世人的領袖遲早都要進入墳墓中，多少領袖已經進入墳墓中，惟有我們元首，是復活的耶穌。的復活，不是一般人所說的某人活在人的心里，復活是有形有體的，的聲音被許多人听見，的身體被許多人摸著，約定了日期被許多人歡送的時候回天上去了。但又有形有體地居住在我們里面。

    基督是我們生命的泉源，也是力量的根源，因此我們不因世界的變動而懼怕，我們可以為神的教會十分放心，她永遠不怕風浪。世上的一切則不同，因為他們的領袖是在墳墓中，因此他們的一切遲早是要變更的，不過是時間問題而已。

    法利賽人的教法師，為眾人所景仰的迦瑪列，他曾為教會發表言論，這話已將近兩千年之久，他說︰「現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷；他們所謀的、所行的，若是出于人，必要敗壞；若是出于神，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊神了。」（徒五38至39）

    這位有見識的老人，本著正義談話，竟成了基督教會的預言。不但教會在當時不能被毀壞，歷代也都不能，直到今日仍然不能，將來還是不能。因為的元首基督已經復活了，如今坐在至大者的右邊，為他們祈求。

    懼怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲嘆，抬起頭來看看榮耀中的基督，你必重新得力，不在墳墓中，的墳墓是空的。世人到墳墓前去記念他們的領袖，我們卻記念坐在天上復活的基督。

    「凡靠著進到神面前的人，都能拯救到底；因為是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）

    「正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊；衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地；那兩個人就對他們說︰為甚麼在死人中找活人呢？不在里面，已經復活了。」（路二十四4至6）

    七日的第一日清早，馬利亞站在墳墓外面哭，並且哭的極其傷慟，心中又滿了猜疑。天使問他說︰「婦人！你為甚麼哭？」她認不出的主耶穌也是問她說︰「婦人！為甚麼哭？你找誰？」（約二十13、15）

    難道天使和主耶穌不知道馬利亞為甚麼哭？還要馬利亞給他們解釋？不是的，天使和主耶穌的發問，無非要提醒馬利亞，為何在死人中找活人呢？馬利亞的哭雖然出自愛主的至誠，但她的哭並不得主的喜悅，她的哭是因為忘記了主的話、不信主的話。她的哭里帶著愚昧。主說自己要第三日復活，連猶太人都知道，難道天天跟隨、服事主的馬利亞就不知道嗎？她應當知道，她應當記住；但她忘記了，沒有相信主的話，所以她被引進了這次的悲傷和猜疑。

    馬利亞真象愚蠢的鴿子，雖然愛主，卻沒有真知識。今天也有多少愛主的人，仍在墳墓那里哭，忘記了主是復活的基督，所以心中充滿了疑惑、懼怕、悲哀；他們更摸不著真情，墳墓中沒有基督，甚至于懷疑起來，基督那里去了？

    如果你沒有忘記不在這里，已經復活了；你的疑惑、懼怕、悲哀，都要立刻消滅在基督復活的大能中。你必天天用活潑的心靈事奉，不因所處的環境而驚慌。

    基督願意我們向有專一純潔的心，象雅歌書中的女子︰「我妹子！我新婦！乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌四12）

    但我們常如同浪子，任意放蕩，向世界敞開我們的心，有時神就藉著病管教我們；病好象牆垣，把我們圈起來，停止我們對世界的各種活動。你的地位因你有病就轉讓給別人；你的名因你有病就被人忘記，你的力量因你的病被剝奪淨光；你的美容因你的病而消逝了；你剛才病的時候，親戚朋友還來看你，你病的日子長久，人就把你忘記了，你自己也覺得一切都完了。

    這時你不要灰心，神的恩典在你身上開始了。這是神把你從迷路找回來了。要向你顯現，擦去你的眼淚，安慰你破碎的心靈。這時世界遺棄了你，你也丟掉了它，你向神有了單純的心，你在基督里面長進是迅速的，雖然你的身體受病的壓制，你的心靈卻不受病的束縛。

    等到你心靈堅強了，你的身體也健康了，你要看見你所站的地步，高過你一切的同伴，你好象一個落後的民族，進入先進的國家去留過學，不知不覺的與大眾不相同了。

    這時你要贊美神的作為奇妙，看見自己所蒙的特恩，知道萬事都是互相效力叫你得益處，你要體會到︰神的意念，非同你的意念，神的道路，非同你的道路，天怎樣高過地，的道路高過你的道路，的意念高過你的意念。真的，你成了關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。

    信徒必須多讀神的話，到了緊急要用的時候，聖靈可以隨時提醒我們想起神的話來。尤其是在教會中負責治理神家的人，若不熟習神的話，就領導全群進入錯路中。在教會中有個很大的危險，就是遇見甚麼難題的時候，大家聚集開會，討論辦法，隨後通過決定。社會的事可以這樣作，教會的工作不能如此行，一切的事當從聖經中取原則。

    假如教會有了難處，大家招集聚會是可以的，但當放下人的一切意見，一同從聖經中找亮光來應付問題，看神是怎樣說的。教會中許多混亂的現象，都是用了人的辦法，就是從聖經來對照，也是片面引用神的話，對神的話斷章取義，謬解神的話，偷竊神的話，引用神的話來附會自己的私意，象撒但引用神的話一樣。

    比如有人明明心中的意念是嫉妒紛爭、建立自己的宗派，他就引用神的話︰「我的民哪！你們要從那城出來，免得與他一同有罪。」

    還有人明明的要在眾教會之上抓權，他也引用主的話︰「使他們完完全全的合而為一。」

    我們若多讀神的話，就能批判他們所引的聖經都不是聖靈叫他們想起來的，是撒但叫他們偷竊來的。「我們從那城中出來」是從罪惡中出來，而不是從教會中出來。「我們合而為一」是在基督里面合面為一，而不是在某組織中合而為一。

