作者︰黎弟兄
今日，終我一生，跟從真理。
太2:9——12他們听見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
早安，歡迎來到方舟早禱。
自古以來，人類就分為兩個陣營，一個陣營是追尋真理的，另一個陣營則是甘願在罪惡的欲望中沉淪的。
這些來朝拜主耶穌的博士不是猶太人，他們來自于東方，至于究竟是東方的哪一個國家，我們就不得而知了。我們只知道他們是屬于追尋真理這一陣營的人。他們博學多才，懂得星象，也喜歡研究宇宙天地的規律。
當然，並不是說，他們懂得了這些，所以就可以認定他們是追尋真理的人，因為有許多博學的人，不過是想利用自己的學識來換取屬世的利益，比如官祿和名聲；也有許多人研究星象是為了有一技之長，好博取帝王的寵信；當然，也有人想以此來學習玄邪之術，好改變自己的命運或者騙取他人的錢財。這等人雖然博學，但靈魂卻是喜歡骯髒的。
這些博士觀察天象，研究宇宙規律並不是為了屬世的利益，而是為了尋求天道。他們不是猶太人，也沒有聖經作為引導，因此，他們只能透過上帝所造之物來探索生命的真理。所以，他們是屬于追尋真理這一陣營的人。雖然他們的靈魂也是死在罪惡過犯之中，但他們厭惡這種死的狀態，也不甘心在這種狀態中一直沉淪。
他們是蒙恩的、也是有福的，因為許許多多像他們這樣追尋真理的人，終其一生，最多也只能看到真理的半個影子，但他們卻尋到了真理的本身。當然，不是他們自己尋到的，而是上帝親自啟示他們，引導他們的。
當他們得到了上帝的啟示，就帶著許多的禮物，拖著老朽的身軀，不遠萬里，餐風露宿，爬山涉水，排除萬難來到真理的所在之處，朝見真理的真像——耶穌基督。他們見到了嬰孩耶穌，就俯伏拜他，又拿出那些貴重的禮物，黃金、乳香和沒藥來獻給耶穌。
“朝聞道，夕死可矣。”一個追求真理的人，哪怕只能見到真理的些許影子，他也會感到無比歡喜、滿足。當一輩子都在盼望真理的老先知西面在聖殿里見到小耶穌的時候，他非常激動，又非常滿足的禱告說︰“主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼楮已經看見你的救恩。”
在回去的路上，這些博士會想些什麼呢？“古賢一生，未見真理，我今尋著，死亦可矣。”“待耶穌長大，若我在世，定要跟從，作其門徒。”“如此大好信息，我絕不能獨享，回去之後，哪怕不要這幅老骨頭，也要把這信息傳達給國人。”
我們不知道他們究竟會想些什麼，但我們可以想象得到的是，他們的心里一定是很激動、很喜樂、很滿足、很感恩。
如今的我們，也許很少有人能夠體會到像他們那樣的激動，那樣的喜樂和滿足了吧？因為在我們的心中，對于真理，遠沒有像他們那樣的渴慕。這是多麼大的虧損啊？我們都需要悔改。求主憐憫我們。
親愛的主耶穌︰
你就是道路、真理和生命，
是上帝為我們預備的救主。
是你來到我們當中，
將我們從罪中救了出來。
主啊，
許多人在罪惡中沉淪，
他們喜歡活在罪里，
喜歡靈魂的骯髒，
所以就甘願被情欲捆綁。
我們也曾死在罪惡過犯中，
我們深知其中的痛苦，
因此，我們就厭惡罪惡，
盼望靈魂從中得到釋放。
主啊，
你釋放了我們，
也赦免了我們的罪過，
你洗淨我們一切的污穢，
叫我們的靈魂得以潔淨。
主啊，
你又引導我們走真理道路，
用你的光照亮我們的生命，
使我們剛強不再害怕黑暗，
賜給我們天國永恆的盼望。
主啊，
我們是有福的人，
我們比博士更有福氣，
因為我們可以天天朝見你，
贊美你，向你下拜。
主啊，
這些博士一生都在追求真理，
他們非常渴慕認識你，
因此，當他們見到你的時候，
心里就十分滿足和喜樂。
求主憐憫我們，
因我們沒有他們那樣渴慕你，
求你赦免我們的罪，
我們悔改轉向你，
你就向我們仰臉，
我們也願意將一生獻給你，
願我們從此都活在你的真理里。
求主悅納我們的禱告。
奉真理的主聖名！
阿們！
今日，怎樣運用自由？
太3︰13——15當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說︰“我當受你的洗，你反倒上我這里來嗎？” 耶穌回答說︰“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”于是約翰許了他。
早安，歡迎來到方舟早禱。
罪是需要付出很多代價的，而代價之一就是自由。
監獄給人的第一印象是什麼？就是沒有自由。一個守法的公民，他可以享受就業的自由，享受照顧親人、陪伴妻兒的自由，享受追求夢想的自由，享受勞有所得的自由……而那犯罪之人，這一切的自由就與他無關了。
當主耶穌來要受約翰的施洗時，約翰對他說︰“我當受你的洗，你反倒上我這里來嗎？”什麼意思呢？意思就是說，主耶穌在上帝面前是完全聖潔沒有罪孽的，所以， 有自由的權利，不需要接受洗禮。
那主耶穌是怎麼回答施洗約翰的呢？ 說︰“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”主耶穌認為洗禮是一件義事、接受洗禮是一個義行。所以，主的意思就是說，雖然 沒有罪，雖然 有不接受洗禮的自由權利，但為了行義，他願意自動放棄這個權利。“理當這樣盡諸般的義”就是說，主耶穌運用自由的原則是——凡是面對有義的事，都要為行義而甘願放棄自己的自由權利。
之前看過一段新聞︰一個老人有五個兒子，原本商量好從大到小輪流贍養老人，然而，到了老四的時候，因為沉迷賭博，他根本不用心照顧老人，見到這種情況，幾個兄弟都很憤怒，常常很嚴厲的指責老四，可是卻沒有一個人願意把老人接到自己家贍養，因為他們都認為還未輪到自己，自己就不需要主動去承擔這個責任，最後，是老人的女婿把老人接到了自己家贍養。
現代社會，崇尚自由，崇尚權利，人人都說︰我有這些自由，我有那些權利，我要維護，我要爭取。然而，在爭取權利，維護自由的同時，我們卻把“義”給丟棄了。爭取權利、維護自由，這本沒有錯，但我們若為此而棄義，那就是得罪上帝了。
誠然，行了不義，是犯罪，不去行義，也是犯罪。所以，我們要維護自己自由的權利，但，也要學會正確去運用這自由的權利。
聖經說︰“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。”自由也是一樣︰在義的面前，我們若只知道爭取自己的自由，那我們終將會失去自由；反之，我們若為了盡諸般的義，而主動放棄自己的權利，那就是在正確的維護自己的自由，因此，也會給自己爭取到更多的、更長久的自由。因為自由是在真理中、是在聖潔里成就的。
親愛的主啊︰
你的話語奇妙，
一解開就發出亮光來，
我們就得以通達。
你的判斷全然公義，
你的靈完全聖潔，
我們得著了你，
你就釋放我們得以自由。
主啊，
求你使我們醒起。
叫我們認清魔鬼的謊言，
助我們拆穿偽裝的真理。
使我們知道怎樣運用自由，
讓我們始終行在你的義中。
主啊，
你為我們作了榜樣，
願我們都夠效法你。
學習你對義的忠心，
效法你對善的追求。
你是我們的標桿，
我們向著你直跑。
直到我們的靈魂全然聖潔，
直到我們完全得著你的生命。
主啊，
當我們面對抉擇的時候，
求你的靈感動我們，
又加添給我們力量，
使我們能夠始終選擇行義。
因為你告訴我們︰
寧願吃虧，
寧願放棄自己的權利，
也要盡諸般的義。
主啊，
願你的義永遠被我們高舉！
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，開屬靈的眼楮。
太6:22、23“眼楮就是身上的燈。你的眼楮若了亮，全身就光明； 你的眼楮若昏花，全身就黑暗。你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
早安，歡迎來到方舟早禱！
昨晚的天氣不是很好，我抬頭仰望了許久，夜空中卻始終沒有出現一顆星星；好在身邊有一排路燈，不然，所見的整個世界幾乎都是籠罩在黑暗中。
“眼楮就是身上的燈。你的眼楮若了亮，全身就光明；你的眼楮若昏花，全身就黑暗。”
“了亮”意思就是健全。“昏花”意思是敗壞。一個人的眼楮如果是健康的、功能是完全的，那麼，他對自己及周圍的環境就能夠很了解，因此，即使是在黑暗的環境里，他也能很快尋找到亮光；相反，如果他的眼楮患了疾病，功能壞了，那麼他就無法看清自己以及周圍的環境，所以，哪怕是在白天，他的眼前依舊是一片黑暗。
所以，一雙健全的眼楮對我們是多麼的重要，而靈里的眼楮對我們的靈魂也如此重要。
“你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
“里頭的光”指的就是心靈的眼楮。心靈的眼楮若壞了，那你的整個靈魂就是活在黑暗中，這樣的黑暗是何等可怖！
心靈的眼楮是什麼呢？就是信。
聖經說︰“信是所望之事的實底，是未見之事的確據。”又說︰“原來，我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”
外在的眼楮所能照亮的是眼前之物、能見之物，但信心卻能讓我們實實在在的看見那未見的、將來的、永恆的國度。
“心不在焉，視而不見，听而不聞，食而不知其味。”倘若我們失去了信心，那麼，我們就無法看見那真理的光，因此，就是听了道，讀了聖經，也領受不到上帝的教導。
正如上帝的責備說︰“你們听是要听見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼楮閉著；恐怕眼楮看見，耳朵听見，心里明白，回轉過來，我就醫治他們。”
所以，不信的人，他的靈魂就是活在黑暗中；他得不到上帝的光照，不是因為沒有上帝，也不是因為上帝沒有對他說話，而是因為他沒有信心接受上帝的光。
我想，我們都應該學習巴底買，主耶穌問他︰“你要我為你作什麼？”他說︰“主啊，我要能看見。”他知道自己的靈魂是掙扎在黑暗里，他想逃離這些黑暗，他渴望見到真理的光，所以，他的禱告中，不求別的，只求主開他的眼楮，使他的靈魂能夠看見真光。
聖經是上帝所默示的，里頭的每一句話都是真理、每一個應許都是實實在在的，然而，在現實的環境面前，我們很少能夠很有信心的去接受 ，等候 的實現。求主憐憫我們。我們是處在與巴底買同樣的光景中，所以，我們也當求主開我們里頭的眼楮，賜給我們足夠的信心，使我們能夠確實的領受上帝奇妙的應許。
愛我們的主啊︰
你是大衛的子孫，
是上帝預備的受膏者。
你是生命的真光，
是來照亮世界的。
求你憐憫我們，
就像當初憐憫巴底買一樣。
因為我們缺乏信心，
因此不能領受你話語的光照，
你應許的福我們也不能得著。
求主開我們里頭的眼楮，
使我們的靈魂看見真光。
使我們對未見之事有確據，
對那將來的福分大有盼望。
因為所見的是暫時的，
將來的福確實永遠的。
主啊，
你就是我的光，
求你領我走出黑暗，
使我永遠被你照亮。
奉真理的光主耶穌聖名。
阿們！
今日，信心越大，越加順服。
太8:7——10耶穌說︰“我去醫治他。” 百夫長回答說︰“主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說︰‘去！’他就去；對那個說︰‘來！’他就來；對我的僕人說︰‘你做這事！’他就去做。”耶穌听見就希奇，對跟從的人說︰“我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
太8:16到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。
早安，歡迎來到方舟早禱。
讀到馬太福音第八章，心里是既感恩又愧疚。
感恩的是，我竟然認識了這位大有能力的主，並且還可以服侍 。整個第八章都在講耶穌基督的能力，他只用一句話，大麻風被潔淨了，癱瘓的病人痊愈了，熱毒退去了，風浪平息了，群鬼也被趕出來了。正像16節所總結的說︰ 只用一句話就把鬼都趕出去了，並且治好了一切有病的人。
主這樣的大能，見證了 的權柄， 不是用醫術、技巧、或者特別的手段來治病、趕鬼和平靜風浪的， 乃是用權柄，就像主人用權柄去吩咐僕人做事一樣， 也是只用一句話來吩咐，事情就都成就了。
所以，這一章見證了耶穌基督是大能的主，也是天地的王。能夠認識這位天地的王，並且能夠作 的僕人服侍他，這是何等的榮耀，怎能不感恩呢？
而感到愧疚的是，自己對于主的順服還是遠遠不夠。是啊，這位天地的主， 的權柄是何等大，連風浪都听從他了，但在許多的事情上，自己還是沒能夠順服 旨意。因此，倍感愧疚。
在我的老家，長輩在夸孩子听話的時候，都是說︰“這孩子很信講”，反過來，在責備孩子不听話的時候，就說︰“這孩子一點都不信講。”
我想，信與听命、順服應該是緊緊聯系在一起的，對基督的信也是一樣。
