作者：黎弟兄
今日，终我一生，跟从真理。
太2:9——12他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
自古以来，人类就分为两个阵营，一个阵营是追寻真理的，另一个阵营则是甘愿在罪恶的欲望中沉沦的。
这些来朝拜主耶稣的博士不是犹太人，他们来自于东方，至于究竟是东方的哪一个国家，我们就不得而知了。我们只知道他们是属于追寻真理这一阵营的人。他们博学多才，懂得星象，也喜欢研究宇宙天地的规律。
当然，并不是说，他们懂得了这些，所以就可以认定他们是追寻真理的人，因为有许多博学的人，不过是想利用自己的学识来换取属世的利益，比如官禄和名声；也有许多人研究星象是为了有一技之长，好博取帝王的宠信；当然，也有人想以此来学习玄邪之术，好改变自己的命运或者骗取他人的钱财。这等人虽然博学，但灵魂却是喜欢肮脏的。
这些博士观察天象，研究宇宙规律并不是为了属世的利益，而是为了寻求天道。他们不是犹太人，也没有圣经作为引导，因此，他们只能透过上帝所造之物来探索生命的真理。所以，他们是属于追寻真理这一阵营的人。虽然他们的灵魂也是死在罪恶过犯之中，但他们厌恶这种死的状态，也不甘心在这种状态中一直沉沦。
他们是蒙恩的、也是有福的，因为许许多多像他们这样追寻真理的人，终其一生，最多也只能看到真理的半个影子，但他们却寻到了真理的本身。当然，不是他们自己寻到的，而是上帝亲自启示他们，引导他们的。
当他们得到了上帝的启示，就带着许多的礼物，拖着老朽的身躯，不远万里，餐风露宿，爬山涉水，排除万难来到真理的所在之处，朝见真理的真像——耶稣基督。他们见到了婴孩耶稣，就俯伏拜他，又拿出那些贵重的礼物，黄金、乳香和没药来献给耶稣。
“朝闻道，夕死可矣。”一个追求真理的人，哪怕只能见到真理的些许影子，他也会感到无比欢喜、满足。当一辈子都在盼望真理的老先知西面在圣殿里见到小耶稣的时候，他非常激动，又非常满足的祷告说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。”
在回去的路上，这些博士会想些什么呢？“古贤一生，未见真理，我今寻着，死亦可矣。”“待耶稣长大，若我在世，定要跟从，作其门徒。”“如此大好信息，我绝不能独享，回去之后，哪怕不要这幅老骨头，也要把这信息传达给国人。”
我们不知道他们究竟会想些什么，但我们可以想象得到的是，他们的心里一定是很激动、很喜乐、很满足、很感恩。
如今的我们，也许很少有人能够体会到像他们那样的激动，那样的喜乐和满足了吧？因为在我们的心中，对于真理，远没有像他们那样的渴慕。这是多么大的亏损啊？我们都需要悔改。求主怜悯我们。
亲爱的主耶稣：
你就是道路、真理和生命，
是上帝为我们预备的救主。
是你来到我们当中，
将我们从罪中救了出来。
主啊，
许多人在罪恶中沉沦，
他们喜欢活在罪里，
喜欢灵魂的肮脏，
所以就甘愿被情欲捆绑。
我们也曾死在罪恶过犯中，
我们深知其中的痛苦，
因此，我们就厌恶罪恶，
盼望灵魂从中得到释放。
主啊，
你释放了我们，
也赦免了我们的罪过，
你洗净我们一切的污秽，
叫我们的灵魂得以洁净。
主啊，
你又引导我们走真理道路，
用你的光照亮我们的生命，
使我们刚强不再害怕黑暗，
赐给我们天国永恒的盼望。
主啊，
我们是有福的人，
我们比博士更有福气，
因为我们可以天天朝见你，
赞美你，向你下拜。
主啊，
这些博士一生都在追求真理，
他们非常渴慕认识你，
因此，当他们见到你的时候，
心里就十分满足和喜乐。
求主怜悯我们，
因我们没有他们那样渴慕你，
求你赦免我们的罪，
我们悔改转向你，
你就向我们仰脸，
我们也愿意将一生献给你，
愿我们从此都活在你的真理里。
求主悦纳我们的祷告。
奉真理的主圣名！
阿们！
今日，怎样运用自由？
太3：13——15当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
早安，欢迎来到方舟早祷。
罪是需要付出很多代价的，而代价之一就是自由。
监狱给人的第一印象是什么？就是没有自由。一个守法的公民，他可以享受就业的自由，享受照顾亲人、陪伴妻儿的自由，享受追求梦想的自由，享受劳有所得的自由……而那犯罪之人，这一切的自由就与他无关了。
当主耶稣来要受约翰的施洗时，约翰对他说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”什么意思呢？意思就是说，主耶稣在上帝面前是完全圣洁没有罪孽的，所以，祂有自由的权利，不需要接受洗礼。
那主耶稣是怎么回答施洗约翰的呢？祂说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”主耶稣认为洗礼是一件义事、接受洗礼是一个义行。所以，主的意思就是说，虽然祂没有罪，虽然祂有不接受洗礼的自由权利，但为了行义，他愿意自动放弃这个权利。“理当这样尽诸般的义”就是说，主耶稣运用自由的原则是——凡是面对有义的事，都要为行义而甘愿放弃自己的自由权利。
之前看过一段新闻：一个老人有五个儿子，原本商量好从大到小轮流赡养老人，然而，到了老四的时候，因为沉迷赌博，他根本不用心照顾老人，见到这种情况，几个兄弟都很愤怒，常常很严厉的指责老四，可是却没有一个人愿意把老人接到自己家赡养，因为他们都认为还未轮到自己，自己就不需要主动去承担这个责任，最后，是老人的女婿把老人接到了自己家赡养。
现代社会，崇尚自由，崇尚权利，人人都说：我有这些自由，我有那些权利，我要维护，我要争取。然而，在争取权利，维护自由的同时，我们却把“义”给丢弃了。争取权利、维护自由，这本没有错，但我们若为此而弃义，那就是得罪上帝了。
诚然，行了不义，是犯罪，不去行义，也是犯罪。所以，我们要维护自己自由的权利，但，也要学会正确去运用这自由的权利。
圣经说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”自由也是一样：在义的面前，我们若只知道争取自己的自由，那我们终将会失去自由；反之，我们若为了尽诸般的义，而主动放弃自己的权利，那就是在正确的维护自己的自由，因此，也会给自己争取到更多的、更长久的自由。因为自由是在真理中、是在圣洁里成就的。
亲爱的主啊：
你的话语奇妙，
一解开就发出亮光来，
我们就得以通达。
你的判断全然公义，
你的灵完全圣洁，
我们得着了你，
你就释放我们得以自由。
主啊，
求你使我们醒起。
叫我们认清魔鬼的谎言，
助我们拆穿伪装的真理。
使我们知道怎样运用自由，
让我们始终行在你的义中。
主啊，
你为我们作了榜样，
愿我们都够效法你。
学习你对义的忠心，
效法你对善的追求。
你是我们的标杆，
我们向着你直跑。
直到我们的灵魂全然圣洁，
直到我们完全得着你的生命。
主啊，
当我们面对抉择的时候，
求你的灵感动我们，
又加添给我们力量，
使我们能够始终选择行义。
因为你告诉我们：
宁愿吃亏，
宁愿放弃自己的权利，
也要尽诸般的义。
主啊，
愿你的义永远被我们高举！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，开属灵的眼睛。
太6:22、23“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
早安，欢迎来到方舟早祷！
昨晚的天气不是很好，我抬头仰望了许久，夜空中却始终没有出现一颗星星；好在身边有一排路灯，不然，所见的整个世界几乎都是笼罩在黑暗中。
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”
“了亮”意思就是健全。“昏花”意思是败坏。一个人的眼睛如果是健康的、功能是完全的，那么，他对自己及周围的环境就能够很了解，因此，即使是在黑暗的环境里，他也能很快寻找到亮光；相反，如果他的眼睛患了疾病，功能坏了，那么他就无法看清自己以及周围的环境，所以，哪怕是在白天，他的眼前依旧是一片黑暗。
所以，一双健全的眼睛对我们是多么的重要，而灵里的眼睛对我们的灵魂也如此重要。
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
“里头的光”指的就是心灵的眼睛。心灵的眼睛若坏了，那你的整个灵魂就是活在黑暗中，这样的黑暗是何等可怖！
心灵的眼睛是什么呢？就是信。
圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”又说：“原来，我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
外在的眼睛所能照亮的是眼前之物、能见之物，但信心却能让我们实实在在的看见那未见的、将来的、永恒的国度。
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”倘若我们失去了信心，那么，我们就无法看见那真理的光，因此，就是听了道，读了圣经，也领受不到上帝的教导。
正如上帝的责备说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
所以，不信的人，他的灵魂就是活在黑暗中；他得不到上帝的光照，不是因为没有上帝，也不是因为上帝没有对他说话，而是因为他没有信心接受上帝的光。
我想，我们都应该学习巴底买，主耶稣问他：“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见。”他知道自己的灵魂是挣扎在黑暗里，他想逃离这些黑暗，他渴望见到真理的光，所以，他的祷告中，不求别的，只求主开他的眼睛，使他的灵魂能够看见真光。
圣经是上帝所默示的，里头的每一句话都是真理、每一个应许都是实实在在的，然而，在现实的环境面前，我们很少能够很有信心的去接受祂，等候祂的实现。求主怜悯我们。我们是处在与巴底买同样的光景中，所以，我们也当求主开我们里头的眼睛，赐给我们足够的信心，使我们能够确实的领受上帝奇妙的应许。
爱我们的主啊：
你是大卫的子孙，
是上帝预备的受膏者。
你是生命的真光，
是来照亮世界的。
求你怜悯我们，
就像当初怜悯巴底买一样。
因为我们缺乏信心，
因此不能领受你话语的光照，
你应许的福我们也不能得着。
求主开我们里头的眼睛，
使我们的灵魂看见真光。
使我们对未见之事有确据，
对那将来的福分大有盼望。
因为所见的是暂时的，
将来的福确实永远的。
主啊，
你就是我的光，
求你领我走出黑暗，
使我永远被你照亮。
奉真理的光主耶稣圣名。
阿们！
今日，信心越大，越加顺服。
太8:7——10耶稣说：“我去医治他。” 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
太8:16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
早安，欢迎来到方舟早祷。
读到马太福音第八章，心里是既感恩又愧疚。
感恩的是，我竟然认识了这位大有能力的主，并且还可以服侍祂。整个第八章都在讲耶稣基督的能力，他只用一句话，大麻风被洁净了，瘫痪的病人痊愈了，热毒退去了，风浪平息了，群鬼也被赶出来了。正像16节所总结的说：祂只用一句话就把鬼都赶出去了，并且治好了一切有病的人。
主这样的大能，见证了祂的权柄，祂不是用医术、技巧、或者特别的手段来治病、赶鬼和平静风浪的，祂乃是用权柄，就像主人用权柄去吩咐仆人做事一样，祂也是只用一句话来吩咐，事情就都成就了。
所以，这一章见证了耶稣基督是大能的主，也是天地的王。能够认识这位天地的王，并且能够作祂的仆人服侍他，这是何等的荣耀，怎能不感恩呢？
而感到愧疚的是，自己对于主的顺服还是远远不够。是啊，这位天地的主，祂的权柄是何等大，连风浪都听从他了，但在许多的事情上，自己还是没能够顺服祂旨意。因此，倍感愧疚。
在我的老家，长辈在夸孩子听话的时候，都是说：“这孩子很信讲”，反过来，在责备孩子不听话的时候，就说：“这孩子一点都不信讲。”
我想，信与听命、顺服应该是紧紧联系在一起的，对基督的信也是一样。