    「耶和華說︰我的話豈不象火，又象能打碎磐石的大錘麼？耶和華說︰那些先知，各人從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」（耶二十三29至30）

    有人打我們的右臉，左臉也可以由他打；有人拿我們的里衣，連外衣也可以由他拿去；有人強逼我們走一里路，我們可以同他走二里；但對真理卻一點不可退讓。保羅听見有人講道與福音的真理不合，他們不管是朋友，是大使徒，是巴拿巴，是磯法；他一刻也不容讓順從他們；他為保衛真理而爭戰，他不但自己這樣作，也勸在真理中作他兒子的提摩太︰「要為真理打那美好的仗，持定永生。」（提前六12）

    使徒猶大說︰「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶3）

    為所疑惑的事我們不要爭論，為真理卻要爭辯。這是我們所真知確信的。神所交付聖徒的真道，都寫在聖經中，我們若肯熟讀聖經，就能知道神所交付聖徒的真道是甚麼？

    「在後來的時候，必有人離棄真道，听從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前四1）

    現在已經進入這時期中，引誘人的邪靈和魔鬼的道理各處流行，他們所受的靈與聖經中記載的聖靈不一樣，他們所講的道理與基督的真理不相合，我們應當為所交付的我們的真道竭力爭辯。

    可惜！有許多信徒受洗已經多年，聚會的時候連聖經還找不到，容易受迷惑的就是這樣的信徒。不但信徒不看聖經，講道的人也不講聖經，反倒隨著私意附會人意來講；因為人厭煩純正的道理，耳朵發癢，就離開基督的教訓。惟願末世的聖徒能多讀聖經，持守神的聖道。

    有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管轄而所作、所行的與律法相合，甚至于可以超過律法以眼還眼、以牙還牙的公義。但是真理方面所有的一切知識，卻不是信徒生命中的東西，乃是神特別的啟示，這些是必須學習的。

    譬如先知的預言，是神所啟示未來的事，是信徒生命中所沒有的，所以預言必須根據聖經來講；得救的真理，都是神在萬古之先所預定的計畫，也必須學習才能明白的；眾聖徒的見證是已過的歷史，也必須學習才能知道的；基督的命令，是基督親口說的話，更是必須學習才能得著的；信徒在生命中有長進仍然不夠，也必須在知識中有長進。

    聖靈的工作要幫助我們在這兩方面都有同等的發展，主願意我們有豐盛的生命，也願意我們有豐富的知識；不可以重在生命方面而忽略了知識，也不可以有知識而忽略了生命︰這兩個須相輔而行。

    若說有豐盛生命的人，而沒有豐富的知識，那是不可能的，因為有豐盛生命的人，自然愛慕神的言語；沒有一個有豐盛生命的聖徒愛禱告而不愛看聖經的。

    有幾樣真理的知識——得救的真理和預言，神不再另有啟示，因為已經完全了；若再另有啟示，那啟示就不是出于神的靈；神可以用啟示的靈來幫助我們明白，神卻不再有新啟示。所以必須學習聖經，才不至于成為愚蠢的鴿子。

    「但你所學習的，所確信的，要存在心里；因為你知道是跟誰學的。」（提後三14）

    「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的話。

    「听從你們，不听從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」（徒四19）這也是彼得的話；這兩段話語是互相矛盾的嗎？不！

    在人的命令和制度，不違背神的話時，我們听從神也听從人；但有一天，有的命令違背了神的話，與聖經的真理不合時——听從了人就不能听從神，或听從了神就不能听從人——那是我們當選擇的時候。

    可是有許多傳道人和信徒，在神的言語和人的命令不相抵觸時，听從神也听從人，但有一天人的制度和神的話相反的時候，他們寧可听從人而不听從神了，可見他平時的听從神是不可靠的。惟有在考驗的時候，才顯出誰是真听從神的話。

    听從神不听從人，或是听從人不听從神，那一樣是合理的？這個，每一位信徒都能回答。

    在末了的世代中，在主來的日子以前，保羅說︰「必有離道反教的事。」（帖後二3）為甚麼他們離道反教了？為甚麼他們放棄信仰了？為甚麼他們與世界妥協了？為甚麼他們投降了？就是因為他們听從人而不听從神。

    但那些忠心愛主的聖徒，到了人與神抵觸的時候，「他們不遵王命，舍去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」（但三29）

    「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，象犯人一樣；然而神的道，卻不被捆綁。」（提後二9）

    這是保羅所經歷的真理。歷代都有逼迫教會的事，他們所逼迫的是甚麼呢？不過是逼迫了人的肉體，但他們所要滅絕的真理——神的道，是他們毫無辦法的。信徒可以殺了，聖經可以燒了，但神的道卻無法可以消滅；因為神的道是屬靈的，沒有人能捆綁神的道，也沒有靈能捆綁神的道，撒但也不能。

    主耶穌對掃羅說︰「掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。」（徒二十六14）一個人不能，一國的人也不能；全世界的人不能，歷代的人也都不能；不能就是不能；因為那得了天上地下所有的權柄的那一位發出了命令，要將這道傳遍天下，所以有誰能阻止這命令呢？有誰敢阻止這命令呢？沒有，實在沒有；以往沒有，如今沒有，將來也必沒有。那些用腳踢刺的，不能把刺踢壞，卻把自己的腳踢的皮破血流。

