作者︰張家坤
在世上有福的信徒，在世上有財物的信徒，在世上安逸的信徒，要他們在基督里有長進是很難的事情。因為世界累住了他們的心，他們好象已經滿足了，他們並不太需要主耶穌。
在世上有苦難的信徒，在世上孤單的信徒，他們倒在基督里迅速地長進。
世福累住人的心比愁苦更厲害。
為這緣故，神常把 所愛的人剝奪淨光，成為世上孤苦的人，叫他們的心可以從世界中釋放出來，等他完全得著了基督，他就情願在孤單的光景中，他不願意再回到熱鬧的人世中；因為他已經得著了上好的，他不再要次好的，他已經得著了屬天的，他不願意再享受屬地的。好象人已經吃飽了滿席的珍饈，再給他粗糙的飯食，他是吃不下的。在世上受過痛苦又在主里面得著享受的人，世福很難來誘惑他，他要象保羅一樣看萬事如糞土。不但不愛慕這些，並且嫌污穢麻煩，有時神將苦難賜給我們，比 賜世福給我們更為寶貴；所以有許多聖徒甘心受苦，學習受苦。
我們也當利用神所賜給我們的苦難，在基督里面有長進，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，卻沒有從苦難中找著隱藏的珍寶；並且主快來了，更要藉著苦難，奔那擺在我們前面的路程。神能把世上的福賜給我們，但 不這樣作， 卻將苦難賜給我們；因為 知道何事與我們更有益處。為此，我們「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二1）
「耶和華阿！求禰用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人；禰把禰的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其余的財物留給他們的嬰孩。至于我，我必在義中見禰的面；我醒了的時候，得見禰的形象，就心滿意足了。」（詩十七14至15）
在這段經文中有兩個心滿意足，但這兩個心滿意足的內容是不同的。
第一個心滿意足是以地上的事為心滿意足，以財物和兒女為心滿意足。
第二個心滿意足是以神為滿足，以屬天的事為滿足，以得著主的形體為滿足。
我們當知道說這話的人是誰，說這話的，不是貧窮的人，不是孤苦的人，不是卑賤的人，是有尊榮、有財富、有兒女、有妃嬪的大衛王，人所有的他都有，並且超過世人所有的；然而屬地的東西不能滿足他的心靈，因為屬神的人必須神的恩典才能滿足他的心；世人能以屬地的事為滿足，屬神的人則不能。
信徒走迷了路，在世界中追求，到末了就覺出樣樣都是空的。不但大衛如此，他的兒子所羅門也是如此。所羅門年老時把自己的事寫出來，他曾如何追求地，也得著了地，然而在他的靈里，卻非常的虛空，是虛空的虛空，他說︰「我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱；都是虛空，都是捕風。」（傳二17）
所羅門寫傳道書是叫別人以他為前車之鑒，他的話「是憑正直寫的誠實話。」（傳十二10）
神創造了萬物；神並未歇了 的工；神仍在推動生命輪；萬物都在輪轉之中，輪中套輪，輪轉不息，從輪中脫落的就是死了。物自己輪轉，又向外界輪轉，整個的大宇宙都在輪中，並且輪轉不是盲目的，輪轉是有中心的，輪轉是有規律、有秩序的，神自己是輪轉的中心，也是輪轉的能力，用 權能的命令托住了萬有。
在靈界中也是如此，神自己是推動一切事的中心，無論是誰都當行在 的旨意中，若有不在 安排中、守住自己的本位，反倒向前推進的，就是背叛的；不論天使、不論人，若背叛神，就要從神的輪轉中脫落了。所以猶大以流蕩的星比喻那些叛逆者，星在宇宙中是應當順著軌道旋轉的，但流蕩的星是脫離軌道的，不列在輪轉之中，因此有墨黑的幽暗為他們存留。（猶13）
我們在凡事上應當向著神，作事不失掉中心，知道自己是向著誰作的，是為誰作的。順服在神的計畫和旨意之中，以神所賜給我們的道路為滿足，不用自己的聰明和智慧，免得我們出了神所定的輪轉軌道而走了自己的道路，雖然我們是不會滅亡的，不能進入墨黑的幽暗中，然而我們的工作卻不被神記念，我們縱然得救，也是僅僅得救，如同從火中搶救出來的一樣。
「我憑著所賜我的恩，對你們各人說︰不要看自己過于所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）
「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶21）
神所命定的事情就是神的旨意，凡遵行神旨意的，都可以行得通，不但信徒遵行了神的旨意要得到神所命定的結果，就是不信主的人若行了神的旨意，也要按著神所命定的而成全。
神在創造的時候命定︰「地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。」（創一11）如果農夫把種子種下，種子就要生長，因為這里面有神的命定和旨意，但這農夫不一定是信主的人。
神又說︰「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥；和地上各樣行動的活物。」（創一28）人若男婚女嫁，不論他是誰，就要生養；義人生養，不義的人也生養；因為是神的命定和旨意。天地間一切的事，只要行在神的命定和旨意中，就要得著神所命定的結果。
以利亞求神不降雨，神就不降雨，又求神降雨，神就又降雨，當然是因為以利亞有信心，也是因為以利亞是按著神的命定和旨意禱告。在摩西的律法中，以色列人犯罪︰「你頭上的天，要變為銅，腳下的地，要變為鐵。」（申廿八23）若是人們歸向神，「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。」（申二十八12）因此以利亞一禱告就蒙神垂听，又禱告就又蒙垂听，因為這是神的命定和旨意；所以我們若明白神的命定和旨意，禱告沒有不蒙應允的。