很多人都以为，信心是表现在能力上，人的能力越大，证明他的信心就越大，因此，就有很多人追求神迹、异能。其实，这样的认知太过片面。所以，这等人很容易就会成为异端，或者被异端掳去。正像主耶稣预先所告诉我们的说：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
真正的信，是信心越大，就越加顺服主的权柄，越加听从圣经的吩咐。百夫长就很清楚这个真理。祂相信主的权柄，所以主就夸奖他说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
百夫长是怎样诠释他的信心的呢？他说：“对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对仆人说：‘你做这事！’他就去做。”没错，相信权柄就是顺服权柄、听从命令。
亚伯拉罕被称为信心之父。他没有行过一件神迹，这样，他的信心体现在哪里呢？就体现在他的顺服上。当上帝吩咐他离开家乡、前往迦南，他就去了；上帝吩咐他献上儿子以撒，他就献了；上帝这样说，他就这样作，这就是他的信心。
求主怜悯，我们应该求主加添给我们信心，当然，我们也当明白，我们这样求，是在表明我们愿意更加顺服主，更加听从主的命令。
大有能力的王：
你是造天地的主，
是永恒国度的君。
万物都是藉着你而造成的，
国度因为有你而成为永恒。
愿你在万事万物中掌权柄，
愿你的国度临到万国万邦。
我的生命也是你所赐予的，
你也将我领进了你的国度。
愿你在我生命中执掌王权，
愿我能顺服你一切的旨意。
主啊，
你大有能力，
也大有荣耀！
风和海都听从你的命令，
你一句话就医治了人的疾病。
但我亏欠你，
没能完全顺服你的旨意。
求你怜悯我，
赦免我的罪，
饶恕我的亏欠，
加添给我信心，
又赐给我力量，
我便快跑跟从你。
你的命令我要听从，
你的话语我要遵行，
你的旨意我要顺服，
你的吩咐我要谨记。
主啊，
教导我行出你的公义，
帮助我显出你的爱心，
心里面长存你的谦卑，
生活上学习你的圣洁。
主啊，
这都是你的命令，
是你喜悦我去行的，
愿你的命令成就在我身上。
奉我主圣名。
阿们！
今日，信主耶稣的人，虽曾因罪受苦，但有赦免之福。
太9:1、2耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”
平安！欢迎来到方舟早祷。
人生在世，或多或少总难免会遭遇一些疾病、苦难，正像约伯记所说的：人为妇人所生，日子短少，多有患难（伯14:1）。
圣经讲到人遭遇苦难的原因大概有五种。
第一种是上帝的试炼，上帝要透过苦难来试炼人的信心，以至人的信心能够成长的更加成熟、老练（雅1:2——4）。
第二种是上帝的引导，上帝以苦难来引导人走到真理的道上，叫人更好的学习祂的律例（诗119：71）。
第三种是为上帝的荣耀，上帝叫人遭遇苦难，又在人的苦难中彰显出大能拯救的作为，上帝的名因此而得荣耀（约9:2、3,11:3、4）。
第四种是为义受苦，我们活在这个世界，却又不属于这个世界，我们是为真理而活，但世界是不接受真理的，所以，那属世的人就会逼迫属灵的人，义人因此而受苦，但真理会因我们的受苦而被高举（约15:18、19）；同时，这个世界会因为喜欢犯罪、不接受真理而遭受审判，我们还住这世界中，因此也会受到连累，作恶之人会在审判中灭亡，而义人终必获得上帝的拯救（哈2:4）。
第五种就是罪，由于人犯了罪，触犯了上帝的公义，上帝以疾病、杀戮、饥荒等作为罪的刑罚（拉9:7）。
前四种原因都是正面的、是有福的，所以，虽然受苦，但也是欢欢喜喜的。但若是因为犯罪而受苦，那他所受的苦就是属于咒诅；这样不但他的肉体要承受痛苦，他的灵魂更是受尽煎熬。
箴言18:14说：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”所以，对于一个良心备受煎熬，灵魂活在极度痛苦中的人，病得医治固然是他所希望的，但他更渴望的是自己的罪能够得着上帝的赦免，毕竟，心灵的痛苦远比肉体的痛苦更加让人难以忍受。
今天这段经文中的这个瘫子，他是知道自己是因为犯罪而导致瘫痪的，抬他来见耶稣的这几个朋友也知道他是因为罪而受这些苦的，他和他的朋友们都希望他的病能够得着医治，同时他们更渴望的是，他的罪能够得着赦免。他们抬着他来找耶稣，过程十分艰难；人很多，谁也不愿意帮助他们、给他们让路；他们无法靠近耶稣，最终，他们在房顶拆了个洞，把他抬到房顶上，再从房顶上缒到屋里，这才把他带到了耶稣面前。
整段经文中，他们都没有说一句话，但他们的行动已经显明了他们的信心，并且，主耶稣也看到了他们的信心，所以，他们还没有开口求什么，主耶稣就把他们心中最渴望的赐给了他们，主对那瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”感谢主！
所以，由主的这一句赦免，我们可以知道，他们的信心乃是信耶稣是从上帝那里来为要拯救世人，并且是上帝所膏立的王，是有权柄可以赦免人的罪的。他们来到主的面前，最想要求的，也是罪得赦免。
感谢主，主有丰盛的怜悯，愿意将那悔改的心和赦罪的恩赐给这因罪而受苦的瘫子，当然，祂也乐意将这些恩典赏赐给我们，不单是我们，就是凡信靠他的人，也都必因祂的名得蒙赦罪。
亲爱的主耶稣：
你是上帝为我们预备的救主。
你是从天父上帝那里而来，
如今你已经坐在天父的右边，
你有赦罪的权柄，
又因爱我们，
就甘心替我们赎罪。
你在天父那里时常为我们守望，
我们的灵魂在你里面得蒙保守。
主啊，
你有奇妙的恩典，
有时你叫我们遭遇患难，
为要试炼我们的生命，
也使用我们在患难中荣耀你。
你的旨意若是叫我们为义受苦，
愿你的旨意成全。
因为你也曾为了真理而受苦害，
又为了救我们而遭受十架死刑。
但求你保守我们，
在苦难中保全我们的信心，
在我们软弱时扶持我们，
在我们受苦时与我们同在。
主啊，
求你洗净我们的罪愆，
叫我们远离一切的不义，
不要让罪追上我们。
因为罪恶之人必受审判，
刀剑、疾病紧紧追逼他，
苦难和扰乱也不离开他的家。
求主怜悯我们，
不要叫这灾祸临到我们，
求你赦免我们的罪孽与过犯，
医治我们身心灵的伤痛，
饶恕我们曾经的不义，
释放我们受苦的灵魂，
叫我们成为圣洁，
有义披在我们身上，
我们就因你而得享喜乐平安！
主啊，
求你怜悯那在罪中受苦的人，
求你赐给他们悔改的心。
他们若向你低头哀恸、
承认自己有罪，
求你将赦罪之恩赐与他们。
他们若呼求你，
向你的宝座下拜，
求你垂听他们的祷告、
医治他们的疾病，
赐平安给他们的家庭。
主啊，
你是我们的主，
你在地上有赦罪的权柄，
我们的生命你已经买赎，
我们的过犯你已经赦免，
我们必跟从你、
永远作你的奴仆。
奉荣耀的主耶稣基督圣名。
阿们！
今日，凡自高的，必降为卑。
太11:18约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。
早安，欢迎来到方舟早祷。
人要抬高（标榜）自己一般有两种方式：一是直接抬高自己，一是贬低别人——这是间接的抬高自己。
主耶稣曾经讲过一个比喻：有一个法利赛人和一个税吏一起在殿里祷告，那法利赛人祷告说：“上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
显然，这个法利赛人名义上是祷告，实际上是在抬高自己。他为了获得人的夸赞，就故意利用祷告的机会在众人面前标榜自己的属灵和虔诚。他一一数算自己各方面虔诚的表现，同时还不忘拿旁边的税吏来与自己作对比，好达到贬低他人，抬高自己的目的。
习惯标榜自己的人，遇到不如自己的人，他会看不起；遇到比自己优秀的人，他会嫉妒；心有嫉妒，不管别人如何优秀，他也总能找到机会去贬低别人。
法利赛人和文士就是这样。施洗的约翰和主耶稣显然都是比他们更加虔诚、更加属灵、更加优秀、更加获得上帝重用的人，而犹太众人也都拥戴他们。然而，法利赛人却嫉妒他们，所以，就找各种理由来诋毁他们，好贬低他们、标榜自己。他们说约翰是被鬼附的人，又说耶稣是罪人和税吏的同伙。当然，他们的毁谤远不止这些。他们还说约翰不是先知、不是以利亚、也不是基督，所以没有权柄给人施洗；也说耶稣赶鬼是靠鬼王别西卜。他们为了达到自己的目的，真是无所不用其极。
我们常常把嫉妒当作是一种不服输的精神，以至于自己明明是作了许多错事，却依旧还能够找出正当的理由来说服自己没有做错。而实际上，嫉妒与不服输是完全不同的。不服输的精神，是先谦卑的承认自己确实不如别人，但不愿接受自己一直都不如别人，所以，就发奋图强，努力提升自己，盼望有一天能够重新超越别人。但嫉妒的人，由于他内心骄傲，他往往都不会承认别人比自己好，虽然他确实不如别人，但为了维护自己的面子和利益，就会想出各样的理由和方法来贬低别人、对付别人。
“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”当人把时间精力都用在标榜自己、贬低别人的事情上，他就不会想到去提高自己，生命的道路就是逆水行舟，不进则退；又像一支离弦之箭，如果没有继续往前冲，那么他就会立刻往下掉落。因此，若我们的生命没有再继续成长，那么，我们就是在走属灵的下坡路了。骄傲是阻挡我们成长的，而那习惯标榜自己、贬低别人的人，不管他标榜自己如何属灵，贬低他人如何不如自己虔诚，实际上，他的灵性生命都已经是走在坠落之中，就像箭到了末程，射得再高，此刻也是在下落了。
所以，我们要时刻警醒、反省自己的内心，免得落入法利赛人的道中。
“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来； 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了（路14：8——10）。 ”
这段经文就是告诉我们：不是自己标榜自己优秀、虔诚、属灵、尊贵……，自己就是真的配得所标榜的这一切；但我们若不去标榜自己，反而正视自己的不足，承认自己的不配，那我们的生命就自然会上升到该有的高度。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。因此，凡标榜自己的人，他的生命实际上是在下降，而凡承认自己不配的人，他的生命反而是在成长。
荣耀的主啊：
惟有你是配，
你配得一切的赞美与称颂！
你配得一切的荣耀与尊贵！
主啊，
你本有上帝的形象，
你原本与神同等，
却不以此为强夺的。
反倒自己卑微，
成了奴仆的形象，
又存心顺服、以至于死，
且死在十字架上。
但你却因此而被升为至高，
上帝又赐你超乎万名之上的名。
主啊，
求你将你的心赐给我，
叫你的仆人能够效法你的模样，
使我能以你的心为心，
在凡事上甘愿卑微顺服。
因我的生命是你所救赎，
我早已成为你的奴仆。
求你助我远离法利赛人的道，
他们心里骄傲，
为了自己的面子和利益，
就总是寻找各样的毁谤，
来诋毁主和主的仆人，
他们的骄傲阻挡了自己，
他们常常标榜自己，
谁知生命却坠落到了黑暗之中。
求主怜悯仆人，
叫我时常警醒。
求主助我守住己心，
不叫骄傲来侵袭我，
不让嫉妒来侵犯我，
谦卑作我里头的灯，
照亮我生命的不足，
叫我得知我是不配。
主啊，
你教导我说：
要看别人比自己强。
确实，每个人都有优点，
求你给我们谦卑柔和的眼光，
好叫我与别人相处时，
总能看到别人的优秀，
学习别人的长处。
愿主垂听祷告。
奉至高的主圣名！
阿们！
今日，如何面对无理的攻击？
太11:18、19约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。
早安，欢迎来到方舟早祷。
昨天我们说要时常警醒、反省自己，免得自己成为习惯去诋毁、贬低别人的人，今天我们要思考，当我们遭遇到这样的人，我们应当如何去应付。
曾经我的应对方式是——逃。但是，我发现无论怎么逃，终究还是要去面对这样的人，因为无论我逃到什么地方，都总会这样的人出现。在教会里是这样，在工厂里也是这样。
当然，相信大家都有遭遇过被别人无故或故意质疑、诋毁的经历，据我的观察，最容易成为别人攻击、诋毁的目标的人是教会的牧者，能力突出、比较优秀的人，以及心中正直、坚持行真理的人。
