作者︰魏肯生
魏肯生博士自小于基督教家庭長大，曾于NortheasternBibleCollege、DallasTheologicalSeminary深造，後于WesternConservativeBaptistSeminary取得道學博士。
在學期間，魏肯生博士深感研經及培訓之重要，故于1976年創辦國際機構WalkThrutheBible事工，透過研討會、培訓班、出版等，跨越宗派及文化，服事全球教會。這機構現為全美最大的基督教培訓組織，導師逾千多人，出版物逾萬。
謹將此書獻給所有曾經希望自己獲得豐盛生命，並認為豐盛生命是人原來就該享有的基督徒。
感謝我的好友兼寫作伙伴柯大衛(DavidKopp)，也謝謝我們的助理編輯柯西瑟(HeatherHarphamKopp)。從書中你可見到他們精湛的文字技巧，與他們合作是一件樂事。
也要謝謝賈普森(DonJacobson)和Multnomah的出版團隊。我很高興認識你們，並有幸與你們同工。你們事奉的成果已影響全世界，願你們因此滿有喜樂。
觀賞天父的作為，既饒趣味，又大有獲益。
近日，我留意到一件事情，我私下稱它為"魏肯生現象"。這現象叫我不禁贊嘆︰"神啊，你真是智高、心仁而手妙。"
這個世代，不但罪苦依然，人更處于壓力大、士氣低、前景暗的境況，令人失卻活力和盼望。不少人沉下去，在人群中孤寂掙扎。更令人惋惜的是，連許多天父的兒女竟亦如是。
就在這低迷淒清里，出現了"魏肯生現象"。
"魏肯生現象"是指魏氏近著所引發的一切——《雅比斯的禱告》(ThePrayerofJabez)，原著于2001年出版，一年內，銷逾880萬冊，超越了非宗教書籍而高踞《紐約時報》暢銷書榜首，而中文版則創下了華人基督教出版界的歷史紀錄(除聖經外)——不足半年已銷逾8萬冊。
我看見了天父高智的洞悉、仁心的愛憐和妙手的解救︰他以現代基督徒所听得到的音頻，喚醒他們如將殘燈火的心志，朝著唯一正確的方向——他自己——重燃生命的活力。他們再次和天父接通了；他們發出雅比斯式的呼求；天父回應了……。
《雅》書雖然沒有承載天父全部的叮嚀；兒女們亦不都調好心弦來"共振"，但是神有話對他們說；神亦不甘讓已"共振"、獲益的兒女停留在雅比斯式的福境中。我相信，為了這些緣故，天父感動魏氏，緊接著《雅》書，出版了《葡萄樹的秘密》。這是天父的"後著"，或說是他兩截式的太空火箭的第二截，要引領兒女們朝向更遠更深的境界——就是在基督里可更豐盛的生命。
君不見才華橫溢、精于籌謀、持久苦干，或成績單耀眼的事奉者(包括傳道人)為數不少。可是，其中酷似基督、充滿喜樂，而又使許多生命被主徹底改變的卻不多。針對這情況，主賜下這本《葡萄樹的秘密》，誠懇願你用心領受。
陳喜謙牧師
香港潮語浸信會義務主任牧師
親愛的讀者︰
一個人若認識真正的人生價值，生命涌流出美善，這個人的生命就是"豐盛"的，而我們生存就是為了享受豐盛的人生。因此我們都深切渴望"豐盛"的生命！然而，許多基督徒卻不了解或抗拒神使我們得著"豐盛"生命的方式，只滿足于次好的人生。
在《雅比斯的禱告》中，我曾鼓勵讀者向神祈求具影響力的豐盛生命，致力為神行大事。在本書里，我將顯明神要如何在你的身上動工，以回應那個禱告，而你又應如何與神同工，使禱告成真。你將會驚訝地發現神何等樂意賜你豐盛的生命，並釋放你，不再誤解他在你身上的作為。
我邀請你以開放的心靈，抱極大的盼望來讀這本小書。
魏肯生
你有沒有經歷過至親即將離世時，陪在他身旁？這位深愛你的人想在臨終前告訴你一些話。
"請靠近我一點……"你傾身向前，努力聆听。
"有些事我一直等到現在才告訴你……再不說，恐怕就沒有時間了。"
我相信你必定一生一世都記得那些話。
如果那個說話的人是耶穌，你會多麼用心听？你會花多長時間和多大努力去思想主對你說的最後一席話？
在以下篇章里，我邀請你仔細閱讀耶穌在約翰福音15章所說的話，或許你是第一次接觸這段話——他在被賣那夜，給門徒的臨別贈言的核心。次日黃昏，耶穌就要被掛在十字架上，被鞭打、刺穿，慢慢死去。
耶穌深知他當晚所說的這番話，將終生縈繞在他朋友的腦海中，而這段"臨終之言"也必引導他們，使他們有嶄新的思考方式。對現代人來說，這段話不太容易明白，所以我稱之為"秘密"。但我深信耶穌當初說這番話的用意是很清楚明確的。寓言和隱喻的時代已經過去，他希望後世每一個跟隨他的人，都清楚知道他怎樣讓他們活出豐盛的人生。首先，請注意救主是如何細心又貼心地選擇說話的時機。
【最後的晚餐】
如果你信主已有一段日子，或許對耶穌和門徒進最後晚餐這一幕已很熟悉，不難想像門徒靠在枕上，臉朝他們的主，圍著餐桌而坐的情景。你似乎听得見他們說話，嗅得到烤羊羔、洋蔥和剛出爐面包的香味。
那是逾越節前夕。猶太人過逾越節，為要紀念他們脫離埃及為奴的日子。成千上萬的人聚集在耶路撒冷慶祝。那年整個城市似乎比往年更盛傳彌賽亞將要來臨的消息，不只一位先知宣告彌賽亞要來，拯救以色列永遠脫離所有壓制她的人。
然而這些圍桌而坐的人，卻得悉眾人不知的事——彌賽亞早已來了，而且就和他們一起。
門徒與他相處了3年，都得到相同的結論︰拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，他值得我們不惜一切去跟隨。事實上，門徒都確信過了逾越節這星期後，他們在加利利的路上一直爭議的問題——在新的國度中誰可擔任榮耀之職——就要揭曉了。
晚餐開始了。
"彼得，把羊肉傳過來！"
"喂，雅各，我們早一點去聖殿吧，我真不想錯過千萬天使教訓那些羅馬兵丁的精彩場面！"
"把肉傳過來，馬太，我敢說我們所有的欠債都要一筆勾銷了！"
門徒都期望共聚一堂的美好時光能持續到晚上。他們雖然暗中較勁，但氣氛還算平和，大家都為即將來臨的好日子舉杯。但真相逐漸顯露……
【真相揭曉】
使徒約翰記載了氣氛驟變的瞬間︰
"吃晚飯的時候……耶穌……就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰；隨後把水倒在盆里，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦干。"(約13︰2∼5)
門徒都震驚極了，只能慚愧地望著彌賽亞把他們腳趾間的污垢擦洗干淨。水"嘩啦嘩啦"倒入盆中，門徒都面色緊張，不敢作聲。他們大惑不解︰為何這位明日之君，今晚卻像個家僕呢？
當即穌宣布︰"我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了！"(約13:21)情況更糟了。門徒目瞪口呆，面面相覷。接著耶穌告訴彼得，他在日出之前會3次不認主，這更是有力的一擊，因為這揭露了一個可怕的真相︰他們整個使命都完了。
雖然連月來耶穌一直嘗試告訴他們，他在耶路撒冷所要做的是受苦上十字架，而不是登基為王，但門徒卻將他的警告和彌賽亞必在榮耀權能中再臨的預言混為一談，只听進了中听的話。
當晚，耶穌使他們最後的一線希望也破滅了。他說︰"還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我。"(約14:19)這番話清楚陳明了沒有萬眾矚目的榮耀勝利場面。
耶穌繼續說下去。最後一擊听來好像是一個讓步聲明︰"以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。"(約14:30)這表明︰耶穌不是那位世界的王，現在不是，將來也不是。
我能想像得到門徒愁容滿面的樣子。但請和我一起來听听耶穌的話。如果不管上下文，那些話听來倒很平靜，甚至充滿盼望。但在那房子里，每句話頃刻間卻如鏡子般反映出門徒絕望的心情。我們來听听主的話，再看看門徒的表情︰
"小子們"——門徒自覺十分微小、軟弱。
"我愛你們"——門徒以難以置信、恐懼不安的眼神望著他。
"你們心里不要憂愁"——門徒愁腸百結。
"我不撇下你們為孤兒"——門徒像被遺棄的孩子，對這個險惡的世界毫無招架之力。
那天晚餐結束了，問題都埋在眾人心底。耶穌劃破死寂︰"起來，我們走吧！"(約14:31)
【葡萄園中的光】
11位沮喪的門徒跟隨耶穌步下階梯，隱入泛著涼意的夜色里。有些門徒拿著油燈或火把照亮前頭的路。也許耶穌已告訴他們要往哪里去，也許他們早已知道——要往橄欖山上一座他們常到的花園去。但我相信當他們的腳步聲在狹小的巷道中回蕩時，大家一定都沒有吭聲。
門徒跟著耶穌走下山坡，穿過耶路撒冷的大街小巷，避開了聖殿山上喧嚷的聲音和過節的群眾。耶穌帶領他們右轉出城，之後又向左轉，沿著汲倫山谷，向目的地走去。
沿著山谷坡地，穿越古老的葡萄園，走在井然有序的葡萄園小徑中。歷世歷代以來，這些植物都果實累累。園子上方是耶路撒冷城牆的高塔及聖殿的牆垣，再往前走，右側是橄欖山，客西馬尼園就正那里，耶穌便在那園中被賣。
突然，耶穌停下腳步，門徒也跟著擠在一排排的葡萄樹下。油燈和火把照亮了夜空，火光在他們眼中跳動。
耶穌伸手抓了一棵葡萄樹的枝子。那根枝子剛長出新芽，枝干在主的手中泛著金黃色的光彩。主開始說話了︰
"我是真葡萄樹，我父是栽培的人。"(約15:1)
接下來的幾分鐘，耶穌很平靜地說到枝子和葡萄樹，以及栽培的人如何照顧他珍貴的葡萄園。這番話完全出乎門徒意料之外，耶穌特意挑了這個時機，揭示令他們驚訝的命運。
【天上的幔子】
我見過太多基督徒曾經站在葡萄樹蔭下，和這些使徒一樣，他們發現跟從耶穌之後的境況和他們的期待大不相同。他們大惑不解，甚至懷疑被神出賣了。
你是否也曾經這樣想呢？如果是，請仔細听著︰我相信你所以經歷這樣的屬靈危機，主要原因在于你尚未听過並了解耶穌在葡萄園中所說的那番話。
在我剛信主的10多年里，我也一直不懂，因此沒有與神美好地契合。我跟神摔跤，竭力追求屬靈的經歷，得到的卻往往是失望、懷疑，甚至憤怒。回顧過往，我發現自己總認為神會按我的方式幫助我得勝，在親近主、聆听主聲音的事上，我是個徹底的失敗者。
多年後，我一再被牽引回到那燈火輝煌的葡萄園中，終于听懂了那使我生命得著自由及喜樂的真理。我明白神要我從他那里得著什麼——一個結實累累的人生，我也看出神長久以來如何在我身上動工，以實現那個目標。
【葡萄樹的秘密】
你願意仔細听听神在那最後的關鍵時刻到底說了什麼嗎？每一句話都關系重大。耶穌希望為你掀開天堂的幔子，就如他為門徒所作的一樣。
你知道嗎？耶穌在那天晚上也想起你。我十分確信這一點。從多疑的多馬、魯莽的彼得、沒有詭詐的拿但業、機智的雅各身上，他看到你，並且深愛你。我相信也是他以愛來引導你讀這本小書，誠如他刻意引導他最親密的朋友進入那個葡萄園一樣。
在以下的篇章中，我要揭示葡萄樹的秘密，那正是天父保持他兒女身心靈興盛的奇妙計劃。事實上，我們可稱之為神家里的秘密，因為對于像你和我這樣一直跟隨主的門徒——就是舍下節期的歡慶，走出城外，毅然進入黑暗中的人——這秘密才具真正的意義。
你有沒有注意，耶穌那天晚上在葡萄園里，並沒有提及一般人認為重要的事情。
他沒有談到金錢。
他沒有討論如何制作一張讓天軍攻佔耶路撒冷的地圖。
他沒有向所有人解釋，他過去3年所做的一切到底是為了什麼。
耶穌只想到葡萄。他拿了一根已結果子的葡萄枝子，說︰
"我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多……我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做什麼……你們多結果子，我父就因此得榮耀。"(約15︰1∼2、5、8)
在你腦海中有沒有浮現這樣一幅圖畫？你能感受到粗糙的樹皮、彎曲的蔓藤及毛絨絨的新葉嗎？你有沒有嗅到葡萄撲鼻的香氣？
耶穌一向喜歡以簡單的生活實例來傳達最深奧的道理。在他的臨別信息中，他希望你我能徹底了解︰我們在世上的唯一目的是與結果子有關的。
【葡萄樹的新思維】
在葡萄園的比喻中，耶穌以一幅圖畫來幫助我們領悟自己在為神結果子的事上扮演的角色。