假如有饑餓的人，只管大膽向神求飲食，神必賜給，因為主說︰「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它；你們不比飛鳥貴重得多麼？」（太六26）
餅在鍋中還未蒸熟，作餅的人總是不拿出來的；但餅熟透了，就一點不耽延地從鍋中取出來，成了叫人得飽足的食物。
你若願意成為叫人飽足的食物，就不要懼怕所必須忍受的蒸烤，主知道甚麼時候叫你出鍋；若是還未熟透，就是取出來，也不合用；所以你在苦難中必須等候神的時候，神已經為苦難限定了時候，等時日滿足了，神要叫許多人因你得益處。受苦的人當在苦難中學習等候，不會忍耐等候的人常是白白受苦；就如掃羅在非利士人的戰爭中，撒母耳叫他等候七日，他看了環境，在七日將完的時候，他不等候了，自己勉強獻上了燔祭；因為他不等候，在患難中著急，所以在神手中就不合用，神不得已，另尋著了一位合 心意的人，立他作百姓的君。
等候與順從是分不開的，等候與忍耐也是分不開的，等候與信心更是分不開的，等候與盼望仍是分不開的，因此我們當順從等候，忍耐等候，信托等候，盼望等候，安靜等候，專心等候，在急待渡過的苦難中等候；主必照 的美意，于最合適的時候為你行事，神從來不叫等候 的人羞愧。
「你當默然倚靠耶和華，耐性等候 。」（詩三十七7）
「我們的心向來等候耶和華； 是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠 歡喜，因為我們向來倚靠 的聖名。」（詩三十三20至21）
「凡等候耶和華，心里尋求 的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候 的救恩，這原是好的。」（哀三25至26）
「這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的。」（來七5）
「因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」（來七10）
利未是亞伯拉罕的第四代子孫，在麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他的身上，不但利未和利未的子孫，連以色列眾百姓也都他的身中。所以神應許亞伯拉罕的時候，他的子孫也一同承受應許，神賜福給亞伯拉罕的時候，他的子孫也一同蒙福。因為他的子孫已經在亞伯拉罕的身中。
全世界都是亞當的子孫，當亞當吃神所吩咐不可吃的果實時，全世界的人都已經在亞當的里面和亞當一同犯了罪，神刑罰亞當的時候，全世界古今將來的人也都承受了刑罰。
我們這些在基督里蒙神揀選的人，也是這樣；神在萬古之先，在創立世界之前已經在基督里預定我們得永生，因為那時我們也已經在基督里，我們的生命早已藏在基督里面了。所以基督釘十字架的時候，我們也與 一同釘了十字架；基督埋葬的時候，我們與 一同埋葬；基督復活的時候，我們與 一同復活；基督升天的時候，我們與 一同升天，基督坐在天上，我們與 一同坐在天上；因為我們早已在基督里面了。不是名分上在基督里面，乃是實際在基督里面。我們的生命早已和基督一同藏在神里面了，正如以色列人在亞伯拉罕里面，全人類在亞當里面一樣。
「就如神從創立世界以前，在『基督里』揀選了我們，使我們在『 里面』成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一4）
在基督里有長進的而嘗到屬天平安喜樂的人，患難不能侵入他的心靈中，心中漲溢的活水，很迅速地把痛苦沖洗出去。因為他心中屬天的喜樂，已經佔據了他的心，所以世上的患難侵不進去。不但患難不能存留、佔據他的心，一切的一切，無論是壞的，是好的，都不能從主那里把他奪去。他已經在基督里生根建造。在基督里扎根的人，基督在他身上是有能力的，他也在基督里面有能力。
一基督的能力要勝過他肉體的力量。因此他就降服在基督的能力中，在基督的能力中肉體沒有活動的余地。
二基督的能力要勝過世界的力量。世界與基督相較量，如同糞土與珍寶相比較，因此在基督里有所看見的人，世界對他就失掉了吸引的能力。
三基督的能力要勝過撒但的力量。撒但雖是這世界的王，全世界都臥在它的手下，然而基督從死里復活，得著了天上地下所有的權柄，它根本不能從主手里把屬基督的人奪去。
所以在基督耶穌里的人，是蒙神能力保守的人。他在一切的事上，都不用自己費力而作得勝的人。
「小子們哪！你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們里面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）
「因為基督在你們身上，不是軟弱的；在你們里面，是有大能的。」（林後十三3）
工作不論大小， 要在上面盡了忠心，將來都要得著相等的榮耀，領五千的和領二千的，有同等的酬報；寡婦所獻的兩文小錢，比財主許多的奉獻還多。所以不要看別人作的工作大，而看自己作的工作小就自暴自棄；也不要看自己作的工作大，而看別人作的工作小就自高自大。主向人所要的，是按著 所給的來取， 不是沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。 是多托誰，才向誰多要；多給誰，才向誰多取。神的判斷就是這樣公義。
我們常有個不好的習慣，在大事、要緊的事上就盡上本分好好去作；在小事、易事上就忽略過去；這正是與主的看法不同，在大事、難事上作不好主還可赦免，惟有在小事、易事上作不好才多受責罰。我們的主不忽略我們所作的大事、難事，也不忽略我們所作的小事、易事，寡婦的兩個小錢 看見了，給小子的一杯冷水 也記念不忘。 看見人在小事上不忠心，就不把大事托付他作。本來在主的眼中，領兩千的是作的小事，那領五千的也是作的小事，主對這兩等人都有同樣的回答︰「你在『不多的事』中有忠心，我要把許多事派你管理。」