很多人都以為，信心是表現在能力上，人的能力越大，證明他的信心就越大，因此，就有很多人追求神跡、異能。其實，這樣的認知太過片面。所以，這等人很容易就會成為異端，或者被異端擄去。正像主耶穌預先所告訴我們的說︰“假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”
真正的信，是信心越大，就越加順服主的權柄，越加听從聖經的吩咐。百夫長就很清楚這個真理。 相信主的權柄，所以主就夸獎他說︰“這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。”
百夫長是怎樣詮釋他的信心的呢？他說︰“對這個說︰‘去！’他就去；對那個說︰‘來！’他就來；對僕人說︰‘你做這事！’他就去做。”沒錯，相信權柄就是順服權柄、听從命令。
亞伯拉罕被稱為信心之父。他沒有行過一件神跡，這樣，他的信心體現在哪里呢？就體現在他的順服上。當上帝吩咐他離開家鄉、前往迦南，他就去了；上帝吩咐他獻上兒子以撒，他就獻了；上帝這樣說，他就這樣作，這就是他的信心。
求主憐憫，我們應該求主加添給我們信心，當然，我們也當明白，我們這樣求，是在表明我們願意更加順服主，更加听從主的命令。
大有能力的王︰
你是造天地的主，
是永恆國度的君。
萬物都是藉著你而造成的，
國度因為有你而成為永恆。
願你在萬事萬物中掌權柄，
願你的國度臨到萬國萬邦。
我的生命也是你所賜予的，
你也將我領進了你的國度。
願你在我生命中執掌王權，
願我能順服你一切的旨意。
主啊，
你大有能力，
也大有榮耀！
風和海都听從你的命令，
你一句話就醫治了人的疾病。
但我虧欠你，
沒能完全順服你的旨意。
求你憐憫我，
赦免我的罪，
饒恕我的虧欠，
加添給我信心，
又賜給我力量，
我便快跑跟從你。
你的命令我要听從，
你的話語我要遵行，
你的旨意我要順服，
你的吩咐我要謹記。
主啊，
教導我行出你的公義，
幫助我顯出你的愛心，
心里面長存你的謙卑，
生活上學習你的聖潔。
主啊，
這都是你的命令，
是你喜悅我去行的，
願你的命令成就在我身上。
奉我主聖名。
阿們！
今日，信主耶穌的人，雖曾因罪受苦，但有赦免之福。
太9:1、2耶穌上了船，渡過海，來到自己的城里。 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說︰“小子，放心吧！你的罪赦了。”
平安！歡迎來到方舟早禱。
人生在世，或多或少總難免會遭遇一些疾病、苦難，正像約伯記所說的︰人為婦人所生，日子短少，多有患難（伯14:1）。
聖經講到人遭遇苦難的原因大概有五種。
第一種是上帝的試煉，上帝要透過苦難來試煉人的信心，以至人的信心能夠成長的更加成熟、老練（雅1:2——4）。
第二種是上帝的引導，上帝以苦難來引導人走到真理的道上，叫人更好的學習 的律例（詩119︰71）。
第三種是為上帝的榮耀，上帝叫人遭遇苦難，又在人的苦難中彰顯出大能拯救的作為，上帝的名因此而得榮耀（約9:2、3,11:3、4）。
第四種是為義受苦，我們活在這個世界，卻又不屬于這個世界，我們是為真理而活，但世界是不接受真理的，所以，那屬世的人就會逼迫屬靈的人，義人因此而受苦，但真理會因我們的受苦而被高舉（約15:18、19）；同時，這個世界會因為喜歡犯罪、不接受真理而遭受審判，我們還住這世界中，因此也會受到連累，作惡之人會在審判中滅亡，而義人終必獲得上帝的拯救（哈2:4）。
第五種就是罪，由于人犯了罪，觸犯了上帝的公義，上帝以疾病、殺戮、饑荒等作為罪的刑罰（拉9:7）。
前四種原因都是正面的、是有福的，所以，雖然受苦，但也是歡歡喜喜的。但若是因為犯罪而受苦，那他所受的苦就是屬于咒詛；這樣不但他的肉體要承受痛苦，他的靈魂更是受盡煎熬。
箴言18:14說︰“人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？”所以，對于一個良心備受煎熬，靈魂活在極度痛苦中的人，病得醫治固然是他所希望的，但他更渴望的是自己的罪能夠得著上帝的赦免，畢竟，心靈的痛苦遠比肉體的痛苦更加讓人難以忍受。
今天這段經文中的這個癱子，他是知道自己是因為犯罪而導致癱瘓的，抬他來見耶穌的這幾個朋友也知道他是因為罪而受這些苦的，他和他的朋友們都希望他的病能夠得著醫治，同時他們更渴望的是，他的罪能夠得著赦免。他們抬著他來找耶穌，過程十分艱難；人很多，誰也不願意幫助他們、給他們讓路；他們無法靠近耶穌，最終，他們在房頂拆了個洞，把他抬到房頂上，再從房頂上縋到屋里，這才把他帶到了耶穌面前。
整段經文中，他們都沒有說一句話，但他們的行動已經顯明了他們的信心，並且，主耶穌也看到了他們的信心，所以，他們還沒有開口求什麼，主耶穌就把他們心中最渴望的賜給了他們，主對那癱子說︰“小子，放心吧！你的罪赦了。”感謝主！
所以，由主的這一句赦免，我們可以知道，他們的信心乃是信耶穌是從上帝那里來為要拯救世人，並且是上帝所膏立的王，是有權柄可以赦免人的罪的。他們來到主的面前，最想要求的，也是罪得赦免。
感謝主，主有豐盛的憐憫，願意將那悔改的心和赦罪的恩賜給這因罪而受苦的癱子，當然， 也樂意將這些恩典賞賜給我們，不單是我們，就是凡信靠他的人，也都必因 的名得蒙赦罪。
親愛的主耶穌︰
你是上帝為我們預備的救主。
你是從天父上帝那里而來，
如今你已經坐在天父的右邊，
你有赦罪的權柄，
又因愛我們，
就甘心替我們贖罪。
你在天父那里時常為我們守望，
我們的靈魂在你里面得蒙保守。
主啊，
你有奇妙的恩典，
有時你叫我們遭遇患難，
為要試煉我們的生命，
也使用我們在患難中榮耀你。
你的旨意若是叫我們為義受苦，
願你的旨意成全。
因為你也曾為了真理而受苦害，
又為了救我們而遭受十架死刑。
但求你保守我們，
在苦難中保全我們的信心，
在我們軟弱時扶持我們，
在我們受苦時與我們同在。
主啊，
求你洗淨我們的罪愆，
叫我們遠離一切的不義，
不要讓罪追上我們。
因為罪惡之人必受審判，
刀劍、疾病緊緊追逼他，
苦難和擾亂也不離開他的家。
求主憐憫我們，
不要叫這災禍臨到我們，
求你赦免我們的罪孽與過犯，
醫治我們身心靈的傷痛，
饒恕我們曾經的不義，
釋放我們受苦的靈魂，
叫我們成為聖潔，
有義披在我們身上，
我們就因你而得享喜樂平安！
主啊，
求你憐憫那在罪中受苦的人，
求你賜給他們悔改的心。
他們若向你低頭哀慟、
承認自己有罪，
求你將赦罪之恩賜與他們。
他們若呼求你，
向你的寶座下拜，
求你垂听他們的禱告、
醫治他們的疾病，
賜平安給他們的家庭。
主啊，
你是我們的主，
你在地上有赦罪的權柄，
我們的生命你已經買贖，
我們的過犯你已經赦免，
我們必跟從你、
永遠作你的奴僕。
奉榮耀的主耶穌基督聖名。
阿們！
今日，凡自高的，必降為卑。
太11:18約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。
早安，歡迎來到方舟早禱。
人要抬高（標榜）自己一般有兩種方式︰一是直接抬高自己，一是貶低別人——這是間接的抬高自己。
主耶穌曾經講過一個比喻︰有一個法利賽人和一個稅吏一起在殿里禱告，那法利賽人禱告說︰“上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
顯然，這個法利賽人名義上是禱告，實際上是在抬高自己。他為了獲得人的夸贊，就故意利用禱告的機會在眾人面前標榜自己的屬靈和虔誠。他一一數算自己各方面虔誠的表現，同時還不忘拿旁邊的稅吏來與自己作對比，好達到貶低他人，抬高自己的目的。
習慣標榜自己的人，遇到不如自己的人，他會看不起；遇到比自己優秀的人，他會嫉妒；心有嫉妒，不管別人如何優秀，他也總能找到機會去貶低別人。
法利賽人和文士就是這樣。施洗的約翰和主耶穌顯然都是比他們更加虔誠、更加屬靈、更加優秀、更加獲得上帝重用的人，而猶太眾人也都擁戴他們。然而，法利賽人卻嫉妒他們，所以，就找各種理由來詆毀他們，好貶低他們、標榜自己。他們說約翰是被鬼附的人，又說耶穌是罪人和稅吏的同伙。當然，他們的毀謗遠不止這些。他們還說約翰不是先知、不是以利亞、也不是基督，所以沒有權柄給人施洗；也說耶穌趕鬼是靠鬼王別西卜。他們為了達到自己的目的，真是無所不用其極。
我們常常把嫉妒當作是一種不服輸的精神，以至于自己明明是作了許多錯事，卻依舊還能夠找出正當的理由來說服自己沒有做錯。而實際上，嫉妒與不服輸是完全不同的。不服輸的精神，是先謙卑的承認自己確實不如別人，但不願接受自己一直都不如別人，所以，就發奮圖強，努力提升自己，盼望有一天能夠重新超越別人。但嫉妒的人，由于他內心驕傲，他往往都不會承認別人比自己好，雖然他確實不如別人，但為了維護自己的面子和利益，就會想出各樣的理由和方法來貶低別人、對付別人。
“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”當人把時間精力都用在標榜自己、貶低別人的事情上，他就不會想到去提高自己，生命的道路就是逆水行舟，不進則退；又像一支離弦之箭，如果沒有繼續往前沖，那麼他就會立刻往下掉落。因此，若我們的生命沒有再繼續成長，那麼，我們就是在走屬靈的下坡路了。驕傲是阻擋我們成長的，而那習慣標榜自己、貶低別人的人，不管他標榜自己如何屬靈，貶低他人如何不如自己虔誠，實際上，他的靈性生命都已經是走在墜落之中，就像箭到了末程，射得再高，此刻也是在下落了。
所以，我們要時刻警醒、反省自己的內心，免得落入法利賽人的道中。
“你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 那請你們的人前來對你說︰‘讓座給這一位吧！’你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說︰‘朋友，請上坐。’那時，你在同席的人面前就有光彩了（路14︰8——10）。 ”
這段經文就是告訴我們︰不是自己標榜自己優秀、虔誠、屬靈、尊貴……，自己就是真的配得所標榜的這一切；但我們若不去標榜自己，反而正視自己的不足，承認自己的不配，那我們的生命就自然會上升到該有的高度。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。因此，凡標榜自己的人，他的生命實際上是在下降，而凡承認自己不配的人，他的生命反而是在成長。
榮耀的主啊︰
惟有你是配，
你配得一切的贊美與稱頌！
你配得一切的榮耀與尊貴！
主啊，
你本有上帝的形象，
你原本與神同等，
卻不以此為強奪的。
反倒自己卑微，
成了奴僕的形象，
又存心順服、以至于死，
且死在十字架上。
但你卻因此而被升為至高，
上帝又賜你超乎萬名之上的名。
主啊，
求你將你的心賜給我，
叫你的僕人能夠效法你的模樣，
使我能以你的心為心，
在凡事上甘願卑微順服。
因我的生命是你所救贖，
我早已成為你的奴僕。
求你助我遠離法利賽人的道，
他們心里驕傲，
為了自己的面子和利益，
就總是尋找各樣的毀謗，
來詆毀主和主的僕人，
他們的驕傲阻擋了自己，
他們常常標榜自己，
誰知生命卻墜落到了黑暗之中。
求主憐憫僕人，
叫我時常警醒。
求主助我守住己心，
不叫驕傲來侵襲我，
不讓嫉妒來侵犯我，
謙卑作我里頭的燈，
照亮我生命的不足，
叫我得知我是不配。
主啊，
你教導我說︰
要看別人比自己強。
確實，每個人都有優點，
求你給我們謙卑柔和的眼光，
好叫我與別人相處時，
總能看到別人的優秀，
學習別人的長處。
願主垂听禱告。
奉至高的主聖名！
阿們！
今日，如何面對無理的攻擊？
太11:18、19約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。
早安，歡迎來到方舟早禱。
昨天我們說要時常警醒、反省自己，免得自己成為習慣去詆毀、貶低別人的人，今天我們要思考，當我們遭遇到這樣的人，我們應當如何去應付。
曾經我的應對方式是——逃。但是，我發現無論怎麼逃，終究還是要去面對這樣的人，因為無論我逃到什麼地方，都總會這樣的人出現。在教會里是這樣，在工廠里也是這樣。
當然，相信大家都有遭遇過被別人無故或故意質疑、詆毀的經歷，據我的觀察，最容易成為別人攻擊、詆毀的目標的人是教會的牧者，能力突出、比較優秀的人，以及心中正直、堅持行真理的人。
教會的牧者受信徒的矚目，有時為了牧養和管理教會，常常需要運用到權柄。但總會有一些不願意順服權柄的人，他們為了挑戰牧者的權柄，也為了提高自己在教會、以及在信徒心中的地位，就會經常在牧者背後、在信徒面前說一些關于牧者的負面言論，以貶低牧者的形象，削弱牧者在信徒心中的權柄。
那些能力突出、比較優秀的人，則很容易招人的妒忌。因為這樣的人都比較受人關注。別人去詆毀他、貶低他，目的就是要叫眾人的關注能夠從他那里轉移到自己身上。
