作者︰張家坤
「每早晨這都是新的；禰的誠實，極其廣大。我心里；因此，我要仰望 。」（哀三23至24）
主如同寶礦，蘊藏著各樣的寶物； 是那充滿萬有者，只要我們肯來挖掘，每次都有新的發現；這寶礦，眾聖徒一同來挖掘也挖掘不盡。世人在物質方面也是挖掘不盡，所以科學不停息的前進，我們在屬靈的事上更是如此。所羅門著了傳道書、雅歌書、箴言三千句、詩歌一千零五首，他又講論動物、植物，末了他說︰「著書多，沒有窮盡。」意思是永遠挖掘不盡。
我們在基督里是豐富是貧窮，全看我們在基督里得著的多少。神樂意把各樣的恩賜賞給我們，並且等候賜給我們，只要我們肯接受，就要被那充滿萬有者充滿。連 的能力、 的智慧、 的仁愛、 的聖潔、 的權能、 的榮耀和各樣屬靈的美德以及神性的一切豐富，就是有形有體居住在基督里面的那些，我們都可以得著。
我們為什麼還整天嘆息肉體之中沒有良善，我真是苦阿！我願意作的善我不去作，我不願意作的惡我倒去作呢？當我們進入基督里面的時候，就可以脫離軟弱、脫離束縛、脫離污穢、脫離重擔、脫離最不容易脫離的驕傲和嫉妒，脫離各樣的不義和過犯；而成為新造的人。
問題不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的進入，就有更多的得著。
「若有人在基督里，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）
主從死里復活，得了那超乎萬名之上的名，不但是今世的，連來世的也都超過了。主在與門徒分離的時候，再三地把自己的名告訴門徒，叫門徒奉 的名到父面前求一切恩典；並且 又向父說，叫父因 的名保守護衛屬 自己的人； 又求父因 的名賜下保惠師聖靈；這還不夠， 又把自己的名賜給了一切屬 的人。我們都從 得了名，如保羅所說︰「天上地上的全家，都是從 得名。」（弗三15）
我們從主得名，如同妻子從丈夫得名，從此以後， 的父就是我們的父； 的家就是我們的家； 的基業就是我們的基業； 在榮耀中顯現，我們也要和 一同顯現； 作王，我們也要和 一同作王；沒有別的，就是因為我們承受了 的名。我們每逢想起了 的名，能不愛 嗎？
馨香的美名成了萬世萬代的詩歌， 尊貴的大名成了眾童女的榮耀。我們不是等到將來才得著因這名所成功的一切，我們現在就有運用這名的權利。這名我們在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；這名我們在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻擊。為何我們還貧窮、自憐、軟弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因為我們對主的名還存有不信的惡心。
奉 的名起來罷！奔那擺在我們前面的路程。
「禰的名如同倒出來的香膏；所以眾童女都愛禰。」（歌一3）
「聖父阿！求禰因禰所賜給我的名保守他們。」（約十七11）
主曾被地棄絕， 到自己的地方來，自己的人倒不接待 ； 在世界，世界是 手所造的；世界卻不認識 ；地雖然如此廣大， 卻沒有枕頭的地方！狐狸有洞，飛鳥有窩， 卻沒有棲身之處！ 來拯救世界，世界竟與 為仇為敵。 在世時仿佛一無所有，那知 正是得了天上地下所有的權柄，成了救贖的大功；如今 坐在至大者的右邊，萬膝向 跪拜，萬口向 頌揚， 是萬王之王，萬主之主。
我們跟隨 的人也要跟隨 所留下的腳蹤走，在今世和 同受苦難，將來也要和 同得榮耀。 在世上如何，我們在這世上也如何； 將來如何，我們將來也如何。因為 是頭，我們是身體， 和我們成為一人，成為一靈，合而為一，彼此不分。主雖然得了天上地下所有的權柄， 雖然坐在至大者的右邊，但 如今還沒有登王的榮耀寶座；為什麼 不登榮耀的寶座呢？沒有別的，就是要等候我們和 一同登寶座，一同掌王權，一同顯現在榮耀中。
我們每日等候主來嗎？我們切切盼望嗎？主沒有先進入王的榮耀， 也每日在等候我們哩！等到日期滿足了，等到數目添滿了，等到最後一位蒙拯救的進入教會， 一刻也不遲延地來接我們到 為我們所預備的地方去， 在那里，叫我們也在那里。
「 因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著；我們也是這樣同 軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與 同活。」（林後十三4）
人在世界中有痛苦失意的事，是證明進入主的不夠；有愛慕快樂的事，也是證明進入主的不夠。真正與主起了密切聯合的人，世上的患難不能影響他心中的喜樂；世上的福樂也不能影響他心中的安靜。但我們的心常是隨著環境而改變，環境好就快樂，環境惡劣就悲哀，我們若不從這些纏繞我們的事中脫退出來，如何能奔那遠大的前程呢？我們背負著憂愁的擔子，又背負著快樂的擔子，無怪信了主多年，在基督里仍沒有長進。
保羅能在基督里迅速地長進，就是因為他從世界中出來了。他說︰「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。**著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13）
保羅不受任何環境的包圍，惡劣的環境不能包圍他，快樂的也不能，凡屬地的東西，沒有一樣能影響他里面向著神的那種純一安靜的心。
我們必須進到這種地步，才能在基督里迅速地長進。其實在基督里進到這種地步也並非難事。世人要在這世界中管理自己的心，而不隨環境轉移是很難的；我們因有復活的基督，有保惠師聖靈，有基督的生命，什麼時候我們定楮在主的身上，我們立刻就可以脫離地的引誘、地的**、地的痛苦、地的污穢、地的快樂、地的虛榮。主也巴不得一切屬 的人都進到聖潔、榮耀、尊貴的地位，在愛中與 合而為一。