所以偉大的事讓偉大的人去作，高貴的地位讓高貴的人來居，你務要在小事上有忠心；其實除了神的救恩，今生的事都是小事，永遠的事才是大事。
「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌； 為那設立 的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」（來三1至2）
神將領以色列人出埃及的重大使命，放在摩西的身上，摩西知道這不是一件小事；當他四十歲年富力壯的時候，尚且不能擔負，如今八十歲了如何能擔當如此重大的責任？察看人心腸肺腑的神知道摩西有忠心，一定要摩西去；在神眼中好象除了摩西之外就沒有第二個人可以擔當這個職分。神的揀選是不錯的，神的恩召也是沒有後悔的，後來摩西答應了神的呼召，擔負起領以色列人的重大責任，果然他是在神的全家盡忠。摩西的忠心是在神要滅絕以色列人的事上顯出來的。以色列人拜金牛犢犯了大罪，摩西來到神的面前，為以色列人贖罪，摩西哀求說︰「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或禰肯赦免他們的罪……不然，求禰從禰所寫的冊上涂抹我的名。」（出三十二31至32）
但神的兒子耶穌基督，比摩西更盡忠，摩西雖然有替百姓死的的意念，卻未成為事實，但他的盡忠已經如馨香的祭物獻到神的面前，被神稱贊。主耶穌為了我們，為了神要救贖的百姓卻是以自己的身體付了贖價，將神在我們身上的震怒挽回過來。主耶穌成了盡忠的第一人，再沒有人比主耶穌更盡忠的了。
主既然在全家盡了忠心， 也願意我們向 有忠心。多少聖徒已經效法了基督的盡忠而盡忠，至死不肯變節。他們寧可忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺、披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定，為忠于他們的主成了世界不配有的人。
以色列人在曠野的時候，吃完了從埃及帶出來的糧，神對摩西說︰「你告訴他們說︰到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽。你們就知道我是耶和華你們的神。」（出十六12）
神實在顧念以色列人的一切事，不但寶貴的靈魂神顧念，這必朽壞的身體神也顧念。但有一件事，神吩咐以色列人，除了第六日外，每天要取當天的分，不要將嗎哪留到第二天，但他們不听摩西的話，有留到第二天的，就生蟲變臭了。
神要把新鮮的福氣天天賜給屬 的人。主耶穌來的時候又重申神的話說︰「我們日用的飲食，今日賜給我們。」但多少神的兒女不肯听神的話；把神所賜日用的飲食積存起來；因為他不听神的話，他所積存的就生蟲變臭了。本來這些東西是與我們有益的， 因為生蟲變臭了，就與我們有了害處。
這正如保羅所說︰「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（提前六9）這話不是對不信的人說的，乃是對信徒說的。世人貪愛世界或者他們可以亨通，但屬神的人貪愛世界必不亨通，在他們靈里一定要受虧損。神為愛他們的緣故，也必不叫他們在滅亡的路上亨通。
「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去； 要有衣有食，就當知足。」（提前六6至8）「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財； 要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前六17）
成就神命令的有大能的天使和諸軍，侍立在 面前的成千累萬； 打發一位天使一夜殺了亞述的軍兵十八萬五千人， 捆綁極有力的撒但，也是 用了一位大力的天使， 創造偉大的宇宙， 是說了幾句話。但 拯救這微小的世人，卻差 的獨生子來到世間，親身來作這拯救的工作，這是值得我們思想的。
有人說︰ 必須與人同類才能與人接近。有人說︰ 與人同類才能體恤人。不信的人說︰十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的，就是要把人救到和自己相似，和自己同類； 不但要叫人不至滅亡，還要叫人得著永生，就是神自己的生命。若是 要救人僅僅救到不至滅亡，主耶穌就不用自己來到世間， 滿可以打發天使來作這個工作，因為天使也可以把撒但捆綁起來，把人從撒但手中搶救出來；但神還要叫人得著永遠的生命，這個就不能叫天使來代替 作；好象國王有權柄叫人作這事或作那事，但他的兒子卻必須是他自己生的。
基督若不來受死，就不能把 的生命賜給世人。我們若得不著神的生命，就不能與神相似，不能成為神的兒子，也不能享受神在天上為我們所預備一切屬靈的福氣。因為血肉之體不能見神的國，不能進神的國，不能承受神的國；屬肉體的根本摸不到屬靈的，所以神不打發天使來拯救我們，乃是打發 獨生愛子來拯救我們。
「神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）
不會贊美、不會感恩的人，是因他們沒有遭遇到患難，是因他們在平安環境中享受的日子太久了。若是參加一個見證神恩典的聚會，那些站起來感恩贊美神的，都是因為經歷了患難。有人是生了不治之病被主醫治好了；有的是遇見危險蒙了拯救；有的是生活困難得了日用的飲食；有的是在苦難中神開了出路。雖然有各不相同的患難臨到信徒，但那感恩的人都是從患難中出來的。不但現在的人是因著患難感恩贊美，古時的聖徒也是如此。
