美诗护教手册
作者：风之色彩
第一章 上帝的普遍启示（关于上帝的的存在） 第二章、关于圣经的真理性与可信性 第三章、圣经的超越性与影响力 第四章、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题
第五章、《圣经》真理的独特与超奇 第六章、圣经启示真理的一致性、超越性与真理性 第七章、关于圣经中应许和宣告 第八章、圣经启示的绝对严谨与完全性，是其神性标记
第九章、圣经启示的神性标记（真理性）简论 第十章、认知的基础 第十一章、护教与布道的几点真理原则 第十二章、上帝护理的荣耀
第十三章、上帝话语无以伦比的力量与能力 第十四章、基督教的信仰标记    
第一章 上帝的普遍启示（关于上帝的的存在）
    引言：我特意把上帝的普遍启示(恩典）或关于上帝的存在放在本书的第一章，是因为人看到自己的内心知道有位上帝，是他真正信靠上帝，接受耶稣基督救恩的前提。就如殷保罗所言：“普通思典是在有效恩典之前的恩典。一个人在得救之前，他要有从上帝而来的见证，这见证先是来自对上帝的认识。上帝是透过普通恩典向人启示自己的。当人得到了上帝的物质赐福（太五45），他们就应该知道上帝的美善。此外，上帝在受造物中也启示他自己：他的「永能和神性」是明明可知的（罗一20）。所有人都应有所觉识，他们要向一个公义的上帝负责任，而他们也一直以来亦不断地领受他的祝福。因为人类有这种觉识，圣灵就向人确定耶稣基督的义，和他为人类困境所提供的解决方法（约十六8至11）。人如果还没有接受及确认上帝在普通恩典的作为，他就不能接受上帝有效恩典的救恩。”——引自：<慕迪神学手册>

    圣经说：“人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦。因 为 到 神 面 前 来 的 人，必 须 信 有 神，且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人。”（来11:6）上帝藉着普遍启示，使每个人内心都知道他的存在，这正是我们接受并明白上帝特殊启示，从而得蒙上帝拯救的前提与基础。如果上帝的不藉着普遍启示，使人心中知道上帝的存在，那特殊启示就毫无意义了。所以上帝普遍启示的作用与重要性就在于此。我想当你读了以下文字，明白自己的内心原来知道上帝的事情，那你才会有兴趣阅读本书之后的内容。

    【一】普遍启示之外在显明

    经文：“诸 天 述 说 神 的 荣 耀，穹 苍 传 扬 他 的 手 段。这 日 到 那 日 发 出 言 语。这 夜 到 那 夜 传 出 知 识。无 言 无 语，也 无 声 音 可 听。他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极。神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕。”（诗19:1-4）

    “谁 曾 用 手 心 量 诸 水，用 手 虎 口 量 苍 天，用 升 斗 盛 大 地 的 尘 土，用 秤 称 山 岭，用 天 平 平 岗 陵 呢？”（赛40:12）    

    “你 且 问 走 兽，走 兽 必 指 教 你。又 问 空 中 的 飞 鸟，飞 鸟 必 告 诉 你。或 与 地 说 话，地 必 指 教 你。海 中 的 鱼 也 必 向 你 说 明。看 这 一 切，谁 不 知 道 是 耶 和 华 的 手 做 成 的 呢。”（伯12:7-9）

    A、上帝的创造显明在宇宙万有的精妙有序当中之——宏观层面

    先让我们一起仰望星空，我们生活的地球只是一颗围绕太阳转动的行星。太阳离地球的平均距离为14960万公里（约8光分也就是一个天文单位）巨大的太阳可装下130多万个地球，而太阳系又是银河系中数亿个星系之一。银河系直径约10万光年（1光年为94605亿公里）在我们看来是大到无边的太阳和地球，只不过是浩瀚无际的银河系中的一粒微尘！而更令人叹为观止的是；仅在人类可观测的范围内，（还远远没有到边呢！）就有约2亿个和银河系一样甚至更大的星系！原来浩瀚广阔到已经远超于人类想象的银河系，在宇宙中不过又如一粒微尘。那么宇宙到底有多么大呢？人类真的是太渺小，太渺小了！！正如《圣经》所说：“看 哪 ， 万 民 都 像 水 桶 的 一 滴 ， 又 算 如 天 平 上 的 微 尘 。 他 举 起 众 海 岛 ， 好 像 极 微 之 物 。黎 巴 嫩 的 树 林 不 够 当 柴 烧 ， 其 中 的 走 兽 也 不 够 作 燔 祭 。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无 ， 被 他 看 为 不 及 虚 无 ， 乃 为 虚 空 。”（以赛亚书40：15-17）

    可如此广阔无际到无法想象的宇宙，却是极其规律有序且充满规律运动的。世上最精确的计时工具是什麽？是劳力士表？NO！是万年才可能误差一秒的原子钟。可地球的公转与自传的精确度已超过了原子钟。而这样的精确、有序、精度是充满和存在与宇宙间所有的星球和星系当中！有人说宇宙是偶然或自然形成的，那么我现在拿着一块正在走时的钟表，很认真的告诉某人；它没有人制造是自然形成的，也没有人给它上弦，是它自己给自己上的弦，他会相信吗？我想，如果我这样问你，你一定会认为我是个疯子。既然你不相信钟表会自然形成，不相信没有人上弦它会自己走时，那你就更没有理由相信，比钟表精密无限倍，且充满规律运动的宇宙是自然形成的！！

