末世是撒但工作最積極的時候，因為它知道自己的時候不多了。為甚麼愛神的子民還在打盹懈怠呢？信徒們！儆醒吧！跟隨主走上前線！

    有人以為邊疆是前線，不錯邊疆是前線之一。前線是直接與撒但交戰最凶猛之處，是為主受苦的地方。

    在主的陣營中，不象今日世界上的戰爭，兵士在前線上戰爭，指揮員在後面指揮，如果兵士敗退，他在後面阻止，等到真是不能防守了，他卻首先撤退，兵士在後面一邊應戰，還得一邊掩護他。但我們的主耶穌不是那樣，是保護我們的，自己先入敵營，藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼，我們的戰爭不過是追擊撒但的余勢。就象大衛先下去打死了歌利亞，非利士人逃跑了，然後百姓才起身、吶喊，追趕非利士人。

    我們唱︰「跟隨主！跟隨主！」不過是唱了好听的聖詩，實際上我們並沒有跟隨主，離主還有很遠的距離，就象彼得在主釘十字架的時候，遠遠地跟隨主。主願意我們和在一起，緊緊跟隨，好象路得對拿俄米所說的話︰「不要催我回去不跟隨你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。」（得一16至17）我們當象路得跟隨拿俄米那樣跟隨主。

    主說︰「我在磨難之中，常和我同在的就是你們。」（路二十二28）

    是的，在磨難中與主同在的，才是真的跟隨主哩！

    「禍不單行」這話是從經驗中來的成語，雖然不是聖經中的一句話，卻是大家公認的一句話。為甚麼禍不單行呢？難道禍患還有伴偶嗎？

    世上人遭遇的一切禍患，有多半是在今生的報應，並不是偶然而來的。為甚麼禍不單行呢？因為人所犯的罪不是一件，犯罪常是接二連三的，因著一件罪又滋生出許多件罪來。比如大衛王犯了**的罪，他為掩飾這件罪就盡了心機，先是用詭詐的方法來遮蓋，誰知沒能成功，他就進一步用了凶殺的方法。**、詭詐、凶殺，相因而生。

    他在神面前雖然蒙了赦免，但神在今世在他身上的管教也是嚴厲的，禍患在大衛的家中也是一波未平，一波又起。

    但禍患在神的兒女身上與世人不同，不再是刑罰而是管教，是叫他們更加聖潔。

    以色列人犯了罪，主在他們身上也是七次又加七倍的刑罰他們，好象神的審判在他們身上特別嚴重，就是因為他們犯罪再犯罪；神天天警誡，天天呼喚，他們總是不肯離開他們的罪，為自己積蓄忿怒，到了懲罰的日子，神不能不七倍而七次的擊打他們。

    今天我們雖然在恩典中，神公義的審判雖然從我們挪開了，若是我們在肉身中犯罪，神的管教卻不離開我們。所以我們若是犯一件罪，就要立刻截止它的發展，不要掩護過失，使它滋生不息。

    「我兒！你不可輕看主的管教，被責備的時候，也不可灰心。」（來十二5）

    「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴二十八13）

    掃羅追殺大衛的事，有誰看了不心中氣憤呢？大衛為耶和華打了美好的仗，為掃羅除去了強橫的仇敵，使以色列國復興，掃羅卻天天尋索他的性命。這樣的事在屬世的國中是常有的。可是在教會中竟有這樣的現象，那就奇怪了！有些地位高、名望重的老「先知」，逼迫一些為主名熱心工作的青年。教會中興起有作為的青年，是愛主的信徒所當歡喜的，但這些老「先知」的眼楮昏花，看不分明，對神家有用的青年，不但不知愛惜，反而加以逼迫。本來我很希奇為甚麼掃羅無故要殺大衛，及至看到這些老「先知」的作風，才體會到當日掃羅追殺大衛的事。

    青年的大衛們！你們雖然被趕出會堂，但是不要灰心，不要懼怕，因為有神與你們同在了。你們是最有前途的，因為你們是跟著主耶穌走，就是道路。要忍耐到底，你們就要和坐在寶座上的真大衛——猶大支派的獅子大衛的根，——一同作王，一同掌王權。

    那生來是瞎眼的人，為甚麼被趕出會堂？因為他的眼楮睜開了；他看清楚了道路，跟隨了主耶穌。那些瞎眼的領袖，自己看不見，反而逼迫了那看清楚的人，把他趕出會堂。（猶太國的宗教領袖，常在人不服從他們的時候，輕則把人趕出會堂，重則把人送官法辦。）

    這就是十字架的道路，十字架的道路是要犧牲流血的。但這也是惟一勝利的道路，是跟隨主耶穌必走的道路。

    「你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大于主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」（約十五20）

    有一次，一個小飛蟲誤觸了蜘蛛網，最初是足先粘在上面，它一用力扎掙，一個翅膀又粘在上面；它再用力扎掙，兩個翅膀和所有的足都粘在上面，它仍想離開那網羅，不斷地用力，藏在房檐下的蜘蛛，馬上下來，用它腹中的絲，把飛蟲纏縛起來，就又退回檐下看守著。飛蟲沒立刻死，仍用盡所有的力量掙扎，因此蜘蛛再來繞了一層絲。這只小飛蟲愈掙扎，束縛的愈緊。後來我去拿了一根竹竿，把蜘蛛網弄下來，把飛蟲從網中取出來，飛蟲得救了。

    人陷在罪中，也是如此，罪如同蜘蛛網，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。

    那只小飛蟲落了網，若是有網而沒有蜘蛛，或者它還有幾分希望能從網上掙脫下來，但還有一個看守它的蜘蛛，就使它無法逃脫。若是有罪而沒有撒但，或許可以因律法不犯罪，但罪還有它的權勢，撒但是陷在罪中的忠心的看守者，它遍地**，尋找可吞吃的人。但那些已經被它束縛緊了的人，它就不在他們身上用心了；我們這已經脫離罪的人，若是再陷在其中，光景是可怕的。