以色列人在紅海邊上的大贊美，唱摩西的歌；米利暗領導婦女擊鼓跳舞；約沙法設立歌唱的人穿上聖潔的禮服，頌贊耶和華；希西家在床上的祈禱；大衛所定贊美的詩篇；保羅在監獄中寫的書信；不論團體，不論個人，他們歌唱贊美的聲音，都是經過患難而發出的。約翰在異象中看見許多人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，大聲贊美神。長老對約翰說︰「這些人是從大患難中出來的。」
為甚麼我們常發怨言、不滿足自己的處境、不會感恩、不會贊美呢？是因我們沒有經歷患難。主用患難激動我們的心，主用恩典激動我們的心，使我們從心靈的深入，發出贊美的歌聲。患難如同鋼針，放在唱片上面，唱片才能發出優美和諧的音樂。
「北風阿！興起；南風阿！吹來；吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園里，吃他佳美的果子。」（歌四16）
今天我們不能明白神很多的事情，不是神不樂意將 自己啟示在我們心中，因我們的靈太小，不夠明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事，不是成人不願意把自己的事告訴他，是因為他的年齡太小，智力不足，告訴他，他也不能領會。如果我們有神一半的靈，就可以多明白神的事，如果我們有神同樣大的靈，就可完全明白神的事。如今我們不但不能全明白神自己，就是要研究明白，神所創造的萬物之一，也是一個人一生的工夫所研究不透的。就如醫學研究人的身體和各樣的病癥，已經是幾百年，多少萬人的成績，結果距離絕對的完善還是很遠；所以要問神是從那里來的，實在是不可能的事，人若要把神研究明白之後再信神，就永遠沒有機會可以得救了。
神曾很簡單的給我們介紹過 自己︰ 是自有永有的， 是創造萬有的， 是全能的， 是有慈愛有憐恤的， 是無謊言的， 是聖潔公義的。對于神，我們 能按著 所說的相信 的話。若有人要研究神，就顯得自己太幼稚了。就象先知以賽亞所說︰
「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平崗陵呢？」（賽四十12）「 與誰商議，誰教導 ，誰將公平的路指示 ，又將知識教訓 ，將通達的道指教 呢？看哪！萬民都象水桶的一滴，又算如天秤上的微塵。」（賽四十14至15）
今天雖然無人能明白神，但有一天我們要與神面對面，那時我們要完全明白神了。
不信神的智慧人，他的智慧正是他的愚拙，信主的人 靠肉體的智慧也是如此。他管理自己，自己是失敗的；他管理家，家是失敗的；他管理教會，教會是失敗的。
曾看見某教會中興起一位名望人來治理神的教會，教會就被他引進了很多的擾亂。因為神滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。神所要用的人，不是有才干的，不是有計謀的，不是有辦法的，不是高出眾人的；神要用的人是神手中合用的器皿、是听從 話的、是順從 旨意的、是心中謙卑的、是神的靈在他心中自由運行的；因為神要作的事，神已經計畫周全，不用再加上人的辦法， 所要的就是那遵照 旨意行的人。
神為甚麼用摩西作了大事，不是因摩西比眾人更有智慧，也不是因摩西比眾人更有學問，更不是因摩西更有口才。世人有智慧、有學問、有口才的很多，但神卻用了摩西，就是因摩西肯不用自己的智慧，肯不用自己的學問，肯不用自己的口才。我們看摩西所寫的五經，沒有一句自己的話，都是「耶和華對摩西說」，「耶和華曉諭摩西說」，摩西自己也沒有要作一件事，都是耶和華怎樣吩咐，他就照樣作。
我們若放棄自己的智慧，丟掉自己的聰明，接受主，為我們的智慧和聰明，我們就成了最有智慧、最有聰明的人了，我們甚麼時候學會了隱藏自己，不用自己的智慧行事，神就要大大使用我們，叫我們在地上作 的出口。
「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）
安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的環境中；有人安息在音樂中；有人安息在甜蜜的愛情中；但世上的安息都是假的，不過叫人休息片時；惟有屬天的安息，是最純潔的安息。凡嘗到這安息的人，就很自然的放棄世上的一切安息之處。
安息也是得力量的根源；身體安息，身體就得力；心靈安息，心靈就得力。神造白晝，又造黑夜，白晝是為工作，黑夜是為安息，在夜間安息透了的人，白晝才有力量工作。
安息並不浪費光陰，若有人不肯安息，才是浪費光陰哩！神有時給我們順利的環境，是要我們盡力工作，但神也給我們黑夜的經歷，為要叫我們再進到 的里面享受安息，支取能力。
神吩咐以色列人安息，歇了平日一切勞碌的工作，但安息日卻有聖會，學習認識神。我們這安息在基督里面的人，雖然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著屬天的一切豐富，是主自己澆灌我們的。好象安息在音樂中的人，並不停在那里，音樂一直不斷地在他里面加增，我們安息在基督里的人也是如此。
可惜！我們常是錯了，若是肉體還有一點力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必須等到自己的力量完全用盡了，沒有辦法的時候，才肯放下自己的主張，投奔在基督面前。這自己的努力，實在攔阻了我們進入安息。
「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五12）
