作者：黎弟兄
今日，专心爱主的人，必能收到从主而来的惊喜！
王下4:16、17以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
早安！欢迎来到方舟早祷。
真正爱主的人，总会时不时的收到一些从主而来的惊喜，这是主给那些专心爱祂，服事祂之人的赏赐。
书念的妇人是一个专心爱主，热心参与服事的人。她的热心得到了主的记念，主要赐福给她。但是，当主的仆人来问她，有什么要向主求的时候，她却说：“我在本乡安居无事”。她并没有向主求什么，能够服事主，她已经认为是很有福了。
当然，她的心中并不是没有任何需求，她没有子女，所以，能生一个自己的孩子是她和丈夫心中最深的渴求。只是随着年龄的增长，他们已经接受了无法生育的现实，也习惯了两个人的生活，虽然心中仍有渴想，但面对现实，他们也只能放弃希望了。
她不向主求，但主却没有忘记她心灵最深处的渴望；他们虽然放弃了希望，但主却要给他们惊喜。主藉着他的仆人应许她说：“明年到这时候，你必抱一个儿子”。果然，主的应许成就了，第二年他们就有了自己的儿子。他们多年的盼望，甚至在现实中已经放弃了的那个希望，终于被主实现了。
弟兄姊妹，你相信有一天，你也会收到主赐给你的惊喜吗？不要担心，只管专心信靠祂、爱祂、服事祂，你就必会看见主的恩典临到。因为我们主是满有慈爱怜悯的主，且是充满能力和信实的神，他不会忘记向我们施恩，他也要为我们成就大事。
亲爱的主，我感谢你。
愿你悦纳我们口中的赞美，
收纳我们心里发出的感谢。
因你配得我们的颂赞，
我们终日要向你歌唱。
主啊，你是满有慈爱怜悯的主！
你没有忘记我们，
我们的祷告你已经垂听，
我们心里的苦情你已经察看。
主啊，你又是充满能力的上帝！
你向我们显出信实，
大山可以挪开，小山也要迁移，
没有任何事能阻挡你成就大事。
惟求主保守我们的心，
使我们专心信靠你、
爱你、热心服事你，
我们如此的等候你，
你必叫我们的心看见欢喜！
因你要赐恩给我们，
就是给凡爱你的人。
愿爱你的人如日头出现，
光辉烈烈！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，在逆境中要立定心志。
但1:8 但以理却立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己、所以求太监长容他不玷污自己。
早安，欢迎来到方舟早祷！
苦难对于那不敬虔的人是审判，对于那些迷失的人是悔改的呼召，而对于那些敬虔的人，则是信心的试验。
当犹大王约雅敬的时候，耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破，圣殿中的器皿和许多的犹大人年轻贵族被掳到巴比伦，这些被掳的人中，大部分是堕落的，但也有一些是敬虔的人。他们学识丰富，也有信心，但缺少生活上的实际操练。
但以理和他的三个朋友是犹大年轻贵族中难得的敬虔人，当他们还在耶路撒冷的时候，他们可以选择自己的圈子，可以在属灵的圈子里自由敬拜，他们处在舒适的环境里，信心也不用受什么大的考验。但当他们被掳到巴比伦，被迫在一个堕落的圈子里生活、工作，信仰生活处处受到限制，外邦各样的风俗，生活习气，似是而非的思想、道理，就像一群饥饿的狮子，随时想要把他们的灵魂玷污、吞吃。这个时候，对他们的信心是真正的考验。感谢主，他们胜过了，不是靠对抗，不是靠逃跑，而是靠着主。他们立志要保守自己不沾染污秽，主就帮助他们，叫他们在掌事的人面前蒙恩，不强迫他们跟随世俗。
弟兄姊妹，立志，很重要。我们若立志要保守自己的纯正，那主就必帮助我们，我们若立志要服侍主，那无论是在什么样的环境，都不能阻挡我们的服侍。真正的信心是在苦难中成长的，是在一件件不如意的事情中体现的，外在环境可以改变人的生活质量，却不能改变他内在的心志，你的内心怎样，是由你与神的关系决定的，而不是由外在的环境决定的。所以，我们不怕处在逆境中，也不怕环境的限制和世俗思想的攻击，看起来在这些苦难和限制的包围中，我们的信仰、服侍好像无路可走，但只要我们的心志不改变，前方的道路就依旧光明。
亲爱的主耶稣：
你是照亮我们道路的，
依靠你的人必不羞愧，
仰望你的人满有力量，
等候你的人大有盼望，
跟从你的人必见真光。
主啊，你的民受逼迫，
从义人亚伯起，直到今日，
那恶者就常常攻击你的民。
但我们依然要仰望你，
因为你是我们的救主，
是拯救我们脱离死亡的，
我们必服侍你直到永远。
恶人要灭亡，
仇敌要退后，
我们却要靠主得胜。
环境不能限制我们，
苦难不能叫我们退缩，
因我们的主已经得胜，
也必保守我们的心志，
直到永生。
奉我们主耶稣基督大有能力的圣名求。
阿们！
今日，恩赐来自上帝，服侍理所应当。
但4:31——32
4:31 这话在王口中尚未说完、有声音从天降下、说、尼布甲尼撒王阿、有话对你说、你的国位离开你了．
4:32 你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、且要经过七期．等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我们经常会听到有一句劝勉的话说：“要把你的恩赐奉献给神使用。”我说，这话是好的，但只能算是一半的真理。为什么这样说呢？因为真正的奉献必须要有一个正确的认知。也就是说，我们必须真正认识到自己所拥有的，可以用来服侍的一切，包括能力，知识，钱财等，都是从神而来的，是神的赐予，因为我们所拥有的是来自于神，所以，我们理所应当服侍神，奉献给神使用。
“恩赐”就是神的赏赐。我们所拥有的，是我们不配得的，但我们奉献给神使用，却是理所应当的。人没有这些认知而参与服侍，虽然热心，却往往会给基督的身体带来伤害。有人是公司的老总，她把钱财奉献给神，认为自己比别人奉献的都多，就觉得自己理应进入教会的决事层；有人作了教会的领袖，认为自己处处高人一等，就常常对同工发出不合理的吩咐；有人很有传福音的智慧，带了很多人信主，就常常瞧不起那些不会传福音的人……
得意忘形是人类的通病，人一旦有些许成就，就很容易骄傲，这种骄傲就体现在把功劳归于自己。什么叫“不把荣耀归与神”？就是从你的成就中把神的作为全部抹去，认为一切都是自己的功劳，与他人，与上帝无关。
尼布甲尼撒建立了强大的巴比伦帝国，但上帝却差遣自己的仆人去告诉他，他所得的一切成就皆是出于上帝的赐予，因此，他理应谦卑，以行公义，怜悯和除去罪孽来回报上帝。尼布甲尼撒没有把上帝的话放在心上，当他在金碧辉煌的王宫中游行，看到豪华热闹的巴比伦京都，想到自己所拥有的伟大成就，他忘形了。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”他刚完这话，上帝的审判就临到，上帝使他得了很严重的精神疾病，他将自己与世人隔离，幻想自己是一头野兽，并像野兽一样生活。他怎样把荣耀归于自己，就怎样让自己成为羞辱。
好在，上帝有丰盛的怜悯，过了七年，尼布甲尼撒王真正认识到掌权者是上帝，一切的成就皆是上帝的恩赐时，上帝医治了他，使他神志清醒，重掌国位。
一个庞大帝国的创始人，他的文治武功，智慧才能远非我们今天之普通人能比。他尚且不能不承认上帝荣耀的掌权，我们又怎能得意忘形，不承认自己所拥有的是来自上帝的赏赐呢？既是来自与上帝，那我们用上帝所赐予我们的来服侍祂，自然是理所应当了。
荣耀威严的上帝：
感谢你对的怜悯，
你将恩典赐给我们，
我们因你而得生命，
我们在世上的所需，
你已经为我们预备，
我们所得的成就，
钱财，能力，智慧，
也都是你的赐予。
主啊，保守我们的心，
得意忘形是愚昧的，
不将荣耀归于你的人，
他所收获的就是羞辱。
不承认自己的恩赐是从你而来，
他的服侍也不能蒙你的喜悦。
但我愿作你忠心的仆人，
我们服侍你是理所应当，
我们将你的恩赐归于你，
也是理所应当。
求你悦纳我们的祈祷。
奉主耶稣基督的圣名
阿们！
今日，作忠心的人。
但6：3、4因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
但以理有美好的灵性，这美好的灵性来源于他对上帝真理的忠心，而体现于他忠心为国办事。对真理忠心，就是持守真理到底，不管遇到什么环境，都不放弃；办事忠心，就是尽心尽力尽职尽责的做好受托之事。
忠心之人总是能够得到主人的重用，因为主人相信他。但以理有美好的灵性，他忠心为国办事，虽历经三朝，仍旧得王的器重，所以，王计划将他立为百官之首，治理通国。
优秀之人总难免被人嫉妒，波斯帝国的其他重臣嫉妒但以理，他们嫉妒他被王器重，也嫉妒他的优秀，所以，就想抓但以理的把柄，好打压、陷害这个比自己优秀的人。恶人就是这么愚昧，看到比自己优秀之人，他们不是去努力让自己也变得优秀，而是用恶毒的手段去压制那优秀的人，这就显出他们是不忠不义的人。这些恶人陷害忠心的但以理，但上帝却保守了忠心的人，反而使这些恶人为自己的不忠不义付出了灭亡的代价。
没有一个聪明的王会把自己的国托付给不忠不义的人，天国的王更是如此。主耶稣说：“谁是忠心有见识的仆人，主人要派他管理一切所有的。”而对于那些不忠不义的人，主说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠使者所预备的永火里去！”义人必因信得生，忠心之人，他是为主所重用，永生的神也与他同在，并要救他的灵魂脱离一切的患难；但那不忠不义者，却必要灭忙，并且，正在他们得意之时，灾难就会临到，正如死亡临到这些陷害义者的波斯重臣一样。
弟兄姊妹，要持守心中的纯正，忠于真理，忠于上帝所托，不要惧怕那恶者，也不要退后。持守到底，主必重用，也必与你同在，祂会拯救你脱离仇敌的诡计。但那不忠不义的人，他是与神为敌，神必审判他。
天国的君：
你是万有的主宰，
万事万物在你面前，
没有一样是隐藏的。
主啊，谁是忠义之人，
谁人忠心于你的真理，
又忠心办你托付之事，
你都晓得。
我们的心在你面前，
是赤露敞开的。
我们的所思所想，
在你面前是显露的。
但那不忠不义的人，
他们自以为能逃脱刑罚，
就欺骗自己说：
主必不看见，也不追究，
所以，我们作恶也不怕。
主啊，你是至公义的上帝，
你也察看世人一切的作为，
你怎会不看见？
又怎会不追究？
主啊，愿你怒气发作，
大发雷声惊扰恶人，
愿你在列怒中责备他们，
在烈火中向他们显现，
好叫他们知道你的威严，
承认你是至高的主宰。
愿他们在你面前悔改，
愿他们远离自己的恶道，
愿他们追求作忠义之人，
愿他们羡慕生命，
这样，就能救他们脱离灭亡。
主啊，求你坚固我们，
使我们的心坚定。
虽有大风摇撼，
虽有大浪涛涛，
我们的忠心却不动摇。
因你我们同在，
我们必稳行在高处。
荣耀归于至高者。
奉天地的主之名祷告。
阿们！
今日，认识上帝，稳行高处。
诗36:5——9耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这是夸张的比喻，但用在上帝那里，却一点也不夸张。上帝的慈爱、信实、公义、判断普及天上地上每一个角落，这是诗人对上帝的认知，而每一个坚心追求作上帝子民的人，也都应当有这样的看见。
不敬虔的人为什么作恶？因为他不认识上帝，心中没有知识。
我们为何要追求公义？为何即使在最艰难的环境中也要持守敬虔？因为我们认识上帝。
上帝的怒气不会因为恶人不认识祂，就不向他们发作；但上帝的慈爱、拯救、生命却必赐给凡认识祂的人。
这就是属灵的看见。我们必须要有这样的信心，才能在灵程的道路上稳行在高处。
天地的主耶和华：
你是我们的依靠，
我们时刻等候你。
恶人行恶，
因为他们心中没有神，
他们也不认识你的伟大。
但你的公义好像高山，
你的判断如同深渊。
恶人既然故意不认识你，
你就任凭他们灭亡。
但我们要仰望你，
你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
现今的世界多灾多难，
它们如同猛兽掳去财产牲畜，
又如同狂风夺走生命与健康。
主啊，在你有拯救的应许，
你说：义人必因信得救。
你必凭你的慈爱与信实，
拯救我们到底。
我们的灵魂要靠你稳行高处，
等到灾难过去，
你必叫我们看见复兴。
奉我们救主的名祈祷。
阿们！
今日，看，那大蒙眷爱的人。
但10:11、12他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
大蒙眷爱的人，他能明白许多的奥秘，因为上帝乐意向他启示，但以理专心寻求真理，上帝就在异象中向他显现，并且，差遣天使对他说话，叫他能够清楚明白。