    B、微观层面

    现在让我们再到微观世界；假如把一滴水均匀的撒在地球表面，每平方米至少会有几千个个水分子。而分子是更小的原子构成的，原子小到什么程度呢？如果每秒钟从一个针尖上拿去100万个原子，要拿去这个针尖就需要两亿多年！原子中有电子围绕着不停旋转的原子核，而原子核又由带正电的质子和不带电的中子组成，而质子中子又由更小的‘夸克’构成。真的是太奇妙了，更令人叹为观止的是，如此小的微观世界却像个小宇宙，也有着如太阳系组织般的数学规律性。我们看到极广阔的宇宙与极小的原子内部，都充满了异乎寻常的结构和极其精妙的秩序和规律运动。都同样远远的比人类所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！

    C、宇宙各种的力有着极其精确的平衡

    有人认为只要有合适的条件和足够长时间，任何奇迹都会发生。这样‘无穷多偶然’就成了可以解释一切的工具。他们认为，生命的诞生演化也是无数偶然和随机事件造成的结果，就象让一只猴子不断敲击打字机数百亿年，也许就会敲出一部名著。可是数学研究表明；有序状态对随机排列的敏感性是呈指数关系的，随机事件导致有序的几率会迅速的陡然降低。猴子可能会敲出一两个单词或句子，但是绝无敲出一部名著的可能，因为指数关系意味着有一个概率极限。这就是说，随机事件进一步产生有序的可能性，被不能产生有序的可能性所远远超越！更何况，生命是宇宙中最高度有序的状态！这就如一个房间里的空气分子都是随机运动的，但是永远不可能出现，所有空气都自发跑到房间另一边的事情。也就是说，微概率事件是没有实际意义的，因统计涨落可盖过概率值。所以微概率事件实际等同于零概率事件。

    很多事情是偶然原因绝对一次都不可能产生的！！如你把一根针随意抛在一块光滑的玻璃面上，那根针会倒向不同的方向，但却绝不会出现针稳定立在玻璃面上的情况。我们说偶然原因使针稳定立在玻璃面上的事件就是零概率事件，即使经过多少亿年也不可能发生。而如果你往下看你就会看到，宇宙的诞生要远比一根针稳定的立在平面上，要难上不知道多少倍。

    科学研究发现宇宙之所以存在，全系于定律（法则）和包括引力在内的各种力之间的极其精确的平衡。先说万有引力与宇宙斥力的精确平衡。而这种“精确的平衡”不单远远超出了人类所可能达到的，更超越了人类的智慧与想象！而这种平衡已被计算揭示了出来，不是万分之一，也不是亿万分之一，而是10的60次方分之一。这就是说，有10的60次方分之1的差异，宇宙就不会诞生和存在。您可以想像这个数字吗？这就好比从200亿光年（1光年=94605亿公里）以外的地方，要射中一个1英寸的标靶，精度要求就是10的60次方分之一。据说整个可观测宇宙中，所有的粒子一共加起来10的40次方个，可想10的60次方分之一是多么那以想象啊！

    更令人叹为观止的是，宇宙如果要继续存在至今，那一切的定律或法则和包括引力在内的各种力之间不单要极其精确的平衡，更要恒定不变，且充满整个宇宙。这一切必须在宇宙中所有的地方，在时间中所有的时刻里，都有着相同的数值（物理学称为基本常量）。这就是说，整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。如在一颗百亿光年外遥远的恒星上的一颗氢原子和地球上是完全一样的！极其精确奇妙的数值实在是太多了，如恒星内部的电磁力（其内部能量外逸形成电磁力）和引力平衡只要不是如今的数值或稍有变化，就不会今天的宇宙。引力强度变化哪怕10的40次方之一都不行！

    而且在微观世界亦是如此，科学家们发现了作用于微观世界的几种力，电磁力、弱核力与强作用力（这种强作用力非常强大它克服带正电质子的斥力使原子核成为一体，且在质子范围之外奇妙的突然消失）这就是说，有了微观世界的这几种力的精确平衡及作用，物质才能存在，其精妙度亦不亚于前面所说的引力与斥力。而宏观世界又是由微观世界构成的。在现实生活中有许多事，也是必须要各种力达到精确平衡才能作到或实现的。比如人用一条腿长时稳定站立，鸟在天空有方向有目标的飞翔，都必须各种力精确的平衡。同样还有刚才所说的把一根针长时稳定立在一块光滑的玻璃面上。这些事对于有生命有智慧的人甚至动物来说都是非常容易的，但都是盲目、偶然事件不能实现的。所以宇宙万有是上帝智慧的创造，在此就显明了。