而心中正直、堅持照真理而行的人，就更不用說了，他的行為就像一面鏡子，即使他不怎麼說話，也常常會反映出別人種種的不是。許多人為了維護自己的形象，給自己的不是找一個正當的理由，就會說些貶低他形象的話，好讓公眾的視線不落到自己身上，以免自己的不是被人關注，這樣，自己就可以繼續心安理得的犯罪。
正像聖經所說的一樣︰凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。約3:20
主耶穌和他的僕人施洗約翰就常常受到別人的詆毀和質疑，其原因也是出于以上三點︰他們有屬靈的權柄，並且猶太民眾心中已經承認他們的權柄；他們都很優秀，能力很突出，上帝也大大使用他們；他們心里正直，事事堅持真理，遵照真理而生活。而這些方方面面都會使猶太的教師層、領袖層的權柄、利益和形象遭受到極大的沖擊；為了維護自己的權柄、利益、形象，所以，他們要詆毀、攻擊耶穌和施洗的約翰，好貶低他們在猶太人心中的形象，讓猶太人的關注點，從他們身上轉移回到教師層和領袖層那里。
這樣，當面對別人如此無理的詆毀、貶低時，主耶穌是如何作出回應的呢？
一、不去辯解、用行動為自己作見證。不管別人說什麼，他謹記自己的使命，始終遵行真理，忠心服侍上帝；因此，他的服侍也會成為他最好的見證。約5:36
二、面向天父、知道父會為自己作見證。不管別人怎麼說他、怎麼看他，他最看重的是父與自己的關系，所以，他所作的一切，始終都是面向父，為父而作。他也知道，只要他面向父，自有天父為他正名。約5:37
三、忠心傳道、總會有人是清醒的。雖然不實，但負面的言論還是會影響到他在部分人心中的形象；這又如何呢？不管有多少人不再相信他，他還是忠心傳道、服侍上帝，因為，他知道總有屬他的人，總有人是清醒的，是能夠從他的服侍中認得他就是從父上帝那里來的基督的；並且，這相信他的人也必會成為他的見證。太16:16
四、及時隱藏、讓自己更專注于服侍。主耶穌總會時不時的把自己隱藏起來，及時的隱藏自己，以避免產生許多不必要的麻煩，好讓自己更加專注于上帝所托付的工。約12:36
五、以德報怨、為傷害自己的人代禱。別人不信他，毀謗他，甚至要殺害他，但主卻不是自己伸冤、辯解，也不是埋怨、自憐；他沒有把目光放在自己身上，而是放在這些與他作對的人身上，他曉得他們是活在黑暗中，就仍舊抓住各個機會向他們傳道，用許多的比喻，或警戒、或責備，勸他們悔改，又為他們代禱，求父赦免他們的罪。路15︰太23︰路23:34
感謝主，面對別人的毀謗、故意的貶低，主耶穌沒有逃避，也並不在意，他始終謹記自己的使命，忠心的拯救世人、服侍天父上帝。其實毀謗、貶低他的聲音，至今仍舊還有很多，這又如何？福音終究是被傳開了，他的使命終究是完成了。他如今坐在父的右邊，得了他當得的榮耀。但那毀謗、貶低他的人，如今在哪里呢？不是滅亡了嗎？
僕人不能大過主人，學生不能高過先生。主既然會受到人的詆毀和逼迫，今日，我們也不能逃避。因此，我們要效法主，勇于去面對這些與主作對的人，勇于去忽視這些無理的聲音，只要遵行真理，忠心傳揚福音、服侍上帝，主也必然會為我們正名。
親愛的主︰
你曾為我們受了許多的苦。
那仇敵的毀謗和攻擊，
那無理的詆毀和貶低，
主啊，世人因為自己是惡的，
就無故增加你的苦楚。
主啊，你曾說︰
智慧之子總以智慧為是。
僕人不能大過主人，
學生不能高過先生，
你在地上受人的苦待，
那跟從你行真理的人，
他們也會照樣的對待。
求主加添我們力量，
時刻與我們同在，
賜給我們忍耐和包容，
又賜給我們勇敢的心，
當我們面對別人的貶低時，
我們的心不因此而受影響，
我們的服侍不因此而停滯，
幫助我們不理會這些聲音，
叫我們更專注于你的托付，
憑愛心為那作對的人代禱。
我們事事依靠你，
也時時依靠你。
你必叫我們勝過一切的打擊。
你的名必因我們的得勝，
而被更多的人高舉。
奉主尊名禱告。
阿們！
今日，思考迦南婦人的信心。
太15:22——28耶穌離開那里，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說︰“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。” 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說︰“這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。”耶穌說︰“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那里去。”那婦人來拜他，說︰“主啊，幫助我！” 他回答說︰“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”婦人說︰“主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說︰“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，他女兒就好了。
早安，歡迎來到方舟早禱。
這個迦南婦人真實的信心，與前面假冒為善的法利賽人和文士形成了鮮明的對比。
那她的信心究竟是怎樣的呢？
一、承認耶穌是彌賽亞。
她一听到耶穌的到來，就馬上出來到耶穌那里，求耶穌醫治她被鬼附著的女兒。她呼求時，稱耶穌是“大衛的子孫”。“大衛的子孫”就是彌賽亞。也就是說，她來求主為女兒趕鬼，不是相信主是一位醫生，或是一位有趕鬼方法的高人，而是相信主是大衛國度的君王，是上帝所預備的坐君王寶座的、擁有君王權柄的人。
弟兄姊妹，這個認知很重要。君王醫病趕鬼，不是用醫術、方法、技巧，乃是用權柄。你去找醫生或高人醫病趕鬼，你們彼此之間並不需要有任何聯系，只要彼此願意，用利益交換便可以；整個過程，甚至你都不用去知道他叫什麼名字，是哪里的人。但你若去求君王，你就必須要承認君王的權柄，加入君王的國度、成為君王的子民，順服 ，等候 ，尊崇 ；並且，除非得到君王的憐憫，否則任何的條件、利益都無法換來君王的救恩。
二、承認耶穌是唯一救主。
對于婦人的呼求，主並未作出任何回應，聖經說︰耶穌卻一言不答。然而，婦人沒有就此放棄，她跟在門徒後面，不停的呼喊著耶穌。我們不知道她到底喊了多久，只知她喊到門徒都厭煩了。為此，門徒來求主說︰“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！”
有人的禱告，一開口就得了應允；有的人久久得不到主的回復。有的人來求一兩次，不得應允就走了，找別的救主、或別的得救方法去了；有的人總不放棄，一直跟隨著，一直呼喊著，直到主為他成就了。為什麼不放棄呢？因為他渴望得救，也因為他知道惟有主耶穌才能給他帶來拯救。
這婦人就是這樣，她愛自己的女兒，不願看到她苦苦的被魔鬼轄制，她渴望她能夠早日得救，脫離苦海；但她也知道除了耶穌——大衛國度的君王以外，再沒有誰能夠作她們的救主來拯救她的女兒。所以，她沒有放棄，即使別人鄙視她，厭煩她，她也要向救主呼喊，緊緊的握住耶穌。
三、承認自己的不配，甘願卑微的進入神國。
主耶穌終于回應了， 說︰“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那里去。”又說︰“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”
耶穌是大衛國度的君， 的使命是拯救自己的子民，他的恩典是賜給屬自己國度的人的。
听了耶穌的話，這個婦人馬上明白了。自己是個外邦人，是污穢不潔的罪人，本不配得主的恩典。然而，她還是很渴望與主建立關系，很渴望在耶穌的國度里、救恩上有份，很渴望能夠得到君王的憐憫，使自己的女兒得到拯救。
怎麼辦呢？
婦人對主說︰“主啊，不錯，但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。”
她承認自己的卑微，也知道自己不配，因此，她甘願作王的一個卑微忠犬，為王的國度作僕婢，為王的兒女作看守，盼望也能在王的兒女之後領受王充滿憐憫的救恩的餅。
這就是迦南婦人的信心，主夸獎她說︰“你的信心是大的。”是的，信心越大，就越加認識主的權柄；信心越大，就越是緊緊握著主的救恩；信心越大，就越加願意卑微；信心越大，就越加看重天國的福分。
感謝主，這婦人是有福的，因為主接納了她，也應允了她的禱告，拯救了她的女兒。她雖甘願卑微作忠犬，但主卻看她為寶貴的兒女，主並未讓她在以色列人之後才領受到救恩，而是，即刻就讓她品嘗到那充滿憐憫的完整的救恩的餅。這是王的子民專屬的餅。
求主也憐憫我們，我們的情況其實是與這婦人一樣︰一樣的不配，一樣的卑微，一樣的有罪，一樣的需要救恩。但願我們也能有這婦人的信心，甘願卑微，緊緊抓住主救恩的應許，作主的忠心僕人，為主的家作守望的。
盼望，我們也能得到主的夸獎說︰“你們的信心是大的。”
親愛的主︰
你是大衛的子孫，
你是天國的君王。
你是至高的上帝，
你有至上的權柄。
主啊，
感謝你接納我作你的子民，
感謝你掩面不看我的罪過。
我本是不配，
也不知道大衛的子孫是誰。
但你憐憫了我，
使我遇見了你。
又洗淨我一切的污穢，
叫我成為聖潔、毫無瑕疵。
你向孩子啟示了你自己，
我便得知你是天國的君。
我跟從了你，
你領我進入了天國里。
你也將你豐盛的生命賜給我，
天國各樣的恩典我也能有份。
主啊，
求你賜給孩子，
像迦南婦人一樣的信心，
甚至是更大的信心。
叫孩子在你面前更加謙卑，
更加忠心作你的僕人。
緊緊抓住你的救恩，
又時常為你的家作守望的。
主啊，你是我的王！
你配得我的尊崇、
順服、稱頌與忠心的服侍。
求主悅納孩子的禱告。
奉坐天國寶座的君，
耶穌基督的聖名求！
阿們！
今日，參與服侍，最需要考慮的是什麼？
太16:5——12門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 耶穌對他們說︰“你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。” 門徒彼此議論說︰“這是因為我們沒有帶餅吧。” 耶穌看出來，就說︰“你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？ 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 我對你們說︰‘要防備法利賽人和撒都該人的酵’，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？”門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
早安，歡迎來到方舟早禱。
我們在參與服侍的時候，常常會走入一個誤區，我們常常會花很多的時間去思考、或者擔心在服侍中會出現怎樣的難題，但卻很少去考慮如何按主的旨意來做好自己的服侍。
我以前參加過一個教會的探訪事工。整個探訪的過程，負責人都在考慮午飯應該在哪里吃，晚飯到底由誰來負責。五六個探訪隊員，沒有一個是帶著聖經去的；整個去探訪的途中，也沒有在討論到底要怎樣按照受訪對象的生命需要來教導他聖經的真理。結果，在與受訪對象溝通時，要麼就是隨聲應付，要麼就是用人的經驗、人的方式來安慰、鼓勵、教導。因此，探訪的工作是做了，但受訪的肢體卻沒有得到屬靈的喂養和正確的引導，反而被屬世的教訓所迷惑。
為什麼會這樣呢？因為他們忽略了探訪的真正目的。
主耶穌提醒門徒，出去服侍的時候，要防備法利賽人和撒都該人的酵。面食類食物都放有“酵”，所以，門徒就以為，主耶穌是叫他們不要接受或購買法利賽人和撒都該人的食物。他們一心想著食物的問題，因此他們以為主耶穌也跟他們一樣，也是在想食物的問題。
主耶穌怎樣說呢？ 說︰“ 我對你們說︰‘要防備法利賽人和撒都該人的酵’，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？”
主耶穌所考慮的並不是食物的問題，他考慮的是什麼呢？是如何正確無誤的傳揚天國的道理。聖經說，當主耶穌說完這話後，門徒才明白過來，主耶穌所說的“酵”，指的是法利賽人和撒都該人的教訓。
法利賽人和撒都該人的教訓是什麼？就是律法主義的思想，是似是而非的教導，是屬世的、不是屬天。
門徒都是猶太人，之前都接受過法利賽人或撒都該人的教導，就是如今跟了主，法利賽人和撒都該人也都主動常常找上他們，要給他們灌輸他們的思想。所以，主叫他們要防備、要警醒分辨。他們是主的門徒，是要跟著主一同去傳揚天國真理的，他們的思想若摻雜了屬世的成分，那他們所作的工，不但毫無益處，還可能把人帶到溝里。正像那些法利賽人一樣，他們走遍洋海陸地去傳講道理，有人相信了他們，他們卻使那人作了地獄之子。