一、耶穌是葡萄樹。如果你不是在釀酒的國家長大，很可能會以為葡萄樹是沿著棚架蔓生亂爬的細長枝條。事實上，長出地面的乃是它的主干。傳統看管葡萄園的人，會把葡萄樹修剪至高及人腰部的高度(36∼42英寸)。葡萄樹的根部有一個很大的節，枝子由此沿著棚架向四面生長。
二、天父是栽培的人。栽培葡萄樹的人就是看守它的人，不是園主就是園丁。栽培的工作很簡單，就是要使葡萄盡量長得又多又大又好。一個生長健康、修剪得宜的葡萄園，意味著更高的生產利潤。
三、你我是枝子。在葡萄園中，栽培者努力的重點就在枝子上，因為枝子能結果子。枝子會攀附在木條上，或被綁在棚架上，使空氣流通，陽光充足，讓葡萄樹得到最完善的照顧。栽培的人細心培育每一根枝子，為的是讓它能結出最多的果子。
從園藝的觀點來看，這些都很有趣；但是，當耶穌在世只剩下幾小時，而他的好朋友又正值失望之際，他為什麼還那麼仔細地談論栽培葡萄的事呢？
顯然，耶穌深知那正是讓門徒學習從新視野看待事情的大好良機。他希望他們能以屬天的觀點來看自己的未來，而不是希望他們在世上狐疑納悶︰神到底在我身上有什麼計劃？為何事情發展總不如我的期望？
【什麼是果子？】
多年來，我總把這段經文解釋為呼召基督徒去領人歸主，但沒有什麼理由顯示，耶穌認為結果子的意義只局限于拯救靈魂。我遍查聖經中有關"果子"及"善行"的經文，發現這兩個詞語經常互換使用。以提多書中這段經文為例︰"並且我們的人要學習正經事業(或作"要學習行善"，預備所需用的，免得不結果子。")(多3:14)
門徒也沒有把耶穌的話只解釋為傳福音或宣教布道而已。就如任何親近大自然、喜愛與大自然為伍的人所了解的，果子象征人生最好的結果或最甜美的獎賞。
他們可能都記得這句熟悉的經文︰"(義人)要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯干，凡他所作的，盡都順利。"
(詩1:3)以實用性的字眼來說，果子代表善行——神看為寶貴的一種思想、心態或行為，因為那能榮耀他。從你生命中所結出的果子，就是神能在世上得著當得之榮耀。因此，耶穌說︰"你們多結果子，我父就因此得榮耀。"(約15:8)
當你讓神在你里面培育屬基督的新特質時，你就能結出內在的果子︰"聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制"(加5:22)
當你讓神透過你工作，使他得著榮耀時，你就結出了外在的果子，那當然包括與人分享你的信仰。使徒把生命的每個層面都視為結果子的機會。保羅寫道︰"神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。"(林後9:8)無論你是幫助一個寡婦劈柴、照顧一個生病的鄰居，或一生埋名在叢林中當宣教士，只要你的動機是歸榮耀給神，那麼外在的果子就會顯出來。
如此說來，結果子到底有多重要、多寶貴呢？耶穌說︰"不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。"(約15:16)果子是你唯一能永遠存入天堂的積蓄，也是你在地上得拯救、蒙保守的主要原因。保羅對基督徒說︰"我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善……"(弗2:10)
耶穌把我們帶到葡萄園里，並不只是要使我們夢想成真。我們的夢想和門徒的一樣，往往都太小了。我們在世上乃是要完成神的夢想，要借著活出豐盛的生命來榮耀主。那也是我們個人從現在到永遠，能獲得最大成就的方式。
你或許以為那些關乎神計劃的重要事情，會自動在我們的生命中發生，這是大錯特錯的。因為葡萄園若真的要有出產，枝子就必須對栽培者的照顧作出回應，但並非所有枝子都有同樣的回應。其實葡萄園中的每一根枝子都是獨特的，當收成的日子來到，每根枝子的產量都不盡相同。
不妨讓我們一起在葡萄園漫步，看看有哪四種不同層次的永恆收成。你會對于自己的生命能為神成就什麼有更明確的藍圖。
【四種果籃】
在栽種葡萄的鄉間里，某個收成季節的清晨，你在戶外享受著新鮮空氣，不經意經過位于山坡旁的葡萄園。你在一排排的葡萄樹間發現每根枝子底下都有一個籃子，從籃子放置的方式，你揣測栽培的人可能為了驗收果子，在天剛破曉時就來過了。不出所料，栽培者很想在把收成運到城里之前，先知道產量如何，所以他真的來過了。
你拿起第一個籃子，往里頭一看，竟看不見任何果子。這可不太妙——有些枝子居然連一顆葡萄也沒結出。耶穌就是想到這種枝子才說︰"凡屬我不結果子的枝子……"(約15:2)
你越過一排，再往第二個籃里瞧。好險！你看見籃底有幾串葡萄，可見有些枝子還算爭氣。你若努力仔細去找，就可看到枝子上有葡萄。耶穌形容這種枝子就是"結果子"的(2節)。不過，這似乎也沒什麼值得興奮的。你開始懷疑栽培者的技術，以及這片山坡出產作物的潛力。
幸好下一排的籃子讓你安心不少。你看見籃中至少裝了一半以上甜美多汁的葡萄。當你把這籃葡萄帶出葡萄園時，一定會挺胸昂首、引以為傲。在耶穌的比喻中，這枝子乃是"結果子更多"的(2節)。
還可能有比這更好的收成嗎？有的！且看最後一排的籃子，你必定大開眼界，嘖嘖稱奇。
在這里，你一眼就注意到葡萄的大小及數量都非比尋常。第四籃中裝滿了你生平所見最大、最令人垂涎的葡萄，你從不知道一根枝子竟能結出這麼多果子！耶穌描述這種枝子是"多結果子"的(5節)。
在你回到家之前，必會更全面地了解耶穌在葡萄園中所說的那番話︰
一、我們每個人都是枝子，都能結出某種豐盛程度的果子(以下我用果籃來代表)︰
◇第一籃︰不結果子(nofruit)
◇第二籃︰結果子(fruit)
◇第三籃︰結果子更多(morefruit)
◇第四籃︰多結果子(muchfruit)
二、天父很希望我們能多結果子，所以積極照管我們的生命，讓我們能從不結果子的枝子變為多結果子，從空空如也變為滿滿的一籃。
我們絕對可以多結果子，為什麼？因為我們受造就是為了結果子，而且要結得多而又多！
想想看，你目前的生命中有多少果子？
【人受造為要活出豐盛】
我曾巡回世界各地，問過無數听眾︰你會怎樣描述現今基督徒結果子的情況？他們的答案都很一致︰幾乎一半基督徒是不結果子或少結果子的，三分之一基督徒會多結果子，而只有5%左右的人會結很多果子。
試觀察和你一起上教會的人，這個比率讓你大吃一驚嗎？你自己屬于哪一類呢？如果這種對神子民的描述是真實的，你就會立刻明白，葡萄園的教導很重要。結果子不是某一類基督徒的專利，而是每個信徒奉命要做的。
如果耶穌揀選我們是要活出豐盛的生命，而他也在我們里面造了一顆渴慕豐盛的心，那麼我們怎可能從空空的籃子中得到滿足呢？
不可能，我們也不必如此。
在以下6章里，你會發現葡萄園里三項改變生命的秘密。這三大原則雖鮮為人知、常遭誤解，卻能讓你的生命得到釋放，並為神多結果子。我稱之為秘密，並不是指只有我一人能窺其堂奧，而是因為這些解決問題的關鍵秘訣。不過我可以斬釘截鐵地說，若你不知道也不應用耶穌有關葡萄園的教導，你將永遠經歷不到你所渴望的豐盛生命。除此以外，別無他法。
你若懷疑自己的枝子不結果子，以下兩章就是特別為你預備的。我們將看到第一個空籃子和它旁邊不結果子的枝子，也將明白為什麼一些善良的基督徒會多年陷入不安、痛苦及缺乏中，其實大可不必如此。我敢保證，一旦你意識到神那看不見的手正在你身上動工，而你也積極回應，你將會很快興旺起來，並且納悶自己為何長久以來竟能容忍那麼少的果子。
最近在一次退修會中，我遇見一位看似陷入迷惘的婦人。凱琳是個外表漂亮、能言善道、頭餃眾多的專業人士。當我們在晚餐小組中彼此分享屬靈的經歷時，她坦承自己從未享受過豐盛的基督徒生活︰"除了罪惡感，我感覺不到信仰對我有什麼好處。我總覺得神很不滿意我，不過這是可想而知的，因我從來沒有為他做過什麼。"
那天晚上，凱琳好幾次大聲質疑為何信仰對她毫無影響。上甜點時，我靈光一閃，說︰
"我想一定有什麼妨礙了你的靈命成長。"
她問︰"例如什麼？"在我們排除了一些可能因素後，我提出一個暗示︰
"會不會是不饒恕呢？"
她一臉困惑︰"你為什麼會這樣想呢？"
我回答︰"也許我誤會了。"但我提議若她願意，我可以和她進一步詳談。
次日早餐之後，她就等著和我詳談了。她承認昨晚睡得很少，獨自熬過了漫漫長夜，希望我能幫助她。我們沒花多少時間，就發現她對自己的母親心存怨恨。我請她在一張紙上列出她對母親所有的控訴及她所受的傷害。次日清晨，凱琳又來看我，這一次她渾身顫抖，緊緊抓住一疊紙張。我看出她曾哭過。
她平靜地說︰"就是這些東西控制了我一生！"她遞給我5張紙，每張紙的正反面都寫滿密密麻麻的字，列出她對母親的苦毒控訴。可以想像她一生蒙受了多少損失。
在談話中，她淚如雨下。然而到了結束前，她竟能為自己不饒恕的心向神認罪悔改，也願意饒恕她的母親。我看見她的臉色軟化了，仿佛回到20多年前一樣。
我說︰"現在你準備好從神領受新的賜福了嗎？"凱琳點頭贊同。
6個月後，我收到她一封短信，說她已經與母親和好，但那只是一個開始而已。她寫道︰"我又和神恢復溝通，心靈仿佛又開始重新呼吸，就連我不信主的朋友也注意到。而且，我也開始享受服事主的喜樂了！"
今天有成千上萬真誠的基督徒像凱琳一樣，陷入了一張看不見的網羅中。他們痛苦萬分，覺得自己一無是處。他們的生命沒有或很少彰顯出永恆的價值，卻不知道原因出在哪里。
你也是這樣嗎？如果是的話，你就是耶穌那夜在葡萄園里首先想到的信徒。在本章里，我們要檢視那些不結果子的枝子及空無一物的籃子，並探討神將如何回應和對待像凱琳這種長期不結果子的枝子。你將面對令你難受的殘酷現實，但也會進而發現由不結果子進入結實累累的寶貴秘訣。
如果這正是你想要的，請再靠前一點……
【不結果子的枝子】
耶穌說︰"凡屬我不結果子的枝子，我就剪去。"(約15:2)這說法多麼令人不安！有些聖經教師把這節經文詮釋為若不結果子，就不能算是基督徒。有些教師則說，"剪去"是指人若一直沒有在他的生命中顯出得救的憑據，就會失去救恩。
但你不覺得"凡屬我的……枝子"這句話才是重點嗎？新約聖經一再描述信徒是"在基督里"(林前1︰30；林後5︰17；弗2︰10；腓3︰9)，因此，我認為我們大可作出結論︰雖然信徒是"在基督里"，但可能仍然像不結果子的枝子一樣。我們從自己的經驗中，就可驗證這一點。我們可能很清楚知道自己在過去一周或一年里，是活在不結果子的光景中。我相信這是耶穌話中的真意。
更何況，我們知道得救絕不是出于我們自己的善行或努力。正如以弗所書2章8至9節說︰"你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。"
接下來，耶穌在約翰福音15章3節又說了一段令人困惑的話︰"你們……已經干淨了。""剪去"和"干淨"有什麼關連？"干淨"又怎麼會和"不結果子"扯上關系呢？
答案可分兩部分來看︰
第一，約翰福音15章中的"剪去"(希臘文為airo)，確切的翻譯應為"拾起"(takeup)或"扶起"(liftup)。我們可從其他經文中看到airo的正確用法，例如︰在耶穌喂飽5000人之後，門徒把剩下的零碎"收拾起來"，裝滿了12個籃子(太14:20)；西門被迫要"背著"耶穌的十字架(太27:32)；施洗約翰稱耶穌為神的羔羊，"除去"世人罪孽的(約1:29)。
事實上，在聖經及希臘文學中，airo從來沒有"砍下"的意思。因此，有些聖經版本把約翰福音15章的airo翻譯成"剪去、剪掉"，是不恰當的詮釋，絕非正確譯法。至于"扶起"，卻能予人園丁彎下腰去扶起枝子的印象。
答案的第二部分，是我幾年前在西岸一次牧者研習會中得到的。一位皮膚曬得黝黑的人跑來問我︰"你明白約翰福音第15章嗎？"
我回答︰"還不算完全明白。你為什麼這樣問呢？"
他說︰"我在北加州有一座很大的葡萄園，我想我能理解那個道理。"我立刻提議請他喝咖啡。
【葡萄樹的第一個秘密】