    D、生命更加显明了是上帝的创造

    生命是极端复杂有序的，如果说宇宙比一个正在精确走时的钟表还要精密精确。那么生命就比人类所能制造最先进的电脑还复杂有序。人们发现生命是个复杂有序，且有目的有方向的系统。生命机体的各个部分都互相搭配协调，共同支持维护着生命个体。使生命象一个工厂一样，成为一个相对自足自由的活物。如光合作用、血液循环、免疫系统、心跳呼吸、消化系统等等。令人叹为观止的是，生命不仅是自足自由，各机能搭配和谐的活物，他还会制造生命，即繁殖拷贝自身。就好像一辆汽车不单是汽车，而且会自己生产自己。更为奇妙的是生命并不只是物质的构成，不仅仅是一堆原子的集合而已，他还有非物质的部分：意识与思想。（这个以后再谈）。生命系统比宇宙还要复杂奇妙，哪怕是最原始的单细胞生命。

    这世上用材料最少，最坚固耐压的建筑，是什麽呢？原来不是任何人工建造的，而是鸡蛋。直到最近的科学研究才发现，无论是取材、弧度还是厚度，鸡蛋都达到了用材料最少的最坚固耐压的完美程度，比一切人工制造的更完美。当然还有蜂巢，构成蜂巢的三个菱形锐角都是７０度３２分，钝角都是１０９度２８分。这种构造，用料最省，最坚固，容积却最大。你们谁见过人类制造的汽车和飞机可以克服惯性，瞬间停止和起动？可是很多动物却可轻而易举的作到，如苍蝇和蜻蜓。它们之所以做到，是因它们身体上的飞行系统比一切人所能制造的更先进，更完美。这便显明了是一个比人类更高的智慧创造了它们。

    有一种靠鞭毛划水前行的细菌，其鞭毛可在每分钟十万转的高转速下，瞬间（4分之1转）转为十万转的反向旋转。当一位科学家看它的显微图片时，发现它身体内部驱动鞭毛滑水的原来是一个，比潜艇上的舷外发动机结构还要精密，而且更高效的推进器。（此生物马达的发现被称为“不可简化的复杂性”，这么低级的生命竟有如此精妙的生物马达，此类不可简化的复杂性的例子还有很多。进化理论不能称“不可简化的复杂性”是进化来的，因是不可简化的，必须与最低级的生命同时存在。）有一人到一家美术馆参观，一进门就看到一幅作品，非常优美而且充满光滑细致的结构，可是如此美的一幅作品，他竟看不出表现的是什么。当他看到标题时把他下了一跳，原来是<苍蝇的脚放大十万倍>。人类设计制造的最精密的机器或艺术品,最多只需放大百倍,便会显出混乱、粗糙和无序。而这只被放大了十万倍的苍蝇脚，竟显出了如此的美感，成为了一件艺术品！主耶稣说：“然 而 我 告 诉 你 们，就 是 所 罗 门 极 荣 华 的 时 候，那 他 所 穿 戴 的，还 不 如 这 花 一 朵 呢。（太6:29）主的这句话真的很奇妙，是的，所罗门最荣美的衣服也远不能与上帝所造的相比，把一朵花放大十万倍，它结构会显出奇妙的美丽，可只要把所罗门的衣服放大数倍，就会看到混乱与粗糙。我真是看到惟有上帝的创造才是完美的。在上帝的创造面前，人类智慧是那么的微小。

    实际上生命是宇宙间的最高有序状态，尤其是人类的生命。也就是说，你自己就是上帝创造的最清楚的显明。也就是说，如果你相信宇宙是上帝造的，你就更当相信生命是上帝造的。请你现在拿起一粒尘土，仔细看着它。你当知道，连一粒尘沙也都是由充满极其精妙秩序，和规律运动的原子构成。所以请注意：你手中的这粒尘沙，也比人类所能制造的任何机器更复杂有序！

    其实上帝真的离你不远，“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。一个人可以播种、施肥、浇水，但使种子发芽成长的力量却不出于人。上帝决定种子是否发芽并叫种子成长。他也使婴孩在母腹中长成。人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统，比一切人类所造所想象的机器更加复杂精密。那么又是谁在掌控着这个生命系统呢？是我们自己吗？显然不是，因为人身体内部一切活动，都不以我们的意志为转移。而是被一个更伟大的力量维持控制着。比如你在有限的程度里，可以决定肢体的动作行为，但是你却不能自我控制心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动。这一切都是上帝护理着，真正掌管一切和我们身体的是上帝，是他的无形之手在掌管着这一切。想象一下，上帝的无形之手离开宇宙，离开你身体一分钟将会怎样？真的让你掌管你自己的生命活动将会怎样？我想有一点可以确定：无论宇宙还是生命，都必须要有一种超乎一切的力量来维持和护理，否则一切将倾刻间化为无有！

    可悲的是；很多人只看到了‘自然规律’，却没有看到操控‘自然规律’的无形之手。只知道有一只主宰万有的无形之手，却不知道，也不问他从何而来！无神论者称宇宙不过诞生与俯在定律之下，但却不能解释宇宙定律的来源。这一般是他们极力回避的问题。因为若没有定律与法则，宇宙就不可能存在，更不会有任何秩序。这样使宇宙充满秩序的定律的来源，就不可能是混乱盲目的。所以正如《圣经》所启示的：宇宙间的一切定律与规则，都是上帝所设立的。（见：耶31:35-37，伯38）