大蒙眷爱的人，他能照着上帝的心意祷告，上帝也乐意应允他，当但以理知道耶路撒冷荒凉的年数将满，就立刻禁食祈祷，为自己和本国的民以色列人认罪，又求神的旨意成就，使荒凉之地重归复兴。上帝应允了他的祷告，并且为了成就这大事，专门派遣天使与阻挡上帝旨意的魔君争战，终于感动波斯王下旨释放以色列人归回耶路撒冷。
大蒙眷爱的人，他虽然会有软弱，但上帝随时怜悯他，给他加添力量，使他刚强。但以理见了异象，就因上帝的威严和话语而战兢，俯伏在地，甚至不能说话，天使三次摸他，使他刚强有力量，又能开口回应神。
大蒙眷爱的人，就是蒙上帝特别喜爱的人。上帝爱他，他也爱上帝；上帝看他为宝贵，他也专心跟从上帝，为上帝而活。
亲爱的主耶稣：
我们如今晓得，
我们是蒙眷爱的人。
你曾为了拯救我们，
献出了宝贵的生命。
你一直与我们同在，
随时加添我们力量。
主啊，我们愿像但以理，
他有美好的灵性，
他向你有十分的忠心，
他为你的旨意迫切祈祷，
他专心寻求真理，
他一生为你而活。
他与你靠近，也蒙你眷爱，
他得见你的荣耀，
又得听你奥秘的言语。
主啊，
愿我们也有美好的灵性，
愿我们永远对你忠心，
愿我们能明白你的旨意，
愿我们能晓得你的真理，
愿我们专心跟从你，为你而活，
愿我们得见你的荣耀，
愿我们凡事按你的心意祈祷。
因你是我们的主，
我们已蒙你眷爱，
我们愿回应你的爱。
奉爱我们的主耶稣之名。
阿们！
今日，何处有安息？
但12:1——3那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
早安，欢迎来到方舟早祷！
但以理书十一章虽是后事之预言，但也是整个人类历史的缩影，人类的历史是什么？是罪恶，是战争。
一朝衰落，一朝兴起，一王离去，一王接续。我刚读到这一章经文的时候，总以为会有一公义勇武的王起来，使战争永远停止，使百姓长久安息，使罪恶之事剪除，使诡诈之人消灭，然而，直到最后，整章经文读完，我所想要看到的一幕终究还是没有出现。
因此，我笑自己真是愚昧，竟然把希望放在世界。
世界的王本无怜悯，又怎能给世人带来安息？牠努力爬到权力的顶峰，不过是为了满足心中的骄傲与贪婪。牠心中所想的是什么呢？“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14——13、14）
世界的王是谁？是那恶者撒但和牠的仆役，撒但是堕落的天使，又是说谎者的祖师，牠最擅长的就是欺骗，牠是用诡诈和谎言在世界建立权柄，牠时常给人画饼，说人若信牠，就可以衣食无忧，可以出人头地，可以成就梦想（太4:1——11），然而，你一旦相信牠的鬼话，那你就只能成为牠的奴隶、作牠罪恶的工具。
因此，你的心若是放在世界，那你就是把自己的灵魂交给这世界的王，这世界的王必管辖你、奴役你，派你的儿子为牠效劳，让你的女儿供牠使用，牠要夺取你工作的成果，让你的劳苦成为虚空，你也必因牠而时常痛苦哀告……”（撒上8:10——18）即使如此服侍牠，你的灵魂却始终不能得安息，享太平。
好在，到了十二章，我见到了安慰，这安慰不是从世界来的，乃是从天上来的。有一国，是上帝的国，这世界的王对它没有权柄，也不能管辖它，上帝的使者要为这国的民争战，将他们从世界中拯救出来，凡被拯救的，都得永生，就是灵魂永远的安息。
弟兄姊妹，也许你们当中也有人有过像我那样的愚昧，我们相信了那欺骗者，以为可以从世界找到心灵的寄托，却在不知不觉中把自己的灵魂丢在了痛苦的深渊之中。上帝的话语拆穿了世界的谎言，愿我们能够醒起，归回到上帝那里，因为在上帝那里，才有太平，才有安息。
我们灵魂的父：
感谢你没有忘记我们，
感谢你顾念我们的灵魂，
感谢你赐下你的救恩，
感谢你为我们争战。
父啊，我们亏欠了你，
我们把谎言当作真理，
因为我们贪爱这世界，
所以成了世界的奴仆。
我们服侍世界的王，
内心却找不到安息，
我们在世界找盼望，
灵魂却充满了恐惧。
罪恶把我们辖制，
撒但要把我们带进地狱里，
我们想欺骗自己，
但，这实在是徒劳无益，
因为我们的心灵不受这样的安慰，
因为谁也无法去欺骗自己的灵魂。
主啊，
是你使我们醒起。
你的话语如惊雷，
你的真理胜日光。
你拆穿了这世界的谎言，
你解开了那恶者的欺骗。
你将我们的名写在册上，
我们就成了天国的子民，
主啊，你为我们争战，
释放了我们的灵魂，
我们已不再属于世界，
我们如今已得享救恩，
有永远的安息赐给我们，
这事你已经为我们成就了。
你是荣耀的君王！
奉救我灵魂的主耶稣圣名。
阿们！
今日，得救不是靠属世的资本，而是靠耶和华我们的神。
何1:6、7歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给他起名叫罗路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
公元前705年左右，西拿基立登基作亚述王，他刚上台没有多久，就挥军西进，西部诸国悉数被其攻取，到了公元前701年左右，他把矛头指向上帝的选民——犹大国。他派大将拉伯沙基率大军围困犹大都城耶路撒冷，拉伯沙基在耶路撒冷城外大肆辱骂犹大人，说许多亵渎的话，又攻击犹大人的信仰；西拿基立也写信给犹大王，信中也尽是羞辱和亵渎的话。
时任犹大王的是希西家，他是一个又公义又虔诚的君王，自上台开始就尽心服侍他的神，他除去国中的偶像，执政严明，秉行公义，常常教导百姓要专心依靠上帝。他看见亚述大军兵临城下，又听见西拿基立和他臣仆亵渎的话，自知无力拯救自己，就带领手下官员撕裂衣服，披麻蒙灰上到圣殿，祷告上帝。上帝怜悯自己的子民，当夜就降大灾与亚述人，使亚述军兵染上了极重的瘟疫，一夜之间就死了十八万五千人，亚述王不战而败，只好拔营军东撤。
亚述军队庞大，装备精良，训练有素，能征善战，所向披靡，在人看来，犹大人是不可能得救的，事实上，亚述王和他的军队就是这么认为，然而，他们确定是得救了，不是靠弓，刀，争战，马匹和马兵，不是靠这些属世的力量，看得见的资本，而是靠他们所侍奉的上帝，他们专心依靠神，神就怜悯他们，拯救他们。
但同为上帝子民的北国以色列就没有得到这样的怜悯了。
在耶路撒冷被困的前几年，北国以色列灭亡了，使他们灭亡的同样是亚述人。亚述王把以色列的都城围困了三年后，就攻取了他们，城中的以色列人大多被杀，被赶逐，他们的王何细亚也被掳去囚禁在监牢里。
同样是上帝的子民，为何犹大能得到上帝的怜悯，而北国的以色列却不能呢？因为以北国的色列人不依靠神，他们从亡国分裂的时候起，就已经背叛了自己的信仰，他们远离上帝，敬拜偶像，不听从上帝的教导，反而效法外邦人的风俗，行许多罪恶败坏的事，上帝多次差派先知警戒他们，然而他们始终没有悔改。
先知说，他们如此的行为就好像是一个淫妇，她背叛自己丈夫与奸夫行龌龊之事，又把丈夫送她的各样钱财、珍宝拿去供养养奸夫，还把丈夫对她的好说成是奸夫的，而这样可耻的行为，最后会给自己带来怎样的后果呢？就是被丈夫赶逐，不再怜悯。
弟兄姊妹，信仰是要忠诚的，走属灵的道路是要专心的。主耶稣说，手扶着犁向后看的不配进上帝的国。迦勒专心跟从上帝，祂就得到了美好的赏赐，他和他的子孙都因此大享福乐；那同时代的以色列人，他们不专心跟从上帝，心中总是挂念埃及，所以，他们就全都死在旷野里，没有一个人能进入到安息之地。专心跟从主的人，你会发现他和他的家总是活在福乐之中，他们所得的福乐，不是来自看得见的资本，不是来自属世的钱财，虚名，物质条件，而是来自他们所信靠的上帝。而那不专心跟从主的人，他们是活在愁苦之中，他们虽被称为是基督徒，却没有得到基督徒该有的福气，他们虽然自认是上帝的儿女，却得不到上帝儿女所该有的安息，因为他们不依靠上帝。
亲爱的主耶稣：
我们在清晨来寻求你，
你就使我们得以寻见。
我们在早晨来亲近你，
你就赐我们你的话语。
主啊，
你有丰盛的慈爱与怜悯，
你乐意施恩赐福与世人。
谦卑仰望你的人，
你就伸手扶持他。
专心跟从你的人，
你就赐他永久的福乐。
一心寻求你的人，
你就使他的心灵得享安息。
忠心侍奉你的人，
你就使他时常看见你的救恩。
主啊，
以色列人对你不忠，
他们就被仇敌掳去。
他们离弃你的教训，
你就掩面不看他们。
但希西家专心投靠你，
他们就得蒙你的怜悯，
你将他们从患难中拯救出来。
主啊，
有人靠车，有人靠马，
但我们要依靠你，
要一心一意等候你。
在患难中等候你，
在缺乏中等候你，
在困境中等候你，
主啊，
等候你的人必不会失望，
因为你向来都怜悯我们。
你的信实胜过世上众人，
你的诚实充满宇宙之间。
我们在凡事上依靠你，
就必在凡事上蒙拯救。
耶和华配受一切的敬拜与称颂！
奉我主圣名。
阿们！
今日，远离罪恶，高举真理。
何4:1——3以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。 但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。 因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这段经文中，上帝控诉以色列人有三宗罪：无诚实，无良善，无人认识神。
这三宗罪是联系在一起的。无诚实是生活上的行为表现，外在的无诚实反映出内心无良善，而无诚实和无良善则见证他们是不认识上帝的。上帝所要的“认识”并非是简单的称呼，或外在的礼仪，而是要在生活上有一个上帝子民该有的行为表现。也就是说，不是参加了教堂的礼拜，或自称是信耶稣，就是认识神了，若你的生活上，没有乐意寻求真理、遵行圣经的表现，那么，你就不是认识上帝。
宗教改革时期，曾有一群人来和丁道尔辩论，这些人有博士、教士、神父、主教，当丁道尔拿出圣经与他们辩论的时候，他们见自己辩不过，就直接说：“我们宁愿不要上帝的律法，也不能不要教皇的法令。”显然，这群人都自称是基督徒，甚至还是教会的领袖，是自称为神仆人的，但是他们是否真的认识神呢？不是，因为在他们内心里和生活上，都并不尊崇上帝的律法。
无诚实，无良善，体现在种种的罪行上：起假誓，不践前言（说谎），杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血等等，“接连不断”则说明，他们的罪行远远不止这些。
“因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。”这是一幅悲惨、荒凉的景象，而这样悲惨的灾祸是他们自己的罪造成的。
在这个世界上，恶人或许处处都好像有一些优势，但我们不能因此就去效法恶人；或许处处以圣经为原则，我们会吃很多亏，但我们不能因此就抛弃圣经。恶人得势只是暂时的，作恶的人必会因自己的罪行而招来灾祸；高举圣经虽然有时会吃亏，但在属灵上，我们却可以得着许多的好处。
圣洁公义的主：
在你的国度没有不公，
你掌权之处没有罪恶。
愿你的国度降临，
愿你在天上地上都掌权。
主啊，我是你的子民，
你已用重价将我买赎，
又将我从咒诅之地，
迁到你的国度里。
主啊，我已属你，
愿我的生命彰显你的公义，
愿我能时常奉行你的真理，
愿你的旨意行在我的身上，
愿你的圣经在我头上高举。
主啊，
恶人得势不过是暂时，
之后必有灾祸临到他们。
但守你诫命的人，
却有长久的福乐作为赏赐。
以色列人背叛了你的真理，
灭亡就速速临到，
土地荒凉，城墙倒塌，
生命也没有了活泼的景象。
但你拯救了那认识你的人，
你将义人从祸患中救出，
使那专心守你诫命的人，
脱离了死亡的威胁。
主啊，
你的话语永不改变，
你的应许存到永远。
求你保守我的心，
将我的灵藏在你的律法中，
我便跟随你的道进入永恒。
感谢主耶稣听我灵魂的祈祷，
愿你在我身上得着你的荣耀。
奉我主圣名。
阿们！
今日，开属灵的眼，见永久的福。
何8:3以色列丢弃良善、〔或作福分〕仇敌必追逼他。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在第3节“良善”一词后面的小括号里，有四个小字“或作福分”，意思就是，“良善”这个词也可以翻译为“福分”。
用属世的眼光所看见的福分普遍都是富贵、长寿、身体健康、多子多孙、仕途亨通、无疾善终等，但上帝告诉我们，这世上还有更值得去追求的福分，这福分是属灵的福分，是用信心才能看见、才能领受的。属世的福分只是暂时的，人并不能真正拥有，因为随时可能被夺去；但属灵的福分是永远的，除非自己丢弃，不然谁也不能夺去。“良善”就是这属灵的福分之一。