既然參與了服侍，不管是什麼服侍，或是詩班，或是傳道，或是探訪，或是後勤……都當全心全意預備自己。因此，在服侍中，我們最應該考慮的，是如何按照主的心意把自己分內的服侍做好。我們要清楚服侍的目的，要清楚什麼才是自己在服侍中最需要注重、最需要去考慮的，如此去預備自己，才能更好的做好主所托付的工。
當然，即使是在教會外的工作，也是同樣的道理，專注于工作的本身，才能更好的完成你的工作。
愛我們的主耶穌︰
感謝你真理的教導。
你叫我們要防備那虛假的道理，
就是這世上許多的，
不是出于聖靈的教導。
求你憐憫我們，
叫我們時常警醒，
免得我們入了迷惑。
因為那許多屬世的思想，
和虛假的道理，
都是主動來迷惑人的。
若有人被他們迷惑，
他的心就必愁苦，
靈魂也會落入到黑暗中。
主啊，
求你幫助我們，
因為唯獨你有永生之道，
我們要永遠跟從你。
求你悅納我們的禱告，
接納我們作你的僕人，
差派我們作你的聖工，
使我們參與到教會的服侍。
給我們一顆專注的心，
歌唱的，我們專心歌唱。
探訪的，我們專心探訪。
後勤的，我們專心後勤。
傳福音的，我們專心傳福音。
……
主啊，在服侍中，
求你使我們時常清醒。
叫我們知道當怎樣預備自己，
叫我們明白你對我們的旨意。
因為，主啊！
我們參與服侍就是為得你的喜悅。
求主幫助，
叫一切誘惑我們偏離這目的的，
就是那一切不能使我們蒙你喜悅的事，
都遠離我們。
奉主耶穌聖名！
阿們！
今日，要謙卑像小孩子。
太18:1——5當時，門徒進前來，問耶穌說︰“天國里誰是最大的？” 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 說︰“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
在工廠里面誰是最大的？廠長是最大的。為什麼？因為他是廠里最有權力、最有功勞、最有能力的人。所以，若有人要在廠里為首，就要想辦法建立功勞、提高能力、抓住權力。
在上帝的國里，上帝怎樣看待誰為大？是主席、會長等教會中權柄最大的人嗎？是最有能力、最有恩賜的人嗎？是功勞最多、作工最多的人嗎？夫子說︰“凡自己謙卑像這人小孩子的，他在天國里就是最大的。”
主的話真是出人意料。在世俗世界里，人人都認為功勞最大、能力最大、權柄最大的人，他就理所應當被尊為大。然而，主卻告訴我們，上帝與世俗世界的觀念是完全不同的。在上帝的國里，那為大的，就是那謙卑自己像那小孩子的人。
這小孩子能作什麼？能跟著一起去傳道嗎？能管理教會的財務嗎？能建立高大的教堂嗎……即使他能，當他站在這一群高大威武、能出眾的大人中間的時候，他依舊是最不起眼的那一個；他依舊會被這一群高大的同工看為是最小的。
但是主怎麼看呢？主看的是他充滿謙卑的心靈。他從不會去跟別人比較，他也不會向別人去炫耀自己有什麼功勞、有什麼能力與恩賜，他承認自己確實就是最小的、最不起眼的、跟那些大人同工不是在同一個層次的小孩子。他只是在盡自己微小的力量來服侍主，至于誰能夠在上帝的國里為大，在主的教會中、自己能夠處在怎樣一個位置，他從來不會去想，更不會去爭。他認為，這些與自己無關。
因此，他始終都是默默跟隨主，當主叫他過來的時候，他馬上就來。他雖然得到了主的夸獎，卻始終沒有說一句抬舉自己的話。當主需要他起來服侍的時候，盡管他只有五個餅和兩條小魚，他也會毫不猶豫的全部奉獻給主；當時在場五千多人，總會有一些大人是有食物的，甚至要比他這五餅二魚還要多得多，但是他沒有說憑什麼別人不願拿出來，我卻要拿出來？他不管別人怎樣服侍、是否服侍，他只知道，自己要抓住一切的機會來服侍主，因為在他看來，能夠服侍主，就是主對他的憐憫，是主賜給他的福氣。整個福音書里面，他多次被主夸獎，被主使用來作為例子給同工們講道，但是他始終沒有因此而驕傲、沒有因此而認為自己比別的同工更好、更屬靈、或更高一等，他依舊還是默默的跟從主、侍奉主。
被上帝看為大是什麼意思？就是上帝所喜悅、所器重的。所以，我們要作上帝貴重的器皿，就要學習像那小孩子一樣在神面前謙卑的服侍。人若不謙卑，就不會樂意听命、順服，如此，再大的能力也與天國無益，再多的功勞也不是為主而作，再大的權柄也不會給教會的復興帶來幫助，反而還會使教會受虧損。但那樂意謙卑的人，他是凡事听從主、順服主，這樣，他的服侍就對教會就是大有好處。
主啊︰
求你赦免我們的罪，
因為我們缺乏謙卑。
你勸我們要像那小孩子，
因為凡謙卑的人，
才是你所喜悅、所重用的。
我們盼望被你使用，
作你寶貴的器皿。
主啊，
能夠服侍你，
完全是因為你的憐憫，
我們也以此為福氣。
求你潔淨我們，
使一切的驕傲離開。
恩賜是你所賜的，
能力是從你而來。
若不是你的恩典，
我們將是一無所有。
主啊，
門徒當時不明白天國的奧秘，
我們也是不明白，
因此，用了世俗方式看待天國，
我們是愚昧了，
我們是有罪了。
感謝你教導我們真理，
使我們明白天國的奧秘。
惟願自今日起，
效法那小孩子，
在你面前更加謙卑。
求主潔淨我的口，
不再說狂傲的話，
那看低別人，
抬高自己的話語，
從此一句也不要出我的口。
求主潔淨我的心，
叫我知道我的卑微。
使我不與人比較，
也不搶奪主的榮耀，
只要把握好機會服侍主、
見證主、榮耀主，被主使用。
求主悅納孩子的懇求。
奉我所侍奉的主聖名。
阿們！
今日，深觀內心，看見憐憫。
太20:11——15他們得了，就埋怨家主說︰‘我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？’ 家主回答其中的一人說︰‘朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？’
早安，歡迎來到方舟早禱。
小時候，我家是住在一個有著十幾戶人的大院子，緊鄰著我們家居住的是一個十足的流氓，他常常教自己的兒子去偷盜，還虐待自己的母親，連水都不給老人喝。那時，老人經常很傷心的對我父母傾訴，說自己的兒子如此不肖，以後一定會遭報應的。如今，二十多年過去了，老人早已不在，而這個虐待老人的人還活得好好的。所以，我以前就經常會想，這麼壞的一個人，為什麼還沒有受到報應？
信主之初，讀撒母耳記上，當讀到上帝要廢掉掃羅，立義人大衛作王的時候，我心里感覺特別開心。然而，直到讀完了整卷書，才看到已經八十歲的掃羅在戰場上死去。摩西說，人的一生是七十歲，若是強壯可到八十歲。當時人的壽命普遍不過七十歲，掃羅這麼壞的一個王，居然活到了八十歲，而且不是在羞辱中死去，而是充滿榮譽的戰死。誠然，掃羅是遭報了，上帝將永恆的國從他的子孫中奪去，賜給了大衛，可我還是認為，這報應來得太遲了。每想到此，我心中失落，甚是不解。
都說上帝是公平公義的，可 為何沒有立刻施報呢？
後來，由于上帝的憐憫，我對基督信仰有了更深的了解，知道了我們的信仰最重要的，是要藉著所學習的真理來審視自己的靈魂，而不是用自己的道德認知來審判別人。所以，當我按照聖靈的引導，來深觀自己的靈魂時，我才發現我自己是何等的可怖。
原來我的靈魂與這些被我定為是惡人、壞人的人是一樣的；我沒有在外表的言行上表現出像這些人一樣的罪惡，並非是因為我心中沒有惡念，或者厭惡惡行，而是因為我沒有足夠的勇氣和機遇把我心里的惡行出來。由此可見，我的靈魂與這些不義之人的靈魂是沒有區別的，都是滿身污穢，都是喜歡黑暗，都是死在了罪惡過犯之中。而我心中之所以急切盼望看到罪人遭惡報，也並不是因為我有強烈的正義感，而是因為我心中滿是驕傲、自義，並且習慣了站在道德的制高點去代替上帝作審判；而每每我這樣作的時候，我就可以更加堅信，並且可以向世人證明，我比那些人好，我比他們更有義。
對于這些工人而言，當他們看到同伴拿到了跟他們一樣的工錢，如果他們是有著一個聖潔有愛、喜愛行義的靈魂，他們還會為此而眼紅同伴、埋怨家主不公嗎？不會了。他們只會為他的同伴高興，也為能遇到這樣一個為人慷慨、充滿憐憫的家主而感恩稱謝。那時候，一般工人一天的工錢，僅僅只是夠維持他家庭一天的生活所需。如果家主沒有慷慨的憐憫，作一小時就給一小時的工錢，那同伴的一家這一天就只能忍饑挨餓了。因為家主的憐憫，使得幾個同伴的一家都有了生活的盼望，這樣，難道他們不應該為此高興，為此感恩嗎？
求主更新、潔淨我們的靈魂。叫我們在面對這樣的事時，能夠戰勝心中的驕傲、自義與嫉妒，並且體貼主的心意，為主慷慨的憐憫而獻上感恩。
聖經說，主所應許的事尚未成就，並不是因為主耽延，而是因為主有豐盛的憐憫，主樂意寬容世人，因為他願意人人悔改，不願一人沉淪。
因此，報應沒有馬上臨到那不義的人，實在是上帝在給人機會，給人時間去悔改。因為只要一個人還活在世上，那他就有機會離開罪惡，棄暗投明，進入永生；但人若死了，就沒有機會了。
想想，我們哪個人的得救不是因為上帝的憐憫呢？誠然，每個人一生下來就已經是罪人了。有的人在孩童時就認識了主，有的人到年老時才離開罪惡，有的人一生都不願悔改。但那悔改得救的人，有誰不是因為上帝的憐憫，樂意給他時間等候他，他才有機會悔改的呢？
上帝是公義的，他樂意等候我們悔改，同樣也會給別的罪人機會去悔改。每個人都盼望有得救的機會，倘若我們看到自己有罪，就求上帝赦免，而看到別人有罪，就求上帝施以惡報，這種想法本身就是不義的。
不要說“我們整日勞苦，應該得到更多。”也不要說“那後來的，不該和我們待遇一樣。”我們能夠早早的認識基督，這本就是最有福的事；我們能夠整日為義勞苦，那也是難得的福分。而那後來的人，雖在黑暗中度過了大半時光，只在日暮時才走上義路，但他畢竟是悔改了，主樂意將永生賜給他們，就像賜給我們一樣。這是主喜歡看到的，也應該是我們所喜歡看到的。一個靈魂得救，就連天上的使者也也要為他歡喜，如此，我們又怎能因為他們之前是個充滿罪惡之人就不歡喜呢？
親愛的主︰
你有豐盛的慈愛，
你樂意饒恕人的過犯，
你喜歡看到人悔改，
你甘心將生命賜給人。
主啊，
我本是當滅亡的人，
因我是列在罪人之中，
我的靈魂與惡人相同，
都是死在罪惡過犯之中。
但我蒙了你的憐憫，
你擔當了我的罪孽，
將你的義披在我身上，
使我悔改走上了義路。
主，你潔淨了我的靈魂，
我的內心蒙你真道光照，
就在黑暗中看到了光明。
曾經我自以為義，
感謝你赦免了我，
又引導我深觀自己的靈魂，
叫我知道自己的內心如何。
求你再次憐憫我，
使我能體貼你的心意，
為那在罪惡中的靈魂祈求。
願他們早日悔改，
願他們得享你的救恩，
願他們在生命落幕、
口中尚有氣息之前認識你，
願他們離開惡道，
願他們進入你里頭、
躲避將來的災禍。
主啊，
你應當被萬民尊崇，
你配受萬國萬邦稱頌！
因你憐憫了罪人，
因你有偉大的赦免之恩，
因你樂意等候罪人悔改，
因你有豐富的慈愛與忍耐。
奉主耶穌滿有慈愛憐憫的聖名。
阿們！
今日，愛主當滿懷謙卑誠實的心。
太22:35——37內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說︰“夫子，律法上的誡命，哪一條是是最大的呢？”耶穌對他說︰“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的 神。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
前段時間我被邀請加入了一個群，群里大多都是牧者。前幾天有位牧者發了一段經文的講解，緊接著就有另一位起來詢問。那牧者見有人主動回應並詢問，很開心，畢竟在一個大多都是牧師的群里，這是很難得的，所以，他就一一回答了所提出的問題。誰知，那人卻是在試探他、給他挖坑，等問了幾個問題後，那人覺得時機成熟了，就指責那牧者說︰你講的都是錯的。然後，他便引出多段經文來證明那牧者的錯誤，也顯出自己很懂聖經。那牧者懵了，這才知道了那人是在給他挖坑，就不說話了，也不與他爭辯，任由那人獨自表演。
我幾年前也干過這樣的事。美其名說是在為真理爭辯，實際上更多的成分是出于心里的驕傲，想要顯示自己比別人更懂聖經、想要把自己捧到眾弟兄之上，因此，我如今每每想起，都深感羞愧和懊悔。
這個律法師也來向耶穌提出問題，他說︰“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”顯然，他的提問，並非是虛心請教，也不是真的想要明白最大的誡命是哪一條。其實，他心里有這個知識。聖經說，他的目的是要試探耶穌，也就是要給耶穌挖坑，好得著話柄來否定耶穌是從上帝那里來的先知。
主耶穌回答說︰“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的 神……”那律法師無話可說了，因為主的答案無懈可擊。有什麼能比上帝更大呢？又有什麼能比愛上帝更重要呢？倘若不愛上帝，誰還能誠誠實實的去遵行別的誡命呢？誰又能夠正確無誤的去理解真理，按真理而行呢？如果不愛上帝，就算懂得再多的聖經知識，所行出來的，也是與聖經相悖。