教会的牧者受信徒的瞩目，有时为了牧养和管理教会，常常需要运用到权柄。但总会有一些不愿意顺服权柄的人，他们为了挑战牧者的权柄，也为了提高自己在教会、以及在信徒心中的地位，就会经常在牧者背后、在信徒面前说一些关于牧者的负面言论，以贬低牧者的形象，削弱牧者在信徒心中的权柄。
那些能力突出、比较优秀的人，则很容易招人的妒忌。因为这样的人都比较受人关注。别人去诋毁他、贬低他，目的就是要叫众人的关注能够从他那里转移到自己身上。
而心中正直、坚持照真理而行的人，就更不用说了，他的行为就像一面镜子，即使他不怎么说话，也常常会反映出别人种种的不是。许多人为了维护自己的形象，给自己的不是找一个正当的理由，就会说些贬低他形象的话，好让公众的视线不落到自己身上，以免自己的不是被人关注，这样，自己就可以继续心安理得的犯罪。
正像圣经所说的一样：凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。约3:20
主耶稣和他的仆人施洗约翰就常常受到别人的诋毁和质疑，其原因也是出于以上三点：他们有属灵的权柄，并且犹太民众心中已经承认他们的权柄；他们都很优秀，能力很突出，上帝也大大使用他们；他们心里正直，事事坚持真理，遵照真理而生活。而这些方方面面都会使犹太的教师层、领袖层的权柄、利益和形象遭受到极大的冲击；为了维护自己的权柄、利益、形象，所以，他们要诋毁、攻击耶稣和施洗的约翰，好贬低他们在犹太人心中的形象，让犹太人的关注点，从他们身上转移回到教师层和领袖层那里。
这样，当面对别人如此无理的诋毁、贬低时，主耶稣是如何作出回应的呢？
一、不去辩解、用行动为自己作见证。不管别人说什么，他谨记自己的使命，始终遵行真理，忠心服侍上帝；因此，他的服侍也会成为他最好的见证。约5:36
二、面向天父、知道父会为自己作见证。不管别人怎么说他、怎么看他，他最看重的是父与自己的关系，所以，他所作的一切，始终都是面向父，为父而作。他也知道，只要他面向父，自有天父为他正名。约5:37
三、忠心传道、总会有人是清醒的。虽然不实，但负面的言论还是会影响到他在部分人心中的形象；这又如何呢？不管有多少人不再相信他，他还是忠心传道、服侍上帝，因为，他知道总有属他的人，总有人是清醒的，是能够从他的服侍中认得他就是从父上帝那里来的基督的；并且，这相信他的人也必会成为他的见证。太16:16
四、及时隐藏、让自己更专注于服侍。主耶稣总会时不时的把自己隐藏起来，及时的隐藏自己，以避免产生许多不必要的麻烦，好让自己更加专注于上帝所托付的工。约12:36
五、以德报怨、为伤害自己的人代祷。别人不信他，毁谤他，甚至要杀害他，但主却不是自己伸冤、辩解，也不是埋怨、自怜；他没有把目光放在自己身上，而是放在这些与他作对的人身上，他晓得他们是活在黑暗中，就仍旧抓住各个机会向他们传道，用许多的比喻，或警戒、或责备，劝他们悔改，又为他们代祷，求父赦免他们的罪。路15：太23：路23:34
感谢主，面对别人的毁谤、故意的贬低，主耶稣没有逃避，也并不在意，他始终谨记自己的使命，忠心的拯救世人、服侍天父上帝。其实毁谤、贬低他的声音，至今仍旧还有很多，这又如何？福音终究是被传开了，他的使命终究是完成了。他如今坐在父的右边，得了他当得的荣耀。但那毁谤、贬低他的人，如今在哪里呢？不是灭亡了吗？
仆人不能大过主人，学生不能高过先生。主既然会受到人的诋毁和逼迫，今日，我们也不能逃避。因此，我们要效法主，勇于去面对这些与主作对的人，勇于去忽视这些无理的声音，只要遵行真理，忠心传扬福音、服侍上帝，主也必然会为我们正名。
亲爱的主：
你曾为我们受了许多的苦。
那仇敌的毁谤和攻击，
那无理的诋毁和贬低，
主啊，世人因为自己是恶的，
就无故增加你的苦楚。
主啊，你曾说：
智慧之子总以智慧为是。
仆人不能大过主人，
学生不能高过先生，
你在地上受人的苦待，
那跟从你行真理的人，
他们也会照样的对待。
求主加添我们力量，
时刻与我们同在，
赐给我们忍耐和包容，
又赐给我们勇敢的心，
当我们面对别人的贬低时，
我们的心不因此而受影响，
我们的服侍不因此而停滞，
帮助我们不理会这些声音，
叫我们更专注于你的托付，
凭爱心为那作对的人代祷。
我们事事依靠你，
也时时依靠你。
你必叫我们胜过一切的打击。
你的名必因我们的得胜，
而被更多的人高举。
奉主尊名祷告。
阿们！
今日，思考迦南妇人的信心。
太15:22——28耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，他女儿就好了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
这个迦南妇人真实的信心，与前面假冒为善的法利赛人和文士形成了鲜明的对比。
那她的信心究竟是怎样的呢？
一、承认耶稣是弥赛亚。
她一听到耶稣的到来，就马上出来到耶稣那里，求耶稣医治她被鬼附着的女儿。她呼求时，称耶稣是“大卫的子孙”。“大卫的子孙”就是弥赛亚。也就是说，她来求主为女儿赶鬼，不是相信主是一位医生，或是一位有赶鬼方法的高人，而是相信主是大卫国度的君王，是上帝所预备的坐君王宝座的、拥有君王权柄的人。
弟兄姊妹，这个认知很重要。君王医病赶鬼，不是用医术、方法、技巧，乃是用权柄。你去找医生或高人医病赶鬼，你们彼此之间并不需要有任何联系，只要彼此愿意，用利益交换便可以；整个过程，甚至你都不用去知道他叫什么名字，是哪里的人。但你若去求君王，你就必须要承认君王的权柄，加入君王的国度、成为君王的子民，顺服祂，等候祂，尊崇祂；并且，除非得到君王的怜悯，否则任何的条件、利益都无法换来君王的救恩。
二、承认耶稣是唯一救主。
对于妇人的呼求，主并未作出任何回应，圣经说：耶稣却一言不答。然而，妇人没有就此放弃，她跟在门徒后面，不停的呼喊着耶稣。我们不知道她到底喊了多久，只知她喊到门徒都厌烦了。为此，门徒来求主说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
有人的祷告，一开口就得了应允；有的人久久得不到主的回复。有的人来求一两次，不得应允就走了，找别的救主、或别的得救方法去了；有的人总不放弃，一直跟随着，一直呼喊着，直到主为他成就了。为什么不放弃呢？因为他渴望得救，也因为他知道惟有主耶稣才能给他带来拯救。
这妇人就是这样，她爱自己的女儿，不愿看到她苦苦的被魔鬼辖制，她渴望她能够早日得救，脱离苦海；但她也知道除了耶稣——大卫国度的君王以外，再没有谁能够作她们的救主来拯救她的女儿。所以，她没有放弃，即使别人鄙视她，厌烦她，她也要向救主呼喊，紧紧的握住耶稣。
三、承认自己的不配，甘愿卑微的进入神国。
主耶稣终于回应了，祂说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”又说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
耶稣是大卫国度的君，祂的使命是拯救自己的子民，他的恩典是赐给属自己国度的人的。
听了耶稣的话，这个妇人马上明白了。自己是个外邦人，是污秽不洁的罪人，本不配得主的恩典。然而，她还是很渴望与主建立关系，很渴望在耶稣的国度里、救恩上有份，很渴望能够得到君王的怜悯，使自己的女儿得到拯救。
怎么办呢？
妇人对主说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
她承认自己的卑微，也知道自己不配，因此，她甘愿作王的一个卑微忠犬，为王的国度作仆婢，为王的儿女作看守，盼望也能在王的儿女之后领受王充满怜悯的救恩的饼。
这就是迦南妇人的信心，主夸奖她说：“你的信心是大的。”是的，信心越大，就越加认识主的权柄；信心越大，就越是紧紧握着主的救恩；信心越大，就越加愿意卑微；信心越大，就越加看重天国的福分。
感谢主，这妇人是有福的，因为主接纳了她，也应允了她的祷告，拯救了她的女儿。她虽甘愿卑微作忠犬，但主却看她为宝贵的儿女，主并未让她在以色列人之后才领受到救恩，而是，即刻就让她品尝到那充满怜悯的完整的救恩的饼。这是王的子民专属的饼。
求主也怜悯我们，我们的情况其实是与这妇人一样：一样的不配，一样的卑微，一样的有罪，一样的需要救恩。但愿我们也能有这妇人的信心，甘愿卑微，紧紧抓住主救恩的应许，作主的忠心仆人，为主的家作守望的。
盼望，我们也能得到主的夸奖说：“你们的信心是大的。”
亲爱的主：
你是大卫的子孙，
你是天国的君王。
你是至高的上帝，
你有至上的权柄。
主啊，
感谢你接纳我作你的子民，
感谢你掩面不看我的罪过。
我本是不配，
也不知道大卫的子孙是谁。
但你怜悯了我，
使我遇见了你。
又洗净我一切的污秽，
叫我成为圣洁、毫无瑕疵。
你向孩子启示了你自己，
我便得知你是天国的君。
我跟从了你，
你领我进入了天国里。
你也将你丰盛的生命赐给我，
天国各样的恩典我也能有份。
主啊，
求你赐给孩子，
像迦南妇人一样的信心，
甚至是更大的信心。
叫孩子在你面前更加谦卑，
更加忠心作你的仆人。
紧紧抓住你的救恩，
又时常为你的家作守望的。
主啊，你是我的王！
你配得我的尊崇、
顺服、称颂与忠心的服侍。
求主悦纳孩子的祷告。
奉坐天国宝座的君，
耶稣基督的圣名求！
阿们！
今日，参与服侍，最需要考虑的是什么？
太16:5——12门徒渡到那边去，忘了带饼。 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。” 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？ 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？ 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我们在参与服侍的时候，常常会走入一个误区，我们常常会花很多的时间去思考、或者担心在服侍中会出现怎样的难题，但却很少去考虑如何按主的旨意来做好自己的服侍。
我以前参加过一个教会的探访事工。整个探访的过程，负责人都在考虑午饭应该在哪里吃，晚饭到底由谁来负责。五六个探访队员，没有一个是带着圣经去的；整个去探访的途中，也没有在讨论到底要怎样按照受访对象的生命需要来教导他圣经的真理。结果，在与受访对象沟通时，要么就是随声应付，要么就是用人的经验、人的方式来安慰、鼓励、教导。因此，探访的工作是做了，但受访的肢体却没有得到属灵的喂养和正确的引导，反而被属世的教训所迷惑。
为什么会这样呢？因为他们忽略了探访的真正目的。
主耶稣提醒门徒，出去服侍的时候，要防备法利赛人和撒都该人的酵。面食类食物都放有“酵”，所以，门徒就以为，主耶稣是叫他们不要接受或购买法利赛人和撒都该人的食物。他们一心想着食物的问题，因此他们以为主耶稣也跟他们一样，也是在想食物的问题。
主耶稣怎样说呢？祂说：“ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”
主耶稣所考虑的并不是食物的问题，他考虑的是什么呢？是如何正确无误的传扬天国的道理。圣经说，当主耶稣说完这话后，门徒才明白过来，主耶稣所说的“酵”，指的是法利赛人和撒都该人的教训。
法利赛人和撒都该人的教训是什么？就是律法主义的思想，是似是而非的教导，是属世的、不是属天。
门徒都是犹太人，之前都接受过法利赛人或撒都该人的教导，就是如今跟了主，法利赛人和撒都该人也都主动常常找上他们，要给他们灌输他们的思想。所以，主叫他们要防备、要警醒分辨。他们是主的门徒，是要跟着主一同去传扬天国真理的，他们的思想若掺杂了属世的成分，那他们所作的工，不但毫无益处，还可能把人带到沟里。正像那些法利赛人一样，他们走遍洋海陆地去传讲道理，有人相信了他们，他们却使那人作了地狱之子。
既然参与了服侍，不管是什么服侍，或是诗班，或是传道，或是探访，或是后勤……都当全心全意预备自己。因此，在服侍中，我们最应该考虑的，是如何按照主的心意把自己分内的服侍做好。我们要清楚服侍的目的，要清楚什么才是自己在服侍中最需要注重、最需要去考虑的，如此去预备自己，才能更好的做好主所托付的工。