當我們在餐廳面對面坐下時，他娓娓談起一個葡萄農的生活——每天花很長時間巡視葡萄園，照料葡萄樹，留心觀察果子的成長情形，等待豐收的美好日子。
他說︰"新枝子都會自然往下生長，沿著地面攀爬。但往下生長就無法結果，而且葉子會沾上泥土。一旦下雨，葉子就會滿布泥濘、發霉腐爛，枝子也變得奄奄一息、了無生趣。"
我問︰"那你會怎樣做呢？把它剪下來丟掉嗎？"
他大聲說︰"當然不是，枝子太寶貴了，絕不可那樣做。我們會提著一桶水走遍葡萄園，尋找那樣的枝子。我們會把枝子扶起來，用清水洗淨。"他以那雙黝黑又長繭的手作示範。"然後，我們又重新把它們綁在棚架上，過了不久，它們就復甦過來了。"
在他說話時，我似乎想像到那天晚上，當耶穌在葡萄園中作這番教導時的手勢。其實，他正在示範天父會如何使他的作物長得豐盛甜美。當枝子掉落在泥濘中，他絕不會放棄，而是扶起枝子，清理干淨，讓枝子再次茂盛興旺。
突然，靈光乍現，我悟出"扶起"與"干淨"之間的關系。從此我再也不以同樣方式解讀約翰福音第15章了。
對基督徒而言，罪就像覆蓋在葡萄葉上的泥土，阻礙了陽光與空氣，以致枝子凋萎，長不出果子。然而栽培我們的天父，會怎樣將我們從泥濘和不幸中扶起來呢？他怎樣使我們的枝子從不結果子變為茂盛美麗，以致結實累累，裝滿籃子呢？這問題的答案就是葡萄樹的第一個秘密。
葡萄樹的第一個秘密︰
如果你的生命持續不結果子，神就會介入來管教你。
若有必要，神會用各種痛苦的方式帶領你悔改。他的用意是要潔淨你，使你脫離罪，好活出更豐盛的生命來榮耀主。聖經稱這個過程為"管教"或"試煉"，我則稱之為"你不想听到的最好消息"。
【對人有益的傷痛】
管教就是慈愛的天父介入我們的生適中，拉拔我們脫離有害我們、讓我們不結果子的生涯。"你當心里思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。"(申8:5)
當然，世人都是墮落的受造物。我們常常犯罪，但神往往只針對一項重大的罪——因未曾對付而使你的生命萎靡不振的行為或心態——來施行管教。一旦問題解決，管教就停止了。
孩子喜歡管教嗎？當然不喜歡。所以我們才會花很多時間，極力避免管教，或認為管教不會發生。作父親的喜歡管教嗎？當然也不喜歡。如果你為人父母，就會了解你是多麼不願將痛苦加在孩子身上，那也正是父神的感受！
管教是表達堅定的愛嗎？絕對是！有一節重要的經文能使我們明白天父是何等希望潔淨我們，那是在希伯來書︰
"我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心，因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"(來12︰5∼6)
我們從以上經文可學到幾個重要的原則︰
◇神是管教的源頭。
◇他會管教所有的信徒。
◇他的管教永遠出于愛。
請注意，我一直想把約翰福音第15章中栽培者修剪枝子時的扶起，與希伯來書及其他經文中的管教連在一起。Airo一詞只有在耶穌于葡萄園的談話中被用作糾正的同義詞。為了證明這關連性，我又想到一個更廣泛的問題︰神對偏行己路的信徒會采取什麼行動？答案是︰神會采取必要的手段來糾正他們，就像葡萄園丁會采取必要的方法來矯正亂長的枝子一樣。
為什麼慈愛的神會對我們施加痛苦呢？就算是很小也是痛苦啊！他為什麼要把痛苦加給我們？為的是引起我們注意，使我們的生命得著美好的結果。誠如希伯來書12章11節所說︰凡管教的事，當地不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
為人父母者都深諳此理。基于愛護孩子，你再三告誡5歲大的小明不可獨自橫過馬路。然而當小明最喜歡的皮球滾到馬路時，他便將這項規定拋到九霄雲外了。
所以你就介入。也許你會罰他坐在角落面壁思過，並大聲說我不可獨自橫過馬路50次；也許你會罰他留在自己的房間內，一段時間不準出來；或是沒收他心愛的皮球。任憑小明大聲喊叫、抗議、哭號……你卻不能不采取行動。即使他無法完全了解馬路
上的車子有多危險，他卻能把這次所犯的錯誤和不好的後果聯想在一起。的確有許多人因為在童年時受過傷害，所以對神的管教產生誤解。你可能也是這樣，但我鼓勵你要容許天父來改變你的想法。
這位天父永遠不會基于怒氣或私欲來管教你，他也絕不會失控。希伯來書的作者說︰"生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處。"(來12:10)
神的行動充滿了愛心、智慧和堅持，為的是督促你，使你能邁向你所渴望到達，卻獨自到達不了的生命境界。
【持續管教？你決定！】
一旦信徒明白了神管教的動機，就會領悟一件驚人的事實︰管教是否持續下去，決定權完全在于自己。只要我們緊抓著罪不放，就會一直經歷受管教的痛苦。
畢竟，栽培葡萄的人在處理枝子上的污泥時，一心只想讓枝子更繁茂，而不是要摧殘它。一旦枝子清理干淨，開始重新發旺，他所介入的修整動作也就告終。我衷心想幫助你明白，神在現階段所以對付你，為要讓你免受不必要或更長久的管教。
神一點都不希望你尋求他的管教或遭受他的指正。要知道，如果你正在受管教，神渴望你得到解脫，他渴望的程度甚至比你更殷切？
要切切記著︰神的管教只是他與你的關系里其中一個層面而已。當母親責備你時，她不會因此就不愛你，不和你說話，或不期望你以愛來回報。撒但最喜歡讓你以為天父既然這樣待你，你就是一無是處、惹人討厭的失敗者。其實正好相反，如果你從未被天父管教過，你才應該質疑他到底是否愛你哩！聖經說︰"管教原是兒子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒了。"(來12:8)
【因罪而來的管教】
你的枝子病了嗎？大多數基督徒在剛發現自己竟處于耶穌所說的管教時，都會感到驚訝、傷心。驚訝的是他們長久以來，居然沒有把人的困境和神因人犯罪而介入的管教聯想在一起；傷心的是他們白白承受了一切不必要的痛苦及不安，有時甚至長達數年之久。
譬如，我在前面提到的那位凱琳，就長期陷在失望及痛苦的悲慘世界里，誤以為這些表象就是真正的問題所在；其實真正的癥結乃在于她心不的不饒恕、苦毒、生氣、仇恨及報復念頭。由于她的罪，神就管教她，希望她心靈健康，生命能結出果實。神也知道她的籃中空無一物，正是令她不快樂的部分原因。
在下一章里，你將看到為什麼基督徒會因長期對管教置若罔聞，而飽受虛耗、軟弱、生病，甚至死亡之苦。你可能會問︰"神的管教有那麼嚴重嗎？"答案將令你大吃一驚，也會強烈刺激你不願再在污泥中多待一分鐘。
我已介紹葡萄樹第一個秘密的部分內容︰神總會管教那些不結果子的人。至于他如何管教、人要如何回應才能使管教停止，這又是秘密的另一部分——這能帶領你進入另一個多結果子的層面，使你的空籃子裝滿串串葡萄。
試想一想母親使眼色所發出的力量。當我小時候，家母的一個眼色，就能讓我立刻抽回伸向餅干罐的手，閉上說錯話的嘴巴。
我在6個兒女的家庭中長大，若有人在飯桌上行為失當，母親眉毛一場，就暗示麻煩來了。那神情代表︰"肯生，你想干什麼？"
她只需一個眼色，就能終止所有愚蠢的行為，那股力量令人咋舌？(即使現在一想到那眼神，我還會立刻正襟危坐！)事實上，家母的眼色帶著強大的震懾力，我由經驗得知如果我不在乎它，後果便不堪設想。
同樣地，這位栽培葡萄的天父也以類似的方式來糾正它的兒女。當我們任由罪阻礙我們結果子的能力，神就會介入干預。起初，他的態度很溫和，但如果你對他的提醒視而不見，以為神的管教只是"使一個眼色"罷了，那你馬上就會發現他將慈愛地舉起木棍。
在前一章，我們知道︰管教是神使你從不結果子變為多結果子的方式，而罪則是使你生命無法或很少彰顯永生價值的主因。管教是天父的策略，為要潔淨你，使你能為自己的生命之籃結出果子。
如果你弄不清自己是否正在受管教，不妨問問自己以下的問題︰“當我回顧過去的日子，是否清楚看到自己曾經深陷其中的罪行，已不再是困擾我的問題了？那些曾轄制我生命的思想、心態或習慣，是否已不再控制我了？”
如果你的答案是肯定的，你已經與主上了一層樓。如果你的答案是否定的，你的籃子可能空空如也；無疑你現在正受管教。我建議你不妨嘗試了解神可能用什麼方式來管教你。
【神介入的3個階段】
你是否清楚知道當你需要神的糾正時，他會怎樣告訴你呢？若我們再讀希伯來書第12章的經文，就會發現神的介入可分為3個階段。你完全不必懷疑神為要讓你多結果子而在你身上動工。
以下就讓我們仔細看看這三個階段︰
第一階段︰責備——"我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。"(來12:5)
責備是口頭上的警告。若我夠機伶，就會在晚餐時按母親的眼色行事，如此天下就太平了，全家共餐也會愉快無比。相反地，若我執迷不悟，父母親就會有進一步行動，父親可能會清清喉嚨︰"肯生，你難道沒看見你**眼色嗎？"
若我再不懸崖勒馬，父親就會刻意以一種平靜得令人寒毛直立的口吻直呼我的名字︰"肯生！"
他不是對我吹毛求疵。這些責備只是針對我的不智選擇所作的第一步管教，為要使我免受進一步的痛苦。
雖然我們不是每一次都對主的責備有所回應，但我們都會听到主的責備。神會以各種方式讓我們听見︰良心不安、旁人適時的中肯之言、聖經經文、講道內容、聖靈的定罪……神千方百計地引起我們注意，要使我們免于滅亡；你能看出他是多麼慈愛、良善嗎？
這些口頭的暗示就像母親對年幼孩子常作的警告一樣，乃是我們目前在神家中最常受的管教方式。我們應該隨時把這些責備听進去。如果我們一味硬著心腸，充耳不聞，就會迫使天父不得不采取更嚴厲的管教方式了。
第二階段︰懲戒——"因為主所愛的，他必管教(chastening)……"(來12:5)
在聖經的其他經文里，"管教"(discipline)和"懲戒"(chastening)二詞是交互使用的。但從本經文中，我們看到一個特殊用法，顯示管教有一個更嚴厲的階段。
懲戒會令人感覺不安、沮喪或灰心。過往令你樂在其中的事如今卻味如嚼蠟，在工作、家庭、健康、經濟上的壓力也增加了。
對于在餐桌上搗蛋的小肯生而言，懲戒可能是叫他返回自己的房間反省，等大家吃完飯才準出來。他沒有東西可吃，也不能享受與家人和樂融融的氣氛。責備既然發揮不了作用，只好期望這種不愉快的感受能產生一些作用了。
許多基督徒都經歷過這種管教的階段，卻無法理出頭緒。他們覺得在教會得不著滿足，對其他基督徒朋友評頭論足，跟神的關系也很疏離，似乎覺得自己不屬于神。每當他們拿起聖經，就覺得它重如鉛錘，而不是身心舒暢。他們與神的關系就像前一章提到的凱琳一樣，似乎被一股莫名的哀愁與消沉籠罩著。
若你對上述這些癥狀的其中一項覺得眼熟，你需要的不是多上教會或以更殷勤的態度去讀聖經，而是應該積極地找出一直存在自己生命中的罪，把遍布你枝葉上的泥土，以及使你得不到神上好福分的攔阻統統除去。
假如你還是不听，愛就會催迫天父采取更激烈的手段。
第三階段︰鞭打——"又鞭打凡所收納的兒子。"(來12:6)
鞭打就是用鞭子施以處罰、抽打。它和福音書中描述羅馬兵丁把主釘在十字架上前，對他所施加的暴行是同一個字詞。那一幕並不好看！事實上，鞭打就是使人極端痛苦的代名詞。
你認為有多少比例的基督徒曾經歷過被鞭打的滋味，當你讀到神鞭打"凡所收納的兒子"時曾大感震驚，那意味著在你的生命中很可能早已有被鞭打的經驗了。
到了這個階段，就表示你明知故犯，過著公然犯罪的生活。你不顧神先前所作的種種努力，漠視他為救你脫離背道的罪，使你重新過多結果子的生活所費的苦心。因此，神只好施加更多的痛苦，使你翻然醒悟。
想想調皮搗蛋的小肯生。若家父努力想要使我有正確的舉止，卻無法奏效時，就會把我叫進房間準備打屁股。我就會雙膝顫抖，嘴唇發白，因為知道緊接著會有一頓令我難忘的鞭笞。
每個人都討厭捱打受苦，但它一定會引起你的注意，不是嗎？魯益師(C．S．Lewis)說︰"神透過歡樂發出低語，透過痛苦發出吼叫。"(Godwhispersthroughpleasure，butshoutsthroughpain．)