因此，丢弃良善，就是丢弃福分。所以，我们不要去羡慕那些恶人，正如箴言教导说：“不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。”这里的“嫉妒”就含有“羡慕”的意思。恶人为快速满足心中所想要的好处，就丢弃良善，常行诡诈、欺骗的事，你若看见他们得了好处，以为他们是得福了，就羡慕他们，想要与他们结交，效法他们的行为，那你就是愚昧至极、毫无智慧。因为他们不是得了好处，而是丢弃了福分，你若想要效法他们，也是将福分丢弃了。今天的这节圣经告诉我们：那丢弃福分的人，必有仇敌来追逼他。这仇敌是谁？就是那将要临到他的祸患。
因此，那属世的福分若没有属灵的福分作为支撑，它就不是福分，而是可怕的祸患。
亲爱的主耶稣：
你是万福的源泉，
求你开我信心的眼睛，
好叫我能领受更多的福分。
主啊，愿你的话语常在我心，
我就因你的真理而时常警醒。
主啊，救我远离一切的恶人。
他们的行为我不效法，
他们的道路我不羡慕。
他们行诡诈以谋福，
以欺骗人来求好处。
他们丢弃了良善，
又践踏了诚实，
所以他们所谋得的不是福分，
而是极重的灾祸。
这灾祸必紧紧追逼他们，
直到把他们吞灭。
主啊，我却要紧紧跟随你，
因你所赐的福长久而丰富，
我若不丢弃，谁也夺不去。
但我愿永不丢弃，
也愿永不离开你。
奉赐永久之福的主之名求！
阿们！
今日，要为灵魂耕种公义，收割慈爱。
何10:11、12以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在他肥美的颈项上，我要使以法莲拉套。犹大必耕田；雅各必耙地。 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我想，每一个上帝的选民都应该知道，上帝拣选了我们，赐予了我们特别的身份和地位，同时，上帝对我们也有特别的旨意，就是希望我们能够成为温顺的仆人，为祂耕田耙地。祂的田地是什么？就是我们的灵魂，上帝希望从我们的灵魂中收获到公义与慈爱。所以，祂告诉我们，要为自己栽种公义，收割慈爱（何10:11、12）。
然而，有些人并不愿意成为温顺的仆人，他们虽被称为是上帝的子民，却与上帝相反，他们为自己的灵魂耕种的是奸恶，收割的是罪孽。他们既与上帝的旨意相悖，就得不到上帝永恒的福分了（何10:13——15）。
现今有许多自诩为道德高尚的人，像当年的法利赛人一样，常常以道德要求别人，自己却不追求去行公义与慈爱的事，所以，主责备这等人是假冒为善的人。他们把天国的们关了，自己不能进神的国，也阻挡别人进去（太23:13）。也有很多人如同当年求饼得饱的犹太人，一心求神迹，却不愿花功夫去明白上帝的旨意，这等人虽然跟从主，心却仍旧还是在肉体，他们甘愿为那必坏的世界而劳力，却不去追求那永远的生命，因此，等到现今的世界过去，他们劳力就都要白费了。所以，主教导我们说：不要为那必坏的劳力，要为那存到永生的劳力（约6:27）。也有人一心追求知识，成为了教会里的高知分子，但灵魂里所种下的却尽是各样的邪恶与罪孽；有知识固然是好，但若不能为你的灵魂种下公义与慈爱，那么你的知识就是无益，因为这知识并不能带你进入永生。
感谢主，从我们的灵魂里收获公义与慈爱，是上帝拣选我们的旨意，我们都当认准标杆，努力追求才是。
荣耀、尊贵的上帝：
感谢你拣选了我们，
你赐给我们永恒的生命，
又称我们为你的儿女，
你领我们从黑暗进入光明，
又将我们的罪孽洗净。
主啊，你拣选了我们，
也向我们启示了你的旨意。
你告诉我们：
要为自己的灵魂，
耕种公义，收割慈爱。
主啊，愿你的旨意成就，
愿你的公义与慈爱，
彰显在我们的生命里。
叫我们远离一切的奸恶与罪孽，
助我们除尽心中的虚假和不义。
求你开我们的眼睛，
让我们心灵的目光，
从肉身而转向灵魂，
从世界而转向永恒。
主啊，
你的公义实在宝贵，
你的慈爱胜过珍珠。
奉主耶稣的圣名求！
阿们！
今日，旷野之路，恩典之路。
赛43:18——21耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
早安，欢迎来到方舟早祷！
弟兄姊妹们，上帝的作为并非只在古时彰显，上帝的能力并非只停留在前人的口中，上帝的救恩也并非只是赐给某一个时代的子民；上帝愿意向每一个信靠祂的人彰显祂的作为与能力，祂乐意将救恩赐给每一个属祂的子民。
所以，上帝告诉我们，不要记念古时的事，要看，看上帝在我们眼前所彰显出的作为。祂说：“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”旷野怎能有道路？沙漠怎能有江河？许多时候，我们盼望热心服侍，但似乎总在许多的事情上好像走进了死胡同。种种的困难摆在我们的面前，各样的压力压在我们的身上，绞尽脑汁好像也找不到出路，心里憔悴，疲惫，气馁，灰心，以至于常常出现在我们心里的话就是：我没有办法了，我不想再努力了，我想要放弃了。很多时候，我们的放弃，好像是在坚持原则，其实是在逃避，因为我们已经丧失了斗志，丧失了坚持下去的勇气。
主耶稣说：“忍耐到底的必然得救。”大卫说：“我的心默默无声，专等候神，因为我的救恩是从牠而来。”这“忍耐”就是指坚持、不放弃；这“等候”也是指坚持、不放弃。我们若不放弃，就必能经历上帝的救恩，我们若有坚持到底的心志，你就会发现，上帝在前方已经为我们预备了道路。谁能在旷野开道路？谁能在沙漠开江河？在人不能，在神凡事都能。阿们！
我一商人朋友曾对我说：你选择回到教会工作真好，比在厂里轻松些。我告诉他说：世界上没有哪一条路是容易的，走天国的道路就更是如此。正如圣经说：天国是努力进入的，努力的人就得着了。人若不愿努力，一遇艰难就放弃，就是在世上的普通之物，他也不能得着，何况是天国呢？但那愿意为天国努力，决心坚持到底的人，他就能时常实实在在的经历到上帝在他身上奇妙的作为。
苦难是会有的，艰难也是不会少的。以色列人若不走旷野之路，他们就不能经历到又真又活的上帝的保守；他们若不经历这些艰难，他们就不知道，原来在上帝的同在下，旷野也可以开出道路，沙漠也能有丰富的水源。并且，若不经历这些苦难，他们也不能从心灵里真诚地向上帝发出赞美。
而，我们也是一样。
伟大的救主啊：
我们由心地感谢你，
我们从心灵里发出赞美，
从灵魂深处献上称颂。
因你救了我们的灵魂，
又时常保佑我们，
救我们脱离仇敌的诡计。
并在各样的艰难中，
为我们开出道路。
主啊，
你是与我们同在，
你也让我们从生活中，
确确实实地经历到你的同在。
你是又真又活的上帝，
因你的同在，
我们就有平安。
因你帮助我们，
我们就有能力。
主啊，
我们晓得在前方，
依旧会有许多艰难。
但，天国的道路，
我们还是要努力奔走。
求你加添我们心里的力量，
保守我们里面的决心。
在艰难中，
我们要专心向你祷告；
在苦难中，
我们要仰望你的怜悯；
在逼迫中，
我们要依靠你的能力；
在困境中，
我们要等候你的救恩。
主啊，
求告你的人必得拯救，
仰望你的人必得安慰，
依靠你的人必得保守，
等候你的人必看见救恩。
我们的主配受一切的赞美！
奉救主耶稣基督的名祈祷。
阿们！
今日，把生命藏着主的话语里。
珥1:6、7有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地；他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
早安，欢迎来到方舟早祷！
曾有这样一个家庭，丈夫好酒而暴躁，言语中常常带着许多火气；妻子强势而不愿顺服，口中所讲的常常都是埋怨的话。因此，这个家庭会是怎样一个光景？没有喜乐，没有和谐，没有平安，只有争吵，只有苦毒，只有哀哭，一幅荒凉、凄惨、悲哀的光景。
蝗虫过境，寸草难留，一个地方一旦发生蝗灾，那个地方当年就基本不会有收成了。先知说蝗虫的牙齿如同狮子的牙齿，大牙如同母狮的大牙，它能吃掉一切的农作物，甚至连树皮也能剥尽啃食。第二章这样描述说：它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽；未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野（珥2:3）。
这蝗虫指的是什么？就是罪。罪的工价就是死，它能将一切有生气的都啃食掉。你的灵魂被罪占据，你的生命就没有活力；你的家庭若被罪占据，你的家就不会有生气；你的国若被罪占据，它必然会成为荒凉，你的教会若被罪占据，教会就会失去见证，最后要被主从原处挪去。
“久旱必有蝗”蝗灾常常是伴随旱灾发生的。蝗虫喜爱干燥，越是干旱就越利于它们生长，繁殖；罪喜爱干渴的灵魂，灵魂越是干渴，罪就容易在其上生长，繁殖。灵魂为何会干渴？因为不追求真理。什么是真理？上帝的教导就是真理。上帝曾藉着另一位先知说：你们干渴非因无水，饥饿非因无饼，乃是因为不听耶和华的话。
亚当和夏娃因为不听上帝的话，他们的灵魂就被罪占据，他们成了罪的奴仆，他们生命中的那荣美的伊甸也被夺去，留给他们的只剩下那荒凉之地。
凡爱慕上帝话语的那人、那家、那国、那教会都是有福的，上帝的话语在他们心里就像四面精金做成的盾牌，又像一道高大坚固的城墙，可以帮助他们抵御一切罪恶的攻击，罪恶不能进入到他们的灵魂里，上帝的话语要保护他们，因此，他们生命的景象必然荣美而丰盛。
保护我生命的主：
你已经拯救了我的灵魂，
我因认识你而有了保障。
你的话语大有能力，
能帮助我抵御一切罪的攻击，
你的教导奇妙非常，
我的生命因有你而荣美丰盛。
主啊，罪恶就如同大队的蝗虫，
它们的牙齿坚硬如狮子，
锋利如母狮的大牙，
凡它经过之处，
尽都成为荒凉。
主啊，离弃你的人有祸了，
因为罪恶要来侵蚀他。
不听你的话语的人悲哀了，
因为他们的灵魂许久干渴，
罪就如大队的蝗虫来占据他的生命。
但主是保护我性命的，
跟从你，爱慕你真理的人，
你必与他同在直到永远，
你必保护他的生命直到永生。
主啊，愿万民归你！
愿万邦都得你的保佑！
奉保护我灵魂的主圣名！
阿们！
今日，远离扫罗的愚昧。
撒上15:22、23撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在15章1节那里，撒母耳奉差遣来对扫罗王说：耶和华膏你为王，治理祂的百姓，所以你当听从耶和华的话。显然，听命、顺服是这一章的主题。扫罗有没有听从上帝的话呢？听了，上帝吩咐他去击杀亚玛力人，他去了。扫罗有没有完全听从上帝的话呢？没有，上帝的吩咐是：不可怜惜亚玛力人和他们的财物牲畜，要灭尽他们一切所有的。但是扫罗却爱惜亚玛力人上好的牲畜和一切的美物，没有将这些物品和亚玛力的王亚甲灭绝。
对于这样的行为，上帝说：“扫罗已经转去不跟从我，不遵守我的命令。”在上帝看来，没有完全顺服，就是不顺服。为什么？因为上帝看的是人的内心。
当上帝的仆人来问责的时候，扫罗把责任推给了百姓。他试图让撒母耳相信，是因为不可控因素，才没有完全顺服神的（15节），这显然是借口，上帝岂能被人蒙蔽呢？上帝能鉴察人的心肠肺腑，也完全知道人的一切行动作为。上帝知道，扫罗不是因为不可控的因素才不灭绝亚玛力人和他们的财物，而是因为他内心已经偏离上帝，偏向了贪婪。人的心一旦偏离了上帝，那他就不可能再听从上帝。
当一个谎言没有起到作用的时候，扫罗又说了一个谎言：我要用这些当灭的物献祭给上帝（20节）。人大多时候都是这样，在偏离了上帝，又不肯承认的时候，通常都会找许多的借口，妄图用谎言来为自己辩护，以逃脱审判，赚取救恩。人自以为这是聪明，却不知是掩耳盗铃，愚昧至极。
“献祭”是虔诚的宗教仪式，扫罗说我是要用这些当灭的物献祭给上帝，意思就是：我是因为虔诚爱上帝，所以才不顺服上帝。这个借口多么荒诞？难道说，上帝要求人顺服，反而导致人不虔诚了吗？这不是将上帝置于不义之地了吗？所以，在上帝面前，你有多少的借口，就会显出多大的愚昧。惟有真心认罪悔改，才是真正的智慧。
“听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。”献祭不是不重要，但没有顺服，你的祭就不是献给上帝。心都已经偏离了，所献的祭又怎会是献给上帝呢？悖逆、顽梗的罪，与行邪术、拜偶像的罪相等，因为凡犯这些罪的人，他们的心里都同样是偏离上帝、厌弃上帝的话语。所以，我们不要以为不拜偶像了，就是蒙爱的子民了，你的心若偏离上帝，厌弃上帝的话语，那么，你依旧还是被咒诅的，因为，你厌弃上帝的命令，上帝也会厌弃给你赐福。
亲爱的主耶稣：
我将自己交在你的手里，
我在你面前是赤露敞开的。
求你鉴察我的内心，
看我里面有什么罪孽没有。
求你察看我的肺腑心肠，
好叫我在你面前作诚实的人。
主啊，求你将我洗净，
叫我的灵魂洁白如雪。
求你除去我一切污秽，
让我的生命成为圣洁。