主愛我們，為我們死了；我們愛主，是為主活著。主是那被切開的犧牲，獻在祭壇上，成為蒙神悅納馨香的火祭；我們是將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所悅納的。主愛我們，是離開天上的寶座，來到世界；我們愛主，是從世界中出來，升到天上。主愛我們為我們從富足成為貧窮；我們愛主，卻是從貧窮成為富足。主和我們對調了地位，主的給了我們，我們的給了主。
主雖然將 的一切給了我們，但主並沒有失掉一切，主的仍是主的，連我們也成了主的；就象人將多少寶物給了他的未婚妻，等他的妻子到他家中時候，自己和寶物又都帶回了丈夫的家中，丈夫所失去的不但又得回來，並且得著了妻子。主的愛仿佛是損失，主的損失正是得著。
主為我們撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右邊。如果我們為主舍棄世界，將來我們仍要承受世界，和基督一同作王。我們所舍棄的，正是我們所得著的。
我們得著的少，是因為我們舍棄的少；為主舍棄的多，所以得著的也多。彼得說︰「看哪！我們已經撇下所有的跟從禰了。」
主說︰「我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」（可十29至30）
有一等人好好作人是懼怕主來的時候被撇下，若撇在地上還要經過大災難，因懼怕災難就好好作人。他好好作人的出發點，是因為懼怕大災難。
有一等人好好作人是因為懼怕不得救，若不好好作人，怕主叫他滅亡了。他好好作人的出發點，是懼怕不得救。
這兩等人因在真理上不清楚而生出懼怕，又從懼怕里而好好作人。這兩等人和懼怕律法的刑罰而好好作人的是一樣，是在不正常狀態中服事神。
真正服事神的人，不在懼怕中服事神、不在律法下服事神，是在愛中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神，就象保羅所說的︰「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前一3）
我們若在這樣的光景中服事神，才是在正常的狀態中服事神；這樣的服事才能蒙悅納，這樣的服事才有力量，這樣的服事才有長進。
我們在和諧中服事神、我們在安息中服事神、我們在坦然中服事神、我們在自由中服事神。
以色列人服事法老，怕挨打、怕挨罵，就好好的作工，就好好的遵守法老的吩咐。並不是從愛心中甘心的服事，是在懼怕中服事法老；如今我們服事神，不應當有懼怕的成分在其中。懼怕和敬畏不同，我們敬畏神卻不是懼怕神。
「愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕里含著刑罰；懼怕的人在愛里未得完全。」（約壹四18）
犯罪是從亞當所領受的一種本能，小孩子犯罪的本能，和他長大成人後犯罪的本能是一樣的，不過小時候是在他的小事上犯罪，長大成人後是在他的大事上犯罪，但犯罪的本能卻是一個。小孩子為了哥哥多得了一塊糖就因嫉妒而生氣、哭鬧。漸漸長大讀書的時候，為了同學的功課好一點就因嫉妒而生氣。等到了社會中，為了同事比自己升級快就因嫉妒而生氣。雖然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生氣的事不同，但嫉妒和生氣卻是一樣的。
罪是與生俱來的，並不是學習來的，學習 能啟發犯罪的本能。聖經上說︰「人從小時心里懷著惡念。」（創八21）
歷世歷代的人都有一個願望，就是要把罪從社會中除去，他們最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的 是防堵罪，使罪不彰顯于外，律法的功用如同修飾墳墓一樣， 能叫尸體不顯露在外，叫尸體的臭氣不出來。
教育也是如此， 能叫人外表文明， 能除去外表的野蠻。若不是從生命里有了基本的轉變，因著教育的啟發，犯罪更有了工具，受過高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。
但神救我們脫離罪的方法不是用教育，不是用律法，是叫 兒子來到世界上救我們脫離罪；接受神兒子的就脫離了罪，身體雖因罪而死，心靈卻因義而活。我們不再用律法來成功良善，來培養善行，是整個的心靈都從罪惡之中被挽回到義中來。
「她將要生一個兒子，你要給 起名叫耶穌；因 要將自己的百姓從罪惡里救出來。」（太一21）
有一次主給了我一個啟示︰有一天我站在屋門前，向院中觀看，各樣的花木，都呈顯它們的可愛，惟有葵花，頭垂腰彎，葉子枯干，顯出非常喪氣的樣子。在夏天的時候，葵花的心，每時每刻都望著日頭，就是天空有雲的時候，也不能使它不向著日頭，為何今天變得這樣可憐呢？我一直看有幾分鐘的工夫，得知它是為子粒而劬勞。
初愛神的人，愛神的心每時每刻都向著神，與神有甜蜜的相交；但負責了神的工作，卻象這葵花為子粒而劬勞；他的心被工作佔有，不象以前那樣向著主了，看來是失掉了起初的愛心，不如從前那樣好。有許多愛主的人都在這種情形之下，在人看來，他已經失去了起初奉獻的熱情和美麗。這些老傳道人，遠不及那一般青年愛主的弟兄姊妹。
你們這些喜好批評的！那知道這些老傳道人是為子粒而劬勞呢？他們初奉獻的熱情，一切不比別人差，無奈工作累住了他們的心。使人看來不如從前了；連使徒保羅也落在這樣的光景中；當初蒙恩的時候，他向著主是何等熱切，他獨居亞拉伯的時候，（加一17）他向著主是何等的甜蜜；但他奉主差遣之後，受勞碌、受困苦、不得睡、不得食，「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一28至29）保羅真象滿了子粒的葵花。所以愛主的青年人，不要隨便批評老傳道人。
（但也有老傳道人是作了老先知，迷惑人、欺騙人，就又當別論。）