    E、宇宙间的普遍规律是上帝创造与护理的显明

    第一、宇宙间的因果定律：人们发现‘因果律’是宇宙间的普遍规律，在宇宙间人类从未观察到，也永远不会观察到某种东西是它自己的原因，因为如果是这样，就是说它先于它自己，而这是不可能的！！因果序列必然有一个尽头，所以第一因（上帝）是宇宙作为一个整体存在的必要前题！

    《圣经》告诉我们上帝就是宇宙万有存在的终极原因，他是惟一自有永有，是超越一切（包括时间与空间），不受任何限制的。《圣经》的第一句经文就是：“起初，上帝创造天地。”（创1：1）而早在1600多年前，奥古斯丁就写道：“世界与时间都有一个开始，世界并不是在时间中被创造出来的，而是与时间一起被创造出来的。”在当时都是对世界错误看法的背景下，奥古斯丁却精确预言了正确的宇宙观。

    实际上如果仔细追问，那么身边的任何事物最终都会追寻到上帝那里。比如现在问你：你怎么能在这阅读这篇文字？因为你有生命有智慧，你的生命与智慧又从那里来？由此一直追问最终你会知道上帝才是一切生命和智慧的源头。一辆汽车来自人的创造，造车的材料来自钢铁，钢铁来自矿山，矿山是地球的一小部分，地球是宇宙间的一个小星球。而宇宙源自上帝的创造。上帝是万有的第一因，

    有人问；“那什么是上帝的原因？答：因上帝是万有的第一因，所以他自己是没有原因的。“上帝又是从哪里来呢？”答：不是上帝从‘哪里’来，而是‘哪里’从上帝来，没有上帝，连哪里都不会有。上帝是自有永有的，万有都本于他，上帝是万有的总源头，所以他自己是没有来源的。也就是说上帝永恒存在，本来就有，没有原因。现在也许有人会说：“这太不科学，太不合逻辑了！”可他却相信宇宙没有原因或本来就有，一直存在。你相信宇宙是没有原因或自有永有，却不相信创造宇宙的上帝是自有永有。你应当知道，人的直觉、每天所见的（一切都在变老变旧），以及越来越多（包括科学方面）的发现，都不断指出：宇宙是有起始的、暂时和有限的。

    第二、热力学第一定律：近代科学才发现的热力学第一定律，表明了宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭的事实。此定律亦被称为‘能量守恒定律’。如汽油燃烧后不是没有了，而是以能量的形式继续存在，是不能被消灭的。而被消耗掉的能量是不能再变回成汽油的。也就是说，无论人怎样消耗物质，宇宙间的总能量都是无所增添，也无所减少的。

    第三、热力学第二定律：热力学第二定律的例子随处可见，如：生命的衰老死亡、汽车报废、建筑变旧、星球死亡人们看到:宇宙间的一切，无不在不可逆的走向无序浑沌的最大化。而《圣经》早就告诉我们：“天 地 都 要 灭 没 ， 你（上帝） 却 要 长 存 。 天 地 都 要 如 外 衣 渐 渐 旧 了 。 你 要 将 天 地 如 里 衣 更 换 ， 天 地 就 改 变 了。惟 有 你 永 不 改 变 。 你 的 年 数 ， 没 有 穷 尽 。”（诗篇102：26-27）

    因果律表明：宇宙不能没有原因的诞生，第一因是宇宙存在的必要前题。

    热力学第一定律表明：宇宙不能自己创造自己，因宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭。

    热力学第二定律表明：天地间的一切无不在渐渐的变旧了，无不在走向死亡与混乱，宇宙不可能永远是现在规律有序的样子，所以必须有一位上帝创造宇宙并赋予秩序与规则。纵上所述我们看到：宇宙间的这三大普遍规律共同指向——上帝创造了宇宙万有！！

    F、宇宙万有的依存性、暂时性与目的性，是上帝创造与护理的显明

    万有都必须依靠外力的托住才能存留。地球上的一切生命都必须阳光、空气、水的供养才能存活。当然地球必须有一个使他自传与公转的定律和能力，实际上如前面所说，动植物、星系乃至整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。世界虽然如此广大，包罗万象，但它也是不断地证明本身在时、空方面是有限的，是暂时的，并非独立自主的。我们看见的一切，包括自己的生命，都在走向混乱无序，也显明了物质世界的暂时性。因此需要一位永恒、基本、独立的上帝、为万物的主因。这称为宇宙论的辩证。

    还有宇宙、人类历史、在其法则、合一性，以及其所有受造之物，尤其是生命的组织和生存上，表现了一个目的性。如果说一切都出于机遇，将无法解说世界万物的终极目的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。因此便指出有一位全智无所不能的上帝，他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并本其全能而达成此目的。这称之为目的论的辩证。

    G、宇宙之所以可以被人所认知，是上帝有意要人认识

    科学纪录片《恩宠之星——地球》透露的研究结果证实：复杂生命的存在与科学发现所需要的条件是吻合的，也就是说那使我们能生存的非常精密的特殊条件的组合，总的来说也是科学研究的最佳条件。下面我就例举片中的几个科学发现。