    法老不是一個例子嗎？他想敵擋神、攔阻神的旨意，結果自己的國敗壞了，自己的民敗壞了，自己的家敗壞了，自己性命失喪了。他每敵擋一次，就敗壞自己一次；他至死不悔改，就死在他的敵擋中；他不能攔住以色列人不出埃及，反倒加強以色列人出埃及的力量，結果無非是失喪了自己和屬自己的一切。無怪主說︰「要為逼迫你們的禱告。」他們實在是往滅亡里直奔，是被撒但利用了，可憐得很。

    因此我們不懼怕、也不驚慌，我們認識我們所信的是誰。「仰望為我們信心創始成終的耶穌；因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。」（來十二2）

    「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。」（弗三13）

    多少信徒因別人的患難而喪膽，有逼迫試煉來到，受患難的不過是幾個人，並不是全體的信徒，親身經歷患難的人，還沒有喪膽，但許多旁觀者卻喪膽了。保羅傳福音給以弗所的教會，受苦的是保羅自己，保羅沒有喪膽，仍然和從前一樣，以弗所的信徒並沒有受患難，卻因保羅而喪了膽。這些人真是膽量太小了，喪膽的原因不是因為親身經歷了患難，乃是因了患難的風聲，因別人受患難而喪膽了。

    患難是會傷害人的，但患難的風聲卻不會傷害人，多少人都在患難的風聲中嚇倒了，逃跑了，隱藏了，我們的膽量實在太小了。膽量小，是顯明我們的信心太小。

    古時的聖徒中有一位不怕風聲的，就是尼希米；仇敵多次吹風威嚇他，他都置之不理，管倚靠神的力量作剛強人，堅持神的工作。仇敵有時候不情願費大力量與神的兒女為敵，如果能用風聲把他們嚇倒了，這倒是最簡便的策略，果真就有多少屬神的人中了撒但的陰謀，被風聲嚇倒了。

    不光是軟弱的信徒能被風聲嚇倒了，有時大有作為的人也能被風聲嚇倒了。以利亞是大有能力的先知，也曾因婦人耶洗別的一句話嚇跑了。

    耶和華對基甸說︰「現在你要向這些人宣告說︰凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」（士七3）在神的爭戰中，神不用膽怯懼怕的人。

    「以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那里。自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那里求死，說︰耶和華阿！罷了！求禰取我的性命，因為我不勝于我的列祖。」（王上十九3至4）

    我們從這段經文中看出以利亞的矛盾，他看了當時的光景，就起來逃命，既然不願活下去，為甚麼又逃命？逃出命來，為甚麼又求死？他這樣矛盾的原因在那里呢？聖經上說的很清楚，「以利亞見這光景」，以利亞的怕死，和以利亞的求死，雖然很矛盾，原因卻是一個。

    以利亞殺了耶洗別的先知，耶洗別是得寵的王後，她說要誰死，誰就不能活下去。況且以利亞殺了她的眾先知，她說一句要殺以利亞，在當時是極有權勢的一句話。以利亞見這光景，就懼怕，忘記了降火又降雨的神而被嚇跑了。

    跑了一日，到了曠野，身體疲乏，沒有水喝，沒有飯吃，沒有一個和他作伴，以色列人雖然看見了天上降火，又降雨，一時呼喊︰「耶和華是神」；但到了事情緊急的時候，就象主被釘十字架的光景，誰還敢近前來和以利亞表示同情、同心？連常跟隨他的僕人也不跟他去了，以利亞見這光景就灰心，他還是忘記了降火又降雨的神，所以灰心至死。

    以利亞雖然是大先知，雅各卻說他是和我們有一樣性情的人，這話一點不錯。以利亞的看環境也是我們所常犯的。我們一看光景不好，就嚇得逃跑，逃跑是因為怕死，但逃跑了又有新的困難，就灰心，又不願意活下去，不願意活下去，是不怕死，既不怕死為甚麼又逃跑，就是這樣矛盾，原因和以利亞一樣︰「見這光景」。

    第一次遇到苦難的人，常是忍受不住，也是很容易跌倒的，因為他沒有經歷過苦難，在他的思想中，苦難是了不起的可怕，因此苦難還未靠近他，他已經投降了。這差不多是每一個初受苦的信徒的經歷，但他失敗以後，他心中傷慟、悔恨、自責，更進一步在神面前追求，等他再遇到苦難的時候，他就有極大的長進，第一次的失敗給他帶來了經驗，給他對自己更深的認識以後，他也知道在那一方面鍛煉自己，他認識了自己的缺點。

    信徒在平安的環境中有長進，那是學習，神不叫我們長時期的學習，也叫我們親身體驗著實習，在恩典里操練自己。

    寫希伯來書的使徒對希伯來的聖徒說︰「看你們學習的工夫，本該作師傅。」但他們在練習方面，竟象嬰兒一樣，不熟練仁義的道理，心竅不通達，不能分辨好歹。

    神興起非常的時代，是與他們有益的，惟要叫我們操練長進，在生命中老練，成為更有用的器皿。好象學醫的人，是學習，而不實習，雖然所學習的每樣功課都得了百分，也不能成為實在的技術，不過是一些理論而已。所以神藉著苦難鍛煉我們的時候，如果第一次失敗了，不要灰心，不要喪氣，這是我們寶貝的經驗，有了經驗，第二次遇見苦難的時候就不致失敗了。我們不輕看別人失敗，也不輕看自己失敗。失敗的人的長進，常是超過了不失敗的人。