神造亞當之後，把自己的靈放進他里面，他便成了屬神的活人。撒但引誘亞當犯罪之後，也把自己的靈放進他里面，亞當便成了屬撒但的死人。亞當是人類的第一人，凡從他生的，都繼承了他犯罪的靈，都如他一樣失敗。
神第二次將靈放在人里面，那人就是基督，撒但再無法把它的靈放進基督里面；從基督降生到 釘十字架，撒但用盡了所有的能力與詭計，始終不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在離世的前夜，對門徒說，「它在我里面是毫無所有。」（約十四30）
基督復活了，將自己的生命賜給世人。凡從 生的，都繼承了基督不能犯罪的靈，就是叫我們重生成為新人的靈；並且我們藉著這靈承受了基督的一切神性，就如我們因著亞當的生命，承受了亞當的一切人性。所以一個有基督之靈的，就是有基督之生命的人，能勝過罪惡、能勝過世界、能勝過撒但；就如從前活在亞當的里面，不能勝過罪惡、不能勝過世界；不能勝過撒但一樣。所以信徒在靈的支配之下，即體貼靈的時候，就不犯罪；若不順從靈，仍然活在肉體之中，就是體貼肉體，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，這不是神的心意，這也不是救恩沒有能力，是信徒自己不肯順從靈而活著。
「從神生的，就不犯罪，因為神的種存在他心里；他也不能犯罪，因為他是神生的。」（約壹三9）
在基督里長進的聖徒，並不求著裝飾外表，就是故意在人面前有好行為，但他的外表不知不覺的就有了裝飾。他的內心人不能看見；人所能看見的，就是他舍棄了世界，他安靜的儀容、他合宜的言語、他工作的效能、他許多事都與眾不同了。
信徒必先追求里面的豐富，外表的美好是自然的變化，就象人有了健康的身體，吃了豐肥的食物，外表就自然地成為豐美。若不先從里面追求，只搞外面的德行，是不能得到成功的。真正與主聯合的人，他的好是不自覺的，他沒有覺著自己好，是別人看他好；他沒有覺著自己高，是別人看他高；他天天所看見的是基督，他自己總是覺著不夠。這好象摩西與神同住了四十天，自己的面皮發了光，自己還不知道，但以色列人都看見他的臉面發光了。
信徒的生活，不是天天檢討而改造的，不是為自己寫下律法萬條，天天反省的，即使有一萬條律法仍是不夠，也許你所作的錯事是萬條以外的。信徒的好是象美麗的百合花，是生命的供應，是生命的果實，是從里面透出來的好。若離此道而去求好，就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。
基督若住在我們心中，基督就很自然地披戴在我們的外面。基督成為我們的生命，我們就很自然地活出基督來。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有津法禁止。」（加五22至23）
[sea于2006-05-1716:39:35修改此小說]
神在萬古之先所預定得榮耀的器皿，神就要特別造就他、鍛煉他、試驗他，使他能接受為他所預備的榮耀。神要用超人的計畫領他走超人的路，要領他躥山越嶺，要領他登峰造極，要領他沖風破浪，要領他騰空駕雲。神歷代所愛所重用的人，都是走了非凡的道路，經歷了許多艱難。在人看來似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的擊打，在神卻是預備器皿接受榮耀。等他鍛煉成熟，他也明白了神的旨意，神就將工作托付他，大大使用他；他成了一個能負軛的牛犢，神用他耕田，神用他曳重；他不畏難，他不逃避，真是合用。
主耶穌雖然是神的獨生愛子，在世上的時候，神仍然用苦難成全了 ； 所承受的榮耀，都是因著 受苦而換來的。神就是這樣預定的，把榮耀藏在苦難當中，除此以外沒有第二種方法和道路可以承受榮耀。若有人不從神所指定的方法中得榮耀，他所得的榮耀就不能耐火。他是自取榮耀，他是偷竊榮耀，他與基督的榮耀無分無關。我們應當明白神的心意，當苦難來到的時候，若不是因為自己犯罪而受苦，所受的苦對我們是有價值的。是主要用苦難鍛煉我們成為有用的器皿，可以承受恩典和榮耀，與基督一同作王；叫我們得著神在基督里所預備的獎賞和榮耀。
「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守 的誡命不肯。」（申八2）
[sea于2006-05-1716:40:10修改此小說]
「如今長存的︰有信、有望、有愛。」（林前十三13）
有了信心，就有盼望；有了盼望，就有愛心；這三樣是分不開的︰失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉愛心。有人說他有信心，卻沒有盼望，他的信心是靠不住的；有人說他有盼望，卻沒有愛心，他的盼望也是靠不住的。雖然信心和盼望是有時間性的，在永世里是用不著的，但如今卻是三樣並重的，若缺少一樣，就使我們在跑天路上失去一股能力。
信，是剛毅不屈的原動力；望，是前進喜樂的原動力；愛，是忍耐勞苦的原動力。這三樣如同三個發動機，使我們展翅上騰，力上加力。這是主自己在信徒里面所裝制的三個動力，所以不論患難如何大，仍是進、進、進；環境不論如何惡劣，仍是樂、樂、樂；工作不論如何難，仍是作、作、作。這三樣寶貝，缺一不可,好象三足鼎立，三足全備才能站得穩。這三樣是彼此相生、彼此相長、彼此相助、彼此需要、彼此效力。這三樣也都是從神而來，一切屬靈的美德也是因這三者而產生的；這三樣是肉體中不能有的東西。
「我們既因『信』稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神和好。我們又藉著 ，因『信』得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜『盼望』神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生『盼望』；『盼望』不至于羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的『愛』澆灌在我們心里。」（羅五1至5）