    幸虧我們的主對于所救贖的人，一個也不讓他失落，若有一個陷在罪中迷失了，總要把他找了回來。但這個被找回來的，卻已經飽嘗了犯罪的痛苦。

    「非利士人將他（參孫）拿住，剜了他的眼楮，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他；他就在監里推磨。」（士十六21）罪的力量能將大英雄、大士師陷到如此的地步！

    「死阿！你得勝的權勢在那里？死阿！你的毒鉤在那里？」（林前十五55）

    「感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五57）

    天氣忽然冷了，行路的人因穿的衣服不夠，就都加強了速度。信徒在溫暖的道路中，常是懶洋洋地走著，若一遇患難，天程上也要加強速度；信徒信主多年而不長進，就是因為環境太舒適了，舒適大了，不但不往前走，有時還要躺在路旁睡著哩！為這緣故，神就樂意興起患難來叫的兒女好長進。

    神有能力為我們除去一切患難，但神仍給我們留下患難，為要使患難給我們效力，為要藉著患難鍛煉我們，使我們個個都成為有力的戰士，為主的名爭戰，使我們在基督的國里有榮耀。

    在世上的軍兵為著地上的國，他們在出戰之前還要天天苦練，學習如何沉著應戰，絕不能用沒有經過訓練的人爭戰，因為他們到時恐懼就要臨陣逃跑。

    以色列人在埃及，從摩西未生之前就受苦，直到摩西八十歲的時候，神才拯救他們；神用了將近百年的工夫訓練他們，使他們學會了受苦，然後才領他們經行那大而可怕的曠野；又在曠野中熬煉他們四十年，然後才領他們進入迦南美地與那七族的人爭戰。

    在主來之前，靈界的戰爭愈來愈劇烈；因為基督的國度就要實現了，魔鬼並不甘心；神要訓練那些跟隨有忠心的人，就為他們留下患難。所以我們當作聰明人，明白神的旨意，與神同心。知道戰爭完畢，國度就來到了。

    「弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至于死，也不愛惜生命。」（啟十二11）

    我昨天乘車，因為天冷不開窗，車內的氣味非常惡濁；又到飯館中吃飯，那里氣味更壞。我回家之後，身上發出一陣一陣車上和飯館中的氣味，我快去洗了臉，換了衣服，一切的氣味都沒有了。

    基督教進入某邦，也是染了某邦的氣味，但始終不能因氣味而改變基督教，一經洗滌，就潔淨了。神在歷代中常藉患難洗滌了教會所染的氣味。

    神的教會不應當染上任何國家的氣味，她應當是純潔的、是離俗的；她應當在曠野生長，不與世界混雜。她若染上了別樣的氣味，神就要為她洗滌；她若蔓延的枝條太多不能結果子，神也要修理干淨；教會遇到一切的問題，當看是從神來的，而不是從人來的。

    神所不許可的，一件也不能落到我們身上，神所準許臨到我們的都是與我們有益的。世界與我們為友的時候，正是我們的害處；世界與我們為敵的時候，正是我們的益處。撒但的工作，是要把教會拉下水去；神的工作，是要把教會從水中拉出來。撒但是要混合；神是要分開。教會的處境，就象當日以色列人的處境，叫他們成為獨居的民，不列在萬民中。神將他們從埃及帶出來，分別為聖，在萬民中作屬神的子民，歸神作祭司的國度，為聖潔的國民。教會更是如此，教會若不站對了她的地位，就不能蒙神喜悅。教會在任何時代中都不應當與政治混合。

    「這家就是永生神的教會。」（提前三15）

    「我們若將可夸的盼望和膽量，堅持到底，便是的家了。」（來三6）

    「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者的手下。」（約壹五19）

    主耶穌愛十字架上的強盜，將他接進自己的園中，世上的人不愛強盜，把強盜釘在十字架上，但世上的人卻是愛強盜的錢，和強盜所搶的東西，強盜為甚麼死，不是因為這些財物嗎？主耶穌愛罪人而不愛罪，世人愛罪而不愛罪人。主的愛真是純潔的大愛，愛里沒有絲毫的自私；世人的愛是不純潔的，里面自私的成分太大，與自己有利益的才愛，與自己沒有利益的就不愛；愛的大小，完全隨著利益的大小，利益大的就愛的多，利益小的就愛的少。

    中國過去社會中的習慣，多愛兒子而少愛女兒，因為兒子能養老，女兒早晚嫁出去，所以兒女同是父母所生的，為利益的不同，就愛的不同了。

    我們在基督里的人，神愛了我們；神的愛在我們心中起了頭，使我們的愛心有根有基。誠然有無數的聖徒，他們有了基督的愛，愛人不為自己的利益，專為別人的好處，象使徒保羅說︰「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林後十二15）又說︰「連自己的性命也願意給你們。」（帖前二8）保羅真是以基督耶穌的心為心。

    保羅和哥林多人、帖撒羅尼迦人原是不相識、不相干的，保羅是猶太人，他們都是外邦人，為甚麼為他們費財費力，連性命也願意給他們？因為保羅有了基督的愛。

    「誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為受責罰，被神擊打苦待了。那知為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因受的刑罰我們得平安；因受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4至6）

    「我們的神阿！禰不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望禰。」（代下二十12）

    約沙法走到絕路的時候，他所持守的態度，真是我們今日在患難中的人所當效法的。約沙法知好好敬畏神，並不建設國防，在人看來是太愚昧了；果然有一天鄰國的大軍壓境，約沙法無法應付，因為自己沒有力量，又不知道怎樣行。但他有一個辦法︰「我們的眼目，單仰望禰。」神就照著他的信心成全了，並且超過他所求所想的。有信心倚靠神的人就是這樣輕松。