当然，即使是在教会外的工作，也是同样的道理，专注于工作的本身，才能更好的完成你的工作。
爱我们的主耶稣：
感谢你真理的教导。
你叫我们要防备那虚假的道理，
就是这世上许多的，
不是出于圣灵的教导。
求你怜悯我们，
叫我们时常警醒，
免得我们入了迷惑。
因为那许多属世的思想，
和虚假的道理，
都是主动来迷惑人的。
若有人被他们迷惑，
他的心就必愁苦，
灵魂也会落入到黑暗中。
主啊，
求你帮助我们，
因为唯独你有永生之道，
我们要永远跟从你。
求你悦纳我们的祷告，
接纳我们作你的仆人，
差派我们作你的圣工，
使我们参与到教会的服侍。
给我们一颗专注的心，
歌唱的，我们专心歌唱。
探访的，我们专心探访。
后勤的，我们专心后勤。
传福音的，我们专心传福音。
……
主啊，在服侍中，
求你使我们时常清醒。
叫我们知道当怎样预备自己，
叫我们明白你对我们的旨意。
因为，主啊！
我们参与服侍就是为得你的喜悦。
求主帮助，
叫一切诱惑我们偏离这目的的，
就是那一切不能使我们蒙你喜悦的事，
都远离我们。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，要谦卑像小孩子。
太18:1——5当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？” 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
在工厂里面谁是最大的？厂长是最大的。为什么？因为他是厂里最有权力、最有功劳、最有能力的人。所以，若有人要在厂里为首，就要想办法建立功劳、提高能力、抓住权力。
在上帝的国里，上帝怎样看待谁为大？是主席、会长等教会中权柄最大的人吗？是最有能力、最有恩赐的人吗？是功劳最多、作工最多的人吗？夫子说：“凡自己谦卑像这人小孩子的，他在天国里就是最大的。”
主的话真是出人意料。在世俗世界里，人人都认为功劳最大、能力最大、权柄最大的人，他就理所应当被尊为大。然而，主却告诉我们，上帝与世俗世界的观念是完全不同的。在上帝的国里，那为大的，就是那谦卑自己像那小孩子的人。
这小孩子能作什么？能跟着一起去传道吗？能管理教会的财务吗？能建立高大的教堂吗……即使他能，当他站在这一群高大威武、能出众的大人中间的时候，他依旧是最不起眼的那一个；他依旧会被这一群高大的同工看为是最小的。
但是主怎么看呢？主看的是他充满谦卑的心灵。他从不会去跟别人比较，他也不会向别人去炫耀自己有什么功劳、有什么能力与恩赐，他承认自己确实就是最小的、最不起眼的、跟那些大人同工不是在同一个层次的小孩子。他只是在尽自己微小的力量来服侍主，至于谁能够在上帝的国里为大，在主的教会中、自己能够处在怎样一个位置，他从来不会去想，更不会去争。他认为，这些与自己无关。
因此，他始终都是默默跟随主，当主叫他过来的时候，他马上就来。他虽然得到了主的夸奖，却始终没有说一句抬举自己的话。当主需要他起来服侍的时候，尽管他只有五个饼和两条小鱼，他也会毫不犹豫的全部奉献给主；当时在场五千多人，总会有一些大人是有食物的，甚至要比他这五饼二鱼还要多得多，但是他没有说凭什么别人不愿拿出来，我却要拿出来？他不管别人怎样服侍、是否服侍，他只知道，自己要抓住一切的机会来服侍主，因为在他看来，能够服侍主，就是主对他的怜悯，是主赐给他的福气。整个福音书里面，他多次被主夸奖，被主使用来作为例子给同工们讲道，但是他始终没有因此而骄傲、没有因此而认为自己比别的同工更好、更属灵、或更高一等，他依旧还是默默的跟从主、侍奉主。
被上帝看为大是什么意思？就是上帝所喜悦、所器重的。所以，我们要作上帝贵重的器皿，就要学习像那小孩子一样在神面前谦卑的服侍。人若不谦卑，就不会乐意听命、顺服，如此，再大的能力也与天国无益，再多的功劳也不是为主而作，再大的权柄也不会给教会的复兴带来帮助，反而还会使教会受亏损。但那乐意谦卑的人，他是凡事听从主、顺服主，这样，他的服侍就对教会就是大有好处。
主啊：
求你赦免我们的罪，
因为我们缺乏谦卑。
你劝我们要像那小孩子，
因为凡谦卑的人，
才是你所喜悦、所重用的。
我们盼望被你使用，
作你宝贵的器皿。
主啊，
能够服侍你，
完全是因为你的怜悯，
我们也以此为福气。
求你洁净我们，
使一切的骄傲离开。
恩赐是你所赐的，
能力是从你而来。
若不是你的恩典，
我们将是一无所有。
主啊，
门徒当时不明白天国的奥秘，
我们也是不明白，
因此，用了世俗方式看待天国，
我们是愚昧了，
我们是有罪了。
感谢你教导我们真理，
使我们明白天国的奥秘。
惟愿自今日起，
效法那小孩子，
在你面前更加谦卑。
求主洁净我的口，
不再说狂傲的话，
那看低别人，
抬高自己的话语，
从此一句也不要出我的口。
求主洁净我的心，
叫我知道我的卑微。
使我不与人比较，
也不抢夺主的荣耀，
只要把握好机会服侍主、
见证主、荣耀主，被主使用。
求主悦纳孩子的恳求。
奉我所侍奉的主圣名。
阿们！
今日，深观内心，看见怜悯。
太20:11——15他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’ 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？ 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
早安，欢迎来到方舟早祷。
小时候，我家是住在一个有着十几户人的大院子，紧邻着我们家居住的是一个十足的流氓，他常常教自己的儿子去偷盗，还虐待自己的母亲，连水都不给老人喝。那时，老人经常很伤心的对我父母倾诉，说自己的儿子如此不肖，以后一定会遭报应的。如今，二十多年过去了，老人早已不在，而这个虐待老人的人还活得好好的。所以，我以前就经常会想，这么坏的一个人，为什么还没有受到报应？
信主之初，读撒母耳记上，当读到上帝要废掉扫罗，立义人大卫作王的时候，我心里感觉特别开心。然而，直到读完了整卷书，才看到已经八十岁的扫罗在战场上死去。摩西说，人的一生是七十岁，若是强壮可到八十岁。当时人的寿命普遍不过七十岁，扫罗这么坏的一个王，居然活到了八十岁，而且不是在羞辱中死去，而是充满荣誉的战死。诚然，扫罗是遭报了，上帝将永恒的国从他的子孙中夺去，赐给了大卫，可我还是认为，这报应来得太迟了。每想到此，我心中失落，甚是不解。
都说上帝是公平公义的，可祂为何没有立刻施报呢？
后来，由于上帝的怜悯，我对基督信仰有了更深的了解，知道了我们的信仰最重要的，是要藉着所学习的真理来审视自己的灵魂，而不是用自己的道德认知来审判别人。所以，当我按照圣灵的引导，来深观自己的灵魂时，我才发现我自己是何等的可怖。
原来我的灵魂与这些被我定为是恶人、坏人的人是一样的；我没有在外表的言行上表现出像这些人一样的罪恶，并非是因为我心中没有恶念，或者厌恶恶行，而是因为我没有足够的勇气和机遇把我心里的恶行出来。由此可见，我的灵魂与这些不义之人的灵魂是没有区别的，都是满身污秽，都是喜欢黑暗，都是死在了罪恶过犯之中。而我心中之所以急切盼望看到罪人遭恶报，也并不是因为我有强烈的正义感，而是因为我心中满是骄傲、自义，并且习惯了站在道德的制高点去代替上帝作审判；而每每我这样作的时候，我就可以更加坚信，并且可以向世人证明，我比那些人好，我比他们更有义。
对于这些工人而言，当他们看到同伴拿到了跟他们一样的工钱，如果他们是有着一个圣洁有爱、喜爱行义的灵魂，他们还会为此而眼红同伴、埋怨家主不公吗？不会了。他们只会为他的同伴高兴，也为能遇到这样一个为人慷慨、充满怜悯的家主而感恩称谢。那时候，一般工人一天的工钱，仅仅只是够维持他家庭一天的生活所需。如果家主没有慷慨的怜悯，作一小时就给一小时的工钱，那同伴的一家这一天就只能忍饥挨饿了。因为家主的怜悯，使得几个同伴的一家都有了生活的盼望，这样，难道他们不应该为此高兴，为此感恩吗？
求主更新、洁净我们的灵魂。叫我们在面对这样的事时，能够战胜心中的骄傲、自义与嫉妒，并且体贴主的心意，为主慷慨的怜悯而献上感恩。
圣经说，主所应许的事尚未成就，并不是因为主耽延，而是因为主有丰盛的怜悯，主乐意宽容世人，因为他愿意人人悔改，不愿一人沉沦。
因此，报应没有马上临到那不义的人，实在是上帝在给人机会，给人时间去悔改。因为只要一个人还活在世上，那他就有机会离开罪恶，弃暗投明，进入永生；但人若死了，就没有机会了。
想想，我们哪个人的得救不是因为上帝的怜悯呢？诚然，每个人一生下来就已经是罪人了。有的人在孩童时就认识了主，有的人到年老时才离开罪恶，有的人一生都不愿悔改。但那悔改得救的人，有谁不是因为上帝的怜悯，乐意给他时间等候他，他才有机会悔改的呢？
上帝是公义的，他乐意等候我们悔改，同样也会给别的罪人机会去悔改。每个人都盼望有得救的机会，倘若我们看到自己有罪，就求上帝赦免，而看到别人有罪，就求上帝施以恶报，这种想法本身就是不义的。
不要说“我们整日劳苦，应该得到更多。”也不要说“那后来的，不该和我们待遇一样。”我们能够早早的认识基督，这本就是最有福的事；我们能够整日为义劳苦，那也是难得的福分。而那后来的人，虽在黑暗中度过了大半时光，只在日暮时才走上义路，但他毕竟是悔改了，主乐意将永生赐给他们，就像赐给我们一样。这是主喜欢看到的，也应该是我们所喜欢看到的。一个灵魂得救，就连天上的使者也也要为他欢喜，如此，我们又怎能因为他们之前是个充满罪恶之人就不欢喜呢？
亲爱的主：
你有丰盛的慈爱，
你乐意饶恕人的过犯，
你喜欢看到人悔改，
你甘心将生命赐给人。
主啊，
我本是当灭亡的人，
因我是列在罪人之中，
我的灵魂与恶人相同，
都是死在罪恶过犯之中。
但我蒙了你的怜悯，
你担当了我的罪孽，
将你的义披在我身上，
使我悔改走上了义路。
主，你洁净了我的灵魂，
我的内心蒙你真道光照，
就在黑暗中看到了光明。
曾经我自以为义，
感谢你赦免了我，
又引导我深观自己的灵魂，
叫我知道自己的内心如何。
求你再次怜悯我，
使我能体贴你的心意，
为那在罪恶中的灵魂祈求。
愿他们早日悔改，
愿他们得享你的救恩，
愿他们在生命落幕、
口中尚有气息之前认识你，
愿他们离开恶道，
愿他们进入你里头、
躲避将来的灾祸。
主啊，
你应当被万民尊崇，
你配受万国万邦称颂！
因你怜悯了罪人，
因你有伟大的赦免之恩，
因你乐意等候罪人悔改，
因你有丰富的慈爱与忍耐。
奉主耶稣满有慈爱怜悯的圣名。
阿们！
今日，爱主当满怀谦卑诚实的心。
太22:35——37内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
前段时间我被邀请加入了一个群，群里大多都是牧者。前几天有位牧者发了一段经文的讲解，紧接着就有另一位起来询问。那牧者见有人主动回应并询问，很开心，毕竟在一个大多都是牧师的群里，这是很难得的，所以，他就一一回答了所提出的问题。谁知，那人却是在试探他、给他挖坑，等问了几个问题后，那人觉得时机成熟了，就指责那牧者说：你讲的都是错的。然后，他便引出多段经文来证明那牧者的错误，也显出自己很懂圣经。那牧者懵了，这才知道了那人是在给他挖坑，就不说话了，也不与他争辩，任由那人独自表演。
我几年前也干过这样的事。美其名说是在为真理争辩，实际上更多的成分是出于心里的骄傲，想要显示自己比别人更懂圣经、想要把自己捧到众弟兄之上，因此，我如今每每想起，都深感羞愧和懊悔。
这个律法师也来向耶稣提出问题，他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”显然，他的提问，并非是虚心请教，也不是真的想要明白最大的诫命是哪一条。其实，他心里有这个知识。圣经说，他的目的是要试探耶稣，也就是要给耶稣挖坑，好得着话柄来否定耶稣是从上帝那里来的先知。
主耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神……”那律法师无话可说了，因为主的答案无懈可击。有什么能比上帝更大呢？又有什么能比爱上帝更重要呢？倘若不爱上帝，谁还能诚诚实实的去遵行别的诫命呢？谁又能够正确无误的去理解真理，按真理而行呢？如果不爱上帝，就算懂得再多的圣经知识，所行出来的，也是与圣经相悖。