凡是信神而又愛神的人，都有一個心願，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必須明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有許多事在聖經中有明文記載，那是可行的，那是不可行的，象這樣的事就很容易明白神的旨意。還有許多事情沒有明文記載，仿佛是一件新事，我們就不知道如何行是好，于是就禱告尋求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是禱告了又禱告，尋求了再尋求，似乎神的旨意向我們是隱藏的，不知道如何行是好。聖靈既然居住在我們心中，為什麼神的旨意不顯明呢？若是別人的事，我們也知道他應當如何行，他該怎樣作是合乎神的旨意，怎樣作是不合乎神的旨意；但事情臨到了自己就不知道應當怎樣行了，許多人都是如此。這是什麼緣故呢？就是因為在我們里面有攔阻明白神旨意的東西。
當我們遇著艱難的時候，我們心中常是滿了顧慮、懼怕、氣忿、憂愁，若是遇著順利的事就興奮、快樂、自滿、驕傲，這些波動的情緒攪渾了我們的心靈，使我們心中不能安靜，嘈雜的聲音使我們听不見神微小的聲音。所以若要明白神的旨意，必須有安靜的心靈，放下心中各種不正常的情緒，心中沒有主動的意念，神的旨意就顯明了；因為神樂意使我們明白 的旨意， 願意我們遵行 的旨意， 的旨意向著尋求人是不隱藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。
「耶和華與敬畏 的人親密； 必將自己的約指示他們。」（詩二十五14）
肉體可以受疾病的轄制，受事務的轄制，受牢獄的轄制；心卻常受罪孽的轄制，痛苦的轄制，嗜好的轄制；以致不得自由，以致靈、魂、體都受影響。肉體的束縛，有時人可以解脫；心靈的轄制，惟有主的靈才能釋放。
我們的心靈應當如透明的結晶體，純一不雜；極其寬廣而自由，不受任何思念的束縛。世人要這樣是不可能的，但信徒到這地步並不是難事，只要我們的心不斷地傾向神，立刻可以得著。象約瑟、但以理，都在年幼的時候得到這樣的成功，他們與神相交，他們里面有美好的靈性。
人的傾向常是隨著愛的傾向，愛什麼就傾向什麼，愛誰就傾向誰；我們愛主，我們的心就脫離世界而傾向主。純潔的愛要領我們進入純潔之中，即主所說的「清心」。我們若不求主釋放我們的意念，若不與主聯合而使我們的思念純潔，單憑自己努力與罪惡爭戰，那是永遠不能成功的。當我們與罪孽爭戰的時候，我們的意念就被罪孽抓緊，無法脫離，象人陷入污泥，無法擦淨自己的衣服。
「耶穌回答說︰『我實實在在的告訴你們︰所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家里，兒子是永遠住在家里。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』」（約八34至36）
「主就是那靈；主的靈在那里，那里就得以自由。」（林後三17）
主啊！求禰用大愛吸引我！我就能脫離一切而住在禰里面。
我們與神相交，地點也是很重要的，雖然神是無所不在，充滿萬有，但我們卻必須有安靜的時間，安靜的心靈，安靜的環境，才能與神密切地相交。住在大城市吵雜的人群中，實在影響我們與神相交，不是神受影響，而是我們受影響。單獨在密室中，單獨在幽美的花園中，或是單獨在高山上，最容易激動我們的情緒與神相交。人能攔阻我們與神相交；花草樹木，飛鳥走獸，它們卻不攔阻我們與神相交。
約瑟是在監獄中受造就，監獄是與眾人隔絕的地方。摩西是在曠野與羊群同居受造就，曠野是人煙稀少的地方。大衛是在山洞中受造就，山洞是被驅逐的人藏身的地方。約翰是被充軍在拔摩海島上看見了異象，拔摩是被大水所環繞的地方。保羅蒙了神的選召，單獨住在亞拉伯一個時期，亞拉伯原是曠野。施洗約翰從小時就分別為聖，住在曠野，吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一個時期與神單獨有相交，連神的兒子主耶穌，在肉身的期間，也沒有例外； 在工作之先，被聖靈引導在曠野四十晝夜，和野獸住在一處。等 工作的時候，仍是不斷地在山上，在客西馬尼園內單獨與神相會。
單獨和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一個信徒的需要。
「我的良人哪！你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」（歌一16至17）
「我們要往曠野去走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的，祭祀 。」（出八27）
葡萄流出美酒，是因在酒 中被壓；橄欖流出清油，是因在器皿中被打；園中發出香氣，是因南風北風的吹動；金子作成發光的金燈台，是因在火中精煉；信徒的生命迅速的發展，是因神常藉著患難成全的。
一個信徒靈命膚淺，是因為他沒經歷患難；一個信徒不會安慰人，是因為他沒經歷患難；一個信徒不長進，是因為他沒經歷患難；一個信徒不勇敢，是因為他沒經歷患難；一個信徒貪愛罪中之樂，是因為他沒經歷患難；一個信徒沒有喜樂，是因為他沒經歷患難；一個信徒不知愛主，是因為他沒經歷患難；一個信徒將來沒有榮耀，是因為他沒經歷患難。患難是路上的順風，是成聖的烈火。神愛我們，所以才叫我們經歷患難。世人常被患難驅至死地，信徒卻永久踏在患難的波浪之上；因為在我們心中有神的力量，有基督的生命，有保惠師聖靈。就如大衛所說︰「耶和華我的力量阿！我愛禰。」（詩十八1）