「所以時候未到，甚麼都不要論斷， 等主來， 要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那里得著稱贊。」（林前四5）
我們若作錯了事，別人罵我們，我們還不太傷心；我們若對不起人，人向我們發怒，我們也不太傷心；惟有我們愛他們；他們卻恨我們；我們對人好，人卻以惡報善，以怨報德；那是最令人傷心的事。作詩人的說︰「辱罵傷破了我的心。」（詩六十九20）是甚麼詩人這樣傷心呢？因為︰「無故恨我的，比我頭發還多；無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。」（詩六十九4）
這詩人是神藉他的受苦，預言了基督。我們的主真是在這樣的光景中， 的心真是被辱罵傷破了；那賣 的，那在十字架前罵 的，有的吃過 的飯，有的得過 的醫治，有的听過 的教訓；每一位 都愛過，而今天竟都與 為仇，主的心真是傷透了。當 在十字架上的時候，兵丁拿槍扎 的肋旁，就有水和血流下來。傷破了心這句話，不是形容 傷心太過，是實在把心傷破了，因此才有水和血一同流出來。 這樣傷心，豈是單為當時十字架下的那些人嗎？我們豈不也都在內嗎？有句詩說的真對︰「 傷心是為我，為我，為我。」
主的傷心完全是從愛而來的， 雖然舍命來愛世人，然而世人不接受 的愛，竟以十字架來報復 的大愛。世人的可惡，真也到了極點。但 仍然要愛，直等到這剛硬的心被愛熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事為人不再作十字架的仇敵，叫主傷心。
「不是我們愛神，乃是神愛我們，差 的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）
強迫不能使人從心中順服，強迫 能壓制人外面順從。所以我們的主不強迫人跟隨 ，也不激動愛情， 囑咐耶路撒冷的眾女子說︰「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」（歌二7）
甘心情願的順服才能靠得住，激動的靠不住，強迫的更靠不住。許多人愛主是被人的激動而愛主，是被奮興家的奮興而愛主。可靠的愛主，必須自己看見主的榮耀，自己經歷主，自己听見主的聲音，看見了主自己，這樣我們的愛是從主來的，我們的順從也是從主來的。
使徒約翰說︰「論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約壹一1）
使徒彼得說︰「我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和 降臨的事，告訴你們……乃是親眼見過 的威榮……我們同 在聖山的時候，親自听見這聲音從天上出來。」（彼後一16至18）
使徒保羅說︰「作使徒的保羅，不是由于人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫 從死里復活的父神。」（加一1）
為甚麼有許多人奉獻了。又收回去；手扶了犁又向後看；就是因為他們當初的愛情是被激動的，是由于人，是由于自己，而不是由于神，不是由于主的愛。
今天我們雖然沒和使徒們一樣，親自摸過主，但我們已經因信看見了那看不見的主；雖然沒有見過 ，卻是愛 。
「所以我們當越發鄭重所听見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）
山洪暴發的時候，把許多東西沖走了；但穩固的磐石卻安然不動；而有生命的魚還能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教會不怕沖撞，惟有生命豐盛的聖徒不隨潮流。教會在任何時代中都不能隨從今世的風俗，也不能順服空中掌權者的首領；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和殺害。但她寧可接受患難，而不順從世代的潮流。
神的教會是屬天的，是聖潔的，是主用寶血所買來的，是被神分別為聖的。她不應當攙雜上任何時代的色彩，根據聖經的真理，她不應當接受世界的任何學說；她應當保守著向基督的純一貞潔。
但有些教會竟隨流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶穌也早預言了， 說︰「所以凡听見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡听見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」（太七24至27）
那些站住的，和屈服的，在外面看來很難找到其中的原因，也許那被沖去的有著更高大美麗的外形，但祗因為根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；並且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才顯露出來，其實，在立根基的時候，就已經決定了今天的命運。
你願意不隨流失去嗎？必須把你的工作建立在磐石上——鄭重所听的道，遵守主的真理。
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（詩一三三1）
弟兄合而為一，必須除去彼此之間的障礙；最攔阻弟兄和諧的，就是嫉妒和驕傲。自己不好，別人好，就嫉妒；自己好，別人不好，就驕傲。這兩樣罪是最難醫治的，比一切罪更難除去；所以在弟兄中最不容易得到和諧。
