渴望上帝的堅固、拯救和憐恤，他們也沒有意識到自己需要歸回上帝，更沒有因為看見上帝話語的臨到而快活、喜樂。
但是，患難之後就不同了，因為這場患難讓他們重新認知自己，因此，當他們再次得到上帝的拯救、憐恤與堅固的時候，他們就因而快活、喜樂。正像主所說的一樣︰他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。
所以弟兄姊妹，倘若我們在經歷過患難之後，就能夠更深的認識自己，更加珍重上帝的同在，那我們就有福了；當然，若有人在尚未經歷患難，就能夠常常審視自己的靈魂，並且專心追求跟從真理之主的帶領，那他就更加有福了。
親愛的主︰
感謝你的恩典。
你從萬民中揀選了我們，
使我們得以認識上帝，
叫我們知道自己是個罪人，
又曉喻我們要追求真理。
主啊，
在你有豐盛的恩典與憐憫，
你因你的名赦免了我們的罪，
又用你寶血洗淨我們的不義，
我們曾死在罪惡過犯之中，
是你叫我們活過來，
我們的靈魂曾被罪惡捆綁，
是你釋放了我們。
主啊，
你是愛我們，
所以你借著患難，
叫我們認識自己，
你以苦難引導我們，
使我們從罪中歸向你。
求你保守我們的心，
叫我們知道，
既然經歷了患難，
就要專心跟從你。
求你幫助我們不離開你的同在，
我們因看見你的真理就快活，
我們的心得著你的話就喜樂。
我們的靈渴慕你的憐憫，
因你與我們同在就心滿意足。
主啊，
我們本是個罪人，
你是我們生命的唯一需要，
也是永遠的需要。
奉我們的救主耶穌基督的聖名。
阿們！
今日，看，那是赦罪的泉源。
亞13:1“那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
之前和一位肢體溝通，她一直說自己有罪、是個大罪人，每說到此，她眼里都滿是淚水。
我跟她說︰我也是個罪人，我的罪不比你少，但是我明確的知道，主已經赦免我了；主赦免了我， 同樣也會赦免你。
她听完之後，臉上露出喜樂的笑容說︰“听你這樣說，現在我心寬慰了。”
後來，她還是經常說自己是個罪人，說的時候，眼中依舊滿含淚水，但是她臉上的表情卻不再是之前那樣的痛苦、憂傷，而是喜樂的；眼中所含的，也不是懼怕、憂愁的淚水，而是感恩的淚水。
還在病患當中的人，會經常提起自己所患的疾病，每次提起，總是各種無奈的哀嘆和痛苦的悲泣。得了醫治的人，也會常常提前曾經的病患，但再提起時，再沒有哀嘆和悲泣，而是慶幸和感恩。
很多弟兄姊妹都說，黎弟兄愛主，所以主就樂意使用黎弟兄；但對我而言，我知道能夠被主使用，並不是因為我愛主，而是因為主愛我。
正如前面所說，我的罪不會比任何一個人少，當我還死在罪中的時候，我里頭的痛苦也不會比任何一個人輕，哪怕是輕一點點；所以，像我這樣的罪人，有什麼力量來愛主呢？又靠什麼來愛主呢？若是因為愛主，才被主使用，那就是說我是配得服侍、配得被主使用的，但我實在知道自己是不配，而且很不配。
然而，我是被主使用了，是能夠親近 、服侍 、作 的器皿了，這實在是事實；所以，不是因為我愛主，而是因為主愛我，是 悅納了我，赦免了我的罪。
是啊，若不是 悅納了我，我怎能來親近 呢？若不是得了赦免，被看為聖潔，又怎能被聖潔的主使用呢？
所以，被主使用，這是何等大的恩典哪！而那被主使用的人，哪怕他只是為主作掃地、看門的，他的心里又是何等的感恩哪！
有病的人就需要醫生，有罪的人就需要救主。什麼是罪人的福音？上帝的赦免就是罪人的福音。就像昨天所說到的︰如果我們真的認識到自己是個罪人，那麼，我們就會知道自己最需要的是上帝的赦免。當我們死在罪中的時候，沒有什麼比上帝的赦免更能讓我們開心，快樂的了。
“那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。”
這句經文告訴我們，上帝為世人預備了一個泉源，所有真正認識到自己是個罪人的人，他來到泉源那里，這泉源就能夠洗除他一切的罪惡與污穢，給他帶來赦免與拯救。因此，這泉源就是上帝賜給罪人的福音！
這泉源是誰？就是主耶穌基督。
因此，對于我們這些認識到自己有罪的靈魂而言，沒有什麼能比耶穌基督更寶貴了，也沒有什麼能比耶穌基督更能讓我們感到喜樂和有福了。
愛我們的父︰
感謝你顧念我們！
我們本是罪人，
自亞當的時候起，
我們就被罪玷污，
因此，我們還在母腹中，
尚未出娘胎時就有了罪了。
聖潔的主啊，
你榮耀而威嚴，
你公義又正直。
你充滿慈愛與憐憫，
所以，你因你慈愛的名，
沒有滅絕我們，
若不是你的憐憫，
我們自亞當的時候，
就已經滅亡了。
但你有赦罪之恩，
你為我們預備了一處泉源，
使我們得以洗去罪惡污穢。
父啊，那是你賜我們的福音，
我們靠這福音得蒙救贖，
成為聖潔，被你稱義。
父啊，你將你獨生的兒子，
賜給了我們，
就是你所預備的泉源。