听完主的回答，那律法师心里是否会感到羞愧？最大的诫命就是尽心、尽性、尽意的爱上帝。是啊，我们都当用上帝所赐我们的恩赐来服侍上帝，而他却用所领受的知识来试探上帝的仆人，给那忠心服侍的人挖坑。自己知道这个真理，却又亲自违背这个真理，这样，难道不该羞愧，不该懊悔，不该哀恸吗？
我们不知道这个律法师是否会懊悔，但我们自己却应该悔改。有的人试探失败了，并不感到懊悔或羞愧，而是感到懊恼和羞辱，所以，就更变本加利的犯罪，这样的人，是很可怜，也是很可悲的。
让所领受的真理，快快的进入到自己的生命里，这才是爱主的表现，也是对待圣经的正确态度。我们曾经都走迷了路，也犯过不少的错，但如今我们都当悔改，诚诚实实的对待主的话语，谦谦卑卑的去服侍上帝。
亲爱的主：
每每想起我过往的愚昧，
我心都非常懊悔和羞愧。
你是如此爱我，
我却常常犯罪。
你赐我诸多的恩典，
我却没有珍惜。
因此，我遭遇灾祸，
我的生命停滞不前，
我的灵魂不得安息。
主啊，
你从起初就爱我，
我虽有诸多的过犯，
你为我一一涂抹，
我一身的污秽不洁，
你都为我洗净，
我心中的愚昧和骄傲，
你也为我清除。
感谢你没有放弃我，
你没有叫我成为孤儿。
在我迷失的时候，
你不断的呼唤我，
又领我归回安息之处。
主啊，
求你怜悯我。
保守我心中的谦卑，
救我脱离试探。
赐给我诚实的心，
因为你不喜狡猾。
那心里诡诈的人，
也不得见你的面。
但，主啊，
我心甚愿天天来朝见你，
在你的宝座前听你话语。
侍立在你面前等候差遣，
俯伏在你脚下向你呼求。
愿我主悦纳孩子的祈祷，
按你名成就孩子的祷告。
奉赦免我诸罪孽的主圣名。
阿们！
今日，对付心中的恐惧，成全上帝的旨意。
太24:4——8耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。
早安，欢迎来到方舟早祷。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
古罗马有位哲学家讲过这样一句话：“没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。”
由此可见，无论是在东方，还是在西方，人们看待苦难的态度都是比较积极的。
虽然如此，但人的心里还是希望自己的一生是顺顺利利的，没有不幸、没有灾祸。没有人会希望苦难临到自己，你我都是一样。傅説举于版筑之间，然而，若非无奈，他怎会甘愿成为囚徒去版筑修路呢？约瑟为相，亦是出身于奴隶，然而，若是他可以选择，他也绝不会选择离开父亲，被人奴役。
不管我们如何积极的去看待苦难，我们真正的内心还是十分惧怕苦难的。
而正因为我们惧怕苦难，就使得苦难显得更加恐怖。就好像黑夜一样。昼夜更替，黑夜本来就是生活中必然的经历，但因为我们惧怕黑夜，那么黑夜对于我们，就显得十分恐怖了。
这又如何呢？人生的喜与悲就像这白天与黑夜一样，都是必然有的经历，只不过，不同的是，它没有白天黑夜的规律。
服侍也是一样。自古以来，人们为了逃避苦难，想出了许多的办法，信仰宗教就是其中的一种。然而，上帝告诉我们，这些事——苦难是必须有的。所以，你若以为，信仰了耶稣救可以一生无灾无病、无痛无难，那就错了；你若以为，服侍上帝，可以一路坦途、顺风顺水，那你更是错了。
所以，我们若想服侍主，那我们在心里，就必须要做好面对挑战、面对苦难、面对艰难逆风行舟的准备。
在末世，信仰所要面对的挑战是多方面的。假基督，假先知的异端邪说；世俗流行的思想潮流；诡诈之人的欺骗和打压；属灵的饥荒；爱心的冷淡……
所以，在这世上，不信的人要受苦，信的人也要受苦。感恩的是，我们的受苦与世人的受苦在性质上、过程中，以及在结果上都是不同的。我们是为义受苦，上帝要叫我们藉着苦难来学习行义、操练生命、见证真理。我们在受苦的时候，主一直与我们同在，看顾我们、为我们代祷。世人遭遇苦难，不敢确定在风雨之后，究竟是彩虹还是更大的风雨；但我们可以确定，我们必然能胜过苦难、迎来复兴，因为主已经应许我们说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”又说：“忍耐到底的必然得救。”
当主知道自己即将要面对十字架的苦难时，他在客西马尼园里向天父祷告说：“父啊，你若愿意，求你将这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
我们的心惧怕苦难，也拒绝苦难，我们不用逃避这个事实。但，倘若苦难的临到、艰难的环境，是出于上帝的旨意，那么，我们就要顺服上帝，对付我们里头的恐惧，求上帝赐给我们力量去面对前方的艰难，以求上帝的旨意成就。因为，我们的主正是这样给我们作了榜样。
前几天，老家教会那边有位同工给我发来信息，说想要放下教会的服侍，因为他的职业的缘故，频繁的出现在教会中，会给他的工作带来许多的烦扰和压力。我跟他说，你祷告将你的难处对主诉说吧，若主喜悦，祂会兴起肢体来接替你；若主的旨意是要你继续在这岗位上服侍，那么，祂与你同在，并帮助你，赐给你力量，叫你能够去面对的。
其实，每个人的服侍都有难处、都需要面对许多的挑战，因为这些事是必须有的；而我们的信心，正是在这些苦难中成长起来的。所以，当我们心里产生了恐惧和退却的心理，我们要靠着主来对付它。信心软弱并不是羞耻的事，但我们若任由这些软弱控制我们的服侍和生活，那我们的亏损就大了，我们对主的亏欠也是很大了。
亲爱的主：
你在两千年前，
就已经告诉我们：
我们要面对挑战，
我们的环境会有艰难，
我们的服侍会有苦难，
我们的成长也会有历练。
你说，这些事是必须有的。
主啊，
这既然是你的旨意，
愿我们都能够顺服你。
求你除去我们心中的恐惧，
加添给我们心里的能力。
扶持我们软弱的心灵，
助我们胜过那退后的心理。
主啊，
我们受苦是与我们有益，
我们可以学习你的律例；
我们的信心经过了试炼，
就会显得更加宝贵。
主啊，
你说我们要学会舍己，
你已为我们作了榜样：
为求上帝的旨意成全，
甘心舍去自己的意思。
主啊，我们愿效法你。
愿你的旨意成就在我们身上，
愿你的得胜彰显在我们生命中。
奉我主耶稣基督的圣名求。
阿们！
今日，
太25:8-10愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’ 他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我见过很多聪明的人，也见过很多愚拙的人。
在一间计时制的小作坊里，有三十多个员工。这三十人分为两种。一种工作十分散漫，直到主管在场监督，才装出一幅认真工作的样子；这种人占绝大多数。另外少数几个人则十分敬业，不管主管是否在场，他们都始终保持认真工作的状态。这些人谁是聪明的？谁是愚拙的？显然，在世界看来，那擅长伪装作假的人是聪明的，而那敬业工作的人是愚拙的。
几年前，在某个圣经培训班有两个老师，一个教《摩西五经》，一个教《讲道法》。教《摩西五经》的老师每天查找资料、撰写讲稿、常常工作到深夜。教《讲道法》的老师，透过一些渠道得到了一套非常好的讲义，就拿这套讲义给学员上课，然后告知学员，这套讲义是他的汗血之作，不可外传。这两个老师，谁是聪明的，谁是愚拙的？显然，在世界看来，那常常工作到深夜的，是愚拙的，而这能够把他人的劳动成果据为己有的，则是聪明的。
我们的内心是如何的呢？我们喜欢坐享其成。我们渴望成功，但又不想付出太多，所以，我们总希望能找出一条捷径，既可以绕过辛苦劳作的过程，又可以达到自己想要的成就。
在这个世界，老实已经成为了一个贬义词，当别人评价你是个老实人的时候，其实就是在说你愚笨、不会变通；而投机取巧则已经变相的成为被人追捧的对象，人们一边去斥责别人投机取巧，一边又不断的去作那投机取巧的事。
既然在世界是如此，那在天国呢？世人如此颠覆聪明与愚拙，那上帝呢？他也会这样去贬低那老实的人吗？不会。
十个童女，有五个是聪明的，有五个是愚拙的。谁是聪明的？不是那投机取巧，习惯走捷径的人，而是那认真工作，认真对待自己的服侍的人。谁是愚拙的？不是那诚诚实实，兢兢业业，劳苦工作，忠心服侍却被人轻看、贬低的老实人，而是那总想耍小聪明坐享其成、弄虚作假的人。
在世界，我们的劳苦可能得不到相应的回报，很多时候还可能会被别人偷走我们的劳动成果，但在天国，没有人能够将我们的忠心、诚实、认真、正直的服侍夺去。在世界，那懂得投机取巧、巧取豪夺的人，也许总能赚到不少的便宜，但在天国，世界的那一套是行不通的；到了审判的时候，各人的工程都在要主面前显露，谁也不能拿别人的服侍、别人的劳苦来套到自己身上，说成是自己的，因为主知道万人。
那聪明的童女对那愚拙的童女说：“你们自己倒卖油的那里去买吧！”是的，自己的灯油，还需要自己去买。所以，我们现在若不预备，那我们的灵魂，将来在主面前就是一无所有了。
亲爱的主：
感谢教导我们，
使我们明白了天国的道理，
知道了在天国，
这世俗的聪明是行不通的。
主啊，
你知道万人，
我们的心在你面前，
也是赤露敞开的。
求主怜悯我们，
叫我们里头长存敬畏的心。
我们被你拣选，
全是因为你的恩典。
我们能够服侍你，
也是我们的福气。
求你赐我们忠心和诚实，
使我们认真对待自己的服侍。
在灵魂的耕种上，
叫我们毫不懈怠。
在生命的见证上，
显出真实。
主啊，
求你保守我们的心，
叫我们不要效法这个世界。
这世界所看为聪明的，
其实是愚拙的。
我们虽因你而被世人看为愚拙，
但在那真实的世界里，
那忠心爱你、服侍你、
等候你的人，
却是聪明的。
因为我们的劳苦必不徒然，
我们的灵魂也必因你成为富足。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，倚靠上帝，必不惧怕。
诗56:3、4我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
早安，欢迎来到方舟早祷。
世界上有没有完全无所畏惧的人呢？没有的。大千世界，会让我们感到惧怕的事实在是太多了。毕竟世界那么大，人类却是那么渺小；世间之事，瞬间万变，而我们却是那么无力又无知。所以，有的人什么都敢做，并非是因为他无所畏惧，而是因为他心里有更加让他恐惧的事情。
扫罗作王后，王位就成了他的偶像，他将王位看得比自己的生命更重要，所以，他很惧怕会失去王位。为了保住王位，他明知有许多事是得罪上帝的，但他还是毫无顾忌的去作了。为讨好百姓巩固王位，他故意违背上帝的命令，不将亚玛力人和属他们的一切牛羊牲畜除灭，反倒容许百姓将这些当灭的物纳入囊中，作为战利品；为消除威胁，将虔诚又屡立战功的年轻将领大卫定为反贼，到处追杀他；为震慑百姓拒绝帮助大卫，残忍的杀害了上帝的祭司的一家；在面临危机时，为求已故先知的帮助，甚至去与交鬼的巫婆打交道。为了保住王位，扫罗什么都不怕，唯独怕敬畏上帝，怕听从上帝的安排。
圣经说：“惧怕人的，陷入网罗。”这话是真的，我们若愿意深观自己的内心，回思自己的过往，就会发现，我们曾经因为惧怕，而作了多少愚昧的事，就像扫罗一样。
人活于世难免有惧怕的时候，然而，我们应该始终记得，我们最应当惧怕的是上帝。正像主耶稣说的一样：“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”所以，不管我们心里有怎样的惧怕，都要记住，我们不要因惧怕就背叛上帝，与上帝为敌。
同时，在我们心里有惧怕的时候，一定要紧紧倚靠上帝，相信上帝，等候上帝的拯救。正像大卫所作的见证一样：我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？
爱我的主：
你是我的磐石，
又是我的山寨。
我的生命在你里面建立，
我的灵魂在你里头躲藏。
你保守我的灵魂不至跌倒，
你护庇我的生命不至灭亡。
主啊，
你是至高的上帝，
万有都掌管在你手里，
我们的灵魂和身体，
你也拥有绝对的权柄。
求你赐给我力量，
因为我还在这世上。
那仇敌藉着苦难来恐吓我，
利用权势使我心里惧怕，
又因我的软弱来控告我。
但主是我所倚靠的，
在心里惧怕的时候，
我要坚定的倚靠你；
在仇敌控告的时候，
我要仰望你的救恩；
在面对苦难的时候，
我要等候你的拯救。