    「但我已經為禰祈求，叫你不至于失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路二十二32）

    我與神有能力的僕人有甚麼不同呢？我是亞當的後裔，他也是亞當的後裔；我有肉體，他也有肉體；我居住在罪惡的世界中，他也居住在罪惡的世界中；我需要飲食的供應，他也需要飲食的供應；我會軟弱跌倒，他也會軟弱跌倒；我需主的寶血拯救，他也需要主的寶血拯救；在我與他之間樣樣都相同。

    主耶穌雖然也成了人子，和我卻是大不相同，是神，我是人；是屬天的，我是屬地的；是造物的主，我是被造之物；是無罪的，我是污穢的；樣樣都不相同。

    但神的僕人和我相比較，看來樣樣都是相同，然而他在世上的工作卻與我大不相同，這一點不同的秘訣在那里呢？

    就是他肯在基督里長進，我不肯在基督里長進；他肯和基督同釘十字架，我不肯和基督同釘十字架；他肯向著世界死去，我不肯向著世界死去；因此我和他就有了極大的分別。

    這是神不公義嗎？不，神是公義的，神給他的救恩和給我的救恩是一樣的，主為他釘了十字架，主也為我釘了十字架；主讓他在的里面享受，主也讓我在的里面享受；主願意他得榮耀，也願意我得榮耀；主為他掛心，主更為我掛心；無奈我自己不好，以致他與我大不相同了！不要灰心，你若肯，也要和他一樣。基督的榜樣，使徒的腳蹤，皆是我們應當效法的。

    保羅說︰「你們該效法我，象我效法基督一樣。」（林前十一1）

    我們常常避免受苦，遇見苦難就憂傷悲慟，求著趕快脫離，無非是我們的心願意享受安逸，喜愛世界的快樂和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深愛神的人，他們不但不願享受世界的安逸、快樂、幸福，他們反倒情願放下這些，甘心與基督一同受患難，他們以為基督受患難為享受、為快樂、為幸福。我們看看他們，再看自己受了這一點苦就哭泣、就哀求、就憂愁，真是慚愧得很。

    有許多神家忠心的僕人，他們在世界中，不是沒有機會升高，不是沒有機會富足，不是沒有機會享受，但他們放棄一切的機會。就如摩西放棄埃及王宮中的幸福，情願和神的百姓一同受**、受患難。

    但以理和他的三個朋友，放棄王的膳食和王的酒，情願三年的工夫吃素菜、喝白水，為要紀念神的誡命，守神的律法。

    保羅放棄世界的名利，連溫暖的家庭也不要，情願受苦、挨打、坐監，天天冒死。

    世上的福樂和苦難擺在我們的面前，他們甘心樂意放棄享受，揀選受苦的路，他們為著基督看所受的苦比全世界都寶貴。我們看了他們以後，為自己的一點的苦難還能有力量禱告嗎？

    他們不是瘋狂，他們不是顛倒是非，他們以甜為苦，以苦為甜，原來他們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

    「我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）

    許多事是人不明白的，許多事是人不知道的，在人前面的路程好象隔著一層幔子，在幔子還未撤開之先就不知道、不明白；久遠的事不知道，就是明日要有甚麼新事發生，也不能知道，因此，人生的路程就非常渺茫。但我們有神的人卻不在這種光景之中，神在我們心中放上寶貝，將我們人生的錨拋在神那里，使我們的人生不失掉方向，不象隨風漂蕩的船，沒有一定的目標。在我們一切的事上我們都向著神，神就引領我們走在最正直光明的道路中，雖然我們自己不知道我們前面的道路，但我們的神知道。我們的神不但知道我們前面的道路，而且要在我們的路程中保守我們、看顧我們、賜力量給我們，供給我們全路程中的一切需要。

    以色列人在曠野行路的時候，神日間用雲，夜間用火，不但引領他們，也是保護他們；白天，雲如帳棚籠罩著他們，可以遮蔽炎日的暴曬；夜間，火光照明他們的黑暗，可以驅逐曠野的寒冷，更使野獸不敢傷害他們。神不但用雲與火引導保護他們，神還迎著他們降下嗎哪，流出活水，隨時隨地為他們有預備；他們在路上不饑也不渴，炎熱和寒冷也不傷害他們。我們苦在人生的路程中有信心，我們和世人要有很大的分別。因為那有能力者時刻和我們同行。

    「神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵；我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來六18至19）

    「日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。」（出四十38）

    猶太人所受的一切災禍，從他們有國以來，都是因為他們作惡得罪神。世人受災禍也不例外，都是因為犯罪。洪水的世代，所多瑪的時候，都是因為他們過犯滔天、罪惡滿盈。世人最大的罪就是不認識神，把神變為偶像，甚至于硬說沒有神。末世的災禍特別大，就是因為末世的人敵擋神特別厲害。

    既然災禍是對著罪來的，要免掉災禍唯一的方法是逃避犯罪，基是有罪在身就不能逃出刑罰。災禍未到是神給人悔改的機會，神並不樂意把災禍降給世人，乃願意人人都悔改得救，是世人不肯悔改。

    教會在世界中當更站在聖潔蒙愛的地位上，不當與世人一同犯罪，就不受世人所受的災禍；但教會不與世人一同犯罪，卻一定要受到世人的逼迫，這就是聖徒應該選擇的時候︰我是願意違背神、得人的歡心、免去逼迫而遭遇災禍並且失去將來的榮耀呢？還是願意違背人、得神的喜悅、受逼迫、免去災禍而得著永遠的榮耀呢？把這兩件事放在你的天平中稱一稱，你揀選那一方面呢？我想凡是愛主的聖徒都要放棄前者而揀選後者。寧可失去人的歡喜，要討神的喜悅，寧可受逼迫而免去災禍，寧可放下世界而得著永遠的榮耀。