    當我們遇到困難的時候，我們常是自己的辦法太多，自己的能力太大，自己太剛強了；我們的眼楮看這里看那里，就是不會看我們的神，這個就攔阻了神施恩的手。

    神要顯能力的時候，必是在人沒有力量，也不知道怎樣行的時候；人若自己還有一分力量，自己還有一個辦法，神就暫且等候，直等到人真是軟弱如水，除了等候神以外，沒有第二個法子，那時神就要為人開出路。本來在平安中唱等候的詩篇是很容易的，但在急難中等候，在刻不容緩的遭遇中等候，實不是一件容易的事。能使我們在急難中等候神的，在無一辦法的時候安靜的，就是我們的信心。

    「我的心默默無聲，專等候神；因為我的救恩是從而來。」（詩六十二1）

    「有人靠車，有人靠馬；但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）

    「己所不欲，勿施于人。」這是人的格言。

    「愛是不加害于人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）這是保羅指著律法說的。

    「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太七12）這是主的教訓。

    比較這三句話，主的話實在是高過一切。主的話是何等有價值。前兩句都是在消極方面作人，能管理自己，不叫別人吃虧，不叫別人受害就夠了，世上的人若能作到世人所立的標準已經是好人了；但主的教訓，是要在積極方面作人，不叫別人因我吃虧、因我受害，還不夠，還要進一步，作與別人有利益的事。主自己就是照著這個原則作人，不顧自己的事，專顧別人的事；不但是不顧自己的事，連自己的性命也不顧了。

    基督高過一切，因為不與人同類，是神的兒子，就是神，的教訓是神的教訓，的愛是神的愛。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶穌的心為心的，也是跟隨主的腳蹤往前走，把自己所願得的好處，施行在別人的身上，不但在親愛的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相識的人身上，在不相干的人身上，在不可愛的人身上，甚至在仇敵的身上。這樣的愛心顯然是從基督而來的，是肉體中所沒有的。

    人可以在許多上模仿基督，惟有在愛仇敵的事上沒有人能模仿得來，除非那些得了基督之生命的人。

    我們看見過許多偉大的工程，和許多偉人的成功，當初不過是心中極微小的一個意念，一個感動，如同一粒種子在地里面。所以不要輕看這一粒種子小，將來這一粒種子要長成大樹，這樹要開花結果實，不久的將來，有很多同樣的大樹從這一方長起來。當我們看見這許多大樹的時候，我們會想到當初不過是某人從遠方帶來的一粒種子。

    不要輕忽心中微小的意念，這微小的意念不知將來要有多大的發展。若是出于神的意念，是聖靈所感動的，神要負責到底。聖經上說︰「因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）

    耶路撒冷的聖殿，多麼華美可愛，是神與人相會之處，是以色列人看為極寶貴的地方。但這樣偉大的工程，當初不過是大衛王心中的一個感動。當大衛王在自己的宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子里，便心中不安，起意為耶和華建造殿宇。這一粒建造聖殿的種子，既然種下去就發芽生長，他為殿宇積蓄金銀銅鐵、各樣寶石，雖然在他活的時候還未動工，但他的兒子所羅門繼續他的工作，終于完成神人相會的聖殿。大衛心中的意念，實現在眾人的眼前了。所羅門獻殿的時候，就追根溯源，他說︰「我父大衛曾立意，要為耶和華以色列神的名建殿。」（王上八17）

    「我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）

    攔阻我們進入安息的是不信的惡心，但罪也能使我們失掉了安息，罪在我們心中時，我們就沒有安息。嫉妒的人心中沒有安息，生氣的人心中沒有安息，驕傲的人心中沒有安息，貪婪的人心中沒有安息，懼怕的人心中沒有安息，掛慮的人心中沒有安息，凶殺的人心中沒有安息，良心有虧的人心中沒有安息，無論是甚麼樣的罪，罪在人心中的時候，人總得不著安息。就象劇烈的病痛使人不能睡眠，所以我們要得享安息，必須除掉心中隱藏的罪。

    但是罪的權勢太大，自己脫離不開，明知道嫉妒不對、生氣不對，驕傲不對，貪婪不對，懼怕不對，各樣犯罪的事都不對，自己卻離不開，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前來求救不可。不但要脫離地獄的永刑是要信靠主耶穌，就是現在要脫離心中的罪也非靠主耶穌不可。主耶穌的寶血能洗淨我們的良心，除去我們的死行。我們的心中若是除掉了罪，我們的心就自然進入安息。

    我們不要等到離開世界才進入安息，現在就應當進入安息。進入安息的人是何等有福氣，雖然我們的事務比別人多，我們的工作比別人忙，我們的環境比別人惡劣，我們的心中卻是輕松的，我們的臉面是舒展的，我們的睡眠是香甜的。我們就好象無載的小船，漂在無風浪的水中，真是輕松自如。但沒有安息的人，象滿載的船在風浪海中又失去了錨和舵一樣。

    「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踴躍。」（伯六10）

    謬妄的靈真可怕。謬妄的靈在人的心中，叫人看事看不對，辦事辦不對，說話說不對，存心存不對，件件都不對。

    為甚麼人心中會有謬妄的靈呢？謬妄的靈是從罪來的，人心中懷著罪惡，他的靈就是謬妄的。靈是人最高的司令部，謬妄的靈在那里司令，還能沒有錯誤？

    掃羅是受膏者，作以色列的第一個君王，因為他心中有了謬妄的靈，以致失了王位而且被殺。看掃羅所作的事幾乎每件都是謬妄的。他兒子約拿單和一個少年人，到了非利士營，擊殺敵人，扭轉了大局，掃羅一看局勢回轉，就叫以色列人起誓不殺完敵人不吃飯。吃飯才有力量殺敵，發昏如何能殺敵呢？若不是以色列人的攔阻，他兒子約拿單就要因吃蜜而死。