【罪阻礙結果子】
神很在乎你長期生活在罪中，他必會采取行動，後果往往比大多數基督徒所認知的更可怕。保羅說哥林多教會不肯認罪悔改，以致整個團體籠罩在靈性死寂的陰影下。許多會友公然過著犯罪的生活，卻不以為意，還跟人一起去領聖餐。保羅說，他們的行為將為自己及其他人帶來審判。他寫道︰"因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。"(林前11:30)
你懂了嗎？由于信徒容許罪繼續存在，所以許多人軟弱、患病，甚至早已死亡！這不是舊約時代的事，而是發生在你我所處的新約教會中。
教會中有太多基督徒承認自己沒有為神結果子，我們也知道他們所以如此，是因為他們長期犯罪，這個原因是否也使許多人承受痛苦與不幸呢？
你對這有目共睹的證據有什麼看法呢？
我深知這是一個極具挑戰性的領域，所以我們務要謹記下列幾點︰
◇神絕不會傷害一個無辜的人來間接管教一個罪人。換言之，你的母親不會因為你有外遇而得癌癥。(你會因為女兒犯了家規，而把兒子關進房間痛打一頓嗎？)
◇神管教我們，決不是出于惡意、不耐煩或是憤怒。
◇神給我們每個人機會隨時去回應他，直到我們離世那一刻。
在牢記這些要點之余，我們還必須認真地正視保羅的警告。敬畏耶和華是智慧的開端。(箴9:10)如果人要為自己長期犯罪而付出這麼大的代價，那麼，是什麼原因使這麼多基督徒不去對付罪，以致無法進入結果子的生活里呢？
我相信有一個主要原因，就是他們任憑自己被具傷害性的錯誤觀念所俘虜了。
【錯謬的聲音】
引導我們行為的信念是很難捉摸的。一方面，當我們決定一個信念時，多半取決于我們能听到什麼話語，而不是我們能看見什麼行為；另一方面，我們又會自圓其說，接受一些錯誤的信念，以說服自己的所作所為是對的。我見過無數基督徒長年飽受具傷害性之信念的轄制。你的內心是否也常回響著以下錯謬的聲音呢？
◇我生命中的痛苦和逆境乃是命運所造成的自然後果，跟我所作的選擇無關。
◇如果神真的要管教我，可能只有一次。他如此樂意赦免人，絕不會只為了使我停止犯罪就故意讓我受苦。
◇老實說，我從所謂的罪中所得的樂趣，遠超過我不犯罪所得到的屬靈益處，更何況我的罪並沒有對任何人造成真正的傷害！
◇我真的按捺不住，無法自拔。其實這問題打從我童年時代就有了，既然這樣，神為何不以恩典代替懲罰呢？
◇不能只因為我犯了罪，就表示我不能為神做一些事。瞧！神不也使用彎曲的杖嗎？要知道，並不是人人都能像葛理翰(或譯為葛培理)那樣。
◇那不是罪，只是一個缺點，是我人格的一部分，我常為之所苦的一項弱點。
若你發現自己有上述任何一種錯誤的觀念，你知道你真正在說什麼嗎？你是在說︰我的罪不會帶來任何惡果，神不會追究此事。我太喜歡這罪了，以致欲罷不能。我承認自己無法剎車，但我的罪並不會減損我的成功或工作效率。總之，我的問題不在于我的罪？
倘若你是如此，我鼓勵你要抓住真理，棄絕那些一直令你飽受不必要痛苦的謊言。要面對事實︰你停留在管教的光景中越久，就越發求神對你施加更嚴厲的管教。要真心離棄那些使你不發旺也不結果子的罪。
【喜樂的回轉】
聖經稱這種令人難忘又充滿希望的回轉為悔改。悔改就是離棄罪，因罪會攔阻你得到神豐盛的應許。將來有一天，當你回頭看自己先前沉溺罪中的決定時，必會奇怪何以自己竟花那麼多時間和代價去抗拒神的慈愛及恩典。
回應神的管教會立時帶來益處。當我們讓管教來操練我們時，我們不只脫離了罪，也能越發長大成熟。希伯來書說︰"凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。"(來12:11)，悔改不只是使我們歸零而已，神會使我們由負十變為正十。回應神的管教會立時帶來益處。
悔改也不是一次的行為就夠了，而是一種生活方式和持續不斷的委身，目的是使我們脫離悖逆，領受神的赦免。有些罪會讓我們陷于捆綁中，以致我們需要持續的幫助，並為自己負起責任。世上再沒有比那些戰勝某種不良的癮癖及走出不堪之過去的人，更了解這一點。
我們每個人天天都被邀請，給神機會，讓他來塑造、潔淨，並重新導正我們。每一次的回轉都使我們能更直接地體驗神的喜樂。
在下一章里，你會發現由"結果子"變為"多結果子"的秘訣。每個園丁都知道，一旦素來不結果子的枝子開始抽芽發旺，就表示前所未有的大豐收指日可待了。
一個初春時節，內人和我搬到鄉間居住。我們需要放慢生活步調，也滿心期待好好享受新居的美景。
連續幾天，我們都在打點新居。有一天，我把東西搬到車庫時，突然發現鄰居正在砍我們兩家中間籬笆上的葡萄藤。我本以為那些葡萄樹是我們兩家共同擁有的哩！我們也早就幻想在秋收時節盡享豐盛的葡萄收獲。
我走過去打招呼。我的鄰居是個身材高大、白發皤皤的老先生，穿著連身的工作褲，手上拿著一把我生平所見最大的剪刀，地上到處散落著一堆堆的葡萄枝。
"我猜，您一定不太喜歡葡萄吧？"我盡量隱藏自己的失望。
他回答︰"我很愛葡萄。"
"太好了，我們可共享這棵葡萄樹的收成哩！不過……"我有點遲疑，因為這會兒要挽救什麼都來不及了。
他打量一下我那雙擦得發亮的鞋子，說︰"你是從城里來的小伙子，對不對？"
"也不盡然，我……"
"你對葡萄樹根本一竅不通，不是嗎？"他打斷我的話，又逕自回去砍那棵葡萄樹。
我告訴他，我很喜歡葡萄的美味。我還說當初我決定買這地方時，就是看到這排葡萄樹，對它的果子寄予厚望才買的。
他側過頭來問︰"你喜歡肥美多汁的大葡萄嗎？"
我回答︰"當然啦，我們全家都喜歡！"
他說︰"孩子，我們要不就讓整排籬笆爬滿美麗的葡萄藤，要不就讓它長出你們全家都喜愛的那種肥美多汁的大葡萄。"他望著我說︰"我們不可能兩者兼得！"
【葡萄樹的第二個秘密】
我們已經看到當我們因為罪而不結果子時，神怎樣介入我們的生命中。當我們生命的枝子像那排籬笆上蔓生的葡萄藤一樣，看來欣欣向榮，但我們籃子里的葡萄卻少得可憐時，神會怎樣做呢？
在本章及下一章里，我要幫助你明白葡萄樹的第二個秘密。耶穌在告訴門徒栽培葡萄的天父是何等關心不結果的枝子後，又伸手拿起一根長得很快，卻只結出一些葡萄的枝子。請听听他說什麼︰
"凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多。"(約15:2)
神使他的枝子結出更多果子的方法，絕不是你我所喜歡的。神的計劃是要修剪，那意味著削減甚至砍斷。
天父要讓人結出更多果子的方法，竟是使人受損，這听來似乎令人難以想像，也相當矛盾。
你準備好接受這個令人困擾的真理嗎？只要你抓住它，就會以一種新的眼光看待你目前所面臨的一切試煉。你甚至會改變對試煉的看法，為神成就更多的美事。
如果你已經準備好，就讓我們一起來看看葡萄樹的第二個秘密吧！
葡萄樹的第二個秘密︰
如果你的生命只結出一些果子，神就會介入來修剪你。
如果有必要，神會甘冒被你誤會的風險，下刀修剪。他的目的是要你把所有不成熟的委身及次要的事物統統修剪掉，好讓你有足夠空間結出更多果子榮耀他。
【修剪是豐盛所必需的】
那夜，當門徒望著耶穌手中那根枝子時，就知道他所指的修剪是什麼意思了。葡萄園是神2000多年來對以色列慷慨眷顧的象征。門徒對葡萄的認識就像今天英國人對茶的了解一樣。他們明白要使葡萄結出更多果子，就必須違反植物的自然本性。
我最近讀到園藝通訊上的一篇文章，解釋了其中的道理︰
"由于葡萄樹多半生長得十分快速，因此每年必須剪去許多不必要的枝子。當葡萄樹長得太茂密時，陽光就無法照射到應該長出葡萄的地方。"
如果任由葡萄樹自由發展，它永遠都喜歡長出新枝多于長出葡萄。結果怎樣？從遠處觀看，枝葉青翠茂密的景象確令人印象深刻，但就近一看，葡萄的收成卻直往下滑。
這也是為什麼園丁要大刀闊斧地修剪，無論它長得多茂盛，都毫不留情地剪掉，因為葡萄園的目的只有一個，就是結出葡萄。事實上，為確保豐碩的收成，修剪乃是園丁必須有的重要技巧。
對基督徒來說，恣意奔放的生長，代表我們的生命中那些先入為主的觀念及我們看為重要的事情。那未必是錯的，卻阻礙了我們為神成就更重要的事工。若缺乏修剪，成長中的信徒就只能活出某部分的潛能而已。
【修剪乃是神回應】
修剪的原則揭示出一個有關你屬靈生命的問題︰你曾否向神祈求最豐盛的福，並求他使你更像他的愛子耶穌基督？
如果你的答案是肯定的，那麼你就是在求他修剪。修剪乃是神回應你禱告的方式，目的是使你的生命更討他喜悅，並做一些在永恆中更有果效的事。
【修剪的故事】
在葡萄園里，一個修剪的高手會在四方面展現他的技能︰把垂死、枯干的枝子除掉；務求陽光照到結滿果子的枝子；提高葡萄的品質與顆粒大小；設法讓樹結出更多的果子。
栽培葡萄樹的天父也遵從類似的原則。為了使我們有更多空間結出更多果子，他必須先剪除我們生命中那些耗去我們寶貴時間及精力的次要事務。他的修剪計劃會因人而異，在他眼里對我無用的東西，對你卻可能是必需的。
我多年來教導這個真理，也請多位"枝子"描述他們經歷修剪的情形。以下是我听到的故事︰
◇凱爾——一位航空公司職員︰在成為基督徒之後，我發現自己每月一次與高中時代的老朋友出外狂歡，會令我感到空虛、不安，所以我就不再去了。有趣的是，幾個月後，我竟帶領了其中一位老朋友信主。
神透過凱爾的不滿足感，使他明白自己過去的活動是缺乏生氣的，既消耗時間、體力，收獲又少。當凱爾放棄它之後，新的結果立刻取而代之。
◇羅娜——4個孩子的母親︰神一直感動我要放棄一些自私的習慣，那些習慣已危害我的婚姻生活很久了。光是接受要有所改變的挑戰，就使我覺得像被修剪了一樣。但由于我每星期都會和教會中一位年長的婦女見面，所以我經歷到新的自由。我和我的丈夫都非常感恩。
羅娜的自我中心使她在婚姻中無法結出果子，神要在她重要的人際關系上給予她更多的陽光，賦予她更多的能力。
◇杰偉——一個大學4年級學生︰
我必須在兩者之間決定哪一個更重要花兩小時為比賽好好練習，還是獻上更多時間投入日益茁壯的校園布道事工。
神要杰偉撥出更多時間，強化他生命中所結果子的質與量。
◇霍華——退休的制作人︰
我原以為退休後可以整天打高爾夫球及旅行，但神讓我看到這是參與短期宣教事工的大好時機。我想該是我為神作點新事的時候了，盡管那些事並不使我優游自在。
神也要在霍華身上找到新果子。如果管教是針對罪，修剪就是針對自我。在修剪中，神會要求你放棄一些妨礙你得到神已為你預備對你最好的事。修剪是神使你的生命果籃從空無一物變為豐果滿盈的方式。
【修剪管教大不同】
老實說，修剪就是切除，而切除是會痛的。
乍听之下，這很像被管教，難怪大多數基督徒都分不清他們所受的是管教𥘵磥闈孮eＡ秸叩母惺芩淙灰謊 局嗜床蝗弧 br />
耶穌希望門徒能認清楚兩者之間的差異。為什麼？因為管教和修剪的目的截然不同，若把兩者混為一談便不妙了！耶穌深知若將來的信徒誤解天父在他們身上的作為，就會對天父的目標和計劃作出錯誤的結論。
我很了解這一點。多年來，我一直在憤怒及困惑中掙扎，因為我誤把修剪的過程當作了管教。當愁雲慘霧越來越圍困我、我的家人及我的事奉時，我誤以為是自己犯了重大的罪，才使我如此難受。我請內人幫我看看我有什麼缺失，也求告主說︰"主啊，你還要從我身上得到什麼？"
我承認自己所知的每一項罪，靜待神來釋放我，但事情似乎毫無改變。于是我常向神發怒，甚至落入苦毒及不信當中，與神的關系也漸漸出現裂痕。
諷刺的是，不知道從什麼時候開始，那些對修剪的錯誤反應竟成了4線道的高速公路，把我帶出了修剪之道，重回神的管教之路。
這是一個多麼令人難過及不必要的循環啊！若不是我終于明白這兩者之間的差異，我很可能下半輩子都要與神失和了。但你知道嗎？絕大多數和我談過的基督徒，都有同樣的誤解，也都迂回繞道，經歷同樣痛苦的結果。事實上，我相信誤解神修剪的做法及動機，是使成熟的基督徒重新落入管教當中的首要原因。