    「然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行**，吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。」（啟二20至23）

    各樣的事都發出警告，「主快來了！」在主快要來的這一段時期中，是黑暗最稠密的時候，是充滿各樣艱難的時候。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震和不法的事增多，在這一切之外，聖徒又多了逼迫、殺害、被萬民恨惡，和假先知、假基督的引誘和迷惑。這是主親口說的。（太二十四6至10）

    聖徒不應當再打盹睡覺了，應當站起來，挺身昂首等候主來。我們不是用這許多事來恐嚇自己，我們應當遵守主的話來應付一切。對于世界的災禍根本不用害怕，如果我們不與世人一同有罪，就不受他們所受的災殃。但對于逼迫殺害和引誘迷惑，主卻告訴我們應付的方法。對于逼迫殺害沒有別的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）對于引誘迷惑要謹慎。（太二十四4）至于災禍不用怕，因為不是為我們預備的；逼迫也不用怕，因為它是為我們預備榮耀和冠冕的；神若叫我們遇見逼迫，神必在我們心中加足了力量，使我們得勝。獨有對于假先和、假基督的引誘迷惑，是應當警惕的，若是受了他們的迷惑，現在與將來都要受極大的虧損；如果受了他們的迷惑，在他們的罪中有分，今生就要受他們所受的災禍，將來還要失掉榮耀和獎賞。對患難，主說︰「不用怕。」對逼迫，主說︰「忍耐到底。」惟有引誘和迷惑是我們的大仇敵。主說︰「要儆醒禱告。」

    「然而有幾件事我要責備你，因為在你那里，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行**的事。你那里也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的劍，攻擊他們。聖靈向教會所說的話，凡有耳的，就應當听。」（啟二14至17）

    雅各看見約瑟被血染的衣服，就大大悲傷；「有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰間圍麻布，為他兒子悲哀了多日，他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰。他說︰「我必悲哀著**間到我兒子那里。」雅各的悲哀真是可憐，是悲哀所無的事，原來他兒子沒叫惡獸撕裂，後來在埃及作了宰相，得了大權柄和尊榮，他卻在家中天天悲哀，並且要悲哀下到陰間。若是雅各知道他兒子作了宰相，他在家中一定不哭。

    今天我們也是這樣，為這樣事懼怕，為那樣事憂慮，甚至哭泣悲哀，但多少時候所懼怕的，所憂慮的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一樣白白地自取煩惱，其實一樣也沒遇見，一樣也沒踫到。

    有時我們所親愛的人先離開了世界，我們的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下墳墓。有一天我們要在榮耀里見著他︰「你在這里是這樣快樂享福嗎？你是在這樣光明聖潔的地方嗎？我若早知道，我何必為你哭了多日不肯受安慰呢？罷了！罷了！是我太愚昧了。我是自取煩惱。」

    雅各雖然將約瑟所告訴他的夢存在心里，他卻沒有信心與神的異象調合，因此就空悲哀一場，我們的一切哭泣悲哀也是因為我們的信心不夠，不信神在聖經中所告訴我們的一切話。

    「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不象世人所賜的；你們心里不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）

    我們應當為在世界上有苦難而感謝神，世界中幸虧有苦難，若沒有苦難誰還要主耶穌呢？就象以色列人在埃及地，若沒有苦難，他們一定不肯離開埃及，誰也不能把他們從埃及領出來，就是神自己下來也領不動他們。神叫法老心里剛硬，苦待以色列人，這實在是神智慧的計畫，為要把他們從埃及領出來。

    你可以回想一下，當初你信耶穌的時候，或是你父親信耶穌的時候，是在平安快樂、有地位、有名譽、百事順利的時候信的呢？還是在窮困、痛苦、失敗的時候信的呢？有人信主是因為有病，有人信主是因為有災禍，有人信主是因為窮困，有人信主是因為痛苦，有人信主是因為孤單。苦難雖然不同，總是有一個苦難催逼著，他才信了主。

    不但悔改信主是這樣，聖徒在神面前長進也是因為有苦難，沒有苦難的信徒，總是幼稚的。既是這樣，我們就不希奇為甚麼我們在世上有苦難；我們當為我們的苦難感謝神；苦難對著屬神的人不再是苦難，乃是恩典，是更高的恩典。

    若沒有某次的苦難，你就滅亡了；若沒有某次的苦難，今**不會作一個事奉神的人；若沒有某次的苦難，你不會脫離某件離不開的罪。苦難實在是與你有益的，所以神才留你在苦難中，不用等到將來見主面的時候才明白，今天就可以明白神為甚麼叫你有苦難。所以聖徒要「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。」（帖前五18）

    撒但常向信徒射喪氣的箭，叫我們在天路上灰心，叫我們在許多事情上不滿意；不滿意自己，覺著自己樣樣不如人︰學問不如人、口才不如人、智慧不如人、知識不如人、地位不如人、名譽不如人，似乎是謙卑，卻是喪氣，因此在我們的路程上就失掉了力量。

    有時撒但叫我們看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、兒子好、父母好，把不和睦的空氣放進家庭中。有時它叫我們看自己的環境不好，天天不滿意自己的處境，叫我們不肯順從神的安排。它在許多事上攻擊我們。我們應當有敏銳的眼光，識破撒但的攻擊，拿起神所賜的藤牌，抵擋它的火箭。凡使我們喪氣灰心的意念都應當從我們心中除去。