    首先，地球大气异于其它行星的完全透明，给了人们观察世界了解宇宙的视野。也就是说复杂生命所需的大气层，也正是让我们观察宇宙的大气层。地球处在银河系外缘中间的地方，奇妙的是地球所在的位置又恰好是观察整个银河系和外太空最佳的地方。如果地球的位置稍有变动，人类就不可能深入观察和认识宇宙了。

    第二、形成日全蚀的条件是极其精妙的，也就是说太阳、地球、月亮的大小和距离必须令人不可思议的完全配合，才能产生日全蚀。此奥秘已被发现数百年了，但是人们总是耸耸肩膀说；“这不过是巧合而以。”真的是这样吗？事实是，产生日全蚀的条件与地球生命存在的条件正好是非常相似的。只有在月亮极精确的完全挡住太阳的日全蚀中，科学家才能看到太阳大气的外层成份和由此产生的‘彩虹光带’，而这些又恰好给人类提供了了解太阳的最多迅息，这就是‘天体物理学’的起源。人们通过观察日全蚀还发现了太阳引力可使光线偏移，从而与爱因斯坦的预言吻合，证实了其‘相对论’。

    第三、可见光谱只占不到亿万分之一的亿万分之一！而这却正是生命存在和科学观察所必需的波段光谱！可见光谱是可带给我们有关周围宇宙各种架构资料最多的一段光谱，同时也是最易透过大气层到达地面，以便让天文学家观察宇宙的波段。

    第四、上帝造的宇宙极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。是一切人类智慧永远不能测透的。但是令人不可思议的是，宇宙定律却是极其优美简洁。有人说宇宙间的主要定律，用一张纸就能全部写下来。也就是说，这个在人看来几乎无限广阔复杂宇宙，却因着其中定律的优美简洁，而变得可以被人类所认知。事实上，按着人有限微小的生命，应该是无法认识与了解宇宙的。这也正是很多科学家所惊奇和无法理解的！爱因斯坦就表达了科学家们不解和惊叹：“最不可思议的就是，这宇宙是可思议的。”这让我想到了，虽然这世界有无数种色彩，但却都是红、黄、兰这三原色构成的，唯如此人类才可以分辨种种色彩。人之所以能认识宇宙、感知色彩并研究发现，是因为上帝有意要人知道，要人认识。是因为上帝要藉着受造之物向人类启示自己，要叫人因看到受造物的奇妙及可知性，而知道背后造物主的伟大和智慧。定律的可知性与宇宙的可发现性，是我们生存所不需要的，是额外加添的。而这正是唯物主义信条所不可解释的。“人类渴望探究起始与终结，追寻生命意义和了解认知宇宙及生命的智慧与能力，是生物生存所不需要的，这与‘进化论’不合。”（著名物理学家保罗.戴维斯语）

    为什么最适合人居住的地方，又是最适合作科学研究的地方呢？人们感觉到人类对宇宙的认知和了解，是整个宇宙计划的一部分。是有一个至高力量有意把人放在这最适宜观察宇宙的地方，让他们去认识了解宇宙的。越来越多的证据显示，宇宙是智慧的作品，它之所以可以被我们所认知，就因其是智慧的作品。越来越多的科学家相信，他们在研究上帝的作品，作为被造者的人类竟然能理解上帝的作品，感知上帝的思维和意念！可是《圣经》早就告诉人类，上帝已把这世界交给人类去管理治理。而既然上帝把这世界交给人类去治理，那他也必定会使我们认识了解它。上帝要人通过了解世界，更多看到上帝在宇宙万有中彰显之荣耀！这正是人们从事科学工作的神圣理由。

    事实上现代科学的先辈们如哥白尼、开普勒、牛顿、爱迪生都是本着这条神学原则去从事科学工作的。也正是这条神学原则给了科学家们无比的力量，并开拓了他们的想象，使他们获得了超越性的智慧和更高远的视野，从而促成了一系列的科学发现。这也正是现代科学诞生的真正原因。可是当人在探究上帝的作品时忘记了上帝或把上帝排除的话，就会陷入混乱与迷惑，使科学的脚步停滞不前。事实上无论历史还是现实都在不断的证明：持无神论观点的科学家是难有重大发现的！

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    【二】普遍启示之内在显明

    A、人类宗教性的共有性与普遍性

    为什么世界上多数国家把信仰自由写进宪法？就是因人类宗教性是人类个体与生俱来的或天然需求。无论是人类学还是社会学的研究都表明；世界上没有无神观念的种族和人民，宗教性存在于每个人。一位历史学家说：各个时代中所有国家的人，都坚信在人类之上的神是存在的，这一信念对他们来说，似乎已不可能在感性或理性上，加以辩驳。

    有人说“所有的民族生来就具有宗教性，而缺乏宗教才是不自然的，并且是人为的。其所以如此，乃是人将其生命里面倾向宗教的本能，故意地加以压制，不让其正常发展，而使自己相信，靠着理智的运用，不承认在这世界后面有主宰的存在。可是，尽管他们故意压制这种对上帝渴慕的本能，而这种本能却时常禁不住泄露出来，尤其当他们涉及生命问题的深处，并让他们的心灵不受思考或偏见所阻挠而流露出来之时为尤甚。”