這是否正是你生命的寫照？說明了你過去在屬靈方面所走的冤枉路？感謝神，葡萄樹的秘密可以幫助你永遠解決這個問題。你不必跟神一再交戰而飽嘗敗績，反而可以與神同工，一起得勝。
【如何分辨修剪與管教】
你只要問以下幾個簡單的問題，就可分辨修剪和管教。我鼓勵你仔細研究以下附表。如果你懷疑自己正被神修剪，不妨按以下步驟而行︰
1.要明白神正努力引起你的注意。要下定決心不讓這段混亂不安的時期白白浪費了，總要從中學些功課。
2.慈愛的父母在糾正孩子不當的行為時，都會告訴孩子為何要糾正他們；慈愛的天父也必如此。相信他絕對很想讓你知道你正在受管教或被修剪。
3.求神幫助你回答這個問題︰"我犯了什麼樣的大罪，以致你要管教我？"
4.向神禱告︰"主啊，我很想明白，你對我是管教還是修剪。如果你在一星期內不告訴我那是管教，我就憑信心認定那是修剪了。"我以個人的經驗向你保證，如果問題是出于罪，神必會用各種方法來讓你知道。你會透過經文、與人交談、別人的教導或友人的一通電話，找到真相。
5.如果你發現你確實是因為犯罪而受管教，就要立刻回轉悔改，你一定不會後悔這樣做。
問題
管教
修剪
如何知道它發生了
痛苦
痛苦
它為何會發生？
你正做錯事
你正做正確的事
你目前結果子
沒有果子
有果子
的情況如何？
（以第一籃為代表）
（以第二籃為代表）
果子
更多的果子
栽培者想要什麼？
（以第二籃為代表）
（從第三籃為代表）
你需要棄絕什麼？
罪
自我
你應有什麼感覺？
罪疚感、憂傷
安心、信靠
什麼是正確的回應？
悔改（停止犯罪）
放手（讓神來做）
它何時停止？
當我們停止犯罪時
當神完成工作時
6.若你的結論是受修剪，你的回應也同樣重要；如果你的回應正確，你將得到更大的回報。求主顯明他要你放棄什麼，並且全心信靠，將一切完全交托給他。
【與天父真誠對談】
在印地安那州，一個陽光普照的日子，25歲的達倫一路從曼菲斯開車過來，要看望他多年沒有交談的父親。達倫和爸爸繞了一會兒圈兒，最後才把大老遠前來要說的話和盤托出︰
"老爸，多年來我一直不了解您。我不懂您為什麼在我高中時訂下那麼多規矩——例如參加舞會、選看電視、做家務、開車、花錢等。我不喜歡您對我那些期望。我認為您既吝嗇又愚笨，我在您背後講了很多壞話。我承認自己有時很憎恨您。不過我現在明白了，您只是努刀想要當個好爸爸。您所做的一切都是為我好。您從不放棄，也不妥協。
"今天，我來就是要為我過去對您的想法及所說的話道歉。我錯了，我知道我深深的傷害了您，真對不起！"
我相信大多數基督徒所需要的，正是與天父之間的這種對談。我記得多年前我終于修正了過往對待神的錯誤方式，結果從那天起，我與神的關系大大改善了。
神竟容許我們去傷害他，這豈不是很奇妙嗎？由以弗所書4章30節︰"不要叫神的聖靈擔憂……"這段經文中，我們就知道確實有這種情形發生，但令人難以理解的，是神在面對我們的誤解反抗及惡待後，競仍以溫柔、慈愛相待始終不變？
若你與天父的關系已經受損，我鼓勵你今天就為自己的態度及想法向神道歉。告訴神，你誤會了他的做法，也誤解了他的性格。把你真實的想法和為什麼那樣想的原因告訴他，求他赦免。
【讓神來行事】
如今，我們已不住在那棟有葡萄樹的房子了，我卻不時想起自己在鄉間所得到的復興。我至今仍能憶起9月時那一排排結滿紫色果實的葡萄樹，我仍能看見廚房的餐桌上裝滿葡萄的盒子及籃子，嗅到那撲鼻的香氣。我依稀又看到女兒攪動煮葡萄果醬的鍋子，及兒子喝得滿下巴都是葡萄汁的情景。
豐收的景象就是這麼美，不是嗎？
你現在可能正回顧你的過去，依稀看見自己心愛的枝子被截斷，感到自己正受到環境甚至是神的攻擊，而且對神下一步的動作心懷疑懼。
我必須告訴你︰天父實在太愛你了，以致他無時無刻不看顧你，修整你的生命。在下一章里，你會發現接受修剪並不意味你的生活樂趣會大大減少。事實上，最能結果子而又充滿喜樂的基督徒，往往都是受到最多修剪的！
你知道園丁會隨著葡萄樹的年日而更密集地修剪它嗎？我讀過園藝通訊上的一篇文章，說明了這點︰
"葡萄樹會逐年增加產量，但若缺乏密集的修剪，會變得軟弱衰萎，產量也會減少。因此，成熟的枝子必須勤加修剪，才能結出最多的果子。"
如果從一棵邁向成熟的葡萄樹角度來看，它未來要面對無數的修剪。但若是從栽培者的角度來看，未來便是豐富的收成——結滿葡萄，而且多而又多！
在這一章里，我們會更深入地談到修剪，我希望向你揭示神會做什麼，使你的生命結出更多果子，裝滿籃子。早期的修剪多半是跟你外在的行為和行事的優先次序有關，但成熟期的修剪卻是關乎你的價值觀及身份。神會越來越親近你，更密集地修剪你，因為到了這個階段，你已經準備結果子了。
現在，你似乎很難達到神對你的要求，但只要你對栽培你的天父說"我願意"，結果必大大超乎你所想所求。
許多基督徒從沒來這一步。事實上，如果你沒有真的下定決心要更上一層樓，結更多的果子，你也許不該讀這一章。當耶穌告訴他的朋友們跟隨他要付上什麼代價時，許多人都轉身離去。但那些堅決跟隨他的人所產生的影響力，至今仍震動著這個世界。如果你知道神對你的生命有獨特又重要的計劃，而你又全心全意想得到它，那麼，本章就能帶領你穿過下一道通向未來的門檻。
【信心的考驗】
我發現用聖經中的"你們的信心經過試驗"來思想成熟期的修剪工作，是很有幫助的。當使徒撰寫他們的書信時，早已學會把每一個試煉視為使他們對主的信心臻至完全及多為主作工的機會。雅各寫道︰"因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。"(雅1︰3∼4)
在成熟期的修剪工作會越來越密集，因為神的大剪刀會越來越切中"你是誰"這個核心。神不只是剪去，他還不斷動工，使你能容得下他要在你的生命中加給你的力量、果效及屬靈能力。他的目標是使你更"成全完備"，滿有基督的形象。
信心的考驗跟得救與否並不相干，因為得救已是既定的事實。它們不是"神為何不幫我找到汽車鑰匙"那種層面的考驗。信心的考驗乃是各種不同的試煉及艱苦，甚至要你在有權選擇情況下，把一些對你來說是很寶貴的東西交予神。你會覺得飽受環境的攻擊，卻沒有與神隔絕；你會受到他的試煉，卻沒有被定罪。有位詩人就描述了這種熬煉的過程，以及它寶貴的結果︰
"神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣……你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。"(詩66︰10、12)
你有沒有發現，除非你通過了上一個考驗，否則所謂的"信心考驗"根本無法真正測出什麼來。你已經通過上一個考驗了嗎？如果沒有，那就是修剪工作往往拖得那麼久，甚至讓我們覺得不公平或不合理的原因了。那也是當你到達似乎是你的界限時，就卻步不前，以致你永不成長，也永不知道你能真正信靠神到什麼地步的原因。
【修剪是上好的禮物】
當你覺得信心似乎已經瀕臨極限時，請牢記一些有關修剪的重要真理︰
如果能以更愉快的方法達到同樣的效果，神就不會采用痛苦的方式。
修剪永遠是切中我們最深的需要唯一及最佳的答案，也是全知又全然慈愛的天父所賜給我們上好的禮物。巴斯噶(BlaisePascal)就曾說︰"痛苦是我通往自由所必須有的既仁慈又合法的暴行。"
並非每一個痛苦的經歷都是修剪的結果。你是否因為你處于青春期的兒女吸毒、玩**而心痛呢？但神絕不會為了修剪你，而使你的兒子去做這些事。你會不會突然罹患糖尿病或前列腺癌？當然有可能。可是神不會為了要看看你怎麼反應，而故意壓制你的生命。然而你所遇到的每項試煉，都是讓神能在你身上動工，以經歷更豐盛的生命的一個機會。
只要你與他同行，他必信守應許，叫萬事互相效力，好讓你得益處(羅8:28)。
現在雖有修剪之苦，但美果必隨之而來。就像修剪葡萄樹一樣，修剪我們的生命也有時間性。但將來收成的質與量如何，卻完全看我們是否順服那位栽培者。
雖然修剪時間的長短、深度和廣度都因人而異，但絕不會漫無止盡地修剪下去。我敢保證，時候一到，你就會知道自己不用再受神的修剪了。你能輕易地看到自己的生命更新變化的證據，也能為主作更大更多的事工。
想一想保羅所忍受的諸多考驗，再想想他所獲得的碩果。那真大得令人難以想像，不是嗎？他的枝子直到今天還在結果子哩？
這又引出一個很重要的問題︰若你真的想要屬天的豐收，那你怎麼知道神正在修剪你哪里，以便你能與他同工呢？
【找出你哪里痛】
耶穌在葡萄園中的那番話，證明神絕對無意要使修剪成為一個謎團，徒然帶給我們困惑。
當你小時候弄傷了自己，母親看見你流淚時，她問你的第一個問題就是︰"你哪里痛？"當神修剪你時，你一定有某處感到特別痛。那就是神下剪刀的地方。
若你不清楚神正在修剪你哪里，不妨問自己︰"哪里痛？"神會透過痛苦來引起你的注意，並且發出他的緊急訊號。那痛處會說︰"好好注意這里啊！"
撒母耳記上25章提到神如何以痛苦的試煉來裝備大衛，使他日後有足夠的能力迎接奇妙無比的未來。雖然他早已受膏為以色列下一任的王，但多年來神似乎遺棄了他。起初因殺死巨人而被推崇為民族英雄的他，竟淪落到躲在洞穴里，逃避因忌恨而追殺他的掃羅王。你可以從詩篇54、57及63篇中，讀到大衛在這段飽受煎熬時期的心路歷程。
有一天，大衛在絕望及瀕臨餓死之際，命令手下到附近一個名叫拿八的地主那里，向他求取一些食物。
拿八大聲怒斥︰"大衛是何許人也？"便拒絕了他的請求。這種令他感到羞辱的拒絕，直接擊中了大衛的要害——自尊，同時也打擊了他的信心、正義感及自我認同。于是，他大發雷霆，準備和他的勇工們一起擊殺拿八全家。
然而拿八的妻子亞比該听見事情的始末，便立刻阻止大衛。她為大衛預備了很多生活必需品，其中最重要的禮物是提醒大衛︰真正的自我價值及未來的安危，都安掌在主的手中。亞比該懇求大衛從自己的痛苦以外去看事情，並作出選擇，以便通過信心的考驗。大衛承認她的提醒充滿智慧，就轉身回去了。
那次危機和他多年在曠野的可怕經歷，都是神為了裝備他成為以色列史上最偉大的君王所必需的修剪過程，而他也在困境中學會如何順服權柄、帶領下屬、忍受苦難及信靠神。
此刻，你的生命中有哪處隱隱作痛呢？栽培我們的天父正在那里動刀！他塑造你，引導你，加力量給你，為的是讓你結出目前看不到的美好收成。毫無疑問，你已踏上通往那豐富美地之途了。
【修剪的主要目的】
神在你身上作出在成熟期的修剪，目的是要幫助你實踐他的命令︰"要先求神的國"。這也就是為什麼神所修剪的，往往是我們最想得到、最喜愛，以及最不願放棄的東西。此外，他的目的絕不是掠奪或傷害我們，而是讓我們得自由，以便能夠追求我們內心真正渴望的東西——他的國。
這種修剪，絕不只是重排我們對事情的優先順序，而是直接指向我們生命的核心——我們所愛的人、緊抓不放的東西，以及個人的權益。我們若想結果子，這些範疇就必須交給神掌管。
讓我分享一下自己所經歷的一些被神修剪的故事。每個故事都顯明了每個成熟的基督徒，早晚都會經歷被神動手修剪的範疇︰
第一個範疇︰你最愛的人
我永遠忘不了在愛荷華州一個小女孩的臥室里，我跪在一條粉紅色毛毯上所面臨的爭戰。當時我到德梅因(DesMoines)參加一個研習會，暫住友人家中。他們把我安置在他們小女兒的臥房里。房內一切擺設都是粉紅色的，小巧玲瓏，我的長腿自然只能落在床尾之外。但當我躺在那精巧的小床上時，我發現自己正在向神祈求一個更寬廣的生命。我大聲向主禱告︰"主啊，我們既已走了這麼遠，下一步是什麼呢？"
主說︰"你的孩子。"我告訴主，我如何深愛我的孩子。
他說︰"把你的孩子給我。"
我不假思索便說︰"不，我不給！"
你曾否在突然之間面臨類似的修剪？你根本不想順服。時間一分一秒過去，我發現自己跪在那個粉紅色的戰場上和神摔跤。直至凌晨3點，我才終于把自己的妻子、兒女都交在神的手中。當移交的動作完成時，我生命中最愛的那些人就不再屬于我了。我仍然有權去愛他們，照顧他們，但所有權卻轉交給神了。
神也許要你放棄結婚、生子或達至某種成就的"權利"，他也許要你在沒有至愛親人的支持下跟從主，甚至要你為著信仰的緣故忍受家人對你的憎恨與排斥。若是這樣，神就正在細細修剪你最在乎之處——不是要從你身上奪去一些好東西，而是要讓他成為你的至愛。