主啊，我是你的仆人，
你将极大的福赐给我。
你叫我侍立在你面前，
使我常得听你的差遣。
主啊，清除我的顽梗，
除尽我里头一切悖逆。
我愿顺服你，
听从你的命令。
将你的话语牢记，
将你的吩咐刻在心里。
主啊，扫罗偏离你，
他既厌弃你的命令，
就失去了荣耀的位份。
他自以为聪明，
竟想蒙蔽你，
实际上，却是愚昧至极。
主啊，救我脱离这愚昧，
保守我永不偏离你的道路。
圣灵住在我里头掌管我，
叫我时常谦卑，
我若有什么过犯，
愿主的灵责备我，
使我快快悔改。
主啊，真正虔诚爱你的人，
你也必爱他，并赐福与他。
但那厌弃你命令的人，
他必被你厌弃，不能得福。
愿我主的名永远被高举！
奉主耶稣荣耀、尊贵的名！
阿们！
今日，主所赐的是活水的泉源，是生命的大海。
4:13 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。
早安，欢迎来到方舟早祷！
主耶稣要从犹太地回到加利利，撒玛利亚的地理位置正处在犹太地与加利利地中间，一般的犹太人都会选择绕开撒玛利亚，因为他们认为撒玛利亚人是不洁净的。主耶稣没有绕开这城，而是刻意要从这城经过，因为祂要到这城传道。
主在这城里的第一场布道会，讲的是关于活水的道，听众只有一个人，是一个撒玛利亚的妇女。这个妇女有过五段失败的婚姻，而现今跟她同居的，似乎同样不是一个理想的好男人。
主耶稣对这个妇人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
当妇人听到有这样神奇的水时，心里特别期待，马上求主把这水赐给她。她需要这样的水，她有过五段婚姻，连同现在与她同居的那个男人，她已经将自己托付过六个男人，然而，总是所托非人，以至于，在烈日炎炎的大中午，众人都居家避暑的时候，她还要一个人出来打水。没有办法，她太渴了，身体渴，灵魂更渴。
一个人的灵魂干渴，又加上屡遭挫折，他的生命里是没有喜乐的，从他里面所流露出来的，大多是非常负面、悲观的东西，而跟他一起生活的人，往往也会很难受。
主耶稣所讲的活水，并非指我们日常生活中的饮用水，而是指圣灵。属世的人也好，物也罢，都不能真正使人的灵魂得到满足，如果一个生命本身就干渴，他又如何能够给另一个干渴的生命带来满足呢？相濡以沫固然美好，但那也只是暂时的安慰，若不回归大海，终将双双死去。所以，有时所托非人，并非是对方的错，而是因为，灵魂需求是远非对方能够满足的，你若将灵魂的渴望寄托在人的身上，那么，你的灵魂注定无法得到安息。
但那将自己灵魂托付给耶稣的人就不同了，因为耶稣所要赐给人的不是相濡以沫，而是活水的泉源、生命的大海。因此，人若将自己交托给主，主就会将圣灵赐给他，圣灵会将神的爱充充足足的浇灌在他的心里（罗5:5），他的灵魂会沐浴在上帝爱的泉源之中，他的生命也不会再干渴了。
圣经告诉我们，把自己托付给主耶稣的人，就是在患难中，他也是欢欢喜喜的（罗5:3）。一个在患难中依旧是欢欢喜喜的人，他一定是一个正面、积极、乐观的人，这种乐观不是表面假装出来的，而是从灵魂里生发出来的。这样的灵魂不是干渴的，而是沐浴在活水的泉源里的。
这个妇人听了道之后，是否将自己干渴的灵魂交托给主了呢？这个不重要，重要的是，我们是否愿意将自己的灵魂交托给主。
亲爱的主耶稣：
我将自己的灵魂交托与你，
求你赐下圣灵住在我心里。
圣灵啊！
求你将父的爱浇灌在我心中，
让我的生命沐浴在神的爱中。
让我灵魂满有丰盛更加活力，
让我在患难中也能靠你欢喜。
一切的忧愁都要离开我，
一切的苦毒都与我无关，
一切的悲观都要被清除，
一切的负面的思想与言语，
都要从我生命里完全除尽。
从此，我的生命要充满喜乐，
我的灵魂要发出乐观与积极。
我的生命要成为可羡慕的，
我的灵魂要成为可喜爱的。
主啊，
求你怜悯我的亲人，
求你帮助我的朋友，
求你眷顾地上的百姓，
求你扶持教会的肢体。
愿他们醒起，归向你，
愿他们的心灵得到安息，
愿他们的生命充满活力，
愿他们的灵魂也靠你欢喜。
主啊，求你怜悯我，
叫我的眼目不再注视这世界，
因为这世界不能使灵魂满足。
帮助我永远住在你的里面，
因为只有住在你里面，
才能使我的心灵得到安息。
奉赐我生命活水的主基督之名！
阿们！
今日，与主同行，有主同在。
摩5:14——15你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。 要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。
早安，欢迎来到方舟早祷。
基督徒为别人祝福，一般都是说：“愿上帝与你同在。”而为自己祷告求福的时候，也是先求上帝与自己同在。因为，上帝的同在就是最大的福分，而一切的复兴和长久的福分皆源于上帝的同在。
然而，上帝是有自己的原则的，并不是所有的人都可以得到祂的同在，恶人就不可以。所以，你若一边作恶，一边求上帝祝福自己，与自己同在，那么，你的祷告就不可能得到上帝的应允，正如先知所说：我心里若注重罪孽，主必不听（诗66:18）。
所以，圣经劝勉我们，要厌恶罪恶，追求良善。
厌恶罪恶与追求良善常常是一同出现的，一个人若自称嫉恶如仇，却没有怜悯的心，那他就不是真的厌恶罪恶，因为，无怜悯就是不求善，而不求善本身就是恶。恶恶好善最明显的行为表现就是行公义，但行公义者必然有好怜悯的心，你若天天批判这人不公、那人不义，却对自己的弟兄或邻舍亲朋的贫穷、苦难视若不见，那你本身是个不公不义之人。你想，你既要求别人好怜悯，自己却不怜悯人，这公平吗？既然是不公平，你又怎敢说自己公义呢？
一心求善的人，首先他要有一颗谦卑受教的心，喜爱聆听并追求真理，同时虚心纳谏，敢于承认错误并及时改过。因为人若不懂真理，他就不知何为善，你若不知什么是善，你怎么去行善呢？你行的又怎么会是善呢？以色列国兴盛期与衰败期最明显的对比，就是在先知的待遇上。先知是上帝的仆人，他们替上帝代言，向君王、官长和百姓传讲真理，先知的话是否得着当代人的重视，决定了他们的国是否能够兴盛，民是否能够蒙福。
以色列史上最强盛的时期，是大卫作王执政的时候。大卫十分重视上帝的话语，他常常虚心听从先知的话，甚至是严厉的责备，他也谦卑接受，并且照着先知的话，积极悔改。他抬举先知在国中居高位，常伴自己左右，而他自己也是一位先知，因为他热心追求真理，昼夜去思想上帝的话语，因此，上帝也将许多奥秘真理启示与他。他不但自己重视真理，也努力教化百姓遵行真理。因为上帝的话语在国中被高举，他们得到了上帝的同在，上帝赐福他们，使他们成为当时世上最强盛的国家。
所罗门王死后，以色列分裂为南北国，北国十个支派自分裂开始，就对先知进行迫害，他们驱赶、苦待、甚至杀害先知。他们不听先知的话，上帝就不与他们同在。他们国民的道德，上至君王，下至贫民都十分败坏，国家也因此急速衰落，没过多久就灭亡了。
所以，人若不受教，就不能知善，不知善，就不能秉公行义，不行公义，就没有上帝的同在，没有上帝的同在，就不但不能蒙福，而且还会灭亡。
弥迦先知说：世人哪，上帝已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行（弥6:8）。
行公义，好怜悯，存着谦卑的心，你就能与上帝同行，你与上帝同行就必有上帝的同在，你若不与上帝同行，无论你怎么哭天喊地的求，或者找哪位大牧师为你代祷，你也不能得到上帝的同在与祝福。
与我们同在的上帝：
感谢你把我们抬举，
我们能够侍立在你面前，
我们得以领受你的话语，
完全是因为你的怜悯与恩典。
主啊，你是爱我们，
凡对我们生命有益处的，
你没有一样不赐给我们，
就是你自己的生命，
你也为我们舍了。
主啊，你不与恶人同在，
注重罪孽之人的祷告，
你也不听，
因为在你没有不公。
主啊，
求你保守我里面谦卑的心，
就是你藉着圣灵赐给我的，
要叫我时常领受你的真理。
因为你的言语炼净，
你的教训纯全，
你的律法全然公义，
我若领受就能知道何为良善。
主啊，
求你赐给我怜悯的心，
帮助我不要作能说却不行的人，
因为那样的人是假冒为善，
他也没有真正的公义。
但我愿效法你的美善，
就是行公义，好怜悯，
并长久存着谦卑的心，
这样，我便能与同行。
主啊，
我若与你同行，
你必与我同在。
奉乐意赐福的主耶稣圣名！
阿们！
今日，己所不欲，勿施于人。
俄12——14你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物； 你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在你落难的时候，你会愿意看到有人奚落你、嘲笑你，不但不怜悯你，反而对你落井下石吗？相信没有人会愿意的。
孔夫子说：己所不欲，勿施于人。意思就是，自己不喜欢的事，你就不要强加给别人。用圣经的思想来解释的话，那就是，你不愿意发生在自己身上的事，你也不要希望发生在别人身上。
在旧约律法书，上帝说：如果有人丢失了牛或驴，刚好你遇见了，你要牵回来还给失主，即使失主是你的对头，也要这么做；如果你在路上，刚好看见那恨你之人遇到了麻烦，你不能佯装不见，转身走开，虽然对方恨你，甚至曾经还找过你的麻烦，但你还是要伸出援手帮助他（出23：4、5）。
主耶稣教导我们说：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，哪怕对方是你们的仇敌，因为这就是圣经思想的核心（太7:12）。
犹大人和以东人的祖先是兄弟，但是当犹大人遭遇灾难的时候，住在犹大南边的以东人却冷眼旁观，眼睁睁的看着弟兄受苦，不但如此，他们还说风凉话，伤害自己的弟兄，并且，落井下石，伙同恶人，欺压、抢夺自己的弟兄。
上帝恨恶这样的行为，所以，祂说，我要降罚与以东，他怎样行，也要照着他所行的，报应与他（俄15）。
许多人落难，是因为自己的罪孽而遭到报应。虽然如此，旁人却没有权柄去嘲笑他、愚弄他、对他加以伤害，反而应该去怜悯他，按照真理来帮助他。说应该，是因为在上帝看来，这是人的责任。
与喜乐的人同乐，因为你自己在喜乐的时候，也希望别人替你高兴，如果你升职加薪了，你是希望别嫉妒你，还是希望别人开开心心为你祝福呢？当你蒙主赐福，而被主大大使用的时候，你是希望你的同工与你作对，还是希望他高高兴兴为你感谢神呢？你既是希望别人为你祝福，为你感恩，那你也当为别人祝福，为别人感恩。
与哀哭的人同哭，因为你自己在遭患难的时候，也不希望别人对你冷漠，你既不希望别人冷漠对待你的苦难，那你就不当以冷漠对待别人的苦难。
爱我的主耶稣：
感谢你对我的怜悯
若不是你怜悯我，
我早在罪孽中灭亡了。
主啊，我是个罪人，
我在母腹中就已经有了罪。
我本不认识上帝，
也不晓得真理，
我随己意行事，
就偏离了你的道。
我走在灭亡的路上，
死亡和阴间向我招手，
黑暗笼罩我，
密云遮蔽我，
罪孽把我压伤，
各样的邪念把我捆绑，
以致我的灵魂受苦，
我的身体也遭难。
主啊，我虽与你为敌，
你却没有对我冷漠；
我受苦是由于我的罪孽，
你却依旧怜悯我。
你把光赐给我，
又把我从死荫中救出来，
领我走到永生的道路上，
你医治我的身体，
使我的灵魂健壮，
你安慰我的忧伤，
使我心灵涌出喜乐的泉源。
主啊，你不喜悦冷漠，
落井下石是你所憎恶的。
你拯救了我，
我愿成为你所喜悦的人，
求你挪去我冷漠的心，
赐给我怜悯的心肠，
好叫我能向那受苦的人，
时常显出你的慈爱。
主啊，
愿你的灵在我里面，
不住的感动我，
用你的爱牵引我，
我便时常凭着爱心，
为那受苦的人代祷。
求你记念仆人的祷告，
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，学习舍己，享受服侍。
拿4:8——11日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！” 神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！” 耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
早安，欢迎来到方舟早祷！
你愿意忍受服侍，还是享受服侍？你觉得上帝呼召你出来，是想看你忍受服侍还是享受服侍？
主耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
不要以为舍己就只是吃亏，只是受苦；舍己，其实是享受服侍的钥匙。
如果我们的服侍到了约拿的地步——死了比活着还好，那真的是太可悲了。
约拿为什么会到这样的地步呢？因为他不愿舍己。