在十字架上成為了贖罪祭，
犧牲了自己，
我們就因 得了赦免。
親愛的主啊，
我們忠心的感謝你。
你憐憫我們，
我們雖軟弱，
你卻樂意扶持我們。
你悅納我們來服侍你，
喜悅我們來親近你，
因為你愛我們，
我們才得以來做你的工，
能夠被你使用，
就是莫大的恩典。
求主保守我們的心，
使我們的靈醒起，
叫我們珍惜所得的職份，
叫我們看重這服侍的恩典，
我們跟從你，
作你忠心的僕人，
你悅納我們的服侍，
我們就是最有福的人。
再次向主獻上感謝！
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，拒絕應付式侍奉。
瑪1:12——14你們卻褻瀆我的名，說︰‘耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。’ 你們又說︰‘這些事何等煩瑣！’並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。
早安，歡迎來到方舟早禱。
我曾有過這樣一種生命光景︰主日禮拜的時候，常常是禮拜進行到一半，我才匆匆趕到教堂，然後坐在最後面，講道一結束，就想迫不及待的離開。
相信不少弟兄姊妹也有過這種光景。我們常會說自己很忙，所以才會這樣子，但很多時候，真實的原因可能不是因為忙，而是因為我們的內心里對侍奉並不感興趣。
雖然不感興趣，但作為基督徒，不去作主日禮拜好像又不對，牧師和弟兄姊妹也說要常常聚會才能得上帝的祝福。怎麼辦呢？去吧，晚點去，早點回就好了。
這種不樂意的、被動的侍奉，就叫做應付式侍奉。
應付式侍奉不只存在于平信徒當中，就是神職人員，以及其他同工，許多時候也會出現應付式服侍，可以說，參與的侍奉越多，出現應付式侍奉的情況就越頻繁。
比如代禱，其實你的內心很冷漠，對那提出代禱要求的信徒並沒有足夠的憐憫，但因為你是牧師，你就不得不為他禱告。當你不是懷著憐憫與愛心來代禱的時候，你的代禱就成了應付了。
應付式的服侍，其所獻上的當然也不會是最好的服侍。什麼是神所看為最好的服侍呢？就是甘心、樂意的服侍，就是心靈和誠實的服侍。
以色列人有上好的公羊，卻把搶奪來的，瘸腿的，殘疾有病的拿來獻給上帝，可見他們並不是真心對待獻祭這項服侍，他們並不樂意按照律法的要求來獻祭，所以，他們獻了，但所獻上的，卻不是心靈和誠實。
對于這樣的服侍，上帝怎麼說呢？ 說︰“我豈能從你們手中收納呢？”是的，上帝並不悅納這樣的侍奉。
不得上帝的悅納，也就不會有上帝的祝福，如此，這樣的侍奉有什麼益處呢？
有的教會接受奉獻的方式是用奉獻袋，服侍的同工拿著收奉獻的袋子，到會眾面前一個個的收取奉獻款。我不評論這種方式對不對，但這種方式肯定會導致很多應付式奉獻。
聖經說︰少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的（林後9:6、7）。
少種的少收，多種的多收。但這所種、所收的多或少不是你最終奉獻的多或少，而是你樂意奉獻的多或少；如果你真正樂意奉獻的只是兩百元，但因為你要應付自己的面子，就奉獻了五百元，這樣你收到的上帝的悅納，就只有樂意奉獻的那兩百元，而為應付而奉獻的那部分是收不到上帝的悅納的。
無論是奉獻，是聚會，還是其它的服侍，都是應該，但無論哪一樣服侍，都必需是甘心樂意，因為甘心樂意的，才是屬于你真正種下的；真正種下了，才能真正得到收獲。
親愛的主啊︰
從起初你就與上帝同在，
萬物都是藉著你而造的，
凡被造的，
沒有一樣不是藉著你造的。
你也是賜我們生命的主，
我們的靈魂因你而得生。
因此你配受一切的贊美，
又配得我們用生命來侍奉。
主啊，
你所要的是甘心樂意的，
是帶著心靈和誠實的侍奉。
惟求你憐憫我們，
除去我們內心一切的剛硬。
聖靈降臨在我們身上，
使我們的心被上帝的愛充滿。
願主用慈繩愛索牽引我們，
叫我們被你十字架的愛深深吸引。
我們就快跑來跟隨你，
我們就渴慕來服侍你。
我們因著能夠來敬拜你，
就滿心歡喜。
我們站在你的殿中贊美，
我們的靈就快樂。
我們得朝見你的面，
我們的靈魂就滿足。
主啊，
求你再次憐憫我們。
幫助我們在侍奉上專心，
願我們所獻上的都蒙你喜悅。
求你改變我們的生命，
叫我們享受服侍，
也甘心樂意的、
充滿著你的愛與憐憫來服侍你，
保守我們，
叫我們的心不偏離你的左右，
叫我們的服侍不再有應付。
主啊，
我們是軟弱的。
求赦免我們的罪，
赦免我們曾在服侍上的懈怠，
赦免我們沒有忠心對待自己所得的職分，
赦免我們曾經所出現的應付式服侍；
求主扶持我們，
使我們的腳健壯，
將我們領出滑地，
讓我們的靈站立在磐石上。
主啊，你再次建立我們，
我們就得以更新，
我們的侍奉也蒙你的悅納。
奉我主的聖名求。
阿們！
基督教書庫