有人說︰我沒有嫉妒。你真沒有嫉妒嗎？你可以試一試。假設有一弟兄在眾人之中得到特別的稱贊，本來他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜樂，如果你的心不能和他一同喜樂，這證明你的心中有嫉妒。你這一點微小的嫉妒，就是你與他不和睦的種子。
有人說︰我沒有驕傲。你真沒有驕傲嗎？你也可以試一試。假設你在眾人中得著稱贊，本來你在別人之下，今天你升到別人之上，你心中喜樂，別人卻因此不喜樂，你就因別人的不喜樂而有幾分不如意，這證明你心中有驕傲。這微小的驕傲，就是你與他不和睦的種子。
嫉妒和驕傲是頂頑強的罪，是很難治死的。它們好象是耐寒的植物，別的樹木都凋謝了，它們仍然活著。求神憐恤我們，除去我們心中的嫉妒和驕傲。若不把嫉妒和驕傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切實相愛才能消滅它們。
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三13）
天滿了雲，叫人非常沉悶，我們知道這不是災害，是要降下時雨，滋潤大地，生長五𤋊百果，養育人民牲畜，我們對于雲，不介意它的陰暗， 想得它的利益。
有時在我們的工作中，在我們環境內，也是有黑雲遮蔽，看不見天日，我們就心中愁悶，卻不知道雲中含著時雨；我們自己省察這黑雲若不是與神隔絕的罪惡，黑雲就是與我們有大利益的，神要從雲中傾倒 的豐盛恩典。等到恩典如大雨傾倒完畢，所留下的 有恩典而沒有黑雲了。所以我們若真知道神的恩典，一定要在患難中歡喜，等候神在患難中所傾倒給我們的恩典，必不致被包圍在黑雲中，灰心絕望。
你不要看這麼多的黑雲，充滿了天空，但神要消滅它的時候，一片也不存留，頃刻間就消散了。你的患難多嗎？大嗎？難道還能比天空的黑雲還大還多嗎？神一吩咐就都離開你了。現在雖然還未離開你，是因為神的恩典還沒有降完。等到黑雲完成了它的任務，就毫不逗留地都要離開你。那時日頭出來照著你，你便欣欣向榮地往上長，你的長進是不能遏止的，生命要在你里面自由地發展。因為你飽足了神的恩典，神用大雨把你澆灌了。
「雅各醒了說︰耶和華真在這里，我竟不知道。」（創二十八16）
「他們父親雅各，又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。以色列說︰罷了！罷了！我的兒子約瑟還在。」（創四十五27至28）
我們的心是神的居所，也是儲藏屬靈力量的泉源。
有時信徒外表的態度很好，但在他的工作中忽然失去了力量，是他的心靈有了毛病。在我們的心中，永遠不會成為打掃干淨，休閑的房屋；神的靈若不住在其中，偶像就住在里面，我們的心不作神的殿，就作偶像的廟。
我心中的偶像，你不知道，你心中的偶像，他也不知道。我的偶像與你的不同，你的偶像與他的不同；神和偶像是不能住在一起的，心中有了偶像，神就要離開我們。
希西家初作王的時候，元年正月初一就開了神的殿，除去一切的偶像，甚至連摩西所舉的銅蛇，他靠著神的力量打碎了，凡是以色列人所拜的東西，他都除掉了。他專靠耶和華，總不離開，耶和華也與他同在。後來神為他行了大事，他蒙的恩典太大；他雖然打碎了有形的偶像，但他所蒙的恩進入他心中成了偶像，叫他心里驕傲，以致他又大大地失敗了，因著他的愚昧，就連累了自己的後裔，被仇敵擄去。
心中的偶像是可怕的，因為它能叫神遠離我們，它能搶奪神的座位，它能蒙蔽神的榮耀。神若離開了我們，我們的禍患就大了。
「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說︰我要在他們中間居住，在他們中間來往。」（林後六16）
無論在物質上、在精神上、在心靈中，我們每時每刻享受主的愛。主為我們死，又為我們活在天上，還要為我們再來；主將 的豐富賜給我們，主將 的安息賜給我們，我們已經浸透在主的愛中。可是主也願意從我們得著享受，我們豈不也當叫主得到滿足嗎？
當我們初信主的時候，把自己的罪惡過犯給了主，主也都洗淨了；我們把自己的軟弱給了主，主也擔當了。我們豈可常久在主的面前獻上過犯和軟弱呢？若是這樣，主要多麼傷心哩。
主叫我們得著享受，是因為 離開天堂，來到世界，將自己的命舍了，就好象一只羊，要叫神、人得著享受，就必須被殺，切成塊子，才能成為馨香的火祭。我們若要叫主從我們得到享受，也必須為主有所犧牲，有所舍棄。
保羅天天為主有所舍棄，他不但為主舍棄了世界上的地位名譽，舍去了一切合理合法的享受，他最後還為主舍了生命；當他要被殺的時候，他自己說︰「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後四6）保羅自己謙卑，好象自己不配成為祭物叫主享受， 是成為奠祭、陪祭、澆奠澆奠。主真是從他身上得著了享受。很可惜！神家中有一些聖徒，到如今還是天天在主前獻上糊涂與悖逆，主從我們所得的分 有傷心嘆息。
「我妹子！我新婦！我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶！我的朋友們！請吃，我所親愛的！請喝，且多多的喝。」（歌五1）
我們是貧窮的、污穢的、丑惡的、瞎眼的，赤身的，怎能談到叫主在我們身上得著享受呢？主在我們身上 有嘆息、憂愁、悲傷。所以我們必先從主支取 一切的豐富，成為我們的產業；支取主的寶血，洗淨我們的污穢，支取主的能力，覆庇我們的軟弱；支取 的權柄，驅逐魔鬼的攻擊；支取 的聖潔，成為我們的美麗；支取 的智慧，消除我們的愚昧；支取 的義，披戴在我們身上；支取 的慈愛、忍耐、尊貴、榮耀；凡屬于主的，我們都可以隨意支取。 供應我們一切的需要；凡我們所需要的，我們的主沒有一樣供應不來。