尼尼微人犯了大罪，触怒了上帝，以至于上帝要毁灭他们。但是，上帝满有慈爱，怜悯和公义，祂不愿恶人灭亡，乃愿他们悔改而得生。所以，祂差遣约拿去尼尼微传道。
约拿去了，但不是甘心去的，乃是因为上帝的权柄而去的。道，他也只传了一半，他说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了（拿3:4）。”是的，他只讲审判的信息，却不讲上帝的恩典与怜悯，以及上帝望人悔改的心意。为什么？因为他的心不像上帝的心，上帝希望罪人悔改而得救，而他觉得恶人不应该得到悔改的机会，而应该马上灭亡。
然而，虽然只听到审判的信息，尼尼微人还是悔改了，而且是举城上下都诚诚实实的悔改。因为悔改了，上帝的毁灭就没有临到他们。
约拿很失望，也很痛苦，因为他没有看到自己想要的那个结果。
在参与服侍之前，我们就应该清楚，服侍不是要成就我们想要的结果，而是要成就上帝想要的结果，所以，如果我们不愿意舍己，如果我们不能以上帝的心为心，那么，我们的服侍，永远也不会如意。
上帝用一颗蓖麻树来教导约拿要学会换位思考，教导他要学会问：上帝的心是怎样。
原来，服侍上帝也是要学习换位思考的。
懂得舍己，才能享受服侍，而常常去问上帝的心是怎样的人，就是懂得舍己的人，因为，舍己不是舍去一张饼，一碗汤，或者一张人民币，而是舍去自己的意思，成全上帝的意思。正如，主在客西马尼园里祷告时所说的一样，祂说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26：39）
如果上帝的心跟约拿一样，那么，约拿早就灭亡了，因为，在上帝看来，约拿也是恶人。服侍不诚实，道也只传一半，想把自己的意思凌驾在上帝的旨意之上，这，不就是罪恶吗？
但，上帝希望恶人悔改而得救，也希望服侍祂的人能够享受服侍，因此，祂给尼尼微人悔改的机会，同样，也给约拿悔改的机会。
当然，也给我们悔改的机会。
亲爱的主耶稣：
在你有丰盛的怜悯，
你希望罪人悔改得生命，
不愿见恶人在罪中灭亡。
你愿人人得救，
不愿一人沉沦。
你是公平公义的，
所以，你没有马上灭绝恶人，
而是给罪人有悔改的机会。
主啊，
你教导我们当以主的心为心，
你也亲自为我们作了榜样，
甘愿为了成就天父的意思，
而舍弃了自己的意思。
如今，父的旨意已经成就，
你也在父的右边享受荣耀，
并与父一同欢乐。
主啊，
许多时候我们不能享受服侍，
是因为我们有太多的自私。
我们虽是作主的工，
却想成就自己的意思，
就如同约拿一样，
因此，我们也像他一样，
心里愁苦，服侍却不喜乐。
感谢主光照我们，
叫我们知道自己的愚昧，
又呼召我们悔改，
好享受服侍的甜蜜。
求主时常向我们启示你的心，
我们便以基督的心为心，
我们愿你的旨意成就，
因此我们就欢喜快乐。
甚愿主基督的舍己，
常住在我的生命里。
奉满有恩典的主耶稣圣名。
阿们！
今日，为将来筹备，为永生耕种。
弥2:1——3祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。 他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。 所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在此之前，我曾在南方某城生活了近四年，除了各地民工勤劳忙碌的身影，那里给我最深刻的印象，就是大爷大妈们在参与超市优惠活动时，所表现出来的难以想象的聪明与火热。
那里有个大型购物超市，我每天上下班都要经过那个超市。每到节假日超市就会有优惠活动，还会推出一两样特别优惠的物品，比如草鱼和冬瓜，不过特别优惠的物品，都有限购规定。超市8点半才开门，但在活动期间，天刚亮大爷大妈就把门口围的水泄不通了。超市一开门，场面可谓壮观，一群人如同泄洪般哗啦啦冲进超市，购物车瞬间被抢空，那特别优惠的物品，从开门到被抢空不到一分钟，虽说都有限购规定，但总一些聪明的大爷大妈能够有办法把购物车装满。为了抢购，这些大爷大妈展现出了惊人的毅力、智慧和强壮体魄。
每次看到这种情景，我就会想，要是我们能够在属灵的事情上，在永生的追求上，也有这般火热就好了。
恶人在罪孽上，在恶事上，总是那么的积极和聪明，晚上图谋，天刚发亮就行动，贪图田地就占据，贪图房屋就夺取，效率惊人，效果也惊人。
然而，正在他们图谋罪恶的时候，上帝也在筹划降祸与他们，所以，他们所图谋、所夺取的是什么呢？是灾祸，是灭亡；是虚空，是捕风。
主耶稣曾经讲过一个比喻，有一个不义的管家，因为不忠，浪费主人的财物，怕被主人辞退后无处谋生，就计划趁尚未被辞，利用职务之便与人结交，铺好道路为日后作准备。他有了计划之后，马上动手实行，有人欠主人一百娄油，他就私下把账改成五十；有人欠一百石粮食，他就改成八十。主耶稣说，今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。为什么更加聪明？因为他懂得为将来作计划，并且很积极的去实行。
光明之子应当重视为将来筹备，要积极地为自己的灵魂预备天国的到来。我们虽知道世俗之事终将归于虚空，尚且还如此积极，这样，在永恒的事情上，我们怎能容许自己懈怠呢？一个超市的优惠活动，尚且让人火热如潮涌，我们又怎能容许自己的心对那永生的基业毫无波澜呢？有先知教导说：我趁天未亮呼求，我仰望了上帝的言语；我趁夜未更换将眼睁开，为要思想上帝的话语（诗119：147、148）。又有先知呼吁说：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河涛涛（摩5:24）。
所以，我们当中若有许愿的，总要向主谨守；不可忘记行善，要时常思想主的话，并要常常效法主，践行圣经的教导；要保守心中的公义和纯正，不可容许诡诈代替公平，不要让贪心取代公义，又要常常竭力多做主工……要知道我们作这些事，是在为灵魂耕种，为永生劳苦，这样的劳苦不是徒然的，因其价值是存到永恒的。
救我生命的主：
惟愿你住在我心中，
使我心里永远火热。
主啊，
你已应许赐我永生，
在天国为我存基业，
就是那永恒的基业，
我理应为将来耕种，
我应当为永生劳苦。
主啊，
世人是为世事忙碌，
他们晚上精心筹划，
天未亮就起来行动，
我也常在他们之中。
主啊，
恶人在恶事上聪明，
不义的人热心作恶，
他们积极图谋，
又踊跃行动，
就积攒了许多不义之财。
主啊，
世人的忙碌乃是虚空，
恶人的图谋是积蓄灾祸，
之后必有灭亡临到他们。
因为上帝必施行审判。
所以，
他们的聪明其实是愚昧，
他们的火热是急速的灭亡。
主啊，
求你饶恕我的愚昧，
赦免我过往的冷淡。
求你点燃我心中的火热，
使我对永恒之事不再懈怠。
愿你的灵燃烧我，
引导我常常竭力做主的工。
求你记念我心中的渴慕，
好使我所劳苦的不再是虚空。
求主垂听仆人的祈祷。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，历史的终局，基督永被高举。
弥4:1、2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
早安，欢迎来到方舟早祷。
每一个故事都会有一个结局，不管在故事的发展中，反派如何得意，如何猖獗，到了故事的结尾，反派都会被灭绝，而能够存活下来的只有故事的主角和那些与主角交好的人。
人类的历史也会有一个结局，故事是人类历史的预演，如今，撒但和牠的仆役虽然得意，恶人和他们的随从虽然猖狂，但是，当历史的尾声来到，他们就要被消灭，唯独历史的主角得以存留。
谁是历史的主角？就是基督；谁能在历史的结局中存活下来？就是那被基督的义覆盖的人。
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过万岭，万民都要流归这山。
当人类的历史结束，基督必被高举，万民都要归向祂，作祂的子民。
如果你已经知道事情的结局是怎样，你要怎么选择？我们都是历史中的一个角色，基督与撒但之间必有一场激战，善与恶，义与罪必然要分出高下，属世的与属天的不能共存，必然有一方要被消灭。而结局我们已然知晓，基督必然得胜，善者、义者必然胜过罪恶，而那属世的要被消灭，惟有属天的存到永远。
如此，你还要跟从世俗，厌弃属灵的生活吗？你还不愿意放弃罪恶，追求良善与公义吗？你还要作撒但的仆役，与基督的真理敌对吗？
当听先知的劝勉说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。
主：
你是得胜的君王。
撒但虽然猖狂，
罪恶虽然掌权，
末后他们必被消灭，
那跟从他们的人，
也要一同灭亡。
但你要得胜，
到末后的日子，
你要被高举在万民之上，
你必掌权到永远。
跟从你的人有福了，
为你离罪的人有福了，
热心追求你的义、
你的善的人有福了，
放弃属世生活，
爱慕属天真理的人有福了，
你必带领他们得胜，
在末后的日子，
他们要与你一同掌权。
直到永远！
主啊，
求你坚固我的心，
保守我的灵，
引导我归向你；
又加添我的力量，
使我登你的山而不困倦，
奔向你的圣殿而不疲乏。
我的心甚愿见你的面，
我的灵渴慕敬拜你；
我甚愿站在你的殿中，
瞻仰你的荣美，
我渴望在你的山上，
等候你的教训。
在你的山上，
你必将真理的道告诉我，
在你的殿中，
你必指示我当行的路，
我就要快跑跟从你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，听上帝话语，晓生命意义。
弥6:1、2以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。
早安，欢迎来到方舟早祷。
真理是什么？真理就是生命的意义，也就是“我”从何而来？要往何处去？“我”为何而来？又当如何而去？
古希腊有一句格言：“天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见，最困难的事情就是认识自己，自知之明是最难得的知识。”我国有位名人说过这样一句话：“我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。”我们最熟悉的是什么？是自己。我们最不了解的是什么？还是自己？
我认识有一位老者，他有很大的学问，能看透很多的事情，他甚至以为自己已经站在月亮之上，世间之事，早已了然，然而，他其实并不认识自己，以至年近古稀，仍旧不知为何而活，又如何而活。
“人贵有自知之明”无论是希腊哲学，还是儒家学问，抑或是其他的学说，都在鼓励人要认识自己，然而，并没任何一种哲学能够真正讲明“自己”究竟是谁。因为哲学只是在探寻真理，而不是真理的答案。
“我”是谁？我就是黎弟兄。黎弟兄是我吗？是，也不是。黎弟兄是我，因为它是我的名称，提到黎弟兄，就能想起我；黎弟兄也不是我，因为它仅仅只是我的名称，它不能告诉我，我从那里来，该往哪里去？我为何而来，又当如何而去。
“我”是谁？我是上帝所造的，我是上帝的儿子，我原本是个罪人，如今蒙恩成为基督的仆人。这是圣经告诉我的答案。主耶稣说：我就是道路、真理和生命。是的，唯独上帝能告诉人真理的答案，也唯独祂才是真理的答案。
我是上帝所造的，因此我是从上帝而来；我是上帝的儿子，因此我要往上帝那里去；我是基督的仆人，因此我是为基督而来；我是蒙恩的罪人，因此我要紧跟恩主而去。这就是生命的意义。
我们每个人都以为是为自己而活，但实际上，人若不是为基督而活，那他就是为世界而活。因为在人自己，本没有生命的答案，人连自己是谁都不能知晓，又如何为自己而活？所以，一切世人若不是从基督那里领受生命，就是在周围的世界中去感知生命，人若是在世界中去感知生命，那他就必然是为世界而活。
先知劝勉说：“当听耶和华的话。”作为基督徒，我们既已知晓真理的答案就是基督，就当听基督的话。听世界的话就是为世界而活，听基督的话就是基督而活。我们应该在真理中观察世界，而不应该在世界中寻找真理，因为世界没有真理，众山岭冈陵和先人的历史就是世界没有真理的永久见证，因此，若为世界而活，所活的，终究不会有意义。正如圣经所告诉我们的说：虚空的虚空，一切都是虚空。
亲爱的主耶稣：
你就是道路、真理和生命。
跟从你的人不再迷茫，
他必然能够明白生命的意义。
主啊，
你有永生之道，
有耳可听的，都应当听。
求你怜悯我，
引导我常常来听你的话语，
将你的教训刻在我的心里。
以此为我脚前的灯，
和人生道路上的光。
主啊，
感谢你告知我，
我原是个罪人。
自我在母腹中，
已经是有了罪。
因此，我才晓得，
我并不懂真理，
也没有真知识。