患難是我們肉體所最不歡喜的東西，卻是與心靈最有益處的東西；世界上的東西很多，惟有患難對聖徒最寶貴。老練的聖徒寧可與基督一同受患難，也不願意享受罪中之樂，寧可接受鞭杖，也不願意苟且偷安。
「親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在 榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12至13）
人類五倫的關系︰夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，人與人之間的關系只能佔其一二。因此人與人的關系，不過是五分之一二，比如為夫婦的就沒有兄弟、父子的關系，為父子的就沒有夫婦、兄弟的關系，為兄弟的就沒有夫婦、父子的關系……但我們與主，這五樣的關系都有。除了這五樣之外，還有神人的關系，所以有了主就滿足了一切的需要。
主是丈夫；（弗五22至32）主是父親；（賽九6）主是長兄；（羅八29）主是朋友；（約十五15）主是君王；（啟一5）主是神。（約一1）
主對我們的關系已經作到絕對的完全，只是我們對主常是不貞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔，概括的說一句，就是愛主不夠。
我們和主除了以上的關系以外，還有一個更密切更高深的關系，就是與主成為一體，成為一靈，主是頭我們是身體，主在我們里面，我們在主里面，與 合而為一。我們若是把末後這種關系相合得好，一切的關系都完全了。
神向以色列人所要的是︰他們工夫的七分之一、他們財物的十分之一，但向 僕人所要的是一，是整個的——全心、全性、全意、全力，愛主他的神。但如今向我們所要的乃是在合而為一的地位中愛 。
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面；你們在 里面也得了豐盛。 是各樣執政掌權者的元首。」（西二9至10）
有一個人是大有智慧、大有權柄、大有尊榮、大有學問的所羅門王，他盡情享受過世上的福樂；有一個是渾身生瘡、沒有住處、沒有飯吃、極其窮困、極其孤單的拉撒路。這二人都是神所造的，都是神所愛的，他們不同的環境都不是自己選擇而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假設你是所羅門，你當然要唱出感恩的歌聲，頌揚神的大德；假設你是拉撒路，你將如何？你能否從順服中發出一句贊美的話說︰「願主旨成」？
當主耶穌在客西馬尼園的時候， 的痛苦是超過拉撒路多少倍，但 再三地說︰「不要照我的意思、只要照禰的意思。」世上再沒有人比主耶穌更順服神！因這一人的順從，就奠定了全世界人類得救的根基，因一人的順從，眾人都成義了。
我們應當順從神的安排和旨意，因為神為我們所安排的環境是出于 智慧的美意，是最好、最合宜的，我們若會順服神，我們的口中就只有贊美和感謝，而沒有怨言和氣憤。我們肯順從就要很自然地行在神的旨意中。有一天我們也要看見因著我們的順從所成功的大事，因著我們的順從所得的榮耀，因著我們的順從使仇敵的失敗。不是等到永世里才能看見，在順從之後不久的將來就可看見，而我們信心的眼楮現在就可以看見。
「神賜給順從之人的聖靈。」（徒五32）
「你不可象那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。」（詩三十二9）
「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」（創三16）
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至于死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）
父母是給兒女作奴僕，並且忠實地甘心去作；因為他們愛兒女。妻子給丈夫作奴僕，丈夫給妻子作奴僕；也是因為相愛的關系；戀慕什麼，就受什麼管轄；順從誰，就是作誰的奴僕。
參孫作了大利拉的俘虜，出賣了自己；參孫是大能的勇士，力量不知有多大，打死獅子是極容易之事；他用一塊未干的驢腮骨，一口氣擊殺了一千人；他把迦薩城的城門，連門扇加門框並門閂，一齊拆下來，扛到希伯侖的山頂上。迦薩城距離希伯侖有很遠的路程，並且步步往上走，直走到山頂上。這樣大能的勇士，為什麼作了一個軟弱女子的俘虜呢？戀慕的力量實在大過最大勇士的力量。
為什麼人作了罪的奴僕呢？當初就是因為愛慕罪中之樂，所以就陷在罪中。夏娃看見樹上的果子，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，因此將自己和丈夫連子孫都陷在罪惡之中。但如今基督從罪中釋放了我們，使我們不再作罪的奴僕，我們就甘心作了神的奴僕，事奉神，順從神，听神的支配，作神所喜悅的事。因為我們的心愛 ，戀慕 。
主耶穌，到世上來服事眾人，取了奴僕的形狀，唯一的原因，就是主愛教會如同丈夫愛妻子；我們愛主也當象妻子熱愛她的丈夫。
神的兒女在幼稚的時候，神常使他們躺臥在青草地上，或是領到可安歇的水邊；但他們漸漸長大，神就要領他們經行死蔭的幽谷，叫他們更有長進，更認識神，更老練。神愛惜我們里面的新人過于愛惜這必死的身體，為要藉著這必朽壞的來成全那不朽壞的；藉著這必死的來成全那不死的；象一粒麥子外部若不腐爛，內部就不能生長；因此神更樂意把 各個不相同的兒女，放在各不相同的環境中。有的窮乏、有的孤單、有的身體軟弱、有的有疾病、有的有困苦、有的經歷危險，神使我們受這許多不同的患難，卻只有一個相同的目的，就是要造就我們，成全我們。所以每當我們遇到患難的時候，應當不灰心、不喪膽、也不懼怕，讓神在我們身上完成 的計畫。我們信神看顧我們無微不至，連我們的頭發 都計數，五只麻雀才賣二分銀子， 都看顧，何況我們是 的兒子，焉有好父親不看顧兒子呢？