    神在我們心中的放的意念是滿足的、是剛強的、是順從的、是有力量的，叫我們凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我們自恃、驕傲，也不叫我們灰心、喪氣。當我們看見自己弱小的時候，就看見神的偉大；看見環境不順的時候，就看見是神的安排；當我們懼怕的時候，就看見神的大能，在我們心中總是活潑有力的。我們應當分辨在我們里面的意念，是從那里來的︰是出于神，還是出于撒但，是出于靈，還是出于肉體。我們不應當接受撒但的攻擊；應當接受神的力量，得勝撒但和自己的肉體。

    「你們要靠著主，倚賴的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10至11）

    人從信主的那天起，聖靈就住在人的心中不再離開，若是順從的引導，要使我們向兩方面發展。

    一要幫助新人成長，發展神性的各樣美德︰仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些都是藉聖靈而發展的，因為將神的愛澆灌在我們心里。

    二關于工作的果效。當我們為主工作的時候，要充滿我們，賜我們能力、智慧、知識等各樣屬靈的恩賜，使工作作得完備而美善，以建立基督的身體，就是教會。

    雅歌書中有兩樣的美為良人所愛︰第一、是女子本身的美麗，從腳到頭，沒有一個肢體不美麗的，從她的身體就看見她的生命是何等的豐富。她的美是長成的，不是裝飾的。第二、她所經營的花園的美麗，在她的園中葡萄開花，石榴放蕊，風茄放香，在她的園里有各樣新陳佳美的果子。這也是自然長成的，不是人工制造的。女子本身的美和她所經營園中的美，正是信徒所當追求發展的方向，我們的發展不是靠自己的努力，也不是靠律法的約束，必須倚靠神的聖靈和基督的生命，若不在這個道路上追求，就是走了錯路。

    「既然信，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使的榮耀得著稱贊。」（弗一13至14）

    「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。」（加五16）

    「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（加五18）

    主是活水的江河，浩浩蕩蕩，水勢洶涌是沒有限量的，凡口渴的人都可以到那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永遠不渴，這泉源直涌到永生。

    主得了榮耀之後，就有聖靈因降臨，主是活水的江河，聖靈是江河的活水。信的人就從聖靈受了洗，飲于一位靈，這聖靈是我們得基業的憑據，直到得贖的日子。神所賜的靈在我們外面，也在我們心中，從聖靈受洗是在外面，飲于一位靈是在里面，我們用不著到神那里另求聖靈，凡事回到心中就必得到清楚的啟示。為甚麼我們有時口渴、干燥，就是因為另去找水。神所賜我們心中的靈是活水的泉源，是取之不盡用之不竭的，好象小水龍頭卻有流不盡的活水，因為是連在江河的洪流中。

    我們若不在這里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了還要再取，喝了還要再喝，因為是在外面的，這是雅各和他的兒子並牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著點滴的聖靈，時來時去，正如詩人的話︰「不要從我收回你的聖靈。」（詩五十一11）

    可見律法之下的人，行得好就有聖靈同在，行得不好，聖靈就離開他們。神的聖靈在我們心中，卻不是那樣，如同滋潤的膏油，在凡事上隨時教訓我們，要領我們進入一切的真理；我們好的時候，與我們同在，我們犯了罪，也不離開我們，忠于的職守，直到把基督寶血所贖的人救到榮耀中。

    耶穌回答說︰「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。」（約四13至14）

    在基督的生命之外，還有聖靈住在我們心中幫助我們，象慈愛的母親撫養幼兒，隨時感動我們，教導我們所當作的事，禁止我們所不當有的意念。古時的人好的時候聖靈就幫助他們，犯罪的時候聖靈就離開他們，但到新約之下，保惠師聖靈永遠不離開有基督生命的人，直等到得贖的日子來到，這才完成的任務，主告訴我們永遠不離開我們，要將受于主的一切事都告訴我們，並且要幫助我們作更大的事。

    聖靈來了，住在信徒各人的心中，更大的責任就是成全教會，看著教會在各時代隨時的需要，就隨己意分賜各樣的恩賜，我們不能主動的對聖靈說︰我要這樣，我要那樣。我們不能支配，而是支配我們，現在沒有方言，因為沒有賜下方言，我們就不能吩咐「你給我方言的靈」。現在沒有翻方言的，因為沒有賜下來，我們就不能吩咐「你給我翻方言的靈」，所賜的恩賜總是合乎教會在時代中的需要。

    我們若是在甚麼事上有錯誤，就在甚麼事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地**，作事從來不失掉機會，我們若在錯誤的意念和方式之下追求聖靈充滿，聖靈不來作工，魔鬼卻來作工，它來魚目混珠，將教會陷在混亂的狀況中。

    聖靈充滿不用哭求，要我們聖潔，就很自然地隨著教會的需要充滿我們，在等候充滿一切信的人，就象神的救恩等候賜給一切世人一樣。

    「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）

    「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）

    聖靈充滿是在特殊的光景中，不是每時每刻充滿在人肉體之中，就象使徒在五旬節被聖靈充滿了，聖經上雖然未記何時又不充滿了，卻是記載又被聖靈充滿了，聖經中幾次說使徒又被聖靈充滿，這很顯然充滿是有間斷的。聖靈充滿是聖靈的能力充滿了靈、魂、體。

    有時看見人沖沖大怒，眼中冒火，滿面赤紅，言語暴戾，他的肺腑心肝都緊張起來，整個的人都被怒氣充滿了；有時人的眼也笑，口也笑，全身的肌肉都笑，這是被喜樂充滿了。被聖靈充滿是聖靈掌握了全人，全人都在聖靈的支配之下，一切都不是出乎自己，是被動的。