听完主的回答，那律法師心里是否會感到羞愧？最大的誡命就是盡心、盡性、盡意的愛上帝。是啊，我們都當用上帝所賜我們的恩賜來服侍上帝，而他卻用所領受的知識來試探上帝的僕人，給那忠心服侍的人挖坑。自己知道這個真理，卻又親自違背這個真理，這樣，難道不該羞愧，不該懊悔，不該哀慟嗎？
我們不知道這個律法師是否會懊悔，但我們自己卻應該悔改。有的人試探失敗了，並不感到懊悔或羞愧，而是感到懊惱和羞辱，所以，就更變本加利的犯罪，這樣的人，是很可憐，也是很可悲的。
讓所領受的真理，快快的進入到自己的生命里，這才是愛主的表現，也是對待聖經的正確態度。我們曾經都走迷了路，也犯過不少的錯，但如今我們都當悔改，誠誠實實的對待主的話語，謙謙卑卑的去服侍上帝。
親愛的主︰
每每想起我過往的愚昧，
我心都非常懊悔和羞愧。
你是如此愛我，
我卻常常犯罪。
你賜我諸多的恩典，
我卻沒有珍惜。
因此，我遭遇災禍，
我的生命停滯不前，
我的靈魂不得安息。
主啊，
你從起初就愛我，
我雖有諸多的過犯，
你為我一一涂抹，
我一身的污穢不潔，
你都為我洗淨，
我心中的愚昧和驕傲，
你也為我清除。
感謝你沒有放棄我，
你沒有叫我成為孤兒。
在我迷失的時候，
你不斷的呼喚我，
又領我歸回安息之處。
主啊，
求你憐憫我。
保守我心中的謙卑，
救我脫離試探。
賜給我誠實的心，
因為你不喜狡猾。
那心里詭詐的人，
也不得見你的面。
但，主啊，
我心甚願天天來朝見你，
在你的寶座前听你話語。
侍立在你面前等候差遣，
俯伏在你腳下向你呼求。
願我主悅納孩子的祈禱，
按你名成就孩子的禱告。
奉赦免我諸罪孽的主聖名。
阿們！
今日，對付心中的恐懼，成全上帝的旨意。
太24:4——8耶穌回答說︰“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 因為將來有好些人冒我的名來，說︰‘我是基督’，並且要迷惑許多人。 你們也要听見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。
早安，歡迎來到方舟早禱。
孟子說︰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”
古羅馬有位哲學家講過這樣一句話︰“沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。”
由此可見，無論是在東方，還是在西方，人們看待苦難的態度都是比較積極的。
雖然如此，但人的心里還是希望自己的一生是順順利利的，沒有不幸、沒有災禍。沒有人會希望苦難臨到自己，你我都是一樣。傅 舉于版築之間，然而，若非無奈，他怎會甘願成為囚徒去版築修路呢？約瑟為相，亦是出身于奴隸，然而，若是他可以選擇，他也絕不會選擇離開父親，被人奴役。
不管我們如何積極的去看待苦難，我們真正的內心還是十分懼怕苦難的。
而正因為我們懼怕苦難，就使得苦難顯得更加恐怖。就好像黑夜一樣。晝夜更替，黑夜本來就是生活中必然的經歷，但因為我們懼怕黑夜，那麼黑夜對于我們，就顯得十分恐怖了。
這又如何呢？人生的喜與悲就像這白天與黑夜一樣，都是必然有的經歷，只不過，不同的是，它沒有白天黑夜的規律。
服侍也是一樣。自古以來，人們為了逃避苦難，想出了許多的辦法，信仰宗教就是其中的一種。然而，上帝告訴我們，這些事——苦難是必須有的。所以，你若以為，信仰了耶穌救可以一生無災無病、無痛無難，那就錯了；你若以為，服侍上帝，可以一路坦途、順風順水，那你更是錯了。
所以，我們若想服侍主，那我們在心里，就必須要做好面對挑戰、面對苦難、面對艱難逆風行舟的準備。
在末世，信仰所要面對的挑戰是多方面的。假基督，假先知的異端邪說；世俗流行的思想潮流；詭詐之人的欺騙和打壓；屬靈的饑荒；愛心的冷淡……
所以，在這世上，不信的人要受苦，信的人也要受苦。感恩的是，我們的受苦與世人的受苦在性質上、過程中，以及在結果上都是不同的。我們是為義受苦，上帝要叫我們藉著苦難來學習行義、操練生命、見證真理。我們在受苦的時候，主一直與我們同在，看顧我們、為我們代禱。世人遭遇苦難，不敢確定在風雨之後，究竟是彩虹還是更大的風雨；但我們可以確定，我們必然能勝過苦難、迎來復興，因為主已經應許我們說︰“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”又說︰“忍耐到底的必然得救。”
當主知道自己即將要面對十字架的苦難時，他在客西馬尼園里向天父禱告說︰“父啊，你若願意，求你將這杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
我們的心懼怕苦難，也拒絕苦難，我們不用逃避這個事實。但，倘若苦難的臨到、艱難的環境，是出于上帝的旨意，那麼，我們就要順服上帝，對付我們里頭的恐懼，求上帝賜給我們力量去面對前方的艱難，以求上帝的旨意成就。因為，我們的主正是這樣給我們作了榜樣。
前幾天，老家教會那邊有位同工給我發來信息，說想要放下教會的服侍，因為他的職業的緣故，頻繁的出現在教會中，會給他的工作帶來許多的煩擾和壓力。我跟他說，你禱告將你的難處對主訴說吧，若主喜悅， 會興起肢體來接替你；若主的旨意是要你繼續在這崗位上服侍，那麼， 與你同在，並幫助你，賜給你力量，叫你能夠去面對的。
其實，每個人的服侍都有難處、都需要面對許多的挑戰，因為這些事是必須有的；而我們的信心，正是在這些苦難中成長起來的。所以，當我們心里產生了恐懼和退卻的心理，我們要靠著主來對付它。信心軟弱並不是羞恥的事，但我們若任由這些軟弱控制我們的服侍和生活，那我們的虧損就大了，我們對主的虧欠也是很大了。
親愛的主︰
你在兩千年前，
就已經告訴我們︰
我們要面對挑戰，
我們的環境會有艱難，
我們的服侍會有苦難，
我們的成長也會有歷練。
你說，這些事是必須有的。
主啊，
這既然是你的旨意，
願我們都能夠順服你。
求你除去我們心中的恐懼，
加添給我們心里的能力。
扶持我們軟弱的心靈，
助我們勝過那退後的心理。
主啊，
我們受苦是與我們有益，
我們可以學習你的律例；
我們的信心經過了試煉，
就會顯得更加寶貴。
主啊，
你說我們要學會舍己，
你已為我們作了榜樣︰
為求上帝的旨意成全，
甘心舍去自己的意思。
主啊，我們願效法你。
願你的旨意成就在我們身上，
願你的得勝彰顯在我們生命中。
奉我主耶穌基督的聖名求。
阿們！
今日，
太25:8-10愚拙的對聰明的說︰‘請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。’ 聰明的回答說︰‘恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那里去買吧。’ 他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
早安，歡迎來到方舟早禱。
我見過很多聰明的人，也見過很多愚拙的人。
在一間計時制的小作坊里，有三十多個員工。這三十人分為兩種。一種工作十分散漫，直到主管在場監督，才裝出一幅認真工作的樣子；這種人佔絕大多數。另外少數幾個人則十分敬業，不管主管是否在場，他們都始終保持認真工作的狀態。這些人誰是聰明的？誰是愚拙的？顯然，在世界看來，那擅長偽裝作假的人是聰明的，而那敬業工作的人是愚拙的。
幾年前，在某個聖經培訓班有兩個老師，一個教《摩西五經》，一個教《講道法》。教《摩西五經》的老師每天查找資料、撰寫講稿、常常工作到深夜。教《講道法》的老師，透過一些渠道得到了一套非常好的講義，就拿這套講義給學員上課，然後告知學員，這套講義是他的汗血之作，不可外傳。這兩個老師，誰是聰明的，誰是愚拙的？顯然，在世界看來，那常常工作到深夜的，是愚拙的，而這能夠把他人的勞動成果據為己有的，則是聰明的。
我們的內心是如何的呢？我們喜歡坐享其成。我們渴望成功，但又不想付出太多，所以，我們總希望能找出一條捷徑，既可以繞過辛苦勞作的過程，又可以達到自己想要的成就。
在這個世界，老實已經成為了一個貶義詞，當別人評價你是個老實人的時候，其實就是在說你愚笨、不會變通；而投機取巧則已經變相的成為被人追捧的對象，人們一邊去斥責別人投機取巧，一邊又不斷的去作那投機取巧的事。
既然在世界是如此，那在天國呢？世人如此顛覆聰明與愚拙，那上帝呢？他也會這樣去貶低那老實的人嗎？不會。
十個童女，有五個是聰明的，有五個是愚拙的。誰是聰明的？不是那投機取巧，習慣走捷徑的人，而是那認真工作，認真對待自己的服侍的人。誰是愚拙的？不是那誠誠實實，兢兢業業，勞苦工作，忠心服侍卻被人輕看、貶低的老實人，而是那總想耍小聰明坐享其成、弄虛作假的人。
在世界，我們的勞苦可能得不到相應的回報，很多時候還可能會被別人偷走我們的勞動成果，但在天國，沒有人能夠將我們的忠心、誠實、認真、正直的服侍奪去。在世界，那懂得投機取巧、巧取豪奪的人，也許總能賺到不少的便宜，但在天國，世界的那一套是行不通的；到了審判的時候，各人的工程都在要主面前顯露，誰也不能拿別人的服侍、別人的勞苦來套到自己身上，說成是自己的，因為主知道萬人。
那聰明的童女對那愚拙的童女說︰“你們自己倒賣油的那里去買吧！”是的，自己的燈油，還需要自己去買。所以，我們現在若不預備，那我們的靈魂，將來在主面前就是一無所有了。
親愛的主︰
感謝教導我們，
使我們明白了天國的道理，
知道了在天國，
這世俗的聰明是行不通的。
主啊，
你知道萬人，
我們的心在你面前，
也是赤露敞開的。
求主憐憫我們，
叫我們里頭長存敬畏的心。
我們被你揀選，
全是因為你的恩典。
我們能夠服侍你，
也是我們的福氣。
求你賜我們忠心和誠實，
使我們認真對待自己的服侍。
在靈魂的耕種上，
叫我們毫不懈怠。
在生命的見證上，
顯出真實。
主啊，
求你保守我們的心，
叫我們不要效法這個世界。
這世界所看為聰明的，
其實是愚拙的。
我們雖因你而被世人看為愚拙，
但在那真實的世界里，
那忠心愛你、服侍你、
等候你的人，
卻是聰明的。
因為我們的勞苦必不徒然，
我們的靈魂也必因你成為富足。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，倚靠上帝，必不懼怕。
詩56:3、4我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要贊美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？
早安，歡迎來到方舟早禱。
世界上有沒有完全無所畏懼的人呢？沒有的。大千世界，會讓我們感到懼怕的事實在是太多了。畢竟世界那麼大，人類卻是那麼渺小；世間之事，瞬間萬變，而我們卻是那麼無力又無知。所以，有的人什麼都敢做，並非是因為他無所畏懼，而是因為他心里有更加讓他恐懼的事情。
掃羅作王後，王位就成了他的偶像，他將王位看得比自己的生命更重要，所以，他很懼怕會失去王位。為了保住王位，他明知有許多事是得罪上帝的，但他還是毫無顧忌的去作了。為討好百姓鞏固王位，他故意違背上帝的命令，不將亞瑪力人和屬他們的一切牛羊牲畜除滅，反倒容許百姓將這些當滅的物納入囊中，作為戰利品；為消除威脅，將虔誠又屢立戰功的年輕將領大衛定為反賊，到處追殺他；為震懾百姓拒絕幫助大衛，殘忍的殺害了上帝的祭司的一家；在面臨危機時，為求已故先知的幫助，甚至去與交鬼的巫婆打交道。為了保住王位，掃羅什麼都不怕，唯獨怕敬畏上帝，怕听從上帝的安排。
聖經說︰“懼怕人的，陷入網羅。”這話是真的，我們若願意深觀自己的內心，回思自己的過往，就會發現，我們曾經因為懼怕，而作了多少愚昧的事，就像掃羅一樣。
人活于世難免有懼怕的時候，然而，我們應該始終記得，我們最應當懼怕的是上帝。正像主耶穌說的一樣︰“惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。”所以，不管我們心里有怎樣的懼怕，都要記住，我們不要因懼怕就背叛上帝，與上帝為敵。
同時，在我們心里有懼怕的時候，一定要緊緊倚靠上帝，相信上帝，等候上帝的拯救。正像大衛所作的見證一樣︰我倚靠上帝，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢？
愛我的主︰
你是我的磐石，
又是我的山寨。
我的生命在你里面建立，
我的靈魂在你里頭躲藏。
你保守我的靈魂不至跌倒，
你護庇我的生命不至滅亡。
主啊，
你是至高的上帝，
萬有都掌管在你手里，
我們的靈魂和身體，
你也擁有絕對的權柄。
求你賜給我力量，
因為我還在這世上。
那仇敵藉著苦難來恐嚇我，