主啊，
感谢你的拯救。
你洗净我一切的罪愆，
将我从骄傲中领出来，
叫我不再跟从世界，
使我得以认识真理。
惟愿你常驻我心里，
使我能紧紧跟从你。
我是从上帝而来，
必要归回上帝那里，
但我若不跟从你，
我就不能到上帝那里去。
主啊，
愿你拉着我的手，
引导我，一直到永久，
就是到天父上帝那里。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，悔改，不可等。
鸿1:2、3耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。
早安，欢迎来到方舟早祷！
那鸿书的信息主要论到的是上帝对尼尼微的审判，一章九节说，尼尼微人哪，设何某攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽。然而，尼尼微人的恶并非是这时才有的，早在之前，他们的恶就已经达到了上帝面前，只是上帝没有在那时就毁灭他们，因为上帝不轻易发怒。
那时，上帝差遣先知约拿去给尼尼微人传道，尼尼微人听了上帝的话语，就悔改了，因此，上帝就收了他的怒气，没有将灾祸降给他们。
以色列是上帝的子民，主前722年，上帝向以色列人大发烈怒，使他们的都城撒玛利亚被亚述人攻破，以色列从此亡国。以色列人的恶也不是在那时才达到上帝那里的，早在王国分裂之后，以色列的领袖们就已经开始带领百姓远离上帝，偏向外邦的偶像与罪恶了。在此期间，上帝不断的差遣先知向他们发出警告，然而，他们终究还是没有悔改。
上帝不轻易发怒，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改 ，然而，这并不代表上帝不会发怒，因为上帝是公义的，祂必不以有罪的为无罪。
凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；苦有时，，笑有时；保守有时，舍弃有时；杀戮有时，医治有时；喜爱有时，恨恶有时。一个邪恶、淫乱的世代，没有永远的生，没有永远的笑，没有永远的医治，没有永远的喜爱，也没有永远的保守。
在洪水以前的世人，满是败坏，终日所思尽是罪恶，上帝赐给他们悔改的时间是一百二十年，他们终究没有悔改，就在上帝所定的日子灭亡了。
虽然我们不知世界末日要等到何时才会来到，但，对于个人，灵魂离开身体的那一天，就是他的末日，因为，那时再也没有悔改的机会了。
主耶稣说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。
所以，悔改跟从上帝，是不能等的，因为黑暗随时有可能临到你，谁能掌握自己的生死呢？而，那真愿悔改的人，都是迫不及待的。
救我生命的主：
你配得一切的颂赞，
我愿为你而高歌。
你的慈爱高及诸天，
你的信实达到穹苍。
你是忌邪的上帝，
你全然公义。
主啊，
你不轻易发怒，
总是愿意向人施恩，
耐心等候人悔改。
你也必不以有罪的为无罪，
人一切的罪恶，
你终必审判。
主啊，
我向你承认我的罪过，
求你凭你的慈爱赦免我，
用你的宝血涂抹我的过犯，
救我脱离罪的捆绑，
加给我力量，
使我靠你得胜，
就是胜过一切罪恶的试探，
罪在我心里攻击我，
骄傲、懒惰、愤怒、嫉妒等，
诸多的罪念合谋，
它们彼此商议，
想要抢夺我的生命，
它们要敌挡受膏者在我心里掌权。
主啊，
我向你悔改，
我的心要转向你，
不转向罪。
求你保守我的心，
使我能在服侍上殷勤；
求你作我生命的盾牌，
我便能抵挡仇敌一切的攻击；
求你掌管我的心思意念，
我便成为圣洁，
使罪恶无机可趁；
求你与我同在，
你的话语刻在我心上，
罪恶就无处逗留。
感谢爱我的主。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，视道如宝，守道于心。
哈1:2——4他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
早安，欢迎来到方舟早祷！
哈巴谷先知所处的世代是一个邪恶、淫乱的世代，国中充满了罪孽与强暴，民众信仰堕落，道德败坏；掌权者徇私枉法，玩弄权柄，明争暗斗，颠倒是非；因此，恶人得势，义人却处处遭受欺压。
在这样一个邪恶、淫乱的世代中，先知哈巴谷作了三件事：
一、为国中的败坏祷告呼求上帝。
二、为恶人掌权、义人受欺求问上帝。
三、将上帝的默示传递给这罪恶的世代。
我想，这三件事也是我们今日的基督徒当效法，并积极去行的。
同时，这三件事也让我们看到先知怀着一个心志，就是要保守自己心中对上帝的忠心，对真理的持守。
处在一个邪恶、淫乱的世代，义人处处吃亏，处处受气、受欺，还要坚持心中的追求，做一个始终忠于上帝的义人，这样的精神何等宝贵，这样的持守又是何等艰难！
“等众人都信的时候，我再信。”“等服侍的艰难解决了，我再服侍。”“等我退休了，我再去聚会。”“等基督教被社会推崇了，我再公开信仰。”“等教会中掌权的恶人下台了，我再追求忠心与圣洁的虔诚。”其实这些话都只有一个意思，就是：“等永生之路被修成宽阔平坦的高速公路，我再走上去。”然而，谁也不可能等得到那一天，因为信仰之路本是旷野之路，是满布荆棘的窄门、小路，若它成了宽阔平坦的大道，那它就不是信仰之路了。
当虚假经营成为了行业的趋势，你还愿意持守诚信吗？当课外补习为许多同行带来丰厚的收入，你还愿意尽心尽力的执教吗？当溜须拍马成了成功的捷径，你还愿意脚踏实地的工作吗？当婚外同居已经被社会认可甚至推崇，你还愿意持守圣洁吗？当趋炎附势被人当作是真理去奉行，你还愿意坚定信仰的立场吗？诚然，今天有许多人把趋炎附势说成是圣经所教训的“灵巧像蛇、驯良像鸽”，看似属灵，实际上是自己没有立场坚定的心志而已。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“路”就是道，是诗人心中的理想，屈原的理想之道，不过是古圣先贤之道，然而他依旧愿意排除万难，哪怕是上天下地也要去追寻。
我们所追求之道呢？乃是天国永生之道，是天父上帝亲自启示的真理之道，天道岂不比人道更宝贵吗？上帝启示的道岂不比圣贤传授之道更全备吗？先人追求人道尚且愿意付出一切，我们追求永生之道又怎能处处保留呢？
信仰立场是否能够坚定，并不取决于所处的环境，而是取决于你心中对待信仰的态度，信仰在你心中的分量如果足够重，你就不会轻易的背叛祂，离弃祂。所以，倘若你足够爱主，那么，要持守真理就不会很难。
上帝对哈巴谷先知说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生（哈2:4）。”对于人类的邪恶，上帝必然要审判，不管他是谁，不管他的权力有多大，谁都不能例外，唯独义人，上帝要拯救他们。
恶人虽然暂时得势，但终必灭亡，而跟从他们的，也要一同灭亡。持守心中对真理的追求，虽然暂时会受苦，会吃亏，但终会得永久的祝福。永生之道，并非先贤之道，先贤之道只在理想之中，不能实现；但永生之道，不只是理想，更是实实在在成就我们身上的。
义人必因信得生！
亲爱的主：
你有永生之道，
我还跟从谁呢？
除你以外，
谁能救我的灵魂脱离深渊？
谁能使我的生命摆脱死亡？
除你以外，
我在别处实在找不到盼望，
在天地四方也看不见亮光。
主啊，
如今的世代充满罪孽，
自古以来人就被罪掌权，
因此，有许多的罪恶发生，
恶人得势，义人受苦，
各样的罪行满了人的历史。
主啊，求你保守我的心，
使我在罪惑中保持警醒。
你的道我视如珍宝，
你所赐的生命我看为宝贵。
如此，便有圣灵与我同在，
我就靠着你在你的话语上坚定。
主啊，使我稳行在高处，
就是在你的道上安稳，
在你的真理中前行。
主啊，
我也为这世代向你哀求，
求你拯救你的仆人，
坚固你受苦的百姓。
愿你早日掌权，
愿你的道遍行于世间。
愿恶人悔改离开恶道，
愿义人兴盛，
如日头光辉烈烈。
愿主垂听孩子的祷告，
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，有真信心者，居安而思危。
番2:1——3不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
从前有一诗人骑马出游，途中遇到一个老者，老者告诉他，路之尽头为悬崖，诗人听后，立刻掉头，走了另一条道路。
从前又有一诗人出游，欲登泰山之顶，山高人乏，但每每想到距山顶越来越近，诗人便又重新振作，疾步向前。
今天的这段经文提到了耶和华发怒的日子，显然，这是指着那末后的审判，因此，我产生了一个思考：面对即将到来的末后的审判，真正有信心的人，应该作出怎样的反应？
有的人听到灾难要来了，就说反正躲不过，那就尽情的吃，尽情的喝，尽情的堕落吧。
显然，这不是有信心的人，因此，这等人的结局必然是灭亡。
有的人听到死后还有审判，就赶紧悔改，离开恶道，重新走一条能够脱离将来的死亡之苦的道路，就像那骑马出游的诗人一样。
这是真有信心的人。
有的人说我已经信了耶稣，并不怕将来的审判，因为耶稣已经赦免了我的罪。虽然如此，他却不热心亲近主，在属灵的追求上也是显得十分懈怠……这样的人是真的有信心吗？我想，答案是否定的。
有的人已经信了主，知道在耶和华发怒的日子，自己可以得着拯救，并且，在那日子，自己要面对面的朝见主，永远与主同在，与主同得荣耀，就更加欢喜，更加殷勤的侍奉主，做主所喜悦他做的事，就像那攀登泰山的诗人一样。
这，就是有真信心的人，也是我们该效法的人。
先知说：世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑。
遵守耶和华典章的谦卑人指的就是有真信心的人，寻求耶和华，意思就是殷勤侍奉神，寻求“公义谦卑”就是指热心追求属灵的事，也是主所喜悦我们去行的事。
对于基督徒而言，末日的审判并不可怕，因为基督是我们的保障。然而，基督却不是叫我们藐视末日，轻忽审判，他乃是叫我们要重视它，并因此而更加热心参与属灵的侍奉，好预备迎接那日子的到来。
主耶稣啊：
你是我生命的保障，
你救我的灵魂脱离死亡，
你涂抹了我的过犯，
又用你的义覆盖我，
在耶和华发怒的日子，
我在你里面躲藏，
在那大灾难临到的时候，
我在你里头享受安稳。
主啊，
求你赐下圣灵，
好引导我行前方的道路，
好使我晓得要居安思危，
叫我不忽视末日的审判，
帮助我在属灵的事情上，
更加热心装备自己。
就是热心寻求公义，
殷勤栽种谦卑。
愿主保守我心，
帮助我敌挡恶者的火箭，
骄傲、嫉妒、贪心、自私等罪，
都是败坏公义谦卑的，
求主助我胜过，
将它们挡在城池之外。
主啊，
惟有你是我心城之王，
惟有你配坐王的宝座。
奉我王基督耶稣的名求！
阿们！
今日，等候，但不要忘记。
该1:2——6万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。” 那时耶和华的话临到先知哈该说： “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
以色列人为什么对圣工越来越冷淡呢？因为在圣工开展的过程中，他们遭遇到了非常大的艰难。
以色列人归回到耶路撒冷后，就按照上帝的旨意，着手建造圣殿，然而，他们周围的民族伙同当地的官员结成了庞大的联盟，常常骚扰他们，阻挠他们的圣工，还贿赂在中央的大臣，让他们在波斯王的面前说以色列人的坏话，又上本奏告王，污蔑以色列人想要背叛波斯，因此，王下旨叫停了圣工。
除此之外，另一个让他们冷淡的原因，是他们在等候的过程中，失去了方向。
圣工被叫停后，以色列人就努力耕种、工作，建造漂亮的房屋，增添吃的，喝的，穿的，全心全意去提高自己的生活质量。他们把生活的重心从上帝转向自己，就失去了服侍的方向，忘记了上帝的圣工。
大卫原本想要为上帝建造圣殿，但上帝说，祂的旨意是让所罗门来建造。大卫是不是因此就把圣工完全放在一边呢？不是，他是在努力的为建殿作筹备，从知道上帝的旨意开始直到死去，他未有过一刻忘记上帝的圣工。
服侍有时候确实会遭遇很大的艰难，但我们不能因此就放弃；有时候，我们不得不去等候，但等候不是叫我们忘记。以色列人虽然被迫停止了圣工，但他们依旧应当积极的为圣工作好准备，祷告、申诉、奉献、预备材料等，都是在等候的过程中应当去作的。
衣、食、住、行，固然是生活的必要，但生活却不是为了衣食住行；我们要耕种，要工作，但不能为了工作而忘记上帝，忘记圣工。
先知说：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
为生活而劳心劳力，却始终不能享受生活，这不是很悲哀吗？