    神叫他滅絕亞瑪力人，他卻存留他們的王，並貪愛上好的財物。

    他想殺害替他除去國恥有功的大衛，以追殺合乎神心意的大衛為他的急務。到末了他又去求問交鬼的婦人，而自喪性命，掃羅所作的事，是很明顯的錯誤。

    為甚麼一國的君王，高出眾人一頭，以色列眾人所仰望的人，是這樣的愚昧呢？就是因為他心中有了謬妄的靈。

    掃羅實在是一般領首人的鑒戒，因他起初心中有驕傲，末後驕傲又加上了嫉妒，因此謬妄的靈總不離開他。但蒙主寶血洗淨的人，有聖靈住在他們心中；聖靈隨時教導他們所當的事。

    「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，要將一切的事，指教你們。」（約十四26）

    主耶穌復活升天的時候，吩咐了門徒一句話︰「你們往普天下去，傳福音給萬民听。」（可十六15）門徒從那時起，開始傳福音；從那時起一直到今天，不知有多少人都如同負著緊急的使命，不停息的推廣福音，傳揚主耶穌基督和釘十字架；這些傳福音的使者，不但甘心費力費財，還有多少使者是撇下家中親愛的人，走入荒漠海島，甚至犧牲了自己的生命。世界上有甚麼事業比基督教傳福音的工作更廣泛！世界上有何工作比基督教傳福音的工作更久遠！它被推動的能力就是在兩千年這前的一句話。這話是何等的有權威，誰說話能與主相比呢？

    親愛的主！「禰真是萬王之王，萬主之主。」

    世上有那一個君王說的話，在他死後還有這麼大的權柄？你能找出一個嗎？主耶穌自己說︰「天地要廢去，我的話卻不廢去。」（太二十四25）把這幾句話，和今日的事實來對照，就更加增我們的信心，除去我們不信的惡心。

    主的話不但這幾句有能力，的每一句話都帶著天地之君王的權柄、能力。

    主又說︰「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」（路十二32）主說︰「不要懼怕。」我們就應當從我們心中除掉懼怕。主說︰「你們的父，樂意把國賜給你們。」我們就應當歡喜快樂地等候神的國降臨，我們要和基督一同在國度里掌權。

    憂愁懼怕的心哪！為甚麼不信主的話呢？

    「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可十二30）

    你要問︰「甚麼是盡心、盡性、盡意、盡力」呢？

    你不懂甚麼是「盡心、盡性、盡意、盡力」嗎？你可看見慈愛的母親乳養自己所生的嬰孩嗎？她的孩子比她的性命還寶貴。她一切的一切都願意為孩子，若是孩子病了，母親流著眼淚，晝夜服事，她對孩子真可說是盡心、盡性、盡意、盡力了。我們看見婦人愛小孩子就明白了甚麼叫盡心、盡性、盡意、盡力。

    這不是說神有小孩的需要，要我們來供給甚麼，這不是說神和小孩子那樣軟弱，需要母親的保護。神乃是要我們向盡心、盡性、盡意、盡力來愛，神缺不少甚麼，神不需要甚麼，將獨生愛子和萬物一同白白的賜給我們，比慈愛的母親乳養兒女更周全，向我們所要的，就是我們專一的愛、完全的愛。就象富有的父母，他們不需要兒女給他們甚麼，倒將自己的全部產業給他們的兒女，但他們向兒女所要的，就是兒女們的愛心和順從。

    不必用神的愛為尺度量自己，就以慈愛的父母愛兒女的愛為尺度量一量，就可顯得我們愛神的心太小了，恐怕連百分之一的也沒有。你為兒女花了一百塊錢，你為神花了一塊錢嗎？你為兒女用了一百分的工夫，你為神用了一分嗎？為神的太少了！

    「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五7至8）

    聖徒在肉身之內，仍有犯罪的可能，但他的犯罪，並不是有計畫的犯罪，是偶然被過犯所勝；到他一發覺之後，他不掩飾過失，他不容讓罪惡，就馬上到神面前懊悔，信實的神就洗淨他的罪過。

    為甚麼一個有豐盛生命的聖徒仍能犯罪呢？這好比一棵結壞果子的樹被砍斷，接上結好果子的枝條，這枝條所長出的果子，都是好的，但看守修理的人不注意，在樹的本干上又生了一根枝子，是原來結壞果子的枝子，所以它所結的果子仍舊是壞的。

    我們在亞當的生命之外，又承受了基督的生命，凡從新生命中出發的，都是良善的，若再從亞當的生命中出發甚麼，仍舊是犯罪的。所以我們各人當修理看守自己的園子。

    從前在亞當里那些犯罪的本能，那些就是我們在地上犯罪的肢體，都當把它治死，使我們的肉體和基督一同釘在十字架上；現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。律法能治服已犯的罪，律法不能治死犯罪的肢體。但十字架的功效能治死犯罪的肢體，消除犯罪的本能，使聖徒在地上成聖。

    「所以要治死你們在地上的肢體；就如**、污穢、邪情、惡欲和貪婪。」（西三5）

    「你們在里面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮；你們既受洗與一同埋葬，也就在此與一同復活；都因信那叫從死里復活神的功用。」（西二11至12）

    在快樂的時候，思想不正常；在悲傷的時候，思想也不正常；在發怒的時候，思想更不正常；在一切不正常的情緒中，思想都是不正常的。若在這些不正常的情緒中，考慮甚麼事情，決定甚麼事情，是最容易有錯誤的。

    但人在情緒不正常的時候，也是最願意說話、決定事的時候；等到冷靜下來，就發覺自己是冒失開口、心急發言了。所以我們當情緒被激動的時候，不管是喜樂的，是悲傷的，是生氣的，是憂慮的，當快到主的面前禱告，求神安靜我們的心，使我們要辦的事，合乎神的旨意。

    主耶穌在釘十字架之前，心里也不平息，甚是憂傷，所以來到客西馬尼園中，禱告之禱告，再三禱告，求神不要照自己的心願成全甚麼，乃是照神的旨意成全一切；大聲禱告，流淚禱告，不住禱告，直到天使來加添的力量，的情緒平伏了，象平日一樣，這才停止禱告。很從容地去應付那極大的爭戰，在靈界中所未曾有過的爭戰，與撒但決死的爭戰，在極緊張的情形中，主沒說錯一句話；沒有因情緒被激動而說出一句不合神旨意的話來，主管制自己的心情如平常一樣。不但沒有一句話不合宜，也沒有不適當的態度。