    事实上，人类与生具来的宗教性，是人类有别于动物的最重要特性！无论是人类自身的刚硬与罪恶，还是被外力强加的教育和压制都不能使之消灭。为什么呢？就因其象人对性、食物的需要一样是与生俱来的。只不过人类宗教本能的需求是与物质生存生存无关的非物质层面。而且数据统计也证实了这一点。据统计截止至２０００年，世界总人口约为６０．５５亿，信仰宗教者约为５１．３７亿，约占世界总人口的８４．８%。此外还有许多信仰混乱和信仰民间宗教及迷信的人。

    有人忌讳某些数字、年期和地点；有人在做事或行动前，需有多样禁忌，或要经过各样的迷信讲究或仪式；有人期望通过算命占卜来探知祸福；还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗？这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的灵魂。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信当中。正如巴文克所言：“基督信仰与迷信乃是死敌。科学与文明都无法制止迷信，唯有上帝的道才能保护我们免受其害 。《圣经》能叫人依靠上帝，就是因为这样，人才能与其他受造之物有别。因为人依靠上帝，所以人才能与自然界保持一正当的关系，所以才能有真正的自然科学。”基督信仰才是真正胜过和破除迷信的力量！

    实际上，如果我们仔细思想就会知道，这世上根本就没有一个真正的无神论者，因每个人的良知里面都是有神论者。上帝把信仰的种子放在每个人的心中，使每个人在内心深处都知道上帝的存在。  

    我们看到敬拜是人类的本能，人如果不敬拜上帝，就要敬拜星宿、动物植物、各种偶像、金钱、权力、情欲等等，还有就是把人神化，把人高举到上帝的位置。我们知道，人是多么不愿意贬抑自己以高抬其他人或受造之物的。人以敬拜一块木头或石头，总觉比没有上帝好些，正足以证明人心对上帝有深刻的印象，要消减这种印象，比完全改变人的本性还要困难呢。人丢弃本性上的骄傲，自甘卑下到拜神的地步，便更加显明了人的宗教性，他们在内心深处都知道上帝的存在。而假神就是人找错了认错了真神才导致的，必须先有真神才可能有对真神的错认。正如必须先有一个叫比尔的人，你才可能认错比尔。所以正如加尔文所说：“最荒谬的说法，就是以宗教为自己不信上帝存在，却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋，藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认，有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西，使庸俗人畏惧，以慑服统制他们的心思。可是，人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”

    有人却说人类的宗教性，不过是人类进化的结果。好，现在我们就按着进化论的思路来追问。如果说鸽子会利用地球磁场导航，蝙蝠会利用雷达波反射捕食，是生物进化使它们获得的本能，那么这岂不是事先证明了地球磁场和雷达波的存在？从另一方面说，如果说进化让生物们更好的适应了环境，并使之会利用已有的事物来满足自己的生命需要。比如丰厚的皮毛和脂肪可抵御风雪，功能强大的胃可消化草木和硬骨。那么现在是不是可以肯定的说，如果风雪、草木和硬骨都不存在，生物们也就不会拥有这些能力与功能？换言之，生物们所拥有的能力与功能正是其对应事物存在的证据？就象动物对异性和食物的本能需求，就是异性和食物存在的证据。所以人类的宗教性，便显明真有一位能够满足人心灵渴求的上帝。

    现在给大家引用一个比喻，鸟妈妈告诉蛋壳里的小鸟说；“有一天你会走出蛋壳，看到你的妈妈和一个多彩的世界。”可是小鸟却因从未见过外面的世界以为这是谎言，于是问：“有什么凭据让我相信这一切呢？”鸟妈妈回答：“你的翅膀和眼睛就是凭据，但它们在壳里都没有用处，你不能在壳里飞翔也不能看东西。你的翅膀和眼睛就是你将来要在另一个世界生活的凭据。”现在便得出了一个有趣的结论，那本来是很多人用以反驳否定上帝的进化论，现在却又无意中肯定了上帝的存在。

    B、上帝离我们不远，就在我们的心里口里

    其实人们几乎每天都可能会在口里提到上帝，在自称是不信上帝的人群中亦是如此。人类对上帝的称呼可能不同。但是有一创造并主宰万有至高神的观念，却是世世代代都没有改变的。哪怕是今天的中国人也是如此。‘天’在中国人心中有两重意义；一是指物质的天空或大自然，二是指管理主宰万有的至高神。如中国人会常说：‘我的天哪，’可直译为‘我的上帝啊’。‘上天’什么时候成为你的‘上天’了？老天爷、上苍、老天是中国人对上帝的称谓。你会常听到周围的人在说：‘老天爷真是眷顾我呀，’‘真是感谢上天’。人们会本能的向上天祈祷，尤其是在大灾大难中。‘哎呀，上天开眼呀！’还有人们在谈人间的祸福是也会说：善人得福气，是上天的回报，有恶人遭祸，乃是上天在刑罚他。人人都本能的知道人的生命、动作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可违；当顺服天意；顺天者存,逆天者亡；谋事在人，成事在天。人心中也知道上帝是有怜悯有恩慈的，所谓‘天无绝人之路，’知道人可能明白上帝的心意，所谓‘天人感应’。也知道上帝是公义良善的所谓‘善有善报，恶有恶报，到时一切都要报，上天必公义的审判报应好人恶人。