求主加添我的信心，
我倚靠你必不动摇，
我也不至于违背你，
作那尽显愚昧的事。
血气之辈能把我怎样呢？
仇敌魔鬼也必无计可施。
因主已经赦免我的罪，
因我的主必保守我，
我必不再惧怕，
再多的恐吓摆在我的眼前，
我的心都要依靠主而安息。
奉我主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，当我们被仇敌讥诮……
太27:39——43从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： “你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！” 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“你的上帝不是很厉害吗？为什么你儿子快四十了还单身？”“你不是说，耶稣是真神吗？为什么他不医治你的疾病？”“你不是说你是属神的子民吗？那你快求你的神救你脱离贫穷呀。”
……
我想，大概我们每一个基督徒，或多或少都遭遇过世人这样类似的讥诮吧？当我们被人这样讥诮的时候，心里面多少都会有些不好受。而这段经文的记载，让我们知道，我们的主，也曾被人这样讥诮、攻击过。主不是行过许多大能的神迹吗？祂不是医治过许多的病人、帮助过许多无助的人吗？主早已经凭着自己的生命和言行，并许多大能的作为见证了自己真实的信仰，然而，世人却依旧不愿意相信祂，反而在祂落难的时候，讥诮祂，攻击祂的信仰。
原来，我们如今所经历的患难，主早已经历过了。
学生不能高过先生，仆人不能大过主人。主所遭遇的对待，我们作为主的仆人，自然也是要去面对，而主也早就对我们说过，若我们要跟从他，就要天天背起自己的十字架来跟从他。
世人的讥诮、攻击，实际上是魔鬼的试探，倘若我们认同了世人讥诮我们的话，那我们就是落入了魔鬼的试探中。基督信仰需要等候，而我们的信心是在等候中成长的。信是所望之事的实底，是未见之事的确据，如果不需要等候，那么也就不需要信心了，因为信心所看见的，是未见之事，而那眼见之事，当然不需要信心。
面对苦难，面对仇敌讥诮、攻击等试探时，我们的信心越大，就越加能够坚定我们的信仰，我们的心也就不会轻易受仇敌的影响。正像我们的主一样。
当主无辜被钉上十字架时，众人都来讥诮祂，但主的信心没有一丝一毫的动摇，祂依旧深信天父上帝的慈爱，并积极盼望成全天父的旨意。
所以，当别人讥诮我们的信仰、攻击我们的信念时，我们要祷告求主坚固我们的信心。要相信主的时候必然会来到；要相信主的应许必定会实现；要相信我们的信仰绝不会落空；要相信我们如今所遭遇的患难，在将来必然会成为主荣耀的赏赐；要相信主有美好的旨意，等待时候到了，主必会为我们伸冤，救我们脱离仇敌的讥诮与攻击；要相信主已经将天国赐给了我们，待主的旨意成全，那末日的审判和永恒的天国必然降临。
爱我们的主：
我们又来到你的面前，
我们又见到你的荣面。
主啊，
我们如今所受的患难，
你早已经历过。
所以，
你能凡事体恤我们，
又了解我们的软弱。
主啊，
求你加添给我们信心，
使我们的灵站在磐石上。
求你扶持我们，
叫我们的脚不至滑跌。
因为魔鬼攻击我们，
世人也讥诮我们的信仰。
主啊，
我们需要你。
你叫我们受苦，
是于我们有益。
你叫我们等候，
乃要试炼我们的信心。
世界所求的，
是满足自己的私意，
但我们要寻求你的旨意。
因此，凡是出于你的，
我们就顺服你。
主啊，
我们等候你，
我们的心信靠你，
我们必不动摇。
因为我们相信：
你的旨意必成就，
你的应许必实现，
你的拯救必来到，
你的国度必降临。
我们必在荣耀中朝见主！
奉荣耀的主耶稣圣名。
阿们！
今日，认识主的能力。
可1:7、8他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
世人认知上帝的方式，最普遍的就是透过上帝所显出的能力来认知了。所以，当我们听说耶稣有大能力，可以医治人的疾病，解决人的困难，并且天地万物都是藉着祂所造的，我们就被吸引，来到祂的会中，信靠祂是上帝。
而对于主的能力呢？我们的认知有又是怎样的呢？显然，我们大多数都是停留在医治和解难的方面。施洗约翰告诉我们，主耶稣要彰显的最大的能力，其实是用圣灵来给信他的人施洗。
“施洗”就是洁净罪孽的一种仪式。“用圣灵给我们施洗”就是告诉我们，主耶稣会用圣灵的能力来洁净我们灵魂里一切的罪污。
世上又大又难的事甚多，但最大最难的，莫过于灵魂的成圣了。在人类世界，科技越来越发达，各种的专科学说也都到了炉火纯青的地步。人们可以飞上太空，探索宇宙；可以突破自身的极限去观察微观世界；可以制造出各样的仪器，使得医疗水平大大提高。所以，你若有疾病，就可以去找医生；你遇到了什么困难，也可以找相应的专家为你解难；然而，唯独人类灵魂的问题，终究得不到解决，没有医生可以医治，也没有专家可以帮助。
所以，灵魂成圣的事，是世上最难的、也是最迫切的事。因此，洁净灵魂的能力就是最大的、也是世人最需要的能力了。
默想这段经文，让我们知道，我们来到上帝的面前，不要只是为了病得医治、或者人生难题得到解决，我们最最要求的是——灵魂的成圣。
来信耶稣，若我们不求洁净灵魂的罪孽，只求病得医治、难得解脱等今生的好处，那么，我们就比那不信的人更可怜。而且，我们很可能到最后也得不到想要的医治和帮助。当然，这不是因为耶稣没有能力医治我们、解决我们的难处，而是因为主有绝对的主权来决定是否成就我们的求告。但唯独求灵魂的医治、洁净，是必然可以得到的，因为这是主已经应许了的。主从未应许人信了他就百病消除，百难得解；但却从古到今都藉着先知、使徒、以及祂自己亲自的显现，来应许世人说：凡信祂的，他的灵魂必蒙拯救。
所以，当我们来到主的面前，我们的生活得到了改善，疾病得了医治，艰难得到了过度，我们要感谢主的怜悯和顾念。但，若我们信了主，还是常常遭遇病痛、苦难，也绝不要灰心，因为你的罪已经得着了赦免，你的灵魂也已经得着拯救、将要成为完全的圣洁；并且，在主再来的那日，我们都可以进入主永远的国度。
主啊：
我们曾在罪恶过犯中死去，
死亡的黑暗笼罩着我们。
我们的心得不着安息，
我们的灵被罪恶缠累。
主啊，
是你拯救了我们，
是你赦免了我们的罪，
是你洁净了我们的心，
是你带领我们的灵魂走出黑暗。
我们在你里面得享安息，
在你的光照下得见盼望。
你使我们脱下缠累，
走上了平安的道路。
主啊，
你有丰盛的慈爱和怜悯！
我们来到你的面前，
原本极其软弱。
求你按着你的名，
医治我们的疾病。
又伸出你大能的膀臂，
救我们脱离现今的患难。
然而，主啊，
更求你赐我们信心顺服你，
相信凡事都有你的美意。
求你叫我们不要忘记，
你已给我们彰显了大能力，
就是赦免了我们的罪，
叫我们的灵魂成为了圣洁。
主啊，
这是我们最迫切的需要，
你已经赐给了我们，
我们就因此欢喜，
并欢欢喜喜等候你的降临。
奉主耶稣的圣名祈祷。
阿们！
今日，有主在我船上，我就不怕风浪。
可4：37——40忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“有主在我船上，我就不怕风浪，不怕风浪，不怕风浪……”这是一首诗歌里面的歌词，相信有不少的弟兄姊妹都会唱。唱起来的时候，真的是感觉很欢快、轻松，也很有力量，然而，等到我们真的遇到了风浪，我想，我们所表现出来的信心，未必能好得过主的这些门徒们。
当门徒和主在晚上一起乘船渡海的时候，海上忽然起了暴风。面对眼前的大风大浪，主耶稣很淡定的睡着了，睡得很安然；而这些经历过无数深海历练的渔夫，却个个都表现出了非常的胆怯、惊慌。他们没有忘记主就和自己同在船上，也有一些信心相信主有办法拯救他们，然而，他们却始终无法像主那样，淡定安然的乘风破浪。
“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
“主不顾我吗？”这是他们胆怯的原因，多少时候，我们无力面对人生的风浪，都是因为这样的原因。
“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
是啊，为什么胆怯呢？为什么还没有信心呢？为什么会以为主对我们的磨难会无动于衷呢？为什么要怀疑主慈爱的眷顾呢？为什么以为主在风浪中只顾自己睡觉呢？为什么不能相信主会把我们平安的带到彼岸呢？
可能原因有很多吧！
有的人是因为平常与主关系不是很亲密；有的人是因为犯了罪，作了亏欠的事；有的人是因为祷告没有得到期待的回应。具体是怎样，我们自己是知道的。
然而，不管是什么原因，当他们转向主的时候，主的拯救就临到了他们。
主没有因为人胆怯，就把人放弃；也没有因为我们信心软弱，就不救我们；更没有因为我们怀疑他的慈爱，就不爱我们。
“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
我想，我们应该把主的这句话当作是主的责备，我们的心里也应当有羞愧。并且，我们还要向主祈求，不是求不再遇到风浪，而是求再遇风浪之时，能够不再像之前那样的软弱、胆怯。
与我们同在的主：
求你垂听我们的呼求，
侧耳听我们心灵的声音。
你是长与我们同在，
你躺卧在我们生命之舟上，
向我们显出了慈爱的眷顾。
求你怜悯我们，
赦免我们的亏欠。
我们在风浪中胆怯，
我们的信心也软弱了。
皆因我们原来并不亲近你，
我们也因为作了亏欠的事，
而被仇敌控告，
以致不敢朝见主的面，
求主的赦免。
感谢主没有放弃我们，
你以极大的慈爱，
赦免我们的过犯；
又以你的大能，
救我们脱离了患难。
惟求主洁净我们的心，
我们悔改来你的面前，
求主你再次悦纳服侍。
我们愿天天来亲近你，
也求你保守我们，
远离一切恶事。
愿你的灵充满我们，
我们便不再胆怯，
我们的信心，
也不再软弱。
有主在我船上，
我就不怕风浪。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，奉献是有福的，服侍是喜乐的。
可6：36——38请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”耶稣回答说：“你们给他们吃吧。”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
这是主耶稣所行的五饼二鱼的神迹，这个神迹四卷福音书都有记载。
这个神迹是这样：犹太众人跟着耶稣来到了旷野，主就在那里对他们讲道，一直讲到了傍晚的时候，因为众人都还没有吃饭，所以，耶稣救行了这个神迹。祂只用五条鱼和两个饼，就让这五千多人吃饱了，并且还有许多余剩的。而这个五个饼和两条鱼是一个孩童奉献出来的。
读完之后，会不会有人有这样一个疑问：主耶稣有这么大的能力，甚至天地万物都是祂造的，祂既然可以使无便有，干嘛还要小孩去奉献他的这五个饼和两条鱼呢？祂只要凭空变出来就可以了，或者让地上的石头变成食物，又或者吩咐食物从天降下也都行啊。
是啊，主耶稣是全能的上帝，他要成就一件事有什么难的？为何还要我们奉献给他呢？为何还要让我们服侍他呢？为何还要叫我们去传道叫人信福音呢？
圣经记载，在一个叫做格拉森的地方，主耶稣救了一个被许多恶鬼附着的人，那人得医治之后就恳求主让他留在主身边服侍，主却让他回到自己的家乡去开展福音事工，他就欢欢喜喜的去了；还有，在耶利哥有一个税吏长，他原本作了许多亏欠上帝的事，后来，主专程来得到他那里，赦免了他的罪，他就欢欢喜喜的接待耶稣，并且承诺，把家产的一半奉献出来周济穷人，以及以4倍来偿还以往被他讹诈的人。圣经中记载像这样的例子，其实还有很多。
所以，主是在给我们参与服侍的机会。祂盼望我们这信祂的人能够与祂同工；而真正信祂、爱他的人，也是急切的渴望能够参与到主的圣工之中，并且，当他们得到主的使用时，他们将会无比欢喜。
五千多人，身上有食物的，肯定不只是这个孩童。也许在他们当中，有人所带的食物要比这孩童所带的多得多，然而，只有这个孩童把自己的食物奉献出来了。当他奉献出来后，主就使用他所奉献的，养活了这五千多的百姓。