    主耶穌是神降世為人，尚且藉著禱告而得著力量，我們豈不更要在一切不正常的情緒中儆醒禱告嗎？

    「你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太二十六40至41）

    神所賜給我們的安慰是各樣的安慰。神是賜各樣安慰的神，我們需要甚麼安慰，就賜給我們甚麼安慰，好象醫生用各樣的藥品，應付各樣的病癥︰病人疼痛的時候，醫生就給止痛藥吃，病人不能睡覺的時候，醫生就給安眠藥吃；病人發高熱的時候，醫生就給退熱的藥吃；醫生總是看病癥的需要給病人藥吃。但醫生的本領有限，仍有許多的病是醫生所不能醫治的，我們的神卻沒有一樣痛苦不能止息，沒有一個悲痛的心靈不能安慰，在我們的神那里有各樣的安慰。

    你貧窮嗎？能補足你；你軟弱嗎？能賜力量給你；你被圍困嗎？能開出路；你懼怕嗎？能保護你；你孤單嗎？能和你作伴；你有重擔嗎？能替你擔當；你有疾病嗎？能醫治你；你覺有罪嗎？能洗淨你。沒有一樣事情，是神作不來的；沒有一樣好處，是神不肯賜給你的；你有甚麼需要，就有甚麼供應。

    為甚麼不到面前來得呢？為甚麼仍在世界上尋找好處呢？為甚麼到沒有水的地方尋找水呢？為甚麼到不賣糧的地方去買糧呢？

    回來吧！回來吧！神在基督耶穌里要賜福給你。筵席已經為你預備好了，就等候你回來享受。听啊！在你的心外叩門，慈愛的聲音在呼喚你。

    「在耶路撒冷有一個人名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到。」（路二25）

    「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，（或作訓慰師）叫永遠與你們同在。」（約十四16）

    「永生的神是你的居所；永久的膀臂在你以下。」（申三十三27）

    「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一1）

    神喜歡我們住在里面，象兒子住在家中一樣，可以盡情地享受神里面的一切福氣，享受兒子的權利，凡在神權下的都是屬我們的，我們是承受全業的主人。但我們在神面前常是象客人一樣，時來時往。又象古時的臣子朝見君王，每日按時上朝，其余的時間都住在自己的地方。還有人象浪子一樣，久不回家，在外飄流，任意放蕩。

    沒有家的人，是世上最痛苦的人。家不是房屋，家是父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女團聚在一起的地方，家是相愛的地方，家是彼此服事的地方，家是彼此體貼的地方，家是得安慰的地方，家是得溫暖的地方，家是快樂的地方，世上的家雖然因人的罪惡而常有不安，但地上仍是以家為最好，沒有甚麼地方能與家比較。

    神願意作我們的居住，神願意作為我們安息的家。神不願意我們象客一樣，更不願意我們作浪子，也不喜歡我們每日來到面前朝拜幾分鐘就走了。我們應當每時每刻住在神的里面，在溫暖的懷抱中，永久的膀臂在我們以下，真是萬無一失。在神里居住，不但得著美好的享受和神性的一切豐富，並且可以免去各樣的災禍；不但撒但、罪惡不能害我們，就是屬地的一切災禍也不能臨到我們。

    「你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」（詩九十一9至10）

    當學習在忙碌中與神同在。不但在無事的時候當退回住在神的里面與神聯合，即便在忙碌的時候，也當不受阻礙地住在神里面，與神合一。當然，放下一切停息在神的里面是好得無比的，但有時環境不許可；雖然工作太忙亂放不下來，也要與神同在。工人在神面前失掉力量，常是因這種緣故；工作太忙，沒有時間與主相交。在起初的時候，還會因失去與主相交的時間，而心中感到不安，等到日久，就習以為常。長時期得不著與神安靜的相交，就不知不覺地漸漸從恩典中墮落了。

    所以我們當學習在工作中與主聯合，這樣與主聯合不會影響工作或減少工作的效率，相反地更能加強工作的力量。我們不是在神的工作中當不斷地與神聯合，在一切工作上，都當如此與神聯合；在工廠中作工可以與主聯合，在學校中上課可以與主聯合，在醫院中醫病可以與主聯合，在一切的地位中都可以隨時與主聯合。

    與主聯合不會使思想不集中，在一切的工作中與主聯合，更能使思想集中，因為與主聯合的時候，急躁的心就安靜了；神的靈也在心中幫助我們，就更容易把工作做好。這就是所謂不住的禱告。若是我們的心愛神，有神同在是很自然的。當我們以神為居所的時候，神也以我們為聖殿，我住在神里面，神也住在我里面。真是「神的帳幕在人間；要與人同住。」（啟二十一3）

    「我心緊緊的跟隨禰；禰的右手扶持我。」（詩六十三8）

    「他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三19）

    「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49）

    世人專以地上的事為念，終日籌畫、打算的都是地上的事，他們沒有神︰「他們的神就是自己的肚腹。」主耶穌在世的時候，專以神的事為念，這兩個思念形成了兩條道路。也是兩等結局。

    本來我們也是專以地上的事為念，活在地上沒有指望、沒有神，從主耶穌救贖了我們，我們一有了神的生命和聖靈，也就以神的事為念。我們雖然以神的事為念，但仍未能完全放下地上的事，以致把天上的事和地上的事攙雜在一起，盛在一個器皿中，好象在一塊田地種上了麥子，同時又長著刑棘和野草。

    我們既然接受了屬天的，就當丟棄屬地的；既然以神的事為念，就不當以地上的事為念；雖然我們是在地上生活，卻不以地上的事為念。主耶穌十二歲的時候，在馬利亞家中也作屬地的事，的心卻是以父的事為念。