    世人无论何种国家与民族都本能的知道，有一位掌管、托住并供养天地万有，及每个人生命的至高神，而这位被中国人称为上天或老天爷的至高神，是无所不知，无所不在，无所不能，公平公义，喜爱良善，恨恶罪恶，报应好人恶人的。另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就无意义了。然而人类的内心却真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是必会报应人的。

    C、世间的统治者和世人的生活中显明人心中知道有上帝

    中国历代的君王都自称‘天子’（即上天之子），意为他统治的权柄是上天赋予的。是上天排他来治理统治国家的，目的是巩固统治使人民顺服。这便更加显明上帝在人心中，统治者以天子自居，必须建立在世人普遍知道并尊崇上天的根基之上，否则便站立不住，也全无必要。正如加尔文言：“人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”我们知道中国古代君王多为多神信仰，可他们依然自称‘天子’，且每年向上天祈祷献祭，求上天保佑国家平安与地产丰收。中国古人相信如果连年遭遇灾荒、战乱与瘟疫，便是人犯罪作恶过多所致。是因国中没有公义、道德，百姓失掉爱、诚实和同情心。是上天公义的刑罚和报应。这时连帝王都会谦卑祷告，求问上天，是否是因自己的那些罪恶与不公招致了这一切。

    实际上人类的祖辈们都有着对这位上帝的天然意识，无论是最开化还是最落后的民族都是如此。这难道还不足以显明上帝在人心中信念之坚固吗？正如《圣经》上所说：“你 们 岂 不 曾 知 道 么 ？你 们 岂 不 曾 听 见 么 ？从 起 初 岂 没 有 人 告 诉 你 们 么 ？自 从 立 地 的 根 基 ， 你 们 岂 没 有 明 白 么 ？上 帝 坐 在 地 球 大 圈 之 上 ，地 上 的 居 民 好 像 蝗 虫 。 他 铺 张 穹 苍 如 幔 子 ，展 开 诸 天 如 可 住 的 帐 棚 。(赛40:21-22) “你 当 追 想 上 古 之 日 ，思 念 历 代 之 年 。 问 你 的 父 亲 ，他 必 指 示 你 。问 你 的 长 者 ，他 必 告 诉 你 。至 高 者 将 地 业 赐 给 列 邦 ，将 世 人 分 开 ，（申32：7-8）

    D、各国古代先贤对上帝的信念

    孔子、老子、孟子这三位古代先贤，在中国人心中有很高的地位。可是人们忘记了他们也是相信上天的。有个人想要杀死孔子，旁人就告诉了孔子。孔子就说：“上天保佑我，他能把我怎么样呢？”孔子又说：“得罪了上天，便无法再向上天祷告了，即“获罪与天，无所祷也。”孟子说：“使上天喜悦者，能安定天下；敬畏上天者，能保其国家。” 又说：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”老子说，道是先于天地的永在者，自主者，（“独立而不改，周行而不殆”）更是万有生成的本源。（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）我们看到中国古人中，都能感受到这位他们所不认识，称之为‘天’或‘道’的上帝。此外还有墨子，他说为什么世上满了败坏罪恶呢？就是因为世人都不相信上天了！如果世人都敬畏上天，知道他秉行公义，赏罚分明，谁还敢为非作歹呢？怎么会天下大乱呢？

    西方人的也有着相同的认知，古希腊哲学家亚里士多德认为，上帝就是万有存在的第一因，是宇宙诞生的第一推动力。而柏拉图错误的以为上帝用已存在的物质创造了世界，却对物质从哪里来无法说清。实际上，上帝是藉着自己的话语从虚无中，创造了天地万有包括时间空间。同样柏拉图的老师苏格拉底也是信有上帝，且信永生。然而他们对天或道的理解，绝不是上帝的普遍启示，而是堕落后的罪人对上帝普遍启示的反应。因为他们的理解，都有许多错谬与片面，而完全的上帝是不会犯错的，他的普遍启示也是绝对不会包含错误的。

    E、人心有着共同的记忆、观念、盼望与追求。

    世界上所有的种族和人民，都有相同的基本意识与记忆。例如：有一位至高神创造并掌管天地万有，泥土造人与上古大洪水。无论你是那个国家或民族的人，你可以去问一问你的父辈或老师，他们必会告诉你如以上所说，虽然会有误传和差异，但都具有一致性的基础。实际上正如考古学与人类学研究所表明的：无论先进还是落后民族，如印度人、埃及人、中国人、欧洲人，甚至澳洲土著人，对世界描述的基础都是一致的！其实全人类都有着共同的记忆，及对永生的盼望与追求，这就是说，每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。这也正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。