    聖靈充滿人常是在特殊的情形之中，在需要能力的時候，在工作緊急的時候，在與神相交的時候，過了這些時候，聖靈仍要在安居在人的靈里。

    聖靈充滿不但身體充滿了能力，甚至于達到人衣服上，和人所佔的物上。主耶穌和使徒都在這情形中︰有人摸了主的衣服，病就痊愈了；有人把使徒的手巾或圍裙放在病人身上，病就退了；惡鬼也出去了；有時連禱告的地方都震動。

    聖靈是樂意充滿人的，所以用不著作哭求，凡是聖潔的器皿，在他需要的時候聖靈就充滿他。若是追求聖靈充滿是出于自己的私意；不是聖靈支配我們，而是我們要支配聖靈，是最容易被邪靈所附的。

    那里有破口，那里就有撒但進入；它是遍地**，尋找可吞吃的人。

    「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31）

    分別諸靈，看他們所結的果子是一個方法；還有一個方法就是看他所受的靈與聖經所記載的相合不相合。關于聖靈當有的動作，在聖經中有很清楚的指示；如果靈的表現與聖經所記的不合，我們可以肯定地說︰那不是聖靈的工作。我們可以在這個原則之下分別諸靈，因為聖經就是聖靈感動所寫的，就可以說是聖靈寫的。聖靈是信實無謊言的神，決不能背乎自己，決不能把自己所說的話**了，決不能自己說了自己不照辦。

    聖靈感動古聖徒所寫的聖經，和聖靈所充滿聖徒的動作，必是一致的，絕不會是而又非的。若有甚麼充滿的表現，與聖經所記的不合，我們就可以分辨這充滿是從誰來的。

    看見人很熱心，口中愛主，長時間禱告，甚至于治病趕鬼，這些都不是被聖靈充滿的憑據，因為撒但會裝作光明的天使，也能行各樣奇事。所以要分辨諸靈，必須從聖經中取原則。

    我們要看被充滿的人，動作是否與聖經相合；看被充滿的人的目的何在，是為了教會還是為了高舉自己；看被充滿的人私人的生活如何，是聖潔的還是污穢的；看被充滿的人是不是與使徒們的充滿一樣；看被充滿的後果是不是與使徒們的後果一樣——叫許多人信了耶穌。這樣就很容易分辨了。

    「親愛的阿！一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出于神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）

    基督已經來了，猶太人不接待，反而羞辱，把釘了十字架，卻另等候別人；撒但看著有機可乘，就打發它的差役假基督來到世上，也能行大神跡、大奇事，和基督相似，就迷惑了許多人。

    如今聖靈保惠師已經來了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信聖經上的話，仍然哭號著求聖靈再來澆灌、想看神跡奇事，撒但也要打發它的邪靈來附在妄求者的身上行奇事來迷惑人。「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」（帖後二10至11）

    因為人有錯誤的意念，神就不能工作，卻是撒但工作的好機會。破口不論大小，撒但都能進來。它是遍地**，無孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在猶大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在猶大心中作工，屬神的人都能看出來它的凶狠詭計，它在彼得心作工，若不是主耶穌能分辨，即無人能分辨出來，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。

    信徒若是在不正確的方式下求聖靈，聖靈不來，撒但卻要來；若不用聖經中極精細的標準去分辨所得著的靈，也要象彼得心中的靈，很難分辨是從誰來的。我們應當在神的話上不打折扣，神怎樣說，我們就怎樣信，不在神的真理之外另求別的，堵絕撒但工作的機會。撒但作吼叫獅子的時候，我們很容易認識它；惟有它裝作光明天使的時候，我們就很容易上它的當。

    辨別諸靈是聖靈的恩賜之一，聖靈居住在我們的靈里，我們的靈是正直的、光明的、聖潔的，我們的心不傾向于邪靈，就可以分辨顯在別人身上的靈。邪靈顯在人身上，是邪僻的、污穢的、是沒有秩序的、是亂嚷亂鬧的，若不管理制止它，任憑它支配被附者的動作，縱容被附者的發展，就可以清楚看出它是邪靈。若是被聖靈充滿，不論充滿的時間多久，絕不會有不聖潔、不光明的行動。

    接受了邪靈的信徒很危險，雖然他不至于滅亡，但他每逢禱告的時候是與邪靈相交。邪靈攔住他不能與神相交，邪靈佔了他禱告的時間，他得不著在基督里的長進；雖然他是整夜禱告、禁食禱告，但他不是與神相交，而是與充滿他的邪靈相交。

    這是撒但攔阻神的兒女在基督里長進的一種極巧妙的詭計，它若用完全與聖靈充滿相反的動作來引誘信徒，信徒絕對不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使許多信徒受了迷惑，以為是得著了聖靈充滿，其實沒有得著，叫信徒止在這種狀態中就滿足了。這和它把榮耀的神換為吃草如牛的形狀是一樣的作風。把人向著神的心轉移到虛假上面。到了考驗的時候，就顯出偶像的虛假，沒有能力去應付患難，也沒膽量為主站立。惟願受了欺騙的信徒及時悔改。請看司提反被聖靈充滿的生活表現︰「就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。」「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡。」「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」「在公會里坐著的人，都定楮看他，見人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）

    撒但不但能在我們心中放進不對的意念，它也能把我們心中的好意念奪了去，它常使人忘記神的話。犯律法的人，不是不懼怕刑罰的，但他們正犯罪的時候，就忘記了刑罰的可怕。誰叫他們忘記的呢？就是在他們心中放惡意念、在他們心中運行的那惡者。