信仰与生活是相辅相成的，但若摆错了位置，就会产生无法解决的冲突。以信仰引导生活，以生活见证信仰，位置摆对了，才能享受工作，享受生活，享受劳之所得。
疫情期间，许多圣工不得不停止，然而，我们不要因此就把圣工摆错位置，我们总要怀着盼望预备好自己，警醒等候上帝的时候来到。
亲爱的主：
感谢你让我在圣工上有份，
感谢你拣选我作你的仆人。
我要赞美你的慈爱与诚实，
也要颂扬你的公义与作为。
主啊，
这世界遭遇着极大的患难，
许多的百姓在患难中哀哭，
你的圣工也不得不暂停。
主啊，
求你止息你的怒气，
求你医治这块土地，
使健康代替疾病，
使力量代替软弱，
使喜乐代替悲伤，
使赞美代替哀哭。
主啊，
求你保守我们，
求你的灵始终与我们同在，
使我们在等候中警醒，
使我们在苦难中仰望，
使我们谨记你的圣工。
主啊，
帮助我们预备好自己，
因为黑夜终会过去，
光明终会来到，
不要从圣工中抹去仆人的份，
不要让我们忘记服侍你。
主啊，
爱你的人是有福的，
服侍你的人是有福的，
不忘记你圣工的人是有福的，
用生活见证你名的人也是有福的。
主你要与赐福他们，
使他们劳有所得，
又使他们得以享受你所赐的，
天上，地上一切的福气。
荣耀归于主耶稣！
奉主圣名。
阿们！
今日，遭遇人生低谷，要仰望天上的主。
诗123:1——4坐在天上的主啊，我向你举目。 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
早安，欢迎来到方舟早祷。
前段时间，14岁的全红婵成为奥运冠军后，她的妈妈在接受采访时，说了这样一句话：原来我们家有这么多亲戚。我不知道那些亲戚们听到这句话后会不会觉得羞愧，但是这句话却再一次揭开了这个现实社会的丑陋。
二十年前，我父亲去世了，十三岁的我成了小家长。有一次去找村长办事，村长不愿帮我，就让家人说自己不在家；紧接着，一个开着丰田小车的人来找村长，村长连忙出来笑脸相迎。我们家是全村生活最艰难的，全村人都知道，而这个开着小车的人，赚的全是害人的钱，全村人也都知道。然而，人性就是这么丑陋。
俗话说：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。箴言14：20也说：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。”
诗123篇的作者在作这首诗的时候，也是在人生的低谷，在他落魄之时，许多人讥诮他、藐视他。人在失落的时候，总是会遭遇许多的不公，无论估计中外都是如此。
诗人怎么做呢？是自哀自怜？还是咒诅那些骄傲的人呢？都不是，他是仰望坐在天上的主。
“仰望”就是把自己的遭遇全都告诉主，不止是不公的遭遇，还有落魄的人生也全都一一交托给主。主是坐在天上的，地上所发生的一切，祂都看在眼中；每一个人，他是公义，还是邪恶；是贫穷，还是骄傲；祂也全都知道。在主没有不公，主总会怜悯那依靠祂人，并替他们伸冤。
“仰望”说明他的心态是积极的，他没有因为人生的低谷，和不公的遭遇，就抱怨这个世界；他不会作自暴自弃，或者报复社会等自我放弃的行为，他乃是相信在天上有一位愿意怜悯他，帮助他的主，他也相信，只要依靠这位主，他终将会看到出路。
“仰望”也是忍耐、等候，他既相信主会怜悯自己、给自己出路、他就甘心忍耐，等候主的帮助来到。
“仰望”不是求主咒诅那些讥诮他的人，而是求主怜悯他，使他复兴，帮助他走出人生的低谷，脱离现今的落魄。
所以，诗人给我们作了一个榜样，同时，也给我们指明了一条道路，那就是，当我们走到人生低谷、遭遇到不公对待的时候，不要气馁，不要放弃自己，也不要怨恨这个世界，只要仰望那坐在天上的主，并且相信祂、等候祂，因为祂必怜悯我们，给我们出路，带领我们走出低谷，走向复兴。
感谢爱我们的主：
你是坐在天上，
在地球的大圈之上。
世人一切的行为，
你都看见了。
没有人在你面前是隐藏的，
也没有恶人能逃过你的眼睛。
主啊，
我们所受的苦，
你也看见了。
求你保守我们的心，
加添给我们力量。
好使我们能够忍耐，
等候你的怜悯来到。
你是我们的依靠，
我们在低谷的时候，
在落魄的时候，
我们都要来仰望你。
因为你愿意怜悯我们，
也甘心替我们伸冤。
你会给我们出路，
帮助我们走出低谷。
主啊，
求你安慰我们的心，
叫我们不要失去盼望，
有你与我们同在，
有你所赐的平安，
有你在天上垂顾，
有你在我们人生中保守 ，
再难的环境，
我们也相信能够胜过，
再苦的人生，
我们也相信终会过去。
因为主爱我们直到永远。
再次谢谢你的爱！
奉怜悯我们的主圣名求。
阿们！
今日，操练信心，学会倚靠主的灵。
亚4:6、7他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝不留下一条不给中国。”这是19十九世纪英国宣教士戴德生牧师的名言。他来到中国后就成立了“内地会”，把福音从沿海地区推向了内陆，让基督的福音在晚清时代就照遍了整个中国。他究竟是凭着什么，才能在侍奉上取得这么大的成就呢？他凭的就是一颗坚定倚靠上帝的信心。
戴德生17岁的时候，就已经清楚的知道自己的使命就是要到中国宣教，当然，他也知道宣教事工是一件非常艰难的事，所以，他就决定要操练自己的信心。因为没有信心，他绝不可能完成这艰巨的使命。
在来中国之前，他给一位医生作助手，那位医生对他说：“我很忙，不一定记得那么多事情，到发工资的日子，你记得要提醒我。”果然，到了发工资的时候，医生真的忘记了，过了好些日子，他都没有想起来。戴德生身上的钱已经所剩无几，这时，他又遇到了一家极其贫苦的人，他就狠下心把身上仅剩的一点钱也给了他们，因为他觉得他们比自己更需要。虽然如此，他还是没有开口提工资的事，也没有让任何人知道，他明天的午饭还没有着落，他把这次的艰难遭遇当作是操练信心的机会。他倚靠上帝，上帝就及时感动了别的肢体给他寄来了饭钱，又感动医生主动想起来工资的事。他非常感恩，正是因为这样的操练，使他真真实实的经历到上帝的同在与供应。
“有钱能使鬼推磨”自有史以来，人类就在不断的印证这句话。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益；只要有足够的利益，再坏的敌人也会低下头颅为你所用。
除了钱财之外，权势也被认为是征服一切的最有效力量。所以，钱财与权力永远是人们贪恋和追逐的第一对象。
巴比伦王尼布甲尼撒的权力够大，钱财够多吧？如今他在哪里呢？他的国又在哪里呢？不是早已灭亡了吗？
唐朝时，太宗皇帝建立了当时世界上最强大，最富有的国家，他被周围邦国尊称为天可汗，然而，安史之乱爆发后，周围这些原本称臣的邦国便屡屡进犯唐朝国土，甚至多次攻进京都长安。
你有钱财又怎样？再多的钱财也多不过人的欲望；你有权力又怎样？再大的权力也大不过人的野心。钱财与势力是征服不了一切的，在罪恶的灵魂面前，钱财与势力，就是一团泡沫。
主耶稣的服侍靠的是什么呢？靠的是权力吗？不是，祂靠的乃是对天父的顺服。当祂在客西马尼园面临被捕的时候，门徒起来反抗，用刀削了敌人的一只耳朵，主耶稣对门徒说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死于刀下，你们想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”是啊，若要倚靠权力，谁的权力比耶稣更大呢？风和海，大山和星辰不都是祂的仆役吗？若要倚靠钱财，谁的钱财多得过耶稣呢？诚然，宇宙万物都是属于祂的。然而，主并不倚靠这些，他知道，属灵的工作，必需倚靠上帝的灵才能成就，所以，他选择了顺服，他既顺服天父，就甘心死在十字架上，上帝的工作也因着祂的顺服而得以成就了。
服侍上帝所需要倚靠的，不是钱财与势力，而是上帝的灵。这个真理，主耶稣已经亲自用行动向我们显明了；而作为上帝所重用的仆人，戴德生牧师他也深深明白这个真理，因此，从决心服侍的那一刻起，他就很重视操练自己的信心。所以，我们服侍上帝，也当好好预备自己，不要以为积蓄更多的钱财，或者爬到权力的顶峰，你就能为上帝作更多的事，这样的认知是错的，因为只有专心操练信心，操练顺服，操练对上帝的倚靠才能成就上帝所要的服侍。
亲爱的主耶稣：
我要忠心地感谢你，
因你向我启示了真理。
你的话语奇妙而宝贵，
一解开就能发出光来。
我是既愚昧又迟钝，
但你的真理使我通达。
求你将真理刻在我心里，
叫我谨守而不忘记。
愿你的话语成为粮食，
我吃下去灵魂就健壮。
愿主操练我的信心，
因为真理道路难行。
求主帮助我学习顺服，
因为我要学会倚靠你。
求主赐给我忍耐的心，
叫我凡事等候你的带领。
愿主使我刚强壮胆，
虽然贫穷卑微，
但我跟从你勇敢无惧。
主啊，
钱财和势力不过是虚空，
拯救灵魂的工作，
需要的是紧紧倚靠你。
愿你的灵在我里面焚烧，
愿你的能力护庇我。
愿你成就在我身上的旨意，
愿全地都因你的灵敬拜你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，摒弃虚假的美善。
亚7:4——7万军之耶和华的话就临到我说： “你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？ 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？ 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
自从人类堕落之后，自私便成了人类的本性，而利益至上则成了人类社会的普遍现象，人们总是希望以最小的代价去换取最大的利益，因此，世界就充满了各种各样虚假的美善。
小时候，父亲给我们讲过一个故事：有两户人家比邻而居，小鸟在他们的屋檐下搭窝；有一只幼鸟从窝里掉了下来，左边的那户人家先看见了，但没有理睬；后来另一户人家也看见了，就把小鸟儿捡起来，包扎好伤口，然后把它放回窝里；第二年，这只小鸟儿给他们叼来了一只金瓜；看到邻居得了金瓜，左边的那户人家就天天守在家里等小鸟掉下来，但是等来等去也没有小鸟掉落，就拿来竹竿把一只小鸟儿打了下来，然后，他们也学像邻居那样给小鸟儿包扎好，又放回窝里去；第二年，他们满心期待小鸟给他们叼来金瓜，结果小鸟给他们叼来的是一个粪球。
上帝责备以色列人说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？ 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？ 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？
定期的禁食，是多么美善，多么虔诚的事？但上帝依旧要责备他们，因为他们的美善是虚假的，他们的虔诚也完全是为了自己，跟上帝没有丝毫关系。
基督信仰的核心教义是“因信称义”，但许多人为了尽量减少信仰的代价，就把“信”的含义给简化了，他们把“信”定义为口头上的信、节期上的信，却把爱真理，行真理从其中抹去了。守节期和行真理那一个代价更小？显然是前者，守节期只要在节期的时候参与进来就好了，顶多一个礼拜只要一天的时间参与信仰，但行真理就不同了，行真理的目标是全部的时间都活在信仰中。
把“信”简化的人，他们参与敬拜也不是为了爱真理的上帝，而是为了上天堂。然而，他们忽略了一点，就是没有真理上帝的同在就没有天堂，所以，用世俗的方式来对待信仰的人是愚昧的；想要花最小的代价来换取最大的祝福，这样的人也是愚昧的。因为神非人，必不会受人的欺骗，那虚假的美善、虚假的虔诚，也不能逃过上帝的眼睛。
亲爱的主啊：
你有丰盛的怜悯和恩典。
当我们去回顾历史，
当我们去观察这个世界，
当我们去审视自己的行为，
我们发现，
自先祖亚当以来，
我们就是活在罪中。
自私而骄傲，
以利益为信仰，
人类社会处处充满了虚假，
谎言，诡诈，谄媚和狡猾，
各样的欺骗从人的心发出；
人们自称是行美善的事，
却常怀着邪恶的目的。
主啊，
赐给我们单纯的信心，
我们来到你的面前，
让我们单单的爱你，渴慕你。
主啊，
谎言是你所恨恶的，
虚假是你所恨恶的，
诡诈是你所恨恶的，
欺骗也是你所恨恶的，
你鉴察每一个人的肺腑，
也晓得我们的心思意念，
我们的信心是如何，
不能逃过你的眼睛。
求你帮助我们，
使我们爱慕你的真理，
听从你圣经所宣告的话语。
主啊，
我们也恨恶虚假、
恨恶欺骗和谎言。
求你洁净我们，
叫我们里头没有虚假，
叫我们爱你乃是诚实，
叫谎言离开我们，
叫我们口中不出欺骗的话，
手上也没有虚假的行为。
主啊，
愿我们一切所行的，