利用權勢使我心里懼怕，
又因我的軟弱來控告我。
但主是我所倚靠的，
在心里懼怕的時候，
我要堅定的倚靠你；
在仇敵控告的時候，
我要仰望你的救恩；
在面對苦難的時候，
我要等候你的拯救。
求主加添我的信心，
我倚靠你必不動搖，
我也不至于違背你，
作那盡顯愚昧的事。
血氣之輩能把我怎樣呢？
仇敵魔鬼也必無計可施。
因主已經赦免我的罪，
因我的主必保守我，
我必不再懼怕，
再多的恐嚇擺在我的眼前，
我的心都要依靠主而安息。
奉我主耶穌基督的聖名。
阿們！
今日，當我們被仇敵譏誚……
太27:39——43從那里經過的人譏誚他，搖著頭，說︰ “你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！” 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說︰“他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說︰‘我是神的兒子。’”
早安，歡迎來到方舟早禱。
“你的上帝不是很厲害嗎？為什麼你兒子快四十了還單身？”“你不是說，耶穌是真神嗎？為什麼他不醫治你的疾病？”“你不是說你是屬神的子民嗎？那你快求你的神救你脫離貧窮呀。”
……
我想，大概我們每一個基督徒，或多或少都遭遇過世人這樣類似的譏誚吧？當我們被人這樣譏誚的時候，心里面多少都會有些不好受。而這段經文的記載，讓我們知道，我們的主，也曾被人這樣譏誚、攻擊過。主不是行過許多大能的神跡嗎？ 不是醫治過許多的病人、幫助過許多無助的人嗎？主早已經憑著自己的生命和言行，並許多大能的作為見證了自己真實的信仰，然而，世人卻依舊不願意相信 ，反而在 落難的時候，譏誚 ，攻擊 的信仰。
原來，我們如今所經歷的患難，主早已經歷過了。
學生不能高過先生，僕人不能大過主人。主所遭遇的對待，我們作為主的僕人，自然也是要去面對，而主也早就對我們說過，若我們要跟從他，就要天天背起自己的十字架來跟從他。
世人的譏誚、攻擊，實際上是魔鬼的試探，倘若我們認同了世人譏誚我們的話，那我們就是落入了魔鬼的試探中。基督信仰需要等候，而我們的信心是在等候中成長的。信是所望之事的實底，是未見之事的確據，如果不需要等候，那麼也就不需要信心了，因為信心所看見的，是未見之事，而那眼見之事，當然不需要信心。
面對苦難，面對仇敵譏誚、攻擊等試探時，我們的信心越大，就越加能夠堅定我們的信仰，我們的心也就不會輕易受仇敵的影響。正像我們的主一樣。
當主無辜被釘上十字架時，眾人都來譏誚 ，但主的信心沒有一絲一毫的動搖， 依舊深信天父上帝的慈愛，並積極盼望成全天父的旨意。
所以，當別人譏誚我們的信仰、攻擊我們的信念時，我們要禱告求主堅固我們的信心。要相信主的時候必然會來到；要相信主的應許必定會實現；要相信我們的信仰絕不會落空；要相信我們如今所遭遇的患難，在將來必然會成為主榮耀的賞賜；要相信主有美好的旨意，等待時候到了，主必會為我們伸冤，救我們脫離仇敵的譏誚與攻擊；要相信主已經將天國賜給了我們，待主的旨意成全，那末日的審判和永恆的天國必然降臨。
愛我們的主︰
我們又來到你的面前，
我們又見到你的榮面。
主啊，
我們如今所受的患難，
你早已經歷過。
所以，
你能凡事體恤我們，
又了解我們的軟弱。
主啊，
求你加添給我們信心，
使我們的靈站在磐石上。
求你扶持我們，
叫我們的腳不至滑跌。
因為魔鬼攻擊我們，
世人也譏誚我們的信仰。
主啊，
我們需要你。
你叫我們受苦，
是于我們有益。
你叫我們等候，
乃要試煉我們的信心。
世界所求的，
是滿足自己的私意，
但我們要尋求你的旨意。
因此，凡是出于你的，
我們就順服你。
主啊，
我們等候你，
我們的心信靠你，
我們必不動搖。
因為我們相信︰
你的旨意必成就，
你的應許必實現，
你的拯救必來到，
你的國度必降臨。
我們必在榮耀中朝見主！
奉榮耀的主耶穌聖名。
阿們！
今日，認識主的能力。
可1:7、8他傳道說︰“有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
世人認知上帝的方式，最普遍的就是透過上帝所顯出的能力來認知了。所以，當我們听說耶穌有大能力，可以醫治人的疾病，解決人的困難，並且天地萬物都是藉著 所造的，我們就被吸引，來到 的會中，信靠 是上帝。
而對于主的能力呢？我們的認知有又是怎樣的呢？顯然，我們大多數都是停留在醫治和解難的方面。施洗約翰告訴我們，主耶穌要彰顯的最大的能力，其實是用聖靈來給信他的人施洗。
“施洗”就是潔淨罪孽的一種儀式。“用聖靈給我們施洗”就是告訴我們，主耶穌會用聖靈的能力來潔淨我們靈魂里一切的罪污。
世上又大又難的事甚多，但最大最難的，莫過于靈魂的成聖了。在人類世界，科技越來越發達，各種的專科學說也都到了爐火純青的地步。人們可以飛上太空，探索宇宙；可以突破自身的極限去觀察微觀世界；可以制造出各樣的儀器，使得醫療水平大大提高。所以，你若有疾病，就可以去找醫生；你遇到了什麼困難，也可以找相應的專家為你解難；然而，唯獨人類靈魂的問題，終究得不到解決，沒有醫生可以醫治，也沒有專家可以幫助。
所以，靈魂成聖的事，是世上最難的、也是最迫切的事。因此，潔淨靈魂的能力就是最大的、也是世人最需要的能力了。
默想這段經文，讓我們知道，我們來到上帝的面前，不要只是為了病得醫治、或者人生難題得到解決，我們最最要求的是——靈魂的成聖。
來信耶穌，若我們不求潔淨靈魂的罪孽，只求病得醫治、難得解脫等今生的好處，那麼，我們就比那不信的人更可憐。而且，我們很可能到最後也得不到想要的醫治和幫助。當然，這不是因為耶穌沒有能力醫治我們、解決我們的難處，而是因為主有絕對的主權來決定是否成就我們的求告。但唯獨求靈魂的醫治、潔淨，是必然可以得到的，因為這是主已經應許了的。主從未應許人信了他就百病消除，百難得解；但卻從古到今都藉著先知、使徒、以及 自己親自的顯現，來應許世人說︰凡信 的，他的靈魂必蒙拯救。
所以，當我們來到主的面前，我們的生活得到了改善，疾病得了醫治，艱難得到了過度，我們要感謝主的憐憫和顧念。但，若我們信了主，還是常常遭遇病痛、苦難，也絕不要灰心，因為你的罪已經得著了赦免，你的靈魂也已經得著拯救、將要成為完全的聖潔；並且，在主再來的那日，我們都可以進入主永遠的國度。
主啊︰
我們曾在罪惡過犯中死去，
死亡的黑暗籠罩著我們。
我們的心得不著安息，
我們的靈被罪惡纏累。
主啊，
是你拯救了我們，
是你赦免了我們的罪，
是你潔淨了我們的心，
是你帶領我們的靈魂走出黑暗。
我們在你里面得享安息，
在你的光照下得見盼望。
你使我們脫下纏累，
走上了平安的道路。
主啊，
你有豐盛的慈愛和憐憫！
我們來到你的面前，
原本極其軟弱。
求你按著你的名，
醫治我們的疾病。
又伸出你大能的膀臂，
救我們脫離現今的患難。
然而，主啊，
更求你賜我們信心順服你，
相信凡事都有你的美意。
求你叫我們不要忘記，
你已給我們彰顯了大能力，
就是赦免了我們的罪，
叫我們的靈魂成為了聖潔。
主啊，
這是我們最迫切的需要，
你已經賜給了我們，
我們就因此歡喜，
並歡歡喜喜等候你的降臨。
奉主耶穌的聖名祈禱。
阿們！
今日，有主在我船上，我就不怕風浪。
可4︰37——40忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說︰“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”耶穌醒了，斥責風，向海說︰“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說︰“為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？”
早安，歡迎來到方舟早禱。
“有主在我船上，我就不怕風浪，不怕風浪，不怕風浪……”這是一首詩歌里面的歌詞，相信有不少的弟兄姊妹都會唱。唱起來的時候，真的是感覺很歡快、輕松，也很有力量，然而，等到我們真的遇到了風浪，我想，我們所表現出來的信心，未必能好得過主的這些門徒們。
當門徒和主在晚上一起乘船渡海的時候，海上忽然起了暴風。面對眼前的大風大浪，主耶穌很淡定的睡著了，睡得很安然；而這些經歷過無數深海歷練的漁夫，卻個個都表現出了非常的膽怯、驚慌。他們沒有忘記主就和自己同在船上，也有一些信心相信主有辦法拯救他們，然而，他們卻始終無法像主那樣，淡定安然的乘風破浪。
“夫子，我們喪命，你不顧嗎？”
“主不顧我嗎？”這是他們膽怯的原因，多少時候，我們無力面對人生的風浪，都是因為這樣的原因。
“為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？”
是啊，為什麼膽怯呢？為什麼還沒有信心呢？為什麼會以為主對我們的磨難會無動于衷呢？為什麼要懷疑主慈愛的眷顧呢？為什麼以為主在風浪中只顧自己睡覺呢？為什麼不能相信主會把我們平安的帶到彼岸呢？
可能原因有很多吧！
有的人是因為平常與主關系不是很親密；有的人是因為犯了罪，作了虧欠的事；有的人是因為禱告沒有得到期待的回應。具體是怎樣，我們自己是知道的。
然而，不管是什麼原因，當他們轉向主的時候，主的拯救就臨到了他們。
主沒有因為人膽怯，就把人放棄；也沒有因為我們信心軟弱，就不救我們；更沒有因為我們懷疑他的慈愛，就不愛我們。
“為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？”
我想，我們應該把主的這句話當作是主的責備，我們的心里也應當有羞愧。並且，我們還要向主祈求，不是求不再遇到風浪，而是求再遇風浪之時，能夠不再像之前那樣的軟弱、膽怯。
與我們同在的主︰
求你垂听我們的呼求，
側耳听我們心靈的聲音。
你是長與我們同在，
你躺臥在我們生命之舟上，
向我們顯出了慈愛的眷顧。
求你憐憫我們，
赦免我們的虧欠。
我們在風浪中膽怯，
我們的信心也軟弱了。
皆因我們原來並不親近你，
我們也因為作了虧欠的事，
而被仇敵控告，
以致不敢朝見主的面，
求主的赦免。
感謝主沒有放棄我們，
你以極大的慈愛，
赦免我們的過犯；
又以你的大能，
救我們脫離了患難。
惟求主潔淨我們的心，
我們悔改來你的面前，
求主你再次悅納服侍。
我們願天天來親近你，
也求你保守我們，
遠離一切惡事。
願你的靈充滿我們，
我們便不再膽怯，
我們的信心，
也不再軟弱。
有主在我船上，
我就不怕風浪。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，奉獻是有福的，服侍是喜樂的。
可6︰36——38請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去，自己買什麼吃。”耶穌回答說︰“你們給他們吃吧。”門徒說︰“我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？”耶穌說︰“你們有多少餅，可以去看看。”他們知道了，就說︰“五個餅，兩條魚。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
這是主耶穌所行的五餅二魚的神跡，這個神跡四卷福音書都有記載。
這個神跡是這樣︰猶太眾人跟著耶穌來到了曠野，主就在那里對他們講道，一直講到了傍晚的時候，因為眾人都還沒有吃飯，所以，耶穌救行了這個神跡。 只用五條魚和兩個餅，就讓這五千多人吃飽了，並且還有許多余剩的。而這個五個餅和兩條魚是一個孩童奉獻出來的。
讀完之後，會不會有人有這樣一個疑問︰主耶穌有這麼大的能力，甚至天地萬物都是 造的， 既然可以使無便有，干嘛還要小孩去奉獻他的這五個餅和兩條魚呢？ 只要憑空變出來就可以了，或者讓地上的石頭變成食物，又或者吩咐食物從天降下也都行啊。
是啊，主耶穌是全能的上帝，他要成就一件事有什麼難的？為何還要我們奉獻給他呢？為何還要讓我們服侍他呢？為何還要叫我們去傳道叫人信福音呢？
聖經記載，在一個叫做格拉森的地方，主耶穌救了一個被許多惡鬼附著的人，那人得醫治之後就懇求主讓他留在主身邊服侍，主卻讓他回到自己的家鄉去開展福音事工，他就歡歡喜喜的去了；還有，在耶利哥有一個稅吏長，他原本作了許多虧欠上帝的事，後來，主專程來得到他那里，赦免了他的罪，他就歡歡喜喜的接待耶穌，並且承諾，把家產的一半奉獻出來周濟窮人，以及以4倍來償還以往被他訛詐的人。聖經中記載像這樣的例子，其實還有很多。
所以，主是在給我們參與服侍的機會。 盼望我們這信 的人能夠與 同工；而真正信 、愛他的人，也是急切的渴望能夠參與到主的聖工之中，並且，當他們得到主的使用時，他們將會無比歡喜。