神絕不允許沒有益處的事臨到我們。所以當在神所安排我們的環境中，操練自己︰學習禱告、學習倚靠、學習忍耐、學習順從、學習與神相交，藉著患難的推動，在基督里長進。
我們不應當求患難快過去，當求心靈從患難中出來，當求在患難中受造就；雖然肉身在患難中，心靈卻是自由喜樂在神的里面。
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）
世上一切救人的宗教，都是叫人在罪惡的環境中努力掙扎，就是古時以色列民，也是在律法之下努力。他們都如同在污泥中要保守清潔；在牢獄中要想自由；在大海中要想登岸。結果愈掙扎，良心愈覺有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，鎖鏈愈沉重，被看守的愈嚴密；愈想從海中上來，身體愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是萬萬不能的。因為有一位壯士（魔鬼）看守著人類，無一人能逃脫它的控制。但神在人的力量之外預備了救恩， 能救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到 愛子的國里。不是將來才救我們，現在就要救我們。不是將來才遷入，現在就遷入。
如今有許多信徒在行為上仍是走了自己努力與罪惡爭戰的道路，整天嘆息肉體之中沒有良善。可憐的人哪！主已經救你脫離了罪，為何自己又回去與罪惡爭戰呢？只要把我們的思念遷到主里面，思念上面的事，愛神，不注重地上的事，很自然地就脫離了一切的罪污，而住在聖潔光明中了。
孟母要教育自己的兒子，三次遷居，成為中國古代的賢母。在好的環境中，不用**、管理、禁止、責打，小孩子很自然地能學習到好的作風。光明之子還不如一個婦女有智慧嗎？
「 救了我們『脫離』黑暗的權勢，把我們『遷』到 愛子的國里；我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西一13至14）
起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，後來神把光透進來，又把光體安置在天空中，從此世界就成了光暗更替，有晝有夜的世界了。但有一天神要把光暗永遠分開，造成一個永遠不夜的新世界。
神在人身上也是如此工作，當人在黑暗的權勢下，神叫生命的光照進我們心中；當我們活在亞當的舊生命中，神又賜給了我們基督的新生命；當我們順從靈的時候就光明；當我們順從肉體的時候就黑暗；我們的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把這必朽壞的吞滅的，我們要成為永久的光明人，脫離了羞辱、脫離了污穢、脫離了軟弱、脫離了敗壞、脫離了死亡，一切屬于黑暗的都脫離了，成為聖潔、榮耀、美麗、豐富的，住在光明中的光明人。這是神在我們身上奇妙的工作。
撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的變成黑暗的，它巴不得有永遠黑暗的世界，它可以在黑暗中掌權，管轄幽暗的世界，但神有更大的能力，叫我們從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神。
「從前你們是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事為人就當象光明的子女；光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實……那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行為的，就是提起來，也是可恥的。」（弗五8至12）
小孩子在冰上跑，在雪里玩，並且玩得高高興興，因為他們肚子里有飯，外面有寒衣，所以不怕風，不怕冷。為什麼聖徒不怕苦難呢？因為神是我們心中的力量，又是我們外面的保障。
神對撒迦利亞說︰「我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」（亞二5）
詩人說︰「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖� ⻌ 冢 剿湟蠔Ｕ嵌 蕉叮 頤且膊緩ε隆！梗ㄊ 氖 至3）
在許多事上，神實在作了我們四圍的火城，作了我們的避難所，在各樣的危險災禍中都拯救了我們，保護了我們；神雖然拯救了我們，保護了我們，但我們的心卻是飽受了驚慌、懼怕。神雖然作了我們四圍的火城，作了我們的避難所，卻沒有作我們的榮耀，也沒有作我們的力量。為什麼神的話只成全了一半呢？
問題不在神。不是神不要保守我們的心懷意念，乃是我們的信心不足，我們有不信的惡心，不認識神的大能，所以在神的保護之中仍然驚慌、懼怕、憂慮。
許多聖徒在患難的時候，經歷了神在他們的外面，又經歷了神在他們的里面，當他們遭遇患難的時候，是何等坦然無懼，象但以理將被扔入獅子的洞中，一天三次禱告如常；象他三個朋友在烈火的窯前，抗拒王逼他們拜偶像的命令。真是神作了他們四圍的火城，又作了他們的榮耀；作了他們的避難所，又作了他們的力量
今日我們所敬拜的神，仍舊是但以理和他三位朋友的神，在神不分古今。
「我良人對我說︰『我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。』」（歌二10）
在過去的年日中，我們盡是向主要東西︰賜我平安、賜我喜樂、賜我智慧、賜我力量、賜我需用，保護我、醫治我、與我同行、與我同工……向主有說不盡的要求。但今天主也向我們有了要求， 說︰「起來！與我同去。」從前我們求主的時候，主沒有一次叫我們失了盼望， 所賜的，總是超過我們所求所想的；在所行的路上乳養我們、引領我們、保抱我們，和我們同下死蔭的幽谷，親自同我們渡過江河，沖出火焰；我們求 多少， 都答應了。今天 開口向我們呼喚，難道 要求我們的這一點，我們就不肯答應 嗎？