都是你看为美、看为善的。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，在患难中认识自己。
亚10:6、7我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒，他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。
早安，欢迎来到方舟早祷。
如果我们有去观察，就会发现，从古到今，来信靠主耶稣的人，大多都是经历过患难、挫折的人；特别是那些被主大大使用的人，他们的人生更是多经忧患。
因为患难能够使人成长，使人对自己有更清晰的认知。
认识自己很重要，特别是对于服侍上帝的人，更是如此。因为人若不认识自己，人就不知道自己需要什么；而对于服侍的人，他若不认识自己，他就没有正确的方向去服侍，也不知道依靠什么去服侍。
如果人觉得自己很穷，那他就会认为自己需要的是财富；如果人觉得自己很孤独，那他就会认为自己需要朋友；如果人觉得自己很卑贱，那他就会认为自己需要地位；而如果人认识到自己是个罪人，那么他就会知道到自己最需要的是赦免。
在古代，好酒好菜绝不是一个囚犯所盼望的，因为，好酒好菜往往是在预告死期的来到，他们最盼望的乃是新皇帝的登基，因为新帝登基的第二年往往都会大赦天下。
无论是贫穷，是孤独，是卑贱，还是其它，其实都不是人真实的自己，因为这些认知都是随着自己的心态而决定的。有的人已经很富有，但他仍然会疯狂追逐财富，因为他仍旧觉得自己很穷；有的人明明有很多的朋友，但他还是觉得自己孤独，有的人已经高高在上，但还是会想方设法往上爬，因为他觉得自己还是不够尊贵……
罪才是人最真实的自己，不管你是否认为自己有罪，都无法改变自己是个罪人的事实；因为罪不是由人自己来判定的，而是由圣洁公义的上帝来判定的。
人若不经历患难，人是很难会真正认识到自己是个罪人的。因为人在平安稳妥的时候，基本不会去对自己作深层，也就是深入到灵魂的审视，因此，很多罪恶的言行和不洁的意念也就被人自己很主观的忽视掉了。
直到患难临到自己，过往的恶言恶行与恶念浮现在自己眼前，一一见证自己的不是，使得自己无法去回避，人才会真正认识到自己是罪人。
这个时候，人就会发现，原来自己的人生最需要的不是财富，不是地位，不是人的陪伴，也不是其他属世之事物，乃是主耶稣基督，因为只有主耶稣基督才能给人的罪带来赦免。
我们若不认识自己是个罪人，就不能真正的以耶和华为乐；我们若不承认自己有罪，就不会真的知道自己需要主耶稣；我们若不晓得自己曾死在罪恶过犯中，就不可能真正的看重上帝的同在。
以色列人经历了一场大患难，灭国之后的70年，流亡在外，丧夫丧子，为奴为婢，受尽屈辱。在经历这场患难之前，他们当中有几人是愿意听耶和华的话呢？有几人会承认自己需要上帝呢？有几人是认识到自己是罪人呢？又有几人相信上帝的话是就是真理呢？
所以，不是在患难之前上帝没有怜悯他们，而是在患难之前他们并不渴望上帝的坚固、拯救和怜恤，他们也没有意识到自己需要归回上帝，更没有因为看见上帝话语的临到而快活、喜乐。
但是，患难之后就不同了，因为这场患难让他们重新认知自己，因此，当他们再次得到上帝的拯救、怜恤与坚固的时候，他们就因而快活、喜乐。正像主所说的一样：他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。
所以弟兄姊妹，倘若我们在经历过患难之后，就能够更深的认识自己，更加珍重上帝的同在，那我们就有福了；当然，若有人在尚未经历患难，就能够常常审视自己的灵魂，并且专心追求跟从真理之主的带领，那他就更加有福了。
亲爱的主：
感谢你的恩典。
你从万民中拣选了我们，
使我们得以认识上帝，
叫我们知道自己是个罪人，
又晓喻我们要追求真理。
主啊，
在你有丰盛的恩典与怜悯，
你因你的名赦免了我们的罪，
又用你宝血洗净我们的不义，
我们曾死在罪恶过犯之中，
是你叫我们活过来，
我们的灵魂曾被罪恶捆绑，
是你释放了我们。
主啊，
你是爱我们，
所以你借着患难，
叫我们认识自己，
你以苦难引导我们，
使我们从罪中归向你。
求你保守我们的心，
叫我们知道，
既然经历了患难，
就要专心跟从你。
求你帮助我们不离开你的同在，
我们因看见你的真理就快活，
我们的心得着你的话就喜乐。
我们的灵渴慕你的怜悯，
因你与我们同在就心满意足。
主啊，
我们本是个罪人，
你是我们生命的唯一需要，
也是永远的需要。
奉我们的救主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，看，那是赦罪的泉源。
亚13:1“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
之前和一位肢体沟通，她一直说自己有罪、是个大罪人，每说到此，她眼里都满是泪水。
我跟她说：我也是个罪人，我的罪不比你少，但是我明确的知道，主已经赦免我了；主赦免了我，祂同样也会赦免你。
她听完之后，脸上露出喜乐的笑容说：“听你这样说，现在我心宽慰了。”
后来，她还是经常说自己是个罪人，说的时候，眼中依旧满含泪水，但是她脸上的表情却不再是之前那样的痛苦、忧伤，而是喜乐的；眼中所含的，也不是惧怕、忧愁的泪水，而是感恩的泪水。
还在病患当中的人，会经常提起自己所患的疾病，每次提起，总是各种无奈的哀叹和痛苦的悲泣。得了医治的人，也会常常提前曾经的病患，但再提起时，再没有哀叹和悲泣，而是庆幸和感恩。
很多弟兄姊妹都说，黎弟兄爱主，所以主就乐意使用黎弟兄；但对我而言，我知道能够被主使用，并不是因为我爱主，而是因为主爱我。
正如前面所说，我的罪不会比任何一个人少，当我还死在罪中的时候，我里头的痛苦也不会比任何一个人轻，哪怕是轻一点点；所以，像我这样的罪人，有什么力量来爱主呢？又靠什么来爱主呢？若是因为爱主，才被主使用，那就是说我是配得服侍、配得被主使用的，但我实在知道自己是不配，而且很不配。
然而，我是被主使用了，是能够亲近祂、服侍祂、作祂的器皿了，这实在是事实；所以，不是因为我爱主，而是因为主爱我，是祂悦纳了我，赦免了我的罪。
是啊，若不是祂悦纳了我，我怎能来亲近祂呢？若不是得了赦免，被看为圣洁，又怎能被圣洁的主使用呢？
所以，被主使用，这是何等大的恩典哪！而那被主使用的人，哪怕他只是为主作扫地、看门的，他的心里又是何等的感恩哪！
有病的人就需要医生，有罪的人就需要救主。什么是罪人的福音？上帝的赦免就是罪人的福音。就像昨天所说到的：如果我们真的认识到自己是个罪人，那么，我们就会知道自己最需要的是上帝的赦免。当我们死在罪中的时候，没有什么比上帝的赦免更能让我们开心，快乐的了。
“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
这句经文告诉我们，上帝为世人预备了一个泉源，所有真正认识到自己是个罪人的人，他来到泉源那里，这泉源就能够洗除他一切的罪恶与污秽，给他带来赦免与拯救。因此，这泉源就是上帝赐给罪人的福音！
这泉源是谁？就是主耶稣基督。
因此，对于我们这些认识到自己有罪的灵魂而言，没有什么能比耶稣基督更宝贵了，也没有什么能比耶稣基督更能让我们感到喜乐和有福了。
爱我们的父：
感谢你顾念我们！
我们本是罪人，
自亚当的时候起，
我们就被罪玷污，
因此，我们还在母腹中，
尚未出娘胎时就有了罪了。
圣洁的主啊，
你荣耀而威严，
你公义又正直。
你充满慈爱与怜悯，
所以，你因你慈爱的名，
没有灭绝我们，
若不是你的怜悯，
我们自亚当的时候，
就已经灭亡了。
但你有赦罪之恩，
你为我们预备了一处泉源，
使我们得以洗去罪恶污秽。
父啊，那是你赐我们的福音，
我们靠这福音得蒙救赎，
成为圣洁，被你称义。
父啊，你将你独生的儿子，
赐给了我们，
祂就是你所预备的泉源。
祂在十字架上成为了赎罪祭，
祂牺牲了自己，
我们就因祂得了赦免。
亲爱的主啊，
我们忠心的感谢你。
你怜悯我们，
我们虽软弱，
你却乐意扶持我们。
你悦纳我们来服侍你，
喜悦我们来亲近你，
因为你爱我们，
我们才得以来做你的工，
能够被你使用，
就是莫大的恩典。
求主保守我们的心，
使我们的灵醒起，
叫我们珍惜所得的职份，
叫我们看重这服侍的恩典，
我们跟从你，
作你忠心的仆人，
你悦纳我们的服侍，
我们就是最有福的人。
再次向主献上感谢！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，拒绝应付式侍奉。
玛1:12——14你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’ 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我曾有过这样一种生命光景：主日礼拜的时候，常常是礼拜进行到一半，我才匆匆赶到教堂，然后坐在最后面，讲道一结束，就想迫不及待的离开。
相信不少弟兄姊妹也有过这种光景。我们常会说自己很忙，所以才会这样子，但很多时候，真实的原因可能不是因为忙，而是因为我们的内心里对侍奉并不感兴趣。
虽然不感兴趣，但作为基督徒，不去作主日礼拜好像又不对，牧师和弟兄姊妹也说要常常聚会才能得上帝的祝福。怎么办呢？去吧，晚点去，早点回就好了。
这种不乐意的、被动的侍奉，就叫做应付式侍奉。
应付式侍奉不只存在于平信徒当中，就是神职人员，以及其他同工，许多时候也会出现应付式服侍，可以说，参与的侍奉越多，出现应付式侍奉的情况就越频繁。
比如代祷，其实你的内心很冷漠，对那提出代祷要求的信徒并没有足够的怜悯，但因为你是牧师，你就不得不为他祷告。当你不是怀着怜悯与爱心来代祷的时候，你的代祷就成了应付了。
应付式的服侍，其所献上的当然也不会是最好的服侍。什么是神所看为最好的服侍呢？就是甘心、乐意的服侍，就是心灵和诚实的服侍。
以色列人有上好的公羊，却把抢夺来的，瘸腿的，残疾有病的拿来献给上帝，可见他们并不是真心对待献祭这项服侍，他们并不乐意按照律法的要求来献祭，所以，他们献了，但所献上的，却不是心灵和诚实。
对于这样的服侍，上帝怎么说呢？祂说：“我岂能从你们手中收纳呢？”是的，上帝并不悦纳这样的侍奉。
不得上帝的悦纳，也就不会有上帝的祝福，如此，这样的侍奉有什么益处呢？
有的教会接受奉献的方式是用奉献袋，服侍的同工拿着收奉献的袋子，到会众面前一个个的收取奉献款。我不评论这种方式对不对，但这种方式肯定会导致很多应付式奉献。
圣经说：少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（林后9:6、7）。
少种的少收，多种的多收。但这所种、所收的多或少不是你最终奉献的多或少，而是你乐意奉献的多或少；如果你真正乐意奉献的只是两百元，但因为你要应付自己的面子，就奉献了五百元，这样你收到的上帝的悦纳，就只有乐意奉献的那两百元，而为应付而奉献的那部分是收不到上帝的悦纳的。
无论是奉献，是聚会，还是其它的服侍，都是应该，但无论哪一样服侍，都必需是甘心乐意，因为甘心乐意的，才是属于你真正种下的；真正种下了，才能真正得到收获。
亲爱的主啊：
从起初你就与上帝同在，
万物都是藉着你而造的，
凡被造的，
没有一样不是藉着你造的。
你也是赐我们生命的主，
我们的灵魂因你而得生。
因此你配受一切的赞美，
又配得我们用生命来侍奉。
主啊，
你所要的是甘心乐意的，
是带着心灵和诚实的侍奉。
惟求你怜悯我们，
除去我们内心一切的刚硬。
圣灵降临在我们身上，
使我们的心被上帝的爱充满。
愿主用慈绳爱索牵引我们，
叫我们被你十字架的爱深深吸引。
我们就快跑来跟随你，
我们就渴慕来服侍你。
我们因着能够来敬拜你，
就满心欢喜。
我们站在你的殿中赞美，
我们的灵就快乐。
我们得朝见你的面，
我们的灵魂就满足。
主啊，
求你再次怜悯我们。
帮助我们在侍奉上专心，
愿我们所献上的都蒙你喜悦。
求你改变我们的生命，
叫我们享受服侍，
也甘心乐意的、
充满着你的爱与怜悯来服侍你，
保守我们，
叫我们的心不偏离你的左右，
叫我们的服侍不再有应付。
主啊，
我们是软弱的。
求赦免我们的罪，
赦免我们曾在服侍上的懈怠，
赦免我们没有忠心对待自己所得的职分，
赦免我们曾经所出现的应付式服侍；
求主扶持我们，
使我们的脚健壮，
将我们领出滑地，
让我们的灵站立在磐石上。
主啊，你再次建立我们，
我们就得以更新，
我们的侍奉也蒙你的悦纳。
奉我主的圣名求。
阿们！
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