第二個範疇︰你有權知道神為何如此行
我們總以為我們可以理所當然地掌管自己的人生，但這種假設卻與信心生活背道而馳。因此，在成熟期的修剪工作之初，神會要求你放棄知道為何某些事會臨到你身上的權利。
當小兒還很小的時候，我帶他到醫院打針。當醫生拿著針筒走近時，他嚇得拔腿就跑。最後我終于捉到他。當我把他攬在懷里的時候，才發現他臉上的驚恐。你如何向一個生病的幼童說明他體內需要盤尼西林呢？當醫生準備給他打針的時候，他一直乖乖地躺在我的臂彎中。在針插進皮膚的那一刻，他不但沒有推開我，反而更緊緊地抓住我，還哭著叫"爸爸"！
在信仰生活中，我們也踫到許多無法回答為什麼或時間要多久的問題。我們唯一知道的，只有那位慈愛的天父，他早已證明他是值得我們信靠的。他要我們放棄追問原因，放下自己的權利及恐懼．，只是單純地用雙手緊緊摟住他的頸項禱告說︰"父啊，我正緊緊抓住你。你愛怎麼做就怎麼做吧，只要帶我安然渡過就行了！"
第三個範疇︰你對財物的喜愛
對大多數人來說，抗拒錢財的誘惑及物質上的享受是非常困難的，需要他們一生的奮戰。我發現貪愛金錢的心簡直就像急速冒出來的毒草，茂盛得佔據了我們心靈所有的空間。
我們要擁有金錢財物，就必須付出我們的精力、時間及心思。因此，栽培我們的葡萄園主才會一再要我們放開我們仍緊抓不放的東西。神是否也要求你把某些真實的東西或隱藏在你心里的東西交給他呢？
若想知道自己到底已經走到什麼地步，不妨捫心自問︰神已向我要了多少屬于我的東西？我是不是已經把它交給神了？
如果我們讓這段修剪過程繼續下去，便會得著自由，去祝福別人。這種自由會漸漸取代原來想拼命緊抓的心。保羅在寫給哥林多人的書信中，就提到這種美好的結果︰"弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。(林後8︰1∼2)
第四個範疇︰人生意義的源頭
神賜給我們一個有風險的獎賞，就是人從神領受了對價值和意義的渴求。對亞伯拉罕而言，那是指他的兒子以撒。對基甸來說，那是指他的龐大軍隊。對于你，那又是什麼呢？在我而言，那是指WalkThrutheBible事工。
多年來，我一直為著是否要把自己終生的事業交還給神而掙扎不已。當我越來越確信神要我作出明確的決定時，最後的考驗就臨到了。
我覺得神好像要我把一生的夢想交給他，我猶疑不決，拖拖拉拉。最後，要我把那事工的未來獻在壇上的日子終于到了。我通知我的同工，我們不再用原來的方式運作了。我回家後，也告訴內人︰我生命中的這一章已經結束。當我被迫在神和我的事工之間作出抉擇時，我選擇了神。
然而WalkThrutheBible事工並未就此關門。當我選擇了神，神就以一種超乎我想像的方式來賜福我的事工。如今我明白在那段修剪期間，神已把我帶到信仰中的一個重要轉折點上。為了登上生命中另一個豐盛的境界，我必須把神賜給我的事工完全交還給他，並為著未來可能發生的一切單單仰望他、信靠他。
【保羅身上的修剪】
那天晚上，使徒保羅並沒有和耶穌及門徒在葡萄園里，但他卻成為身經各種修剪的老兵。他曾這樣描述自己︰
"我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。"(腓3︰5∼6)但他到了生命的終點時，我們卻看見他因為一直不斷被淬煉，身上已完全沒有自我的生命。原本使他成為保羅的一切因素——他的工作、名利地位、遺傳、驕傲、宗教背景，都一一被剪去了。
他在監獄里寫的最後一封書信中提到︰
"只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。"(腓3︰7∼8)
到了這個地步，保羅已無需再重排他生命的優先順序了，因為他的人生只有一個目的︰"我只有一件事，就忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。"(腓3︰13∼14)
你可能會想︰
"像使徒保羅那樣的屬靈偉人，當然可以活出這種被神大大修剪的生命，但是神對我的計劃也是如此嗎？"
若你想找到答案，別忘了保羅最後的勸勉︰
"所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。"(腓3:15)
所以，成熟期的修剪目的就是使你能全然順服神，以致將你所最愛的一切——即使是你認為最有價值和意義的活動及目標，都交給至高的神來掌管。而你手中唯一緊握的，就是一股熱忱、一個目標，以及一個無可阻擋的機會︰為神結出更多果子！
事實上，凡飽經人生淬煉，被神大大修剪的基督徒，都不會再把焦點放在他背後的事物之上。他們會發出像作家貝柏(JohnPiper)所作的那充滿勇氣、盼望、勇住直前的禱告︰
"主啊，讓我超越自己的有限，為你成就一件不同凡響的事。"
【你的回應是關鍵】
在前面兩章中，我們已提到神如何在我們的生命中動工，好使我們由"結果子"變為"多結果子"；從籃中有些果子，變為美果滿筐。我的目標就是要幫助你明白已經在你的生命中發生的事，以便你能與神同工，邁進一個豐盛的階段。
在修剪過程中，你如何回應才是關鍵所在。
我不是要你求神的修剪。試煉總會臨到，但問題在于你是否願意讓神在你身上施行那有目的和意義的修剪，或只任它白忙一場。
在修剪過程中，你如何回應才是關鍵所在。你可以抱怨、反叛、妥協或逃之夭夭，也可以經歷到門徒所享受的喜樂、滿足及安息，因他們將眼目定楮在獎賞而非痛苦上。請听彼得描述他那時代的基督徒如何在極大的試煉中高唱凱歌︰
"因此你們是大有喜樂，但如今在百般的試煉中暫時、憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。"(彼前1︰6∼8)
在這喜樂信靠的階段里，我們要向你揭開葡萄樹的最後一個秘密。你要預備經歷最甜美的豐盛——耶穌所謂"同在"的秘密。
一個晴朗的早晨，我在喬治亞州的公路上，正開車趕著上班。突然，一輛黑色跑車駛到我旁邊，車子外型超凡脫俗，烤漆也閃閃發亮。開車的人戴著一副名牌太陽眼鏡，神色很酷，信心滿滿的樣子。不到幾秒，那輛跑車就呼嘯而過，消失在下一個坡道之後了。
就在那一刻，我發現自己失去了某些東西。當然，我身上的皮夾及衣服還在，我的工作也還在，待做的事項還有長長一串。我家里的妻兒也還在，但我的心，卻似乎隨著那輛跑車疾駛而去。
等我走進辦公室，一場蓄勢待發的危機引爆了——我打算辭職不干，也許會去停車場找份工作。昨天我還視為十分重要的事工，今天竟索然無味。
那天晚上，我回家和內人詳談。最後我們覺得問題出于我心力交瘁。連月來，我工作的時間加長了，也更賣力地做，但似乎事倍功半，成效不彰。在就寢之前，我們得到了一個令人不安的結論︰曾幾何時，我過去服侍神的那股熱忱已經下滑了。那輛黑色跑車其實跟我陷入的困境毫不相干，它只是把我認為"一切皆美好"的幻想偷走罷了。
【找出情緒低潮的癥結】
我沒有辭職，反而開始好好禱告。一連好幾天，我求神指示我該怎麼辦。神似乎提醒我要打電話給我一位10多年前認識的人。喬治是美國西岸一位備受敬重的導師級領袖兼學者。當電話接通時，我真不知該如何用言語將自己的問題表達出來。
喬治問︰"肯生，你的財務出了問題嗎？"我說沒有。
"是跟性扯上關系嗎？"我也說沒有，完全不是那回事。
在我掛上電話前，他邀請我飛到加州去見他。
"我知道你為何來這里……"
幾天之後，喬治和我分坐在兩張紅色大皮椅上。窗外，尤加利樹在微風中婆娑搖曳。他說︰"把你人生的所有經歷都告訴我，不必急。"
我至少說了1個小時，而當我提到兩年前的事時，喬啟突然打斷我說︰"讓我來幫你說完你的人生故事吧！"
我問︰"怎麼可能呢？你根本不知道發生了什麼事！"
他說︰"但我知道你為什麼來這里。"他起身去為我倒咖啡，然後又說下去︰"我已經研究過500多位基督徒領袖的生平，有聖經的例子、歷史人物及當代人物，其中有些人是你認識的。而肯生，你也在名單之列。"
我問︰"在什麼名單之列？"喬治的話引起了我的注意。
他舉起雙手站在我面前，手心正對著我說︰"你的成就感來自兩方面。我的右手代表你與神的關系，左手代表你在事奉上的能力。當你剛開始服事神時，你們的關系單純、清新，充滿活力。那是必然的，因為當時你的能力還很弱。"他把右手舉起，遠遠高過左手。
他繼續說︰"但過了一段時間後，你的能力增加了。"同時把兩手舉到一樣的高度。
"在這個階段，你由能力上所得到的成就感，幾乎和你從神得到的滿足感一樣多。"
喬治再把左手往上舉，超過了右手。"過了不久，你的能力已是眾所周知了。你從未像現在這麼有能力為主效力，但你與主同行的生活卻開始受影響，你的滿足感也直往下滑。"他停頓一下，說︰"肯生，你現在的情形就是這樣。"
他說大多數人處于我目前的階段時，就會把更多的精力放在工作上，希望重拾先前的成就感，但這樣做卻維持不了多久。許多人被卷入婚外情或金錢糾紛中，以致離開事奉，也違背了他們一生的承諾。他說︰"肯生，主現在對你說的話就是︰把你與我的關系放在第一位！現在該是更換手勢的時候了，若你這麼做，就會找到你所失去的喜樂，並且多而又多。"
不到兩小時，喬治就切中我情緒低潮的問題癥結——我與神之間的關系。對我而言，這真是當頭棒喝，一針見血，但也是很難受的一刻。
我的情形是否也正是你的寫照呢？如今回顧過往，我可以把喬治的這番話帶入葡萄園的教導中︰
你結了好些果子，雖然沒有遭到"扶起"及"修剪"的管教，卻覺得陷入一種矛盾的心情中——一方面更想結出更多的果子，另一方面卻對已結的果子覺得越來越沒有成就感。
你現在即將達成第四籃充滿肥美多汁葡萄的目標了，但你卻覺得沮喪、灰心，處于將要失去畢生成果的危機中。你不知道該怎麼辦才好。
等我從喬治的皮椅站起來那一刻，我突然明白了一個簡單卻令人震驚的真理︰神不要我去為他做更多的事，而是要我更多與他同在！我已經準備好領受葡萄樹的最後一個秘密了。
【葡萄樹的第三個秘密】
當你看到神透過管教和修剪方式來熬煉你的生命後，你可能會認為自己現在是從事某項完美計劃的最佳人選，那也許是促使自己成長及使信主人數加倍的一項新策略。畢竟，果子若是等于善行，那麼"多結果子"就等于有更多的善行了。
但耶穌在葡萄園的最後談話中，卻把門徒的注意力從活動上完全引開。我想像在那個春天的傍晚，耶穌在燈火形成的光圈中傾身向前，手沿一棵老葡萄樹的卷曲樹身撫摸著，指尖就在大樹干分成枝子的地方停了下來。
他說︰"你們要常在我里面，我也常在你們里面。"(約15:4)
接著，他把門徒的注意力引到那根枝子上。那枝子已經被修剪干淨，沿著棚架蔓延，人人都可預見未來大豐收的景象。
"枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我里面，也是這樣。"(約15:4)
耶穌的朋友了解他在說什麼嗎？他們有沒有留心听呢？耶穌用目光掃過圍著他的這群人。
"我是葡萄樹，你們是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做什麼。"(約15:5)
在門徒因著管教而除去罪惡，因著修剪而改變了生命中各樣事情之優先順序的關鍵時刻，耶穌提到了未來將要發生的事——就是"要住在我里面……"
古老的樹干和生氣蓬勃的枝子相接之處，就是"同住"的所在，也就是樹液中的養分流向果子的交接口。樹液流至果子那里的唯一關卡，就在枝子和葡萄樹的交接處。那意味著交接的範圍越大，便越少障礙物作梗，就能越多的"同住"，將來也愈能有最大的收成。
這幅景象把我們帶入了葡萄樹的第三個秘密，也就是使果子豐收的秘訣。
葡萄樹的第三個秘密︰
若你的生命結出了許多果子，那麼神就會邀請你更深地與他同住。
他的目的不是要你為他做更多的事，而是希望你選擇與他更多在一起。只有與主同住，你才能享受到神人關系中最棒的友誼，並且經歷為主而活那種最豐盛的生命。