五千多人，身上有食物的，肯定不只是這個孩童。也許在他們當中，有人所帶的食物要比這孩童所帶的多得多，然而，只有這個孩童把自己的食物奉獻出來了。當他奉獻出來後，主就使用他所奉獻的，養活了這五千多的百姓。
他奉獻的時候，一定是歡歡喜喜的，因為他得到了主的使用，而當他看到自己的餅和魚在主的手中變成了更多的食物時，那他的歡喜將會是何等的大。而那些抓緊自己口袋，不願奉獻，不願服侍的人，他此事的內心又將會是怎樣的羞愧和懊悔呢？他的虧損又是何等的大呢？
孩童奉獻了自己的食物，但他並沒有因此而缺乏，他和他的家人吃飽了，同行的五千多人和他們的婦女孩童也都吃飽了，更重要的是，到後來，主又賜給他十二籃子的餅和魚。他剛奉獻的時候，好像是暫時缺少了，但是到後來，主卻使他得到了更多。
感謝主，那甘願奉獻自己、服侍上帝的人，是何等有福！！！
親愛的主耶穌︰
你不會虧待任何一個人。
愛你的人有福了！
服侍你的人有福了！
你要悅納他們的服侍，
他們的奉獻你也記念。
他們要享受服侍的喜樂，
你也要加倍賜福與他們。
求主堅固孩子的信心，
因為我軟弱。
求主加添孩子力量，
因為我還要服侍你。
主啊，
我們是有福了，
因我們都蒙了你的揀選，
你的恩典常在我們身上，
你也樂意使用我們。
主啊，
願我們永遠在你的喜樂上有份，
願我們都能參與你的聖工，
願你永遠與我們同在，
願我們的服侍永遠蒙你的喜悅。
奉主耶穌基督聖名禱告。
阿們！
今日，舍己跟從。
可8︰于是叫眾人和門徒來，對他們說︰“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
早安，歡迎來到方舟早禱。
今天這段經文，我看到了幾個啟示︰
1、永恆的生命比世上的成就更寶貴。
2、跟從主走十字架的道路是得著永恆生命的唯一渠道。
3、甘願舍己才能跟主走十字架的道路。
“舍己”就是舍去自己的意思，成就上帝的旨意。因此，舍己就是要對付自己，要站在上帝的面前與自己爭戰。彼得只體貼自己的意思，不體貼天父的意思，這樣，就證明了人自己的意思是惡的，是與上帝的意思反對的，因此，人若體貼自己的意思，他就不能听從上帝的吩咐了。所以，主責備彼得說︰“撒但，退我後邊去吧。”
“十字架”是殘忍的死刑刑具，因此，十字架就代表了羞辱和苦難。所以，對付自己的過程是痛苦的，同時也難免世界的嘲笑和羞辱。
“凡為主和福音喪掉生命的，必救了生命。”這就是主的道。因此，對付自己，就得著基督；舍去自己的意思，就成就永恆的生命；與基督同死，便能與基督同復活；經過了羞辱，就會走向榮耀；經過了苦難，就會迎來永生。
主啊︰
你的旨意本是美好，
你的道真實而奇妙。
得著了你的道，
就得著了生命。
遵從了你的旨意，
就保守自己直到永生。
主啊，
願你聖靈的火，
在我里頭燃燒。
使我的靈魂潔淨，
使我的內心清潔。
如此，你便住在其中，
永居我心中的寶座。
願我的意思被對付，
願你的真理被高舉。
願我的謀算失敗，
願你的旨意成全。
願我的老我死去，
願基督的生命長成。
願驕傲離開我，
願剛硬被治死，
願冷漠被丟棄，
願悖逆成為過去；
願憐憫充滿我，
願謙卑得著我，
願火熱燃燒我，
願順服時常伴隨我。
主啊，
你必興盛，
我必衰微。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，
可9︰38——41約翰對耶穌說︰“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。” 耶穌說︰“不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
我在想，這個奉主耶穌的名來趕鬼的人，當他被門徒禁止的時候，是怎樣的心情。
他會不會感到非常灰心？失望？難過？
為什麼我熱心侍奉，但就因為我沒有站在你們的隊伍中，就要被你們禁止？為什麼你們禁止我，卻不把我帶去見主，讓我跟從他？我有家庭的負擔，我有身體的軟弱，我無法像你們一樣天天跟從主往各處去傳福音，可我是有信心的；我奉主的名為人禱告，上帝也听我；為什麼要因為我不能去跟從你們，就否定我，剝奪我服侍的機會？
是啊，門徒為什麼要禁止他呢？到底是出于什麼心態，使得他們如此去對一個熱心服侍的人呢？
或許是因為嫉妒，又或許是因為驕傲。我們天天跟從主，卻不能把那啞巴鬼趕出去，你不跟從我們，卻能夠奉主的名趕鬼，這樣，豈你不是比我們更有信心、更有權柄和能力嗎？我們天天跟從主，我們才是被主揀選的正統的門徒，我們才有資格奉主的名服侍，而你沒有資格。
有人說，在猶太教，分黨分派的事十分常見，有些人僅僅是因為對某個節期的看法不同，就主動或被動的離開原來的團體。我想說，在今天的教會中，這樣的事也不在少數。許多熱心愛主的小教會、小傳道、信徒，被自詡為正統的教會孤立、打壓、棄絕；說是為了維護正統，說是為了主的緣故，但其實是因為自己心中的嫉妒和驕傲。
主說︰“不要禁止他。”這說明，主已經接納了他的服侍，也接納了他的信心。主耶穌永遠是那被棄絕、孤立、打壓之人的最大安慰，因為 知道他們的心是怎樣。我想，主的話很快就會被那人听到，一個有真信心的人，縱使他如今如何的軟弱、灰心、難過，當他听到主的話，他的心就會得到安慰，他必然會因此而得到建立。因為，對于他而言，不管別人怎樣誤會他、棄絕他，他只要有主的接納，他就能夠從新得力，並且再次走上服侍的道路。
“凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。”
要成就合一的服侍就要彼此謙卑。我們不能輕看任何一個人，凡是屬基督的，凡是那有信心奉主的名來服侍的，我們更不能輕看；反倒要敬重他們，要盡我們的所能來扶持他們、幫助他們更好的去服侍。我們若是這樣謙卑，哪怕我們只能給他們倒一杯水喝，主說，我們也必要得著賞賜。
親愛的主︰
你知道萬人的心。
誰是真有信心的，
誰是真心愛你的，
誰是熱心服侍的，
你都曉得。
我們的心是怎樣，
你也知道。
因我們在你面前，
都是赤露敞開的。
主啊，
願你安慰我們的心，
願你悅納我們的服侍，
願你為你的道開門，
願使用我們見證你的名。
因為我們被棄絕、
被誤會、被孤立。
我們得不著幫助，
我們的軟弱也無人扶持。
主啊，
我呼求你，
因你是我們的磐石。
我仰望你，
因你是我們所倚靠的。
真心愛你的人，
你必不輕看。
真有信心奉你名服侍的人，
你必與他同在。
你是我們的安慰，
我們的腳被你堅固，
你使我們的力量復原。
我們仰望你，
你就向我們施慈愛。
我們呼求你，
你就應允我們。
主啊，
願你的教會合一，
願你挪去我們心中的剛硬，
除去一切的嫉妒與驕傲，
又將你的謙卑放在我們里頭，
我們便效法你，
敬重每一個屬基督的人，
以及每一個有信心、
奉你名來服侍的人。
主啊，
我們願為他們祈禱，
也要因你的名扶持他們。
我們見他們有能力，
心中就歡喜；
我們見他們蒙你使用，
心里就感恩。
求主記念我們今晨的禱告，
成就我們心中所盼望的。
那奉主名服侍的人是有福的！
那接待、幫助主僕人的，
也是有福的！
奉我主耶穌基督的聖名。
阿們！
今日，願你的熱心蒙主喜悅。
可10:13——16有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說︰“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。”于是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
早安，歡迎來到方舟早禱。
如果一個人很熱心的去為某個人做事，他心里最盼望的，當然是能夠得到對方的認可和夸贊。倘若事與願反，所得的不是認可和夸贊，凡而是否定或惱怒，那誰的心里都不會好受。
當然，不會有誰會輕易的就去否定那熱心為自己做事的人，而主耶穌就更不會了。所以，當我們的熱心換來的卻是責備，那麼，難受歸難受，我們還是要去反思自己，想想自己究竟是在哪里不蒙主的喜悅。
通常一個最主要的原因是不懂主的心；而之所以不懂主的心，是因為我們還未認識到，服侍主是要以主的心為心的。如此，我們雖然服侍了，而且很熱心，卻不是按照主的心意服侍。我們的熱心反而使主的福音受到了攔阻，主當然不會喜悅。
門徒跟了主三年時間，他們還是不懂主的心，當然，在我們當中，我們信了十幾年、幾十年，也有許多是不懂主的心的。
我想，這實在是我們的大虧損。
所以，我們去跟從主、服侍主，首先最重要的，不是要為主做多少的事，而是要更多的去了解主、認識主的心。
愛我們的主︰
我向你悔改，
因我許多時候，
沒有按照你的心意行事，
以致自己所作的工，
反而成了福音的攔阻。
求你赦免我的罪，
洗淨我一切的不義。
將你的旨意光照我，
叫我凡事以你的心為心。
主啊，
求你賜下你的靈，
求你使我時常得見你的面，
我就得以認識你，
並更加明白你的心意。
主啊，
你不喜悅的事，
我不去作。
不合你心意的事，
我要遠離。
你所喜愛的，
我也喜愛。
你所厭惡的，
我也厭惡。
願我完全被主得著。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，生命的追求，要有正確的目標。
可12:38——40耶穌在教訓之間，說︰“你們要防備文士；他們好穿長衣游行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂里的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！”
早安，歡迎來到方舟早禱。
戰國時期，有個魏國人要到楚國去。楚國在南方，但那人卻駕馬車往北方走；一位友人問他︰“楚國在南方，你為什麼要往北走呢？”他回答說︰“沒事，我有一匹好馬。”朋友又說︰“馬雖好，但方向是錯的呀。”他說︰“沒關系，我的路費很多，我的馬夫也很善于駕車。”
然而，路費多，馬夫善駕，那又怎樣？方向錯了，再好的馬，再多的錢財，再好的馬夫也到不了目的地，反而是越離越遠。
這就是南轅北轍的故事。
我們的生命為什麼遲遲不見成長？許多人頻繁的參加各種小組的服侍，聖經知識也懂得不少，踴躍嘗試作小組的領袖，可為何所體現出來的生命卻依舊還是沒有任何改變的跡象呢？
很可能的一個原因就是——方向錯了。
就像法拉利賽人和文士，他們熱心于守律法，懂得很多的聖經知識，也常常教導人去遵行，他們在外表表現出了十分的虔誠，然而，他們的內心卻是奔著世俗的虛榮、名聲、利益去的。他們所作的一切不是為上帝，而是為自己；他們所盼望得到的，不是上帝所賞賜的生命，而是世人的夸贊。
當你的信仰道路不是朝著生命去走的時候，那麼，你的生命當然就不會成長。因此，你的信，也不是真信。
主耶穌告訴我們說︰“你們要防備文士……”
我們跟從耶穌，是要得著基督的生命，也就是那能進入到永生的生命，所以，效法基督，得著基督就是我們信仰的目標，是我們努力的方向。因此，我們要防備文士的錯謬，要謹防自己走上他們錯誤的道路之中，以免我們所作的功夫白費。
親愛的主耶穌︰
你有永生之道，
你是我們的目標，
我們要得著你，
要把你的生命，
披戴在自己身上。
求你憐憫我們，
叫我們的心堅固。
開我們里頭的眼楮，
叫我們時刻防備，
不讓那世俗的虛榮、
和利益來蒙蔽我們，
也不讓自己走上文士、
和法利賽人錯謬的道。
他們是外表虔誠，
但內心卻不愛神；
他們是看起來熱心，
但卻不是對神熱心。
主啊，
我們卻要得著你，
我們乃是服侍你，
我們要跟從的也是你。
願我們的生命成長，
願我們的服侍、
能蒙你的喜悅，
願你賞賜給我們，
叫你的生命在我們里頭，
越來越豐盛。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，仰望基督，不改初心。
可14︰3——5耶穌在伯大尼長大麻風的西門家里坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說︰“何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子周濟窮人。”他們就向那女人生氣。
早安 ，歡迎來到方舟早禱。
很多時候，我們所做的事，是沒有幾個人能夠理解的，特別是為夢想、為信仰所做的事，這時，我們是否還會堅持呢？
很多時候，我們所做的事，不但得不到別人的認可，很可能還會被別人踐踏得一無是處，這時，我們是否還能夠初心不改呢？
在西門家里，當所有人在歡呼的時候，唯獨馬利亞體貼主的心，知道主即將要為救世人而受死。她不知道該如何報答主，只知道自己無法去阻止這件事情。
那瓶真哪噠香膏是她最珍貴的東西，也是她所有。
她將瓶子打碎，把香膏澆在主的頭上。她盡了自己的力量來表達心中的感恩，表達對信仰的忠誠，表達對主基督的愛；但她的行為卻沒有人能夠理解，甚至在主的門徒中還有人發怒責備她，說她太浪費、太沒有公德心。