他奉献的时候，一定是欢欢喜喜的，因为他得到了主的使用，而当他看到自己的饼和鱼在主的手中变成了更多的食物时，那他的欢喜将会是何等的大。而那些抓紧自己口袋，不愿奉献，不愿服侍的人，他此事的内心又将会是怎样的羞愧和懊悔呢？他的亏损又是何等的大呢？
孩童奉献了自己的食物，但他并没有因此而缺乏，他和他的家人吃饱了，同行的五千多人和他们的妇女孩童也都吃饱了，更重要的是，到后来，主又赐给他十二篮子的饼和鱼。他刚奉献的时候，好像是暂时缺少了，但是到后来，主却使他得到了更多。
感谢主，那甘愿奉献自己、服侍上帝的人，是何等有福！！！
亲爱的主耶稣：
你不会亏待任何一个人。
爱你的人有福了！
服侍你的人有福了！
你要悦纳他们的服侍，
他们的奉献你也记念。
他们要享受服侍的喜乐，
你也要加倍赐福与他们。
求主坚固孩子的信心，
因为我软弱。
求主加添孩子力量，
因为我还要服侍你。
主啊，
我们是有福了，
因我们都蒙了你的拣选，
你的恩典常在我们身上，
你也乐意使用我们。
主啊，
愿我们永远在你的喜乐上有份，
愿我们都能参与你的圣工，
愿你永远与我们同在，
愿我们的服侍永远蒙你的喜悦。
奉主耶稣基督圣名祷告。
阿们！
今日，舍己跟从。
可8：于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
早安，欢迎来到方舟早祷。
今天这段经文，我看到了几个启示：
1、永恒的生命比世上的成就更宝贵。
2、跟从主走十字架的道路是得着永恒生命的唯一渠道。
3、甘愿舍己才能跟主走十字架的道路。
“舍己”就是舍去自己的意思，成就上帝的旨意。因此，舍己就是要对付自己，要站在上帝的面前与自己争战。彼得只体贴自己的意思，不体贴天父的意思，这样，就证明了人自己的意思是恶的，是与上帝的意思反对的，因此，人若体贴自己的意思，他就不能听从上帝的吩咐了。所以，主责备彼得说：“撒但，退我后边去吧。”
“十字架”是残忍的死刑刑具，因此，十字架就代表了羞辱和苦难。所以，对付自己的过程是痛苦的，同时也难免世界的嘲笑和羞辱。
“凡为主和福音丧掉生命的，必救了生命。”这就是主的道。因此，对付自己，就得着基督；舍去自己的意思，就成就永恒的生命；与基督同死，便能与基督同复活；经过了羞辱，就会走向荣耀；经过了苦难，就会迎来永生。
主啊：
你的旨意本是美好，
你的道真实而奇妙。
得着了你的道，
就得着了生命。
遵从了你的旨意，
就保守自己直到永生。
主啊，
愿你圣灵的火，
在我里头燃烧。
使我的灵魂洁净，
使我的内心清洁。
如此，你便住在其中，
永居我心中的宝座。
愿我的意思被对付，
愿你的真理被高举。
愿我的谋算失败，
愿你的旨意成全。
愿我的老我死去，
愿基督的生命长成。
愿骄傲离开我，
愿刚硬被治死，
愿冷漠被丢弃，
愿悖逆成为过去；
愿怜悯充满我，
愿谦卑得着我，
愿火热燃烧我，
愿顺服时常伴随我。
主啊，
你必兴盛，
我必衰微。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，
可9：38——41约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。” 耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。 不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
我在想，这个奉主耶稣的名来赶鬼的人，当他被门徒禁止的时候，是怎样的心情。
他会不会感到非常灰心？失望？难过？
为什么我热心侍奉，但就因为我没有站在你们的队伍中，就要被你们禁止？为什么你们禁止我，却不把我带去见主，让我跟从他？我有家庭的负担，我有身体的软弱，我无法像你们一样天天跟从主往各处去传福音，可我是有信心的；我奉主的名为人祷告，上帝也听我；为什么要因为我不能去跟从你们，就否定我，剥夺我服侍的机会？
是啊，门徒为什么要禁止他呢？到底是出于什么心态，使得他们如此去对一个热心服侍的人呢？
或许是因为嫉妒，又或许是因为骄傲。我们天天跟从主，却不能把那哑巴鬼赶出去，你不跟从我们，却能够奉主的名赶鬼，这样，岂你不是比我们更有信心、更有权柄和能力吗？我们天天跟从主，我们才是被主拣选的正统的门徒，我们才有资格奉主的名服侍，而你没有资格。
有人说，在犹太教，分党分派的事十分常见，有些人仅仅是因为对某个节期的看法不同，就主动或被动的离开原来的团体。我想说，在今天的教会中，这样的事也不在少数。许多热心爱主的小教会、小传道、信徒，被自诩为正统的教会孤立、打压、弃绝；说是为了维护正统，说是为了主的缘故，但其实是因为自己心中的嫉妒和骄傲。
主说：“不要禁止他。”这说明，主已经接纳了他的服侍，也接纳了他的信心。主耶稣永远是那被弃绝、孤立、打压之人的最大安慰，因为祂知道他们的心是怎样。我想，主的话很快就会被那人听到，一个有真信心的人，纵使他如今如何的软弱、灰心、难过，当他听到主的话，他的心就会得到安慰，他必然会因此而得到建立。因为，对于他而言，不管别人怎样误会他、弃绝他，他只要有主的接纳，他就能够从新得力，并且再次走上服侍的道路。
“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
要成就合一的服侍就要彼此谦卑。我们不能轻看任何一个人，凡是属基督的，凡是那有信心奉主的名来服侍的，我们更不能轻看；反倒要敬重他们，要尽我们的所能来扶持他们、帮助他们更好的去服侍。我们若是这样谦卑，哪怕我们只能给他们倒一杯水喝，主说，我们也必要得着赏赐。
亲爱的主：
你知道万人的心。
谁是真有信心的，
谁是真心爱你的，
谁是热心服侍的，
你都晓得。
我们的心是怎样，
你也知道。
因我们在你面前，
都是赤露敞开的。
主啊，
愿你安慰我们的心，
愿你悦纳我们的服侍，
愿你为你的道开门，
愿使用我们见证你的名。
因为我们被弃绝、
被误会、被孤立。
我们得不着帮助，
我们的软弱也无人扶持。
主啊，
我呼求你，
因你是我们的磐石。
我仰望你，
因你是我们所倚靠的。
真心爱你的人，
你必不轻看。
真有信心奉你名服侍的人，
你必与他同在。
你是我们的安慰，
我们的脚被你坚固，
你使我们的力量复原。
我们仰望你，
你就向我们施慈爱。
我们呼求你，
你就应允我们。
主啊，
愿你的教会合一，
愿你挪去我们心中的刚硬，
除去一切的嫉妒与骄傲，
又将你的谦卑放在我们里头，
我们便效法你，
敬重每一个属基督的人，
以及每一个有信心、
奉你名来服侍的人。
主啊，
我们愿为他们祈祷，
也要因你的名扶持他们。
我们见他们有能力，
心中就欢喜；
我们见他们蒙你使用，
心里就感恩。
求主记念我们今晨的祷告，
成就我们心中所盼望的。
那奉主名服侍的人是有福的！
那接待、帮助主仆人的，
也是有福的！
奉我主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，愿你的热心蒙主喜悦。
可10:13——16有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
早安，欢迎来到方舟早祷。
如果一个人很热心的去为某个人做事，他心里最盼望的，当然是能够得到对方的认可和夸赞。倘若事与愿反，所得的不是认可和夸赞，凡而是否定或恼怒，那谁的心里都不会好受。
当然，不会有谁会轻易的就去否定那热心为自己做事的人，而主耶稣就更不会了。所以，当我们的热心换来的却是责备，那么，难受归难受，我们还是要去反思自己，想想自己究竟是在哪里不蒙主的喜悦。
通常一个最主要的原因是不懂主的心；而之所以不懂主的心，是因为我们还未认识到，服侍主是要以主的心为心的。如此，我们虽然服侍了，而且很热心，却不是按照主的心意服侍。我们的热心反而使主的福音受到了拦阻，主当然不会喜悦。
门徒跟了主三年时间，他们还是不懂主的心，当然，在我们当中，我们信了十几年、几十年，也有许多是不懂主的心的。
我想，这实在是我们的大亏损。
所以，我们去跟从主、服侍主，首先最重要的，不是要为主做多少的事，而是要更多的去了解主、认识主的心。
爱我们的主：
我向你悔改，
因我许多时候，
没有按照你的心意行事，
以致自己所作的工，
反而成了福音的拦阻。
求你赦免我的罪，
洗净我一切的不义。
将你的旨意光照我，
叫我凡事以你的心为心。
主啊，
求你赐下你的灵，
求你使我时常得见你的面，
我就得以认识你，
并更加明白你的心意。
主啊，
你不喜悦的事，
我不去作。
不合你心意的事，
我要远离。
你所喜爱的，
我也喜爱。
你所厌恶的，
我也厌恶。
愿我完全被主得着。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，生命的追求，要有正确的目标。
可12:38——40耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
早安，欢迎来到方舟早祷。
战国时期，有个魏国人要到楚国去。楚国在南方，但那人却驾马车往北方走；一位友人问他：“楚国在南方，你为什么要往北走呢？”他回答说：“没事，我有一匹好马。”朋友又说：“马虽好，但方向是错的呀。”他说：“没关系，我的路费很多，我的马夫也很善于驾车。”
然而，路费多，马夫善驾，那又怎样？方向错了，再好的马，再多的钱财，再好的马夫也到不了目的地，反而是越离越远。
这就是南辕北辙的故事。
我们的生命为什么迟迟不见成长？许多人频繁的参加各种小组的服侍，圣经知识也懂得不少，踊跃尝试作小组的领袖，可为何所体现出来的生命却依旧还是没有任何改变的迹象呢？
很可能的一个原因就是——方向错了。
就像法拉利赛人和文士，他们热心于守律法，懂得很多的圣经知识，也常常教导人去遵行，他们在外表表现出了十分的虔诚，然而，他们的内心却是奔着世俗的虚荣、名声、利益去的。他们所作的一切不是为上帝，而是为自己；他们所盼望得到的，不是上帝所赏赐的生命，而是世人的夸赞。
当你的信仰道路不是朝着生命去走的时候，那么，你的生命当然就不会成长。因此，你的信，也不是真信。
主耶稣告诉我们说：“你们要防备文士……”
我们跟从耶稣，是要得着基督的生命，也就是那能进入到永生的生命，所以，效法基督，得着基督就是我们信仰的目标，是我们努力的方向。因此，我们要防备文士的错谬，要谨防自己走上他们错误的道路之中，以免我们所作的功夫白费。
亲爱的主耶稣：
你有永生之道，
你是我们的目标，
我们要得着你，
要把你的生命，
披戴在自己身上。
求你怜悯我们，
叫我们的心坚固。
开我们里头的眼睛，
叫我们时刻防备，
不让那世俗的虚荣、
和利益来蒙蔽我们，
也不让自己走上文士、
和法利赛人错谬的道。
他们是外表虔诚，
但内心却不爱神；
他们是看起来热心，
但却不是对神热心。
主啊，
我们却要得着你，
我们乃是服侍你，
我们要跟从的也是你。
愿我们的生命成长，
愿我们的服侍、
能蒙你的喜悦，
愿你赏赐给我们，
叫你的生命在我们里头，
越来越丰盛。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，仰望基督，不改初心。
可14：3——5耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
早安 ，欢迎来到方舟早祷。
很多时候，我们所做的事，是没有几个人能够理解的，特别是为梦想、为信仰所做的事，这时，我们是否还会坚持呢？
很多时候，我们所做的事，不但得不到别人的认可，很可能还会被别人践踏得一无是处，这时，我们是否还能够初心不改呢？
在西门家里，当所有人在欢呼的时候，唯独马利亚体贴主的心，知道主即将要为救世人而受死。她不知道该如何报答主，只知道自己无法去阻止这件事情。
那瓶真哪哒香膏是她最珍贵的东西，也是她所有。
她将瓶子打碎，把香膏浇在主的头上。她尽了自己的力量来表达心中的感恩，表达对信仰的忠诚，表达对主基督的爱；但她的行为却没有人能够理解，甚至在主的门徒中还有人发怒责备她，说她太浪费、太没有公德心。
马利亚没有为自己辩解，她是在哭泣，但她不是为自己受了委屈而哭泣，而是为基督即将要面对的苦难而哭泣。
当你对主的爱足够深的时候，人的责备、毁谤、不理解、不支持、甚至道德绑架等等，这些对你的心是不会造成太大的影响的，因为你的心所注视的是你的主，而不是你自己。