    人的思念就給人開闢道路，道路不同就是因為思念不同；思念不同，所尋求的就不同，所尋求的不同，所得著的也就不同。我們當有單純的心向著神，我們不能事奉兩個主。「不能又事奉神，又事奉瑪門。」為甚麼我們在神面前不長進，就是因為我們多以地上的事為念。不以天上的事為念。

    「你們要先求神的國，和的義；這些東西都要加給你們了。」（太六33）

    「你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。」（該一8）

    山常是代表屬天的地位，我們今天在地上是要建造神的靈宮，就當到天上去取材料。若不到神那里，到上面取材料，就是枉費工夫；所建築的就不蒙神喜悅，也不榮耀神。所以作工的當先在神面前求透了，滿得天上的豐富和能力，然後再來建造，這樣的建造才能得神的歡喜，榮耀神的聖名。

    摩西建造會幕的時候，他所作的，不論大小物件，會幕的圖樣，構造的方法，都是在山上神所親自指示他的；沒有一件事是按著私意作的，當制造的時候，一切在工作上有分的，也都是心中有智慧被聖靈充滿的。我們現在是建築神的靈宮，在這靈宮上不是傳道人才有分，每一個蒙救贖的都在這工作上有分。所以凡在神家中，在一切屬靈的聖殿中有分的，不論工作大小難易，都有一個必須的條件，從山上取材，被聖靈充滿，然後所作的聖工，才能得神的喜悅，存到永世里。

    沒有聖靈印證的工作，靠著自己的努力所作的一切工，都不能分別為聖歸神。若是出于肉體，在亞當里的好，都不能存到永世里面，必須是在基督里的善行，才能蒙紀念。必須有聖靈的印記，神才悅納。

    「那在基督里堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神；又用印印了我們，並賜聖靈在我們心里作憑據。」（林後一21至22）

    初信主的熱心，或是初得奮興的，常是在情緒上愛主，是感情被激動而愛主；那時心中是何等的火熱、殷勤、甜蜜、願意唱詩、願意讀經、願意禱告、願意聚會、願意與弟兄姊妹有交通。這雖然好，但在主面前仍然需要繼續長進，也當用心愛主，用意志愛主；要長大成人，明白神的旨意，直接與神相交；象久居家中的兒子，不象初來的客人；在事奉的事上要老練，因為初信主的熱情是很容易失掉的，必須追求進一步的長進。

    小孩子在家中十分可愛，父母非常寶貝，但父母的心意卻不願意他永久是一個小孩子，而身體不長、知識不長，有年齡一年一年地增長。父母願意可愛的孩子各方面一齊發育，智慧、身量隨著年齡一齊增長，神和人喜愛他的心也一齊增長。有許多信徒實在是在年齡上增長了，初信主時靈性是幼稚的，過了一年還是幼稚，再過幾年，仍是幼稚，過十年幼稚，過二十年還是幼稚，這樣的信徒是危險的。

    神看見你一直不長進，神的心中就難過，要給你開刀，拿去那妨礙你長進的病癥，除去連累你的罪，使你長進。多少聖徒是為了在神面前不長進而受苦，為了貪愛世界而受苦，為洗除罪孽而受苦，等到受了神的管教以後，就回頭愛神了。還有一直不悔改，直到病在床上臨死的時候才追求長進，這樣的長進實在太晚了。

    「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」（西一9至10）

    在唱詩的時候愛主，在讀聖經的時候愛主，在禱告的時候愛主，在聚會的時候愛主，在數算主恩典的時候愛主，在事奉的事上愛主，這一切的愛主，都是因著甚麼激動而愛主。

    有一種愛是默默的愛。不在唱詩、讀經的時候，不在禱告、聚會的時候，不在數算恩典的時候，不在事奉的事上，是在心靈的深處愛主；雖然別人都不知道你愛主，主卻知道你是在愛，在人看來你沒有愛主，主卻看你是最愛的。

    若不是主自己給馬利亞作了見證，不但馬大說馬利亞不好，恐怕連門徒也看馬利亞不知道愛主。但馬利亞是默然愛主，她愛主是在心中，等到主將要釘十字架的時候，她為主安葬獻上香膏，她的愛心顯出來了。眾人都比不上她的愛心，不但比不上而且夠不上，領會不了。

    在教會中常看到有弟兄或是姊妹，平常在愛主上、在事奉上並不積極，也不開口多說話；別人看他們不象是熱心愛主的人，但他們的心中是默然愛主；一旦環境改變，試驗來到，許多人跌倒了，許多人退後了，許多人軟弱了，他們就在眾人面前顯露出來，敢為主作見證，敢在逼迫中承認主的名。原來他是在心中默然愛主。

    「有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去；彼拉多允準，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌身體，用細麻布加上香料裹好了。」（約十九38至40）

    大衛打死歌利亞，以色列全國的百姓都向非利士人夸勝；大衛一人得勝，就是全以色列人得勝。主恥穌打敗了撒但，全教會都向撒但夸勝；主耶穌一人的得勝，就是會教會的得勝。

    當大衛下去與非利士人的勇士決斗的時候，非利士人站在這面的山上，以色列人站在那面的山上。以色列人遠遠地望著大衛，等候著他們的拯救者從谷中上去。若是大衛下去了而不再上去，若是大衛被非利士人打死了，以色列全家得救的指望就沒有了；他們都要給非利士人作奴僕，受非利士人的欺壓和虐待。

    主耶穌離開了高天到世界上來，也是與這世界的王撒但決斗，從下來之後，天上的眾天使、諸聖者，以及歷代盼望得拯救的百姓，都等候主得勝回來，若是主死了而沒有復活，救恩的指望就沒有了，那些等候的人也都滅亡了。感謝神！我們所等候的救主，來到世上完成的使命，又復活升上了高天，的上升，就是得勝的憑據。