馬利亞沒有為自己辯解，她是在哭泣，但她不是為自己受了委屈而哭泣，而是為基督即將要面對的苦難而哭泣。
當你對主的愛足夠深的時候，人的責備、毀謗、不理解、不支持、甚至道德綁架等等，這些對你的心是不會造成太大的影響的，因為你的心所注視的是你的主，而不是你自己。
很多基督徒信著信著就失去了方向，就是因為他心里的眼楮從主那里轉移了，轉移到了自己身上。當人的目光不再注視主，而是注視自己的時候，他就會很在意別人怎麼看自己。所以，即使他心中有服侍的渴望，也知道那是真理，是對的，是上帝所喜悅的，他也不敢付諸行動，因為他害怕不被人理解、不被人接受，也害怕會為此而受委屈。
馬利亞的行動雖然不被世人所理解，但是主卻稱贊了她。主知道她的心，也悅納她的服侍。
而對于她來說，這，就夠了。
愛我們的主︰
你為拯救我們，
舍去了自己的生命。
你為擔當我們的罪，
甘願以自己為祭物。
我們得救是因為你，
我們的盼望也在乎你。
主啊，
你來到這世界，
世界卻不接受你。
你來到自己的地方，
自己的人卻不接納你。
你就是世界的光，
光照著黑暗里，
黑暗卻不接受光。
那住在黑暗里的人，
也不願來就光。
主啊，
你為真理，
受了多少的委屈。
你為神的國，
付出了多大的代價。
但相信你的人沒有多少，
理解你的人也是極少。
人們不但不接受你，
還羞辱你，
使你受盡委屈。
主啊，
從古到今，
有多少聖徒跟從你，
他們跟你走十字架的道路，
世人也棄絕他們、
不接受他們。
他們雖受盡屈辱和痛苦，
但他們卻依舊義無反顧。
主啊，他們是有福的。
因為這世界的苦難是暫時的，
與你同在的喜樂卻是永遠的。
主啊，
求你保守我們的心，
叫我們單單注視你。
求憐憫我們，
使我們堅固。
我們所走的道路，
你早已走過。
那許許多多跟從你的人，
也早已走過。
願你加添我們的膽量與勇氣，
好叫我們永遠跟從你。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，不是為傳福音而傳福音。
路2︰8——12在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 那天使對他們說︰“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”
早安，歡迎來到方舟早禱。
基督降生的信息首先傳給的居然不是祭司、先知、文士或其他的宗教領袖，而是住在野地的牧羊人，而且還是天使親自向他們顯現，給他們傳遞這大好的信息。
這事按照我們的想法，實在難以理解。
牧羊人是什麼樣的人？可以說他們是被當時的社會邊緣化的人。由于他們從事的是放牧的工作，他們不可能向其他猶太人一樣去細守各樣繁瑣的宗教禮儀，比如仔細的淨手之禮，比如安息日不可作工等等條例，他們都無法完全去遵守，因此他們被認為是不虔誠的人；還有，由于他們經常在各個鄉村附近游牧，當然就會有許多人認為他們手腳不干淨，經常提防他們。
所以，這個群體在當時是被人鄙視的，人們也都認為他們不可靠，因此，也認為他們不能作見證人。
這些牧養人听到了基督降生的信息，然而，當他們再去把這信息傳給其他人的時候，別人會信嗎？誰會相信一群不虔誠、不可靠之人所作的見證呢？
是啊，要是基督降生的信息從大祭司、大先知、法利賽人、文士等猶太人中公認的領袖口里傳出，那會是什麼樣的效果？福音肯定一下子就傳遍以色列了。
然而，這些都只是我們人的想法。
上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。傳福音固然重要，但是上帝首先考慮的是拯救這些牧羊人的生命。雖然他們是被社會邊緣化的，雖然在人看來，他們糟糕的人際關系對福音的傳播起不到很大的作用，但上帝依然先把福音傳給他們，因為上帝願意看到他們得救。
福音的傳播乃是由于上帝的大能。但上帝卻不是為了傳福音而傳福音，而是為使人得救而傳福音。
親愛的主︰
你有豐盛的恩典。
凡投靠你的人，
他們的罪，
你都樂意赦免。
主啊，
你不嫌棄任何一個人。
瞎眼的、瘸腿的、
軟弱的、被人拋棄的，
你都接納，
你都愛護，
你都拯救。
主啊，
你來到這世界，
傳揚神國的福音。
你把福音傳給了那軟弱的人，
和那些被人認為不可靠的人，
因為你顧恤他們，
你不是為傳福音而傳福音，
你乃是為叫人得救，
而傳福音。
求主憐憫我們，
叫我們醒起，
願你的道進入我們的生命里，
願我們的生命成為主的見證。
求主復興我們，
叫我們明白你的心意，
你差遣我們服侍，
差遣我們傳福音，
差遣我們建立教會，
差遣我們講說真理，
乃是因為你愛世人
願意人人得救。
主啊，
願我們能體貼你的心，
願我們明白你的旨意。
願我們的生命被你得著，
願我們的服侍使更多人，
看見救恩。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，我奉差原是為此。
路4︰42——44天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那里，要留住他，不要他離開他們。 但耶穌對他們說︰“我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。” 于是耶穌在加利利的各會堂傳道。
早安，歡迎來到方舟早禱。
不改初心、時刻謹記自己的使命，這是很難的。
有的人開始很清廉，到後來慢慢的就腐了；有的人原本很熱心服侍，但熱著熱著就冷淡了。
世界是一望無際的大海，在世界中航行，一不留神你就會失去方向。因此，永遠跟著目標前進，這很重要。因為只要你稍稍有些停留，你就會離你的目標越來越遠，再然後在你的生命里消失，等你再想啟航的時候，你就發現，自己已經迷失了。
心里的目光很重要，你的心在哪里，你的財寶就在哪里；我們的心要一直注視著我們的目標，這樣就是在告訴自己，我的財寶是在前方，我的目標就是我的財寶。
我們的目標是誰？是耶穌基督，我們的使命是什麼？就是听從基督的話，服侍耶穌基督。正如主的僕人所說的，他說︰“我是以耶穌基督為至寶，為 ，我已丟棄萬事，看作糞土。”
主親自為我們作了榜樣， 降世為人，在加百農行了許多神跡，幫助了許許多多的貧苦百姓， 的服侍很成功，因此，那里的人都想要留住 。留住他干嘛呢？或者還有許多的事想要求 ，或者要殺羊宰牛設宴感謝 ，總之，他們就要把 流下來。
主耶穌說︰“我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。”“我奉差原是為此”這是主的使命，主耶穌來到這時間，天父只給了 三年半的服侍的時間， 要用這三年半的時間去傳道，去讓更多的人听到神國的福音。
不管是順境還是逆境，攔阻都是會有的。或是成功，或是失敗；或是榮譽，或是屈辱；這個世界許許多多的人或事都有可能成為我們前進的阻擋，然而，我們如今還在這個世界，又不可能不去經歷這些。
雖然如此，我們還是要記住“我奉差原是為此”。並要沖破那一切的攔阻，朝著目標永不停步。
主耶穌啊︰
你就是我們的至寶，
你比世上一切都寶貴。
我們的心永遠跟從你，
你是我們人生的目標。
得著了你，
我們就得著了一切。
主啊，
感謝你選召我們，
叫我們成為你的門徒，
使我們得以跟從你、
作你的工。
願主與我們同在，
願主的心代替我們的心。
你已經為我們作了榜樣，
不管怎樣的攔阻，
你都不曾停下服侍的腳步。
主啊，
求你幫助我們，
使我們的腳步堅定，
叫我們的心不離開你，
不管是成功、還是失敗，
不管是榮譽、還是羞辱，
我們的目光都不離開你。
我們如今在這個世界，
我們所作的是天上的工，
我們必然要經歷攔阻，
但，主啊，
你是我們的依靠，
你是我們的幫助。
我們仰望你，
你必然為我們開路。
求主的手扶持我們，
直到我們完全得著主。
奉主耶穌聖名求。
阿們！
今日，靠著主的話，勝過人生的失意。
路5:4——7講完了，對西門說︰“把船開到水深之處，下網打魚。”西門說︰“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。”他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩只船，甚至船要沉下去。
早安，歡迎來到方舟早禱。
當你信心滿滿、斗志昂揚的去拼搏，當你滿懷希望的付出一切，到頭來卻發現自己所作的毫無意義。什麼也得不著，什麼都是枉然，此時，換了誰都難免會感到極度的灰心與挫敗。
彼得、安德烈、雅各、約翰，這四個人是同伴，他們經常一起出海打魚。加利利海水產豐富，他們打魚的經驗也很豐富，因此，每一次出海，他們都是信心滿滿的。
然而，這一次他們失敗了。他們這個晚上都在海里，最後還是一條魚都沒有打到。
耶穌來了，很多人也跟著耶穌來了，耶穌借用他們的漁船作為講台給眾人講道。
在最失意的時候听到了生命的道，這實在會使沮喪的心得到不小的安慰。當然，要完全的從失意變成歡喜、從沮喪變成滿是盼望，就不能單單是听道而已，更重要的是要照著道而行。
主講完道後，就讓他們往水深之處再次下網，當時，他們並沒有什麼信心，但是出于對主的尊重，他們還照著主的話去作了，這樣，主也找著他們所作的賜福與他們，使他們很快就網到了滿滿一網的魚。
人生難免會有失意的時候，但我們要記住，主耶穌的話永遠是我們走出失意，走出沮喪的希望；也許我們也會向彼得他們一樣，很多時候去服侍是出于對主僕人的尊敬，是出于對教會制度的尊重，而不是出于對主話語本身的信心。但不管怎樣，我們終究是照著行了。我們是軟弱的，主也知道我們的軟弱，但只要我們照著主的話行了，主就會讓我們看到 的祝福臨到。
感謝愛我們的主︰
感謝你揀選了我們，
使我們得以認識你。
在我們灰心的時候，
你的話來安慰我們。
在我們失意的時候，
你使我們看到希望。
主啊，
你知道我們的軟弱，
我們信，但信不足。
求主加添我們力量，
使我們軟弱的心靈，
重新剛強得力。
願主的靈牽拉我們，
叫我們照著主的話行，
我們便從你的道中得力。
也必看到你的祝福臨到。
主啊，
帶領我們走出失意，
使我們灰心變剛強，
沮喪變希望，
憂愁變喜樂。
主啊，
有你的同在，
我們就不怕失敗。
你是我們的力量，
我們必依靠你，
直到永遠。
奉主耶穌聖名。
阿們！
今日，更愛主的人，是真正認識自己有罪的人。
路7:44——47
于是轉過來向著那女人、便對西門說、你看見這女人麼．我進了你的家、你沒有給我水洗腳．但這女人用眼淚濕了我的腳、用頭發擦干。
你沒有與我親嘴、但這女人從我進來的時候、就不住的用嘴親我的腳。
你沒有用油抹我的頭、但這女人用香膏抹我的腳。
所以我告訴你、他許多的罪都赦免了．因為他的愛多．但那赦免少的、他的愛就少。
早安，歡迎來到方舟早禱。
回觀自己的生命歷程，看見自己與主最親密的時候，正是認識自己的罪最多的時候。這不是說罪越多，就越能被主喜歡；而是說，我越認識自己有罪，就會越加承認自己需要主。
需要主的憐憫，需要主的赦免，需要主的拯救，需要主的潔淨。
西門和那個女人其實都是罪人，但那女人認識到自己的罪更多，也承認自己的罪更大。她深深知道自己需要主，因此，她對主所表現出來的愛就比西門、比許許多多的人更深、更大。
從這段經文來看，雖然主已經來到了西門的家里，但在西門的心中，主耶穌不過是一個客人；他熱情的接待 ，請 吃飯，听 講論，但是，他還未認識到自己需要主，也未認識到主要的並不只是作他家的一個客人。
客人嘛，來了，吃了，寒暄幾句就走了；主不要這樣，主要永遠與人同住，作人的救主。
但人若不承認自己是個罪人，他就不會接受耶穌作自己的救主，因為他不認為自己需要拯救，正像主所說的一樣︰康健的人用不著醫生，有病的人才需要。
那女人是自己來找耶穌的，雖然耶穌沒有來到她的家，她也不敢邀請耶穌來到她的家，但她在她心里，她已經承認耶穌就是自己的主，是拯救自己生命的，因為她知道自己有罪，而且有很多的罪。
所以，她在主腳下哭泣，又用珍貴的香膏抹主的腳，她在盡自己的力量來表達心中對主的愛。
是啊，誰若能更加認識到自己有罪，他就會更加的愛主。
親愛的主耶穌︰
感謝你的憐憫！
我們本是個罪人，
是在罪孽里生的，
靈魂也在罪中死去了。
是你拯救了我們的性命，
我們的靈魂因你得保全。
我們原來不能認識自己，
也不能承認自己的罪孽。
因為我們本來是驕傲的，
狂妄自義蒙住我們的心，
使我們不能看清自己的面目。
主啊，
你光照了我們，
你使我們知道自己的光景，
又叫我們知道自己有罪，
我們靈魂的痛苦也是罪加給的。
主啊，你知道我們的渴望，
我們盼望完全勝過罪的捆綁，
渴望成為聖潔完全的生命。
不再作罪的奴僕。
主啊，我們需要你，
每時每刻都需要你。
願你與我們同在，
願你作我們的主，
直到永遠。
奉主耶穌聖名祈求。
阿們！
基督教書庫