"同住"意指留在那里，保持密切的關系，而且是長期維系的那種關系。耶穌主要是在告訴門徒，與他持續、緊密地連結的關系，將直接決定神在他們的生命中運行的屬天能力有多少。
在約翰福音第15章的6節經文中，耶穌就有10次提到"住在我里面"。可想而知，他的情辭是多麼迫切！耶穌知道他快要離開這些朋友了，但他說︰"我們一定要常在一起。"他知道在未來的日子中，這些灰心喪膽的人將蒙召去結出奇跡般的大量果子，而這些果子足以扭轉整個世界。
同時，耶穌也曉得，若他們沒有做那件最容易令人忘記的事——更多與主同在，就無法完成那深具永恆影響力的大事。
【同在的秘密】
耶穌說"住在我里面"，你不可輕忽這道命命。同在是一個命令，而非建議或請求。你不必命令一個孩子去吃點心。你命令人去做某些事，一定是因為那事絕不會自然而然就完成。
在修剪和管教期間，栽培葡萄的主人(父神)是主動出擊者，而我們需要做的就是作出回應。但在"同在"的階段里，我們看到了180度的大轉變︰要結最多果子，要與主同住，就必須由我們自己采取行動。
"同住"雖然不是指做更多工作，但你若想經歷它，就必須做一些事，而且不是輕易就能得到成果的。要不要與主同住，完全看我們的行動。
然而請注意︰光憑我們自己是無法結出更多果子的。"枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子……因為離了我，你們就不能做什麼。"(約15︰4∼5)試想一根葡萄樹的枝子跟樹干分開，垂落到泥土中的樣子。若要那分離的枝子長出新葉、開花、結果，是絕不可能的。
耶穌繼續說︰"人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火里燒了。"(約15:6)
這些話听起來很悲慘，但耶穌並不是在嚇唬人，說不結果子就會下地獄。葡萄樹和橄欖樹大不相同，橄欖樹枝自古以來就有多種用適，但葡萄樹枝卻細小易斷。以西結寫道︰"(葡萄樹枝)其上可以取木料作什麼功用？可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？看哪，已經拋在火中當作柴燒。"(結15︰3∼4)耶穌在講一個很戲劇化的重點︰若我們不常與主同住，就會枯萎死去，毫無半點屬靈的用途。
最後，請注意他要賜給那常在他里面的枝子什麼樣的指望。若你持續與主連結，從他汲取屬靈的養分，能讓他的大能透過你涌流，就沒有任何事物攔阻你得到那最豐盛的生命了。
【到底哪兒出了問題？】
那天當我準備啟程返家時，喬治對我說︰"下一步全看你了！"但他也給了我一個警告︰除非我將與神的關系列為生命中的第一位，否則我永遠不能活出基督徒或領袖真正的生命。
他說︰"你會覺得神長久以來一直在用力拉扯你，使你面臨不快樂的危機，其實這很重要。若你現在不力求突破，就可能永遠也無法突破了。
這些信息很嚴肅。我內心覺得一生所作的工作已不再帶給我滿足感，但我不應再在這問題上糾纏，反而需要把一切暫且擱置一旁，專注在另一件事上，而那件事對我來說可能更困難，也更想閃躲回避。
你也許奇怪︰為什麼一位聖經教師兼一個大型基督教機構的領袖，竟會容許自己與神的關系下滑到次要的位置呢？老實說，我也大惑不解。要我把與神的親密關系視為我生命中的第一位？我不是已經恆常讀經和禱告了嗎？到底在哪里出了亂子？
我決定自己找出答案。
我離開喬治回家後，便為新的一年向主許下3項簡單的諾言︰
◇每天清晨5時起來讀聖經。
◇每天寫滿一頁的靈修札記。
◇學習禱告和尋求主，直至尋見他。
我仍記得自己在第一天的靈修札記中，一開首便寫道︰親愛的主，我不知道要對你說什麼？
接下來的每一天，我翻看自己所寫的內容，從中發現為什麼自己忙碌的基督徒生活是那麼索然無味我已成了事奉神的高手，但在與神為友方面卻仍是個生手。
我仍堅持每日寫靈修札記。第二個月才剛過了一半，事情便開始改變。在那些清晨的時光中，神仿佛步入我的房間，跟我相依而坐。我那原本支支吾吾的靈修札記，也漸漸變成了我對那位聆听者的告白。神對我的愛、對我一生的計劃不僅是他對我一生的想法，也包括他對我那天那時那刻的想法，都躍然聖經的字里行間。
那已經是超過15年前的事了。主同在的喜樂和非比尋常的福祉，都對神借著我所作的事工範圍及影響有了新的定義。我所到之處都看見果子，卻沒有一顆葡萄是靠我的努力得來的。
我要聲明︰對于在我之前歷世歷代資深的門徒走上這條路，我沒有特別的認識。不過據我所知，今天絕大多數神的百姓都輕忽了神同在的應許及操練，因此無法達到第四籃所代表的多結果子階段。
也許你正是大多數人之一，不太清楚屬靈的經歷如何發生。也許你會想︰光是與主同在，怎能使我達到多結果子的最高階段呢？我深深祈盼你在以下的篇章中可以找到答案。
【住在主里找到真愛】
神的同在乃是你生命中最重要的友誼。你對信仰或聖經的認識並不是以神的同在來量度。在神的同在中，你會尋求、渴望、切慕、等候、看見、認識、深愛、聆听及回應他。神更多的同在，意味著神更多介入你的生命、活動、思想及渴望中。
西方人的作風總是一馬當先地要為神做點事情，在單單享受神的相伴上，卻往往顯得遲疑畏縮。但我們天生就對于較次的或較少的東西感到不滿足與不完全。誠如詩人所說︰"神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。"(詩42:1)
如果我們對這關系的需求是如此深刻與恆切，為何只有少數人迫切去尋求它呢？我相信最主要的原因之一，就是我們並不真正相信神喜歡我們。的確，我們從神學的觀點得知神愛我們(神愛世人，不是嗎？)，卻沒有特別覺得他喜歡我們。我們認定他對我們過去所做的一切錯事耿耿于懷，而且我們現在稍一犯錯，他就立刻審判，不假辭色。我們認為他一定忙于處理更重要的事，所以對我們不太耐煩，也不願多花時間和我們在一起。
你怎可能想花時間與一個對你有這種想法的人在一起呢？
若要你列出你最好的朋友的特質，我想你一定會列出︰"她接納我"、"他永遠為我騰出時間"、"跟她在一起總令我感到受鼓勵……"。你所欣賞的這些特質，也正是神要給你的。他是可靠的、耐心的。當他看著你時，絕不再記念你已求他赦免的那些罪。他只看到他心愛的孩子、他寶貴的後裔。
這位神是你最好的朋友，他想與你同在，比你想與他同在更甚。耶穌說︰"我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛里。"(約15:9)你明白了嗎？要住在主里，沉浸在其中，就可在"我的愛里"找到真正的愛。
若我們真的常在主的愛里，即使離開之後，也會覺得備受養育、珍愛及喜歡，以致一有時間，我們又會奔到他面前。
【同在的原則】
當你開始有神的同在，發現他是何等愛你，希望跟你分享他的生命時，你就已經朝著操練神的同在邁出最重要的一步了。
請再想想葡萄樹及枝子相接之處。為什麼耶穌要向我們描述這種肉眼看不到的生命力景象呢？我想原因之一，可能是在神的同在中，外在發生的一切已無關重要了，而內在到底發生了什麼事情才最重要。神的同在始于可見的屬靈操練，例如讀經和禱告，然而你可能會驚訝地發現，我們讀經和禱告了很多年，卻仍沒有神的同在。畢竟，讀某人的書跟認識寫書的人是兩碼子的事。"常在主里"的挑戰，就是突破責任式的外在活動，與神建立一種活潑、有力的關系。
安妮有一個4歲的孩子，她寫信來告訴我有關她最近的突破︰
"我不再只是讀經及祈求，而是聆听並默想他的話。我會把他對我說的話寫下來，也努力使這段時間保持坦誠、親密和深入。當我開始靈修時，我的時間表就好像被蓋上天堂的印記一般。"是的，她在這里，待了整整10分鐘！"我必須硬把自己從那里拉出來才行。"
我發現有兩個原則可幫助你體會安妮所描述的那種經驗，它們都和你如何運用時間有關。
原則一︰要車"神的同在"上有所突破，必須提高你獻給神之時間的素質。
請注意︰我沒有說"靈修時間"，因那可能暗示你與神同在的目的就只是靈修而已。我是按聖經的意思來使用"獻給神"一詞，意即為神分別出來。大衛在詩篇27篇4節中，就表明他渴望這種與神同在的時間︰
"有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世，
住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。"
以下幾種方法，能幫助你撥出並享受與神一起的特別時光。
☆撥出時間與神建立關系
我認識一些基督徒嘗試在就寢前與主有深刻的相交，但我從未發現歷史上有哪一位令人敬重的屬靈領袖是在晚上靈修的。除非你早點起床，否則不可能與神建立更深一層的關系。因此，務要撥出一段重要的時間，找個私密的地方靈修，讓你可以舒適地讀、寫、思考、研究，並且高聲地與神交談；在需要時，還可以大哭一場。
☆咀嚼神對你說的話
當你讀聖經時，要像面對美食般細細品嘗，視之為珍寶，又像是神給你的情書。記著︰你讀經的目的是要遇見神。要反復思想你所讀的一切，活用在你目前的境況中，還要深藏在你的心里。當你讀經時，要期待神來與你相交。保羅勸勉說︰"當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心里……"(西3:16)
☆與神交談，聆听神的聲音
我們在向神禱告時，往往會把他視為一股外在的神秘力量，但神希望你跟他說話，就像與好朋友交談那樣。他希望听到你的請求、你的憂慮、你的贊美和感謝。要勇于誠實告之，並期待他的回應。要花時間在他面前安靜下來，下定決心尋求他，直至尋見。
☆每天記下神在你身上的作為
我建議你做靈程札記——不是生活日記或文學筆記，而是將你個人與神相交的歷程鮮活地記載下來。把你的失望、快樂及困惑都與他分享，求他賜給你智慧……並把你祈求的事項都記在札記上，直至你得到主的引導。要記下他的回應。我相信人尤其需要像日志這樣的工具，來體驗他們與這位看不見之神的關系。
記著︰這些簡單的作法又稱為"操練"，因為它們是要下工夫的，但所得的回饋卻絕對劃算！
原則二︰要在"神的同在"上有所突破，必須擴展獻給神的時間——從早晨的約會延伸到整天都留意他的同在。
太多人把神留在聖經中，或留在椅子旁邊，便逕自去過他們的生活。但葡萄樹的故事讓我們看到︰我們可以與神更多在一起！
有一天，我在圖書館中偶然看到一幅石版畫，描繪傳說坐落于德國萊茵河谷上一個岩石嶙峋山坡上的葡萄園。由附注可知，這個葡萄園歷代以來出產了不計其數的葡萄。畫中有一棵葡萄樹由地里冒出來，樹干粗得跟象鼻一樣。而沿著樹身，一串串晶瑩的葡萄由葉間的空隙中垂掛下來。
多年來，人們對于這些葡萄樹竟能在如此惡劣的環境下生長，都嘖嘖稱奇。但一段附注卻道出了原委︰"這些古老植物的根部，早已延伸至遠處的萊茵河底子。"
這座古老的葡萄園提醒了我，無論周遭發生了什麼事情，我都可以常有神的同在。神邀請我們每個人都時常行在他的旨意與能力中。
17世紀有一位信徒勞倫斯弟兄，他在修道院里的廚房工作，他曾描述自己如何操練住在神里面︰"我除了住在神聖潔的同在中，什麼也不做；而我的方法很簡單，只是單單習慣性且充滿愛意地定楮在主身上。我稱這為心靈與神之間一種無言義私密的對談，是永不終止的。"
如何在忙碌的個人生活中做到這一點呢？安妮分享了她的經驗︰
"我正在清理家中雜物，孩子們卻把手提袋戴在頭上玩，還不時大聲尖叫，把整個屋子搞得天翻地覆。我本來被弄得疲憊不堪，我內心卻說︰"耶穌，求你現在與我同在，在我里面，也在我四周。謝謝你賜給**用的飲食，也賜給我這些吵翻天的孩子。"雖然我不是每次都成功，但無論到哪里去，我都很努力要把基督帶在身旁。我倆總是結伴同行，常伴左右。"
【攔阻與神同在的錯誤觀念】
如果神的同在是活出無限豐盛生命的關鍵那麼為何世上像安妮這樣的人少之又少呢？我相信答案不只是懶惰或冷漠，而是許多人從未听過有關"神的同在"的教導，另一些人則是受到毒害他們的錯誤觀念所攔阻，例如︰神並不真的喜歡他們。以下是另外兩個攔阻人享受神同在的錯誤觀念︰
△錯誤觀念一︰神的同在是基于感覺。