    大衛從山上下來之先，知道自己是必勝的；他下到谷中的時候，毫無恐懼、戰驚，他的面色光紅，容貌俊美，和他在他的弟兄中受膏的時候一樣。他心中確有得勝的把握。

    主耶穌來到世界，更是知道自己必定得勝，所以在先知的預言中說︰「大能者阿！願禰腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝；禰的右手必顯明可畏的事。禰的箭鋒快，射中王敵之心，萬民僕倒在禰以下。」（詩四十五3至5）

    「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）

    聖經中記載神向人吹了兩口氣︰第一次是在舊創造的起頭，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。」（創二7）第二次是在新創造起頭，「說了這話，就向他們吹一口氣，說︰你們受聖靈。」（約二十22）

    第一次的氣是吹在泥人的里面，就成了今日活在地上的人。第二次的氣是吹給門徒的，門徒就得了基督的復活之靈。雖然亞當也是用塵土造的，與一切的動物一樣，但亞當所得的氣就使亞當與萬物有了很大的分別，使他成了萬物之靈，高居萬物之上，治理大地，管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。

    我們信主的人和世人是一樣的。但因復活的基督向我們吹了一口氣，就使我們與世人不同了，世人走向滅亡，我們進入永生。我們是有了兒子的靈，因此我們呼叫神為父，我們因著兒子的靈就成了兒子，要和基督同作後嗣，一同承受產業；如果我們和基督一同受苦，也必和一同得榮耀，一同作王；不但管理大地，還要審判天使。這一切的成就，就是因為主復活以後所吹的一口氣。這口氣是何等的奧秘，何等的寶貝。這氣就是基督的靈，是重生的靈。

    「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心里，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」（羅八9至10）

    「耶穌說︰我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」（約三5至6）

    最寶貝的東西，就是兒子的靈。為甚麼那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人，得以回到一個極富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在豐盛的筵席中大得享受呢？這是甚麼功勞換來的？沒有別的，就是因為在他里面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中，一點別的理由沒有，就因為他是兒子，就因為他是父親所生，有了父親的生命。

    神愛世人，將自己的獨生兒子賜給了世人，不是替人死、替人贖罪，並且復活，而後升天。神的兒子在天上，我們在地上，最寶貝的就是將的兒子永遠賜給我們，叫我們里面有兒子的靈，有兒子的生命。神的兒子雖然在天上，神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們，我們得救了，可能不至滅亡，可是得不著永生。

    無怪老使徒約翰說︰「你看！父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是的兒女。」（約壹三1）約翰所寶貝的真理就是神的兒子，在他寫的書中多論到神的兒子，他寫約翰福音的總目的，就是叫人認識神的兒子，認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的，也是一切相信的人所寶貝的。

    「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在兒子里面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五11至12）

    「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼？那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名；是那人沒有遇見配偶幫助他。」（創二19至20）

    亞當看遍了神所有創造地上的活物，其中有極美麗的，有極玲瓏的，但亞當找不到一個作自己的配偶；雖有許多美麗可愛的動物在他眼前，他仍是孤單。就是因為這許多的活物和亞當不同靈、不同生命，所以彼此不能相交，彼此不能相通，彼此不能相合，彼此不能相愛。

    今天我們得與神的兒子相交，作了神兒子的配偶，不是因為別的，就是因為在我們里面，有了兒子的靈，兒子的生命；所以我們原來雖然是人，卻成了神兒子的配偶。我們與基督所發生的關系，不再是神與人的關系，不再是造物的主與被造之物的關系，乃是有非常的關系，極寶貝的關系，是在生命中有關系，在靈里有關系。我們能與神的兒子彼此相交，彼此相通，彼此相合，彼此相愛，成為一體，成為一靈。這是何等寶貝的救恩！神把我們救到了何等的地步！有一天基督在榮耀中降臨，就要把我們接進榮耀中和一同顯現，永遠和同住。

    「我的良人哪！求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）

    「哈利路亞！因為主我們的神、全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九6至7）

    你的兒子比別人的兒子有甚麼長處，你為甚麼愛自己的兒子而不愛別人的兒子？你的兒子既不比別人的兒子聰明，又不比別人的的兒子俊美，為甚麼你愛這不聰明、不俊美的，而不愛那聰明俊美的呢？就是因為你的兒子有了你的生命；這微小的生命，就使你多多愛他；別人的兒子也有生命，但不是你的生命，所以你不愛他。

    我們這信奉神兒子的人，得著兒子之靈的人，按肉體說，我們比世上的人並沒有長進，我們不比別人有智慧，不比別人有才干，不比別人有道德，不比別人更強壯，因為我們接受了兒子的靈，所以神就特別愛我們。

    我們接受兒子之靈以先，我們站在罪人的地位，站在神的震怒之下。即使象亞當犯罪以先，是無罪的，也不過是站在受造的地位上事奉神，仍是僕人的地位和天使一樣。但我們今日有兒子的權柄，有兒子的自由，有兒子的地位；又有耶穌基督在許多兒子中作長子；神要將許多兒子領進榮耀里去，和耶穌基督一同得榮耀。

    神將兒子的靈賜給我們，比一切的恩賜都大，為此，我們寧可不要全世界，要作神的兒子；寧可不作君王，要作神的兒子；因為兒子在家庭中是居有最蒙受的地位。神將最寶貝的給了我們，就是的兒子；神又將最寶貝的地位給我們，就是作的兒子；我們因著的兒子而成了兒子，成了永生神的兒子。真是滿心感謝神。

    「親愛的阿！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現了，我們必要象；因為必得見的真體。」（約壹三2）

    你要往遠方去，到千里以外，你不用買最詳細的地圖，不用把一路上的地方都先知道完全記住；你買了車票，要不坐錯了火車，一點不費自己的力量和思想。你一路上管看著美麗的風景，和朋友談心，吃吃睡睡，不知不覺就到了目的地，因為路已經修好了，司機知道路。