請看 躥山越嶺而來，請看 滿頭的露水，請看 受傷的手腳，請看 被扎的肋旁，都是為了我們，我們有什麼理由拒絕 ，不答應 的要求呢？況且 的要求並不苛刻，不是我們作不到的，更不是與我們有害的， 的要求是與我們有益的，是叫我們走上榮耀的道路； 不是叫我們孤單地在路上走， 是說︰起來！與我同去。在路程的終點放著冠冕、放著賞賜，並且 應許和 走完了所當走的路程，要和 同掌王權，同坐寶座，我們有什麼理由拒絕 的要求呢？ 雖然這樣要求，但 並不激動愛情，不勉強我們和 同去，直等到我們自覺、自願地起來和 同去。
親愛的主！禰比任何人更有忍耐，禰忍耐了我們從前的頂撞，禰又忍耐了我們的悖逆。禰用慈愛溫柔微小的聲音說︰「我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。」我願與禰同去。
「你們听見有話說︰『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。」（太五38至39）
「不要以惡報惡。」（羅十二17）
「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二21）
屬靈的爭戰，若是以善勝惡，就是勝利；若是以惡勝惡，就是失敗。以善勝惡可以截止罪惡；以惡勝惡乃是增長罪惡。
該隱是有罪的，要勝過該隱的，就要比該隱更惡；拉麥是凶狠的；要殺害拉麥的，就要比拉麥更凶狠。所以神的審判是︰「若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。」（創四24）
信徒若不以善勝惡，；就是站在神仇敵的陣線上，是幫助了神的仇敵，在爭戰的第一步已經失敗了。屬靈的戰爭與屬世的戰爭是不同的，人所看為失敗的，那正是勝利的；人所看為勝利的，那正是失敗的。
我們的爭戰必須跟隨我們的元帥基督耶穌， 最大的勝利就是被人釘在十字架上， 藉著死敗壞了那掌死權的，所以 在十字架上的時候，大聲呼喊說︰「成了！」一切得勝的聖徒也都是走了這條路線。
假如有爭戰臨到我們，我們必須在這個原則下去應付仇敵，這才是在神旨意中的作戰。我們不作以惡報善的事，這是撒但的戰術；也不作以惡報惡的事，這是律法以下的規定；我們乃是要以善勝惡，這是主的命令。我們當走基督所走的道路，當用基督的戰術爭戰。
管理動作是一件很難的事；管理言語是一件更難的事；管理思想是一件最難的事。然而我們若被主愛所吸引，深深進入基督里面，管理思想是第一件容易的事，管理言語是第二件容易的事，管理動作是第三件容易的事。好象健康的人呼吸一樣容易。
靠自己作得勝的人是最難的事，也是永遠不會成功的，然而靠基督作得勝的人就不難了。保羅就有這樣的經歷，當他在律法之下，靠自己努力的時候，他說︰「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。」（羅七14至15）「我也知道，在我里頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）
等到他蒙了大光的照亮，認識了耶穌是基督，是神的兒子，更是他的救主、生命、能力，就在基督里面長進，他就又說︰「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1至2）
我們什麼時候靠自己，總是失敗的；什麼時候靠基督，總是勝利的。這就是神的救恩在我們身上，在今日所顯出的功效；今天我們就可以脫離罪惡的束縛，今天就可以作自由的人。雖然我們能偶然被過犯所勝，卻不是作罪的奴僕而常久活在罪中。
「所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。」（太五48）
主耶穌把天父舉起來作我們為人的標準，要我們完全象 。不但主是這樣說，保羅也是這樣說︰「所以你們該效法神，好象蒙慈愛的兒女一樣。」（弗五1）天父能叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。我們不會造日頭，也不會降雨露，如何能象天父呢？
主向我們所要的象天父，不是數量，而是質量。在數量上我們不能比神，在質量上可以象神。比如從一匹大布上剪下一寸小布樣來，這一寸小布就可以代表了那一匹大布，因為那小布出于那大布的；雖然數量不同，但質量卻是一樣的。我們也是如此象天父。天父能造太陽普照全人類，我們是一盞燈光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨給全世界的人，我們可以把一杯冷水給小子里的一個喝。一個是大愛，一個是小愛；但在愛的本質上是一樣的。
我們是有天父的樣式。又好比一個小孩雖然身量小，力量小，但他的小樣卻很象他父親的大樣。我們可以效法神、因為我們作了神的兒子；有了神的生命；有了神的聖靈；我們效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我們以為不能，我們以為做不到，不是事情本身的問題，乃因我們遲疑不前，只要肯行，就能象天父完全一樣，若不然主耶穌和 的使徒就不這樣吩咐我們了。
「**著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
義人跌倒是前進的能力。有時神所愛的人，神任憑他一時失敗跌倒，但他回頭之後，加倍地勇猛前進，比他沒跌倒以前更有力量。