與神相交是一種關系，而不是一種感覺。如果你以為在與神一起時，必須感受到情緒上的波動或情感上的奔流，那麼上述的話便令你得到極大的釋放了。你不會常是這樣，也不需要如此。
我們從婚姻生活及其他重要的友誼中，就可了解這一點。我對內人的愛是恆久不變的，但我在吵架時對她的感覺，一定與在燭光晚餐時對她的感覺大不相同。我們不是憑某個時刻的感覺來衡量我們關系的深淺。
有神的同在是一種信心的表現——充分表達出你重視神在你生命中無可阻隔的臨在，更勝于任何即時的感覺。若你認為神每次的同在，都要有很強烈的感受才行，那麼你在靈修之後，一定會感到很失望。不久，你便會說︰"神的同在對我是行不通的！"
△錯誤觀念二︰不用順服耶穌也可住在他里面。
耶穌在葡萄園中告訴他的朋友︰"你們若遵守我的命令，就常在我的愛里……"(約15:10)我們可以把這段話改寫為︰"你們若想與我同在，就必須跟隨我到任何我要去的地方。當你們走自己的路時，就是靠自己了"
△不順服常使你與神的關系出現裂痕。
你可以在主日享受到情緒高昂的敬拜，但若你在周圍過的是一種罪惡的生活，你將永遠無法與神同在。
【與神同在的好處】
若你跟我一樣，那麼你現在一定正為"同在"的基本數學公式覺得納悶。這听來似乎有點靠不住，就像電視上那些速食廣告般，猛推銷以更少錢吃到更多牛肉一樣。你也許覺得奇怪︰為什麼為主少做一些而多花一點時間與他一起，就能使我們的生命結出"更多的果子"？
原因之一是當你與神一起的時候，神就會以超自然的方式使你事半功倍。
我常親身經歷這樣的事，多得數之不盡。葡萄樹的第三個秘密︰"更多同在，更少工作"，能使我們為神結出更多果子，但還有其他原因。這些原因與"同在"的好處有關——就是當我們持之以恆地操練神的同在會發生什麼事。
神的同在能幫助我們清楚感受到神的帶領。我們學會認出神"微小的聲音"(王上19:12)，也更熟悉他的行事方式。神的同在可幫助我們為他成就更多的事，因為我們與他的指引越來越同步一致了。
神的同在也能幫助我們獲取神一切屬靈的豐富。誠如我們在那幅德國葡萄園的圖畫附注中所看到的一樣，當我們有神的同在時，就能更深入地從神那里汲取一切資源。門徒都學會這個原則，而我們從他們醫治人的經歷及講道中可以找到明證。使徒行傳4章13節說︰"他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。當我們有神的同在時，就是"與耶穌"一起，也充滿了他的靈和能力。
神的同在帶給我們所需的"安息"，以便結出更多的葡萄。當我們花時間與我們的救主親密地相交，我們就能重新得力，作成他的工。
神的同在能幫助我們獲取神一切屬靈的豐富。
神的同在帶著禱告蒙垂听的應許。耶穌說︰"你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀。"(約15︰7∼8)接著他在第16節又復那個應許，再次與門徒結果子的使命拉上直接的關系。
沒有什麼比我們向神祈求他想賜給我們的東西，更討神喜悅了。當我們花時間和他在一起，讓他的優先順序、深情、旨意來激勵我們，我們所祈求的東西，就會最貼近他的心意。
札記之一
當神的生命奇跡在你身上，與你同在時，你便看見自己的生命結出質與量都驚人的果子，而你也知道那完全不是你的功勞。
毫無疑問，舊約中最令人訝異的豐盛象征，就是12個探子在應許之地一瞥的景象︰“他們到了以實各谷，從那里砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠抬著……”（民13︰23）你听過如此驚人的豐收嗎？我的朋友，請把這一幕超自然的豐盛景象牢記在心，因為它正是神已為你預備之豐盛生命的寫照！
現在，我們故事的場景由那晚的葡萄園轉換到幾周之後加利利湖邊的一個清晨。波浪在岩石林立的海岸發出喃喃低語，破曉的晨霧籠罩在寧靜的加利利湖面上。
在離岸不遠的地方，彼得和其他幾個門徒正努力拉網。突然，他們听到岸上傳來呼叫的聲音︰"朋友，你們有沒有打到魚呢？"
這些漁夫回話說︰"沒有！這真是漫長的一夜，一條魚也沒打到！"
那聲音又傳回來了︰"把網下在船的右邊，就可捕到一些了！"
你從約翰福音第21章可清楚知道這故事，不是嗎？你知道，在那些破舊小船上的人，顯然毫不遲疑就把網子都拉回來，撒到船的另一邊去。沒多久，他們就捅到幾乎把網子也撐破的漁鑊，以致他們立刻曉得那位站在晨霧之中的人是誰了。
約翰對彼得說︰"那人是主。"
而你也知道彼得接下來所做的事。你可以用心靈的眼楮看到彼得望向岸上，把手上的網子一丟，從船頭往那恩典之海縱身一躍。
本書的一字一句都是為了幫助你縱身一躍。當彼得一躍而下時，他就永遠揚棄了他對成功的小小夢想。他也把自己對神的計劃所存的疑慮，以及認為事情都該如他所願的頑固，一並拋到九霄雲外；更將他以為自己的罪大得神也不能赦免的想法拋諸腦後。
那縱身一躍代表彼得突破生命的限制，邁向無比豐盛的一刻。我們從使徒行傳可知，神使用他作初期教會的第一位領袖，使用他向成千上萬人傳道，又使用他帶給人醫治及聖靈。而我們從他真情流露的書信中，也再次看到這一點。他充滿感情地說︰"因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。"(彼前1:8)
你是否正蠢蠢欲動地站在生命的起跳點上呢？你有否听到一個聲音在呼喚？那是主的聲音！
我希望你縱身一跳！
【小人物，大豐收】
若你已讀過《雅比斯的禱告》，就會認識另一位縱身一躍的非凡人物。他的名字是雅比斯，就是"痛苦"的意思。雅比斯沒有從船的一邊下水，反而是在日常生活的灰塵中屈膝，敢向神作出一個祈求豐盛生命的禱告。我們從歷代志上4章10節中讀到︰
"雅比斯求告以色列的神說︰-甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦-神就應允他所求的。"
聖經記載的人名超過500個以上，但只有雅比斯這個名字得到這種特殊的注解。原因何在？我相信他所做的小小禱告，三言兩語便已說明全心全意躍入神要賜給我們的豐盛生命中是什麼意思。
雅比斯的墓碑上可以寫著︰
雅比斯安息于此，
他生于痛苦，
死于榮耀，
因為他敢向神祈求
神最想賜給他的東西。
我可以告訴你，即使在3000多年後，神仍以無比奇妙的方式回應雅比斯的禱告！環顧今天的世界，有千千萬萬的基督徒接受了雅比斯的挑戰，因為他們想在生命中結出更多果子來榮耀神。這些信徒就像雅比斯一樣，每天都求神賜福給他們，讓他們為神發揮更大的影響力，求他的大能臨到他們身上，保護他們脫離凶惡。
不要忽略了雅比斯的禱告與葡萄樹的秘密之間的關連︰你作雅比斯的禱告，是邀請神來使用你結出果子；而葡萄樹的秘密則揭示神將如何改變你，使你能結出更多果子來榮耀他。
本書所傳達的信息和《雅比斯的禱告》一樣，都是基于一個簡單卻意義深遠的確信︰當我們選擇按神的方式來行神的旨意時，我們的生命和周遭的世界將會有驚天撼地的改變……而這一切都是從祈求開始的。
【天父的臉】
約翰•史坦貝克(JohnSteinbeck)在美國名著《憤怒的葡萄》(TheGrapesofWrath)中，有一段精彩的敘述。有一場風暴即將來襲，而在奧克拉荷馬州的一個農場家庭，全家人都聚集在房子前面觀看。家中從事勞動的人望著地平線的那一端，思忖他們逃過此劫的機率有多少。所有孩子都抱住父母的膝蓋，不知所措，婦女們卻只盯著她們丈夫的瞼。對這些婦女來說，真正重要的事情都寫在她們丈夫的瞼上。
你最近有看見天父的臉嗎？我想，再沒有其他東西比神的臉更能告訴你關于你的現況或未來。在此讓我描述自己所看到的一幅圖畫︰
若你正處于管教期間，葡萄農在冷冽的清晨跪在你身旁。他要介入你的生命中，扶起你，使你重新再結出果子來。他臉上充滿關切、憂傷之情——而不是厭惡、不耐煩，甚至生氣。他不會把你視為一個老是失敗的可憐蟲，而是一根經過挑選又需要細心照顧的枝子，為的是使你將來結出更多的果子。
若你正處于修剪期間，葡萄農在正午的艷陽下站在你身旁。他正大刀闊斧地進行修剪，一點也沒有哀傷不舍。事實上，他臉上充滿了喜悅及期待之惰。當他體貼地把多余的枝葉除去時，他也加給你活力及應許。因此，他可以預見你會以信心來回應他放在你面前的考驗。
若你正處于神的同在期間，我可以看到太陽西下時，葡萄農悠閑地靠著一道棚架，心滿意足、滿臉喜樂地注視著你的枝子。光是站在你旁邊，欣賞你的美麗，就是他一天中最享受的時刻。別忘了，當你的枝子剛冒出來的時候，他就憧憬著你結實累累的模樣了。此情此景，他怎能不滿足呢？
現在，你已明白神如何在你身上動工，也看到他對你滿懷愛意的目光，你就再也不會誤解他行事的方法了。
【小心偷葡萄的賊】
當然，誤解與猜疑正是我們仇敵打的如意算盤。撒但會透過懷疑、不信、灰心、失望及欺騙的伎倆來阻止你結果子，或偷走你的果子；撒但更會不惜一切代價攔阻你達到更豐盛的境界。
為了看守神在你的生命里動的善工，請仔細思考以下重要的提醒︰
一、無論你處于什麼階段，神都能使用你。
事實上，當你處于某個明顯的階段中，其他階段無論也會重疊出現。仇敵恨不得讓你灰心喪志，困惑迷失。撒但會告訴你，除非你已達到下一個階段，否則神不會好好地使用你。
耶穌在門徒的信心仍不夠成熟時，已使用他們去傳天國的福音，甚至行神跡。
二、神對你的計劃是獨一無二，也是最適合你達成的。
每根枝子都需要個別的照顧，因為天父深知我們個人的需要及回應的方式。不要拿你的進步跟任何入或任何事比較，只與神為你所定的美意相比。
三、現在開始結果子，永遠不嫌遲。
偷葡萄的賊會極力使信徒誤以為我們已錯失回應那位栽培者的機會了，然而神卻希望我們每個人現在就能作出回應。即或不然，他會繼續在我們一生中不斷尋找我們。
四、你可以在神掌權的時刻中安息。
若你已被管教或現在正被修剪，仇敵就會千方百計使你對現有少量的果子感到灰心。要堅定相信神早已為你預備了一個有意義的人生，而他也必信實地幫助你使美夢成真(腓1:6)。
五、要記著喜樂的恩賜。
仇敵會歷歷指出管教的痛苦、修剪所帶來的損失，以及在神的同在時可能面臨的挫折及代價，極力使你以為神對你的計劃就是要使你受苦。但請記著耶穌那天晚上葡萄園中對門徒的應許︰"這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，並叫你們的喜樂可以滿足。"(約15:11)誠如這些門徒在往後年日中所證實的一樣，你的一生也可建基于那充滿喜樂的應許上。
【門徒最深的渴望】
我一直對于彼得游向他曾否認的那位主感到興奮莫名。那漁夫縱身從船上跳下水里的情景，乃是每個終生渴慕神的信徒難以忘懷的一幕。
當彼得朝岸邊游去時，我想他一定憶起了初次遇見耶穌的情形(記在路加福音第5章)。耶穌當時也告訴彼得及其他漁夫，要把網子下到哪里才能打到魚。後來，那些人也真的撈起滿滿的漁鑊，多得連網子也往下沉了。當這些人把漁鑊拉到岸上後，耶穌告訴彼得︰"從今以後，你要得人了。"(路5:10)
也許彼得快游到岸邊時才清楚看見主的臉，也終于把一切拼湊起來了……
要得人！
要結果子！
你知道嗎？耶穌在葡萄園中說了"臨別之言"後，過了許多天，已復活的他仍提及相同的話題——仍努力使跟隨他的人明白同一幅豐盛生命的圖畫，只是他這回是用魚作為象征，而不是葡萄了。
你是否擁有豐盛的生命？你受造就是要為神活出豐盛的生命，但你單憑自己的力量是無法完成神國的工作的。
你是否希望擁有更豐盛的生命？這絕對是可以的；但你必須做一些與你目前正做的完全相反的事。你必須與神同工，配合他的方式行事，並以信靠及順服來回應他。
無論你正處于結果子的哪一個階段，當你望著天父的臉時，我希望你所看到的，就像彼得那天早上從加利利湖爬上岸，全身濕透，以期盼的目光所看到的一樣。
他看見一頓恩典的早餐正等著他，也看到一個廣闊無垠的未來在向他招手……
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