    我們也應當天天這樣安息在主的里面，行走人生的道路，不自己背負重擔。主呼召我們進入里面享受安息，不要自己枉費力量，不但在得救的問題上是完全倚靠主，就在我們每日的生活中，也當天天過倚靠交托的生活。

    我們安息在神的大能中的時候，沒有憂慮、沒有懼怕、沒有驚恐，沒有疑惑，沒有重擔，相反的︰有喜樂、有平安、有溫暖、有光明。在不好的方面一樣也沒有，在好的方面一樣也不缺少，臉上透露著天上的光彩，過著超然的生活。

    我們的心靈既然輕松，更進一步我們要在認識基督上有長進，在靈程上有長進，在生命上有長進，這就是神的救恩在世界中所要我們享受的。不是要等到將來才得救，乃是現在相信，現在就得救；不是要等到將來才得福氣，乃是現在就得福氣；不是將來才進入安息，乃是現在就進入安息。但今天若得不著神的救恩，這人在將來能否得著救恩，也怕有問題。神的一切恩典，在世界中就有可信的證據，使我們得著享受。「神是為我們施行諸般救恩的神。」（詩六十八20）

    「應當『一』無掛慮，要『凡』事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。」（腓四6至7）

    新約上記載了兩個從墳墓中復活出來的；一個是拉撒路，一個是主耶穌。拉撒路從墳墓中出來的時候，手腳裹著布，臉上包著手巾。主耶穌復活出來的時候，細麻布和裹頭巾沒有被帶出來，是放在那里，細麻布在身體的地方，裹頭巾在頭的地方，主耶穌沒有帶著身上的布出來，這是拉撒路的復活與主的不同之點。拉撒路是肉體復活，仍是肉體，主耶穌的復活是肉體改變成了靈體，所以主耶穌從墳墓中出來和拉撒路從墳墓中出來，在裹身的布上看出不同了。

    主耶穌的復活是初熟的果子，我們將來的復活是效法基督的復活，不是效法拉撒路的復活，拉撒路復活了，又死了；基督復活了，升上了高天。

    但基督從死復活之後，乃是在人形體中顯現，還未在榮耀中顯現，將來信徒復活，所復活的身體，與基督在世上復活所顯出的身體仍不相同，聖徒要和基督一同顯現在榮耀里，和基督榮耀的形體相似。

    主耶穌到如今還未顯現，要等候，等候和我們一同顯現在榮耀中，一同登上榮耀的寶座。

    今天仍是和我們一同受苦的時候︰我們饑餓就是饑餓，我們赤身就是赤身，我們下監就是下監；我們受逼迫就是受逼迫。雖然先進到神面前，卻不先進入榮耀中，等候我們和一同顯現在榮耀中。

    「顯現的時候，你們也要與一同顯現在榮耀里。」（西三4）「就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八23）

    主耶穌的寶血，從抹在我們身上的時候起，就永遠有赦罪的功效，不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪，將來的一切罪也都赦免了。因為主的血就是赦罪的記號，有基督寶血的印記的，就定為永遠被赦罪的，所以基督的寶血是我們永遠得救的根基。

    有人不明白，以為未信耶穌的時候所犯罪的，神可以因主的寶血赦免了，若再犯罪，就要自己承當，所以他整天戰驚，懼怕滅亡。還有人以為信耶穌罪蒙赦免，若再犯了罪還須再抹主的寶血，象律法下的以色列人，犯了罪就到祭司那里獻祭贖罪，又犯了罪就再到祭司那里獻祭贖罪。主耶穌一次在各各他釘了十字架，流血的功效，可供給一切仰望的人贖罪。不論是在以前仰望的人，或是在以後信靠的人；因一次流血，就成了永遠贖罪的根源。

    神不看我們是不是有罪，神看我們是不是有血，有血的就永不定罪。以色列人出埃及的時候，神以血為拯救的記號，不管以色列人的長子是好是壞，要門上有血，就不殺。埃及人的長子，也不管是壞是好，要門上無血，就要殺。

    有人以為這樣講，人就可以自由去犯罪，似乎放任了信徒，就不敢講基督寶血是永遠有赦罪的能力；若是不講，好叫人有懼怕的心而不敢犯罪；好象他比神更聰明，比神更有見識，其實他是把神的恩典打了折扣，是縮小了基督寶血的功用。他是中了魔鬼的詭計。叫人成聖的不是刑罰，乃是恩典。亞當沒有因刑罰而不犯罪，這些已經有罪的後裔，更不能因刑罰而不犯罪。

    惟有恩典卻能領人悔改。

    「因為一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十14）

    寒暑表一樣的信徒，專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點，他就喜樂；環境冷一點，他就憂愁。你看見他喜樂了，你就知道他有了好事；你看他憂愁，你就知道他又有事不如心了。天天變來變去，喜憂無常。別人無心作了一件事，他就有心的接受了，感覺真敏銳。

    你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺，就當進入神溫暖的翅膀下，享受的平安和喜樂，讓來安慰你靈敏的心，利用你的靈敏在基督里長進。

    神歡喜人在的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒，一面走一面談，主來到他們旁邊，把救恩從聖經中給他們講解，主責備他們信的太遲鈍了；他們一路上听主講話，卻不能分辨是主的聲音，耳朵太遲鈍了；主進到他們的家中，他們仍不知道是主和他們同席，眼楮太遲鈍了。

    你既是有靈敏的心，這是主所喜歡的，但你所靈敏的事，卻是主所不喜歡的。你若在主里有了長進，享受過神豐盛的慈愛，你就不再隨著環境而轉移了；環境好，贊美主；環境不好，也贊美主；環境好，使你得益處；環境不好，更使你得益處。

    更進一步，世界的好，不叫你喜樂；世界的苦，不叫你憂愁；甜與苦成了一樣的，因為你自己里面改變了，你不再象寒暑表一樣。你象一條有生命的魚，能逆潮流而上，因為你心中有不受世界搖動的平安。

    「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」（來十二28）