有人在神面前作了一點好事，或是得了一種恩賜，反倒成了他長進的阻礙物。我們看大衛的經歷︰他登寶座之後，苦難暫時離了他，在各方面都心滿意足了，他幾乎以為他的寶座，是自己的義換來的，他說︰「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 的一切典章常在我面前； 的律例我也未曾丟棄。我在 面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在 眼前手中的清潔，償還我。」（詩十八20至24）
大衛所說的話是他未跌倒之前實在的光景，不是夸耀，也沒有虛偽。他說的是實話，但他如同一個盛滿恩典的器皿，神不能再向他施恩了，所以神任憑他跌倒，把他倒空，使他更蒙恩愛。他跌倒之後，不再提到自己的義行，他卻說︰「我是在罪孽里生的；在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩五十一5）他在神面前自卑，他看見了自己的軟弱，神就再向他施恩。他比跌倒之前更加純潔，更追求討神喜歡，所以他悔改之後生的兒子所羅門，比以前所生的兒子更好。兒子是父親的代表，證明他跌倒之後比跌倒之前更蒙恩典。
神能保守大衛不失腳，但神任憑他跌倒一次，是叫他更在神面前有長進。
聖徒每次的失敗、軟弱、跌倒，皆有很豐富的教訓蘊藏在其中。
當我們從失敗、軟弱、跌倒中再起來時，這經歷要督導我們走在神的正路中。
偶像不過是金、銀、木、石、泥，人手所造的東西，實在算不得什麼，不能降福也不能降禍；為什麼神自古以來就非常厭惡偶像，將不可拜偶像的事，列為十條誡命之一呢？
神是忌邪的神。因為偶像是撒但極詭詐的工具，把自有永有、無所不在、無所不知、無所不能、永遠常在、至大無比的神，用不如人的金、銀、木、石、泥之像來代表 。如詩人所說︰「將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像。」（詩一○六20）
撒但既所人心中神的概念，一變而為人物、飛禽、走獸的形狀，人便不敬畏神、不怕神、不愛神。以致無惡不作，不認識創造天地萬物、管理人生命氣息的神。偶像雖然不能損害神的榮耀，可是能遮蔽神的榮耀，所以偶像是神所最恨惡的。信徒歸主後，雖不再拜廟里的偶像，但仍有許多的東西，遮蔽了神，代替了神，這就是我們的偶像。
保羅說︰「我所親愛的阿！你們要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保羅不是對外邦人說，乃是對信徒說的。難道哥林多的信徒還拜偶像嗎？他們既然在使徒保羅的領導之下，信了基督，他們是不會拜有形偶像的，可見保羅另有所指。
我們應當省察，有什麼事是我們思想上的偶像，它遮蔽了神，我們就要除去它。也許你的偶像與我的不同，他的偶像與你的不同；也許這件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以兒女為偶像，有人以妻子、丈夫為偶像，有人以容貌、錢財、名譽等為偶像。若有一件事，或一件東西，或一個意念代替了神，遮蔽了神，那就是我們應當打碎的偶像。
有幾種不同的好人，也可以說好的出發點有幾種︰
一有人的好是從律法中出發，謹慎遵行律法上的一切話，和一些名人的格言；立起一些名望人作標本，拿來糾正自己、約束自己、對照自己，他的好是從律法之下出發的。
二有人的好是從教育中來的，從小受父母的好教育，漸長又受學校高等教育，在好環境中陶冶自己，造就自己，他的好是從教育中出發的。
三有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要憑良心而行，若是作了壞事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是從良心中出發的。
四有人是生來就比較良善，生來就比較聰明、和氣、誠實，生來就與眾不同，這等人就是所說的有天賦，秉性良善，得天獨厚，他的好是在亞當里的好。
五有人是篤信宗教，知道人有靈魂，天上有神，或不作好事就要受報應，不但今生神要報應，死後還要受審判，因此他就作好人，他的好是從宗教中出發的。
以上的幾種好的因素雖然不同，卻都是肉體的好；但我們屬神的人，要丟棄以上各種好的成因，在基督里追求好。我們的好應當是神性的好，是基督生命的好，是聖靈充滿的好，這好不是由于自己，是神所預備的救恩；是在基督里造成的。因此聖徒的好與世人的好都不相同。
「我們原是 的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）
電的用途很廣，讓電學家來講，不知可以發生多少功能。愛也是如此，愛的本身是一種極美麗存在于靈界的實體，從它能發生無限量的美德。它是諸德之源，也是律法的總歸。愛的根源是在神里面，聖靈能把神的愛澆灌在我們心中，我們愛神的人，就成了有神愛的人。我們愛量的大小，是看我們從神領受了多少。
保羅略舉了從愛而生的諸種美德︰「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；不喜歡不義；只喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保羅把從愛而生的各樣美德數計一下，他好象無法說完，他總括一句，愛是永不止息。愛的永不止息，當然是指愛要存在永世里面，而愛的泉源所產生愛的美德，也是永不止息。
人雖不能把愛講透澈了；但神卻把愛作完全了，顯明在世人、天使、仇敵和一切受造者的面前。神就是愛。我們若浸透了神的愛，飽足了神的愛，也可以流露神的愛，我們若是有了美德的泉源，也用不著在各樣美德上一一操練，所行的就很自然的超過律法上所記的一切。不用學習忍耐，有了愛就有忍耐；不用學習恩慈，有了愛就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、張狂、害羞的事等等，有了愛這些自然就不作了。