等我們聖潔了、美麗了、豐肥了，然後主在我們身上要得著享受，主與我們、我們與主，一同進入筵席，真是「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」「他以愛為旗在我以上。」我們的心歡喜快樂，主的心也歡喜快樂。一切旁觀者都要看見，驚奇我們在基督里的長進；我們要象王後一樣的有尊貴榮耀；從前的污穢、羞恥、軟弱、卑賤，象外衣一樣，從我們身上脫下來。真如同哈拿禱告中的話︰「 從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。」（撒上二8）
今天我們為何自嘆自憐，而不起來進入基督為我們所成全的救恩呢？
「那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」（歌六10）
「我所愛的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂。」（歌七6）
我們為主活，為主死，雖然主要獎勵我們，但在我們說來，並沒有可夸的，因為我們還作罪人、作仇敵的時候，主為我們死了。所以我們為主死活，是理所當然的，是我們的本分，是我們所欠的債，是我們所當償還的。
但當我們為主活的時候，就要披戴基督在我們的外面，人看見了我們就是看見了基督，象人看見了基督就是看見了父神。
若是為主而死，基督更從我們顯露出來；就象保羅，不但天天為主而活，也是天天為主而死。他說︰「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」死的力量比活的力量更大。
主在世上為神活著，吸引多少人跟隨 ，但 知道︰「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二23）「一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，實在死的力量比活的力量更大。
在每個時代中，如果有人為主流了血，殉了道，他不是死了，他是種在那里，不久的將來，要有無數的生命，因著他的死而生長起來，要有多少聖徒因著他的死而更愛主。有多少愛主的人不但甘心為主活，也羨慕為主受苦，為主受逼迫，甚至為主舍命。他們的心志到了這種地步，生就不斷從他發動。死比活更為寶貴。在主再來以前，聖徒不但應有一個心志為主而活，更當有一個心志為主而死。肯為主死的人，才能為主活的好。
「在耶和華的眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）
禱告當有信心，這是聖經的指示；禱告當合乎神的旨意，也是使徒的教訓。但最蒙悅納的禱告是被聖靈感動所發出的禱告，在聖靈里的禱告，被聖靈感動的禱告，自然就是有信心的禱告，自然就合乎神的旨意。神曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替我們祈求。
禱告是三位一體的神在我們身上同時相聚，要通過我們成全 的旨意。心被聖靈感動，奉聖子的名向聖父禱告，這樣的禱告一定要蒙應允。所以約書亞敢在以色列眾軍兵的面前大聲吩咐︰「日頭阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亞雅侖谷。于是日頭停留，月亮止住……日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」（書十12至13）
以利亞在眾百姓和巴力的先知面前，禱告從天上降火，又禱告從天上落雨，神立刻就降下火，又立刻降了雨。
他們為甚麼有這樣十足的信心和勇敢的禱告呢？就是因為他們的禱告是被聖靈充滿，神在他們里面作自己的工。我們也有時有這樣的經歷，心中有感動為一件事或一個人禱告，神就應允垂听我們的禱告。在約書利亞和以利亞心中作工的神，也在我們心中作工；我們也經歷神的信實，看見神的榮耀，在我們心中經驗的神，比神為我們所成全的事更顯寶貴。就好象朋友送我們禮物，朋友的友誼是比禮物更為寶貴。
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告， 是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26至27）
攔阻我們禱告的是罪，是隱藏在心中的罪；還有一件攔阻禱告的東西，就是不和諧；不和諧的音樂人不願听，不和諧的禱告神也不願听。
主說︰「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23至24）
主所教訓我們的，不是我向弟兄懷怨，不是我的心中不和諧，不是我的心中有仇恨，我的心是向神虔誠地、恭敬地獻禮物，乃是我弟兄的心不和諧，是他向我懷怨，是他恨我；但我在獻禮物的時候想起了這件事，我的心就因他的懷怨而不平靜，也起了不和諧的心情，這樣獻的禮物就不蒙神的悅納。我就當把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，弟兄的心不再懷怨我，我的心也因弟兄的心平息了而得到和諧，然後來獻禮物，我所獻的禮物才能蒙悅納。
主所講的是我們到神面前奉獻禮物，有不和諧的心靈，神不悅納。我們與神的靈交，向神的禱告，也是如此，不和諧是我們攔阻之一，因為神是聖潔的。雖然罪人可以來到神面前求恩典，但他第一件要解決的問題就是赦罪，是與神和好，是心中平安，心靈和諧。求神打通我們心中一切的障礙，使我們和神和人都得到和諧，讓聖靈在我心中自由運行、自由工作，使我們的禱告蒙神悅納。
「預備主的道，修直 的路。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。」（路三4至5）
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