    主耶穌說︰「凡听見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心里的，奪了去。」（太十三19）所以忘記神的話，有時是記憶力不強，有時並非記憶力不強，是撒但在我們心中的工作，是撒但蒙蔽了神的話。

    有人在聚會的時間好睡覺，這也是魔鬼的工作，他听閑話的時候不瞌睡，听故事的時候也不瞌睡，惟獨听真理听神的話的時候就睡覺，這顯然是魔鬼在他身上工作，叫神的話不進入他的心。為甚麼魔鬼這樣蒙蔽他，就是因為他沒有尋求真理的心，沒有愛慕真理的心。

    有時人在別的事上記憶力很好，人所說的閑話他都一一記住，多年的事他都記得很清楚，就是記不住神的話；到禮拜堂去禮拜，還沒出門就把所听的道忘記了，這也是魔鬼的工作，因為這是反常的事情，能听明白別的話，也當能听明白神的話；能記憶別的事，也當能記憶神的事；若是不能，顯明他里面的情形不對，這實在是撒但作工。

    「所有的默示你們看如封住的書卷；人將這書卷交給識字的，說︰請念罷！他說︰我不能念，因為是封住了。」（賽二十九11）

    「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（林後四4）

    撒但在人心的工作，常是隨著人心靈的狀態和靈程的高低而作工，它在不信的人心中可以放進完全反對神的意念，但對信的人它不這樣作，它常稍微改變神的話；完全改變神的話是很容易分辨的，稍微改變神的話就很難分辨了。似乎是神的話，好象是聖靈的聲音，使人很容易忽略，很容易通融過去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。

    今天有人起來說完全反對神的話，我們絕不能服從他，若有人起來講了一半是神的話，一半不是神的話，我們也能分辨出來，惟有一等人講似是而非的道理，把人漸漸地領轉了方向，這才是撒但極巧妙的工作。

    所以我們對神的話當看得清，記得牢，凡不甚相合眾先知、眾使徒所得的啟示，雖有百分之九十相同了，我們決不可以接受，凡不甚相合神的話的異象，雖有百分之九十相同了，我們也不該相信，若不是百分之百地與聖經相合的真理，我們決不可以接受。

    若有人對加拉太教會說主耶穌不是救主，他們絕不能接受；若說聖經不是神的話，他們一定要拒絕；但有人說主耶穌是救主，律法也是神所立的，割禮是神與亞伯拉罕和他子孫立約的證據，我們信主也要遵行神的話，他們就分別不出來了，以致他們從恩惠中墜落，幾乎走了滅亡的道路。若不是保羅指責了他們的錯謬，他們就破壞了神的救恩，又轉回律法之下而滅亡了。

    「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴僕；我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順從他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」（加二4至5）

    有許多自稱為被聖靈充滿的說︰「你看我從前是如何冷淡，如今是如何熱心；從前是如何懶惰，如今是如何殷勤；從前我不願意聚會，如今我很愛聚會；從前我不愛禱告，如今整夜禱告；從前我未禁過食，如今我能幾天不吃飯；我如今會說方言，常見異象，整天喜樂，為主受苦，我的光景你羨慕不羨慕，我所受的靈你要不要？」

    我要回答說︰「我要不要，不看你的熱心，不看你的殷勤，不看你的聚會，不看你的禱告，不看你的禁食，不听你說的方言，不看你能看見異象，不看你的喜樂，不看你的受苦；有本著一個原則來看你，要看你的一切表現與聖經的真理是否相合？若與聖經所說的不合，多少的好我都不敢要。因為這些事聖靈能作，邪靈也能作，但聖靈充滿所表現的要完全與聖經相合。若是你所表現的有與聖經不符合之處，我不要，我也勸你趕快悔改，因為是受了邪靈。」

    保羅說︰「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉、並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在有一是。」（林後一18至19）

    我們要在末世站立得穩，必須在神的聖言上用工夫，仔細讀神的話，若與神的話相背的教訓或表現，都不是從神來的，我們絕不敢隨便接受。若我們接受了另一個福音，受了另一個靈，那是失了向基督純一的心，是對主失了貞潔。

    我心中有時有一個善念發生，忽然我思念的力量加強起來，使我不能忘記。有時想放棄這個意念，不這樣作，但這意念有力量地抓緊了我的思念，若不作成這件善事，就心中不安。我若把它放下，但一會又回來了；當思想別事的時候，它又來打斷了我的思想，這分明在我的思念之外另有一位存在的，是良善的，是光明的；我的心里被良善光明充滿了，這就是在我心中運行的聖靈。

    有時心中有一點生氣，或是嫉妒、或是驕傲、或是灰心，總是不好方面的意念，但在我良心的批判之下，這是不應當有的，于是我就放棄這不合理的意念，但不多時又想起來再思想下去，這意念越來越成熟，充滿了我的心，就有一個力量催使我，使我這不合理的意念變成了言語，又作成了事實，很顯明在我心中另有一位幫助犯罪的，使我陷在罪中。這就是魔鬼的工作。

    我們順著這個線索，可以順從聖靈的引導，可以抵擋魔鬼的詭計。把我們的意念放在被主寶血所洗淨的良心之下審判，就知道那是當持守的，那是當丟棄的，那是屬神的，那是屬魔鬼的。我們當安靜，在主的面前鑒察自己的意念，我們就學會分別自己的意念那是屬神的，或是屬魔鬼的。等到我們的心竅習練得通達，就更會靜听心中的聲音，就能順從聖靈的引導，而拒絕魔鬼的引誘。

    「吃晚飯的時候，（魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心里。）」（約十三2）

    「他吃了以後，撒但就入了他的心。」（約十三27）