有了愛，不但在消極方面能不作那不好不美的事，更是在積極方面能充滿各樣的美德。
先知門徒的妻和他的兒子在家里倒油，倒油的時候，不是油先止住了，是器皿先沒有了。器皿沒有了，然後油才止住了。神的能力，神的恩賜，也是無限量的，只是我們這些作器皿的容量太小，以致充滿的也太少。
主耶穌在世為人的時候， 的容量是最大的，比歷代的先知聖徒都大，所以聖經上說︰「神所差來的，就說神的話；因為神賜靈給 ，是沒有限量的。」（約三34）又說︰「所以神，就是禰的神，用喜樂油膏禰，勝過膏禰的同伴。」（來一9）
為什麼主耶穌的容量大，我們的容量小呢？因為主耶穌是聖潔無罪的，整個的心都是向著神的。在我們的里面，有許多東西佔據了我們的心，我們的心好象一個貨物的棧房，里面堆滿了各樣的東西，沒有地方為神居住。也好象伯利恆城的客店里，滿了各地的客人，沒有地方給主耶穌降生。
主耶穌是神的兒子，我們雖然以 為標準，卻不能與 相比較；但神有能力的僕人，都是和我們有一樣的性情，他們把自己打掃空閑，接主在心里居住；神的靈也是無量的充滿他們，他們除了不能為人贖罪以外，所作的工並不比主耶穌小，主耶穌自己也說︰「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那里去。」（約十四12）
等主耶穌升天以後，聖靈降臨，使徒們所得的能力，真象主耶穌的能力一樣。
把相同的兩棵樹栽在不同的兩個地方，一棵在肥美的溪水旁，一棵在干旱砂礫的地方，十年後，這兩棵樹的發展是大不相同的，雖然種子相同，年代相同，只因扎根的地土不同，就大不相同了。
一同信主的信徒，一同得了基督的生命，一同受了聖靈的印記，但十年後，也會大不相同。
以掃和雅各是一胎雙生的弟兄，他們後來的發展是極不相同的，因為他們的志趣不同，喜愛不同，所吸收的不同；雖然他們的不同是神所預知的，但使他們不同的卻是他們的志趣和喜好的結果。
主是信徒所應當扎根的地方。是信徒得供應的肥土，是信徒得滋潤的活水。若是信徒在基督里面扎根，一定要生命豐盛而多結果子。若是信徒生活失敗、心中枯燥、性情暴戾、沒有安息、沒有喜樂、常發怨言，就知道他的根是扎錯了地方，不是在主的里面，而是在主以外的地方。就好象一棵不發旺的樹，不用問，它的根沒扎在好土里。所以一個信徒要有得勝、甜美、喜樂、聖潔的生活，必須在基督里生根建造。尤其是服事神的工人，更需要深深在基督里扎根，才能按時候結果子，葉子也不枯干，凡他所作的盡都順利。
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵 而行；在 里面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西二6至7）
當你走到叉路口時，有幾條路擺在面前，心中就猶豫不知要選擇那一條是好，此時要站住不動，看主的眼向那邊示意，看主的手向那邊指揮，仰望 ， 必指示你當走的路。
有時黑雲彌漫，看不見出路，此時也要站住不動，看神從何方透出 的光來，照耀你當行的正路。有時山窮水盡，四面受敵，沒有出路，此時仍要站住不動，安靜待候，神能從海中開路，從山間闢道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，順著主的視線看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判斷力，知道什麼是當持守的，什麼是當去掉的。若是心中還有幾分自己的希望，還有幾分自己的主張，主的旨意便隱藏了；必須去掉自己的聰明，丟棄自己的智慧，純潔象小孩子一樣，主的啟示就要向你顯現，聖靈就在你心中教導你，感動你。
如果你心中有懼怕、有疑惑、有憂慮、有不信、有貪愛、有各種嘈雜的聲音，就影響了聖靈微小的聲音，消滅了聖靈的感動；若是心中純一不雜，非常安靜，你就要時常听見有聲音對你說︰「這是正路，要行在其中。」
惟願主開我們的心竅，使我們的心純一地向著 。潔淨自己的心，讓聖靈自由運行，使我們專听 的聲音，專行 的道路。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定 ， 必指引你的路。」（箴三5至6）
多數神的兒子，得救以後就滿足了，生命既然保了險，為自己的靈魂就放了心，就在剛得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的豐富，也不願過與主相愛的生活；反倒隨心所欲，遠離父家；在外漂流，任意放蕩；追求罪中之樂。本來他是想在世界上找好處，那想到所遇到的是饑荒、窮乏、孤單、饑餓、赤身、悲傷、絕望。有時在物質方面也許是發了財，一樣也不缺少；有時也可能是狼狽不堪，非常困苦；無論在物質上是豐富，是缺乏，然而他的心靈是非常枯干、可憐、痛苦的；在心靈方面真象失掉家的浪子，沒有得著他的心所想望的幸福，自己的心靈卻受了很重的創傷，就是勞苦愁煩，一切皆空。
可憐的浪子！你既到了這種可憐的地步，就應當效法聖經中的那個浪子，回頭吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在 那里什麼好處都不缺少，並且 天天在門口等候你回來。浪子！回來吧！ 的美麗義袍已經預備好了，單等候你回來穿上， 的戒指也預備戴在你的手上， 的豐盛筵席也已經預備齊全了，單等候你回來享受。
你的心中痛苦嗎？你當知道愛你的父親心中更是因你而悲傷。你帶著痛悔和眼淚，到 面前來， 必立刻抱著你，和你親嘴。 不把你當作雇工，仍要你作 的兒子。
「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩；連夜間心也不安；這也是虛空。」（傳二22至23）
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