很多基督徒信着信着就失去了方向，就是因为他心里的眼睛从主那里转移了，转移到了自己身上。当人的目光不再注视主，而是注视自己的时候，他就会很在意别人怎么看自己。所以，即使他心中有服侍的渴望，也知道那是真理，是对的，是上帝所喜悦的，他也不敢付诸行动，因为他害怕不被人理解、不被人接受，也害怕会为此而受委屈。
马利亚的行动虽然不被世人所理解，但是主却称赞了她。主知道她的心，也悦纳她的服侍。
而对于她来说，这，就够了。
爱我们的主：
你为拯救我们，
舍去了自己的生命。
你为担当我们的罪，
甘愿以自己为祭物。
我们得救是因为你，
我们的盼望也在乎你。
主啊，
你来到这世界，
世界却不接受你。
你来到自己的地方，
自己的人却不接纳你。
你就是世界的光，
光照着黑暗里，
黑暗却不接受光。
那住在黑暗里的人，
也不愿来就光。
主啊，
你为真理，
受了多少的委屈。
你为神的国，
付出了多大的代价。
但相信你的人没有多少，
理解你的人也是极少。
人们不但不接受你，
还羞辱你，
使你受尽委屈。
主啊，
从古到今，
有多少圣徒跟从你，
他们跟你走十字架的道路，
世人也弃绝他们、
不接受他们。
他们虽受尽屈辱和痛苦，
但他们却依旧义无反顾。
主啊，他们是有福的。
因为这世界的苦难是暂时的，
与你同在的喜乐却是永远的。
主啊，
求你保守我们的心，
叫我们单单注视你。
求怜悯我们，
使我们坚固。
我们所走的道路，
你早已走过。
那许许多多跟从你的人，
也早已走过。
愿你加添我们的胆量与勇气，
好叫我们永远跟从你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，不是为传福音而传福音。
路2：8——12在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
基督降生的信息首先传给的居然不是祭司、先知、文士或其他的宗教领袖，而是住在野地的牧羊人，而且还是天使亲自向他们显现，给他们传递这大好的信息。
这事按照我们的想法，实在难以理解。
牧羊人是什么样的人？可以说他们是被当时的社会边缘化的人。由于他们从事的是放牧的工作，他们不可能向其他犹太人一样去细守各样繁琐的宗教礼仪，比如仔细的净手之礼，比如安息日不可作工等等条例，他们都无法完全去遵守，因此他们被认为是不虔诚的人；还有，由于他们经常在各个乡村附近游牧，当然就会有许多人认为他们手脚不干净，经常提防他们。
所以，这个群体在当时是被人鄙视的，人们也都认为他们不可靠，因此，也认为他们不能作见证人。
这些牧养人听到了基督降生的信息，然而，当他们再去把这信息传给其他人的时候，别人会信吗？谁会相信一群不虔诚、不可靠之人所作的见证呢？
是啊，要是基督降生的信息从大祭司、大先知、法利赛人、文士等犹太人中公认的领袖口里传出，那会是什么样的效果？福音肯定一下子就传遍以色列了。
然而，这些都只是我们人的想法。
上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。传福音固然重要，但是上帝首先考虑的是拯救这些牧羊人的生命。虽然他们是被社会边缘化的，虽然在人看来，他们糟糕的人际关系对福音的传播起不到很大的作用，但上帝依然先把福音传给他们，因为上帝愿意看到他们得救。
福音的传播乃是由于上帝的大能。但上帝却不是为了传福音而传福音，而是为使人得救而传福音。
亲爱的主：
你有丰盛的恩典。
凡投靠你的人，
他们的罪，
你都乐意赦免。
主啊，
你不嫌弃任何一个人。
瞎眼的、瘸腿的、
软弱的、被人抛弃的，
你都接纳，
你都爱护，
你都拯救。
主啊，
你来到这世界，
传扬神国的福音。
你把福音传给了那软弱的人，
和那些被人认为不可靠的人，
因为你顾恤他们，
你不是为传福音而传福音，
你乃是为叫人得救，
而传福音。
求主怜悯我们，
叫我们醒起，
愿你的道进入我们的生命里，
愿我们的生命成为主的见证。
求主复兴我们，
叫我们明白你的心意，
你差遣我们服侍，
差遣我们传福音，
差遣我们建立教会，
差遣我们讲说真理，
乃是因为你爱世人
愿意人人得救。
主啊，
愿我们能体贴你的心，
愿我们明白你的旨意。
愿我们的生命被你得着，
愿我们的服侍使更多人，
看见救恩。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，我奉差原是为此。
路4：42——44天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。 但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。” 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
早安，欢迎来到方舟早祷。
不改初心、时刻谨记自己的使命，这是很难的。
有的人开始很清廉，到后来慢慢的就腐了；有的人原本很热心服侍，但热着热着就冷淡了。
世界是一望无际的大海，在世界中航行，一不留神你就会失去方向。因此，永远跟着目标前进，这很重要。因为只要你稍稍有些停留，你就会离你的目标越来越远，再然后在你的生命里消失，等你再想启航的时候，你就发现，自己已经迷失了。
心里的目光很重要，你的心在哪里，你的财宝就在哪里；我们的心要一直注视着我们的目标，这样就是在告诉自己，我的财宝是在前方，我的目标就是我的财宝。
我们的目标是谁？是耶稣基督，我们的使命是什么？就是听从基督的话，服侍耶稣基督。正如主的仆人所说的，他说：“我是以耶稣基督为至宝，为祂，我已丢弃万事，看作粪土。”
主亲自为我们作了榜样，祂降世为人，在加百农行了许多神迹，帮助了许许多多的贫苦百姓，祂的服侍很成功，因此，那里的人都想要留住祂。留住他干嘛呢？或者还有许多的事想要求祂，或者要杀羊宰牛设宴感谢祂，总之，他们就要把祂流下来。
主耶稣说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”“我奉差原是为此”这是主的使命，主耶稣来到这时间，天父只给了祂三年半的服侍的时间，祂要用这三年半的时间去传道，去让更多的人听到神国的福音。
不管是顺境还是逆境，拦阻都是会有的。或是成功，或是失败；或是荣誉，或是屈辱；这个世界许许多多的人或事都有可能成为我们前进的阻挡，然而，我们如今还在这个世界，又不可能不去经历这些。
虽然如此，我们还是要记住“我奉差原是为此”。并要冲破那一切的拦阻，朝着目标永不停步。
主耶稣啊：
你就是我们的至宝，
你比世上一切都宝贵。
我们的心永远跟从你，
你是我们人生的目标。
得着了你，
我们就得着了一切。
主啊，
感谢你选召我们，
叫我们成为你的门徒，
使我们得以跟从你、
作你的工。
愿主与我们同在，
愿主的心代替我们的心。
你已经为我们作了榜样，
不管怎样的拦阻，
你都不曾停下服侍的脚步。
主啊，
求你帮助我们，
使我们的脚步坚定，
叫我们的心不离开你，
不管是成功、还是失败，
不管是荣誉、还是羞辱，
我们的目光都不离开你。
我们如今在这个世界，
我们所作的是天上的工，
我们必然要经历拦阻，
但，主啊，
你是我们的依靠，
你是我们的帮助。
我们仰望你，
你必然为我们开路。
求主的手扶持我们，
直到我们完全得着主。
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，靠着主的话，胜过人生的失意。
路5:4——7讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
早安，欢迎来到方舟早祷。
当你信心满满、斗志昂扬的去拼搏，当你满怀希望的付出一切，到头来却发现自己所作的毫无意义。什么也得不着，什么都是枉然，此时，换了谁都难免会感到极度的灰心与挫败。
彼得、安德烈、雅各、约翰，这四个人是同伴，他们经常一起出海打鱼。加利利海水产丰富，他们打鱼的经验也很丰富，因此，每一次出海，他们都是信心满满的。
然而，这一次他们失败了。他们这个晚上都在海里，最后还是一条鱼都没有打到。
耶稣来了，很多人也跟着耶稣来了，耶稣借用他们的渔船作为讲台给众人讲道。
在最失意的时候听到了生命的道，这实在会使沮丧的心得到不小的安慰。当然，要完全的从失意变成欢喜、从沮丧变成满是盼望，就不能单单是听道而已，更重要的是要照着道而行。
主讲完道后，就让他们往水深之处再次下网，当时，他们并没有什么信心，但是出于对主的尊重，他们还照着主的话去作了，这样，主也找着他们所作的赐福与他们，使他们很快就网到了满满一网的鱼。
人生难免会有失意的时候，但我们要记住，主耶稣的话永远是我们走出失意，走出沮丧的希望；也许我们也会向彼得他们一样，很多时候去服侍是出于对主仆人的尊敬，是出于对教会制度的尊重，而不是出于对主话语本身的信心。但不管怎样，我们终究是照着行了。我们是软弱的，主也知道我们的软弱，但只要我们照着主的话行了，主就会让我们看到祂的祝福临到。
感谢爱我们的主：
感谢你拣选了我们，
使我们得以认识你。
在我们灰心的时候，
你的话来安慰我们。
在我们失意的时候，
你使我们看到希望。
主啊，
你知道我们的软弱，
我们信，但信不足。
求主加添我们力量，
使我们软弱的心灵，
重新刚强得力。
愿主的灵牵拉我们，
叫我们照着主的话行，
我们便从你的道中得力。
也必看到你的祝福临到。
主啊，
带领我们走出失意，
使我们灰心变刚强，
沮丧变希望，
忧愁变喜乐。
主啊，
有你的同在，
我们就不怕失败。
你是我们的力量，
我们必依靠你，
直到永远。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，更爱主的人，是真正认识自己有罪的人。
路7:44——47
于是转过来向着那女人、便对西门说、你看见这女人么．我进了你的家、你没有给我水洗脚．但这女人用眼泪湿了我的脚、用头发擦干。
你没有与我亲嘴、但这女人从我进来的时候、就不住的用嘴亲我的脚。
你没有用油抹我的头、但这女人用香膏抹我的脚。
所以我告诉你、他许多的罪都赦免了．因为他的爱多．但那赦免少的、他的爱就少。
早安，欢迎来到方舟早祷。
回观自己的生命历程，看见自己与主最亲密的时候，正是认识自己的罪最多的时候。这不是说罪越多，就越能被主喜欢；而是说，我越认识自己有罪，就会越加承认自己需要主。
需要主的怜悯，需要主的赦免，需要主的拯救，需要主的洁净。
西门和那个女人其实都是罪人，但那女人认识到自己的罪更多，也承认自己的罪更大。她深深知道自己需要主，因此，她对主所表现出来的爱就比西门、比许许多多的人更深、更大。
从这段经文来看，虽然主已经来到了西门的家里，但在西门的心中，主耶稣不过是一个客人；他热情的接待祂，请祂吃饭，听祂讲论，但是，他还未认识到自己需要主，也未认识到主要的并不只是作他家的一个客人。
客人嘛，来了，吃了，寒暄几句就走了；主不要这样，主要永远与人同住，作人的救主。
但人若不承认自己是个罪人，他就不会接受耶稣作自己的救主，因为他不认为自己需要拯救，正像主所说的一样：康健的人用不着医生，有病的人才需要。
那女人是自己来找耶稣的，虽然耶稣没有来到她的家，她也不敢邀请耶稣来到她的家，但她在她心里，她已经承认耶稣就是自己的主，是拯救自己生命的，因为她知道自己有罪，而且有很多的罪。
所以，她在主脚下哭泣，又用珍贵的香膏抹主的脚，她在尽自己的力量来表达心中对主的爱。
是啊，谁若能更加认识到自己有罪，他就会更加的爱主。
亲爱的主耶稣：
感谢你的怜悯！
我们本是个罪人，
是在罪孽里生的，
灵魂也在罪中死去了。
是你拯救了我们的性命，
我们的灵魂因你得保全。
我们原来不能认识自己，
也不能承认自己的罪孽。
因为我们本来是骄傲的，
狂妄自义蒙住我们的心，
使我们不能看清自己的面目。
主啊，
你光照了我们，
你使我们知道自己的光景，
又叫我们知道自己有罪，
我们灵魂的痛苦也是罪加给的。
主啊，你知道我们的渴望，
我们盼望完全胜过罪的捆绑，
渴望成为圣洁完全的生命。
不再作罪的奴仆。
主啊，我们需要你，
每时每刻都需要你。
愿你与我们同在，
愿你作我们的主，
直到永远。
奉主耶稣圣名祈求。
阿们！
基督教书库