    而我们在全人类的意识中还看到一个人人都圣洁良善的世界。而且都在试图向此目标努力迈进追求。都在试图通过各种宗教和教育、经济模式、社会制度等来遏制罪恶，追求更美更好。我们看到在人类的意识当中，总认为人不应是如今这样罪恶败坏与苦难痛苦的状况。而是圣洁、良善、诚实与喜乐、满足和平安的。所以人总盼望回到起先上帝造人时的样子。《圣经》启示：上帝造的人，本是无罪清洁的，且在上帝给他们预备的伊甸园里幸福生活着。而当人类始祖亚当与夏娃，吃上帝禁止他们吃的果子而堕落之后，罪恶与苦难就进入了世界。此外我们也看到虽然各有不同的看法与观点，但全人类无论任何国家或种族都有着天堂、地狱、死后审判、鬼的存在的共有观念和意识，这便也显明了这些事物是真实存在的，因这是全人类的共有观念。又如巴文克所言：“如果我们深入人心的隐密处，我们就更能知道有关死后审判的事，并确信它的存在。”

    有人说，人与生俱来心中就有一块空缺。所以人的一生都在努力使这个空缺得以填补。人以为在可见世界可以找到生命的意义和内心的满足。于是有人追求完美爱情或友情，有人追逐金钱与权力，有人寻求世上的聪明与智慧，还有说我只要拥有健康可是人们在奔忙的间隙，会觉得虚空和迷惘，他常常问自己；自己如此辛苦的奔忙操劳，有什么意义呢？事实上无论人多么努力，最终他一定会发现这一切都是徒劳无益的。因为人怎样赤身而来，也必怎样赤身而去，带不走分毫，也就是说人白活了。不但如此，人拥有的越多，就会越多愁苦与不安。为什么会这样呢？因为人的心只有得着那永恒拥有的事物，他内心的空缺才会填满。而世上一切都是有限的、暂时的、不可靠的，是随时都会失去的，为什么人无法从今生事物获得内心满足呢？答案就是：人生命的脆弱、有限与不可靠，会使人失去他暂时所得着的，而且他也终必失去。因为物质世界的暂时性和摆在每个人前方的死亡，会使这一切归于虚空！

    那么人内心的空缺到底是什么呢？《圣经》传道书3:11说：“  上 帝 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 。 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 上 帝 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。 ”原来人心中的空缺，物质世界的一切都无法填补，因这空缺就是人心中对永生的渴求。其实所有的宗教都在试图追求永生，正反映了人心共有的对永生的渴求。我们的内心清楚知道：内在的平安、完全的喜乐、人生的价值和意义，还有胜过患难疾病与死亡，这一切都必须建立在得着永生的基础上。人心因有‘永生’的观念在，所以能发现今生的空虚，觉得难以满足。谁能给你永生？唯有永生的上帝，他是万有也是你的创造者，是生命的源头和本体。《圣经》告诉我们：“上 帝 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。”（约翰福音3：16） 人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。我们当思想如果根本没有永生，那为什么全人类都在追求永生呢？ 有限必死的人，为什么有着永生（无限生命）的基本需求？这难道不是事先显明，确有一位能赐人永生的无限者吗？

    人对永生的追求亦显明人的内心深处知道，他肉体死亡之后不是不存在了，乃是将面对永恒，而人在永恒中只有两种结局，永生（天堂）和永死（地狱）。如果人真的相信人死后将面对永恒，那他就应当明白：人生命中最重要的问题不是今生的事物，而是他死后往何处去，是永生还是永死？只有一位真神，只有一种正确的信仰，只有一条永生之路，那就是信耶稣得永生！

    就如上帝将永生放置在人心中,使之与生俱来就有对永生的追求。同样，上帝把自己的存在也印在每个人的心上，目的是催促人去寻求他，渴慕他。正如奥古斯丁所言；“人心为上帝所造，如果人心不在上帝里面找到安息，它是永远不会安息的。”这句话后来深深的影响了西方世界，继而影响了整个人类历史。他的这就话给西方世界一个深刻的思考：如果真的没有上帝，人类怎么可能会有上帝存在的共有意识？为什么人心只有在上帝里面才能得着真满足？人类怎么可能会如此强烈的感受到，一个根本不存在的上帝的存在？以上所说的人类共有的记忆、共有观念和意识，显明了几件事。1、人类的同源性，所有人都来自一个始祖，正如《圣经》所说，上帝从一本造出万族的人。2、每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。3、上帝的普遍启示是向所有人打开的，每个人内心深处都是知道有上帝的。4、以上事物是真实的，因这是全人类所共有的。

    F、良心是上帝放在人里面的

    首先我们看到良心的普遍性，全人类的基本道德观是一致的。诚实、爱心、怜悯、圣洁、和平等为义，杀害、虚慌、淫乱、争斗、无怜悯等为罪恶。良心的声音在每个人的里面，指示我们是非对错。这声音不服在人的权下，而是在人之上，只要违背就会受到良心谴责。正如《圣经》所说：“人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯 ， 鉴 察 人 的 心 腹。”（箴20:27）良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。所以良心在人心中起到了律法的功用，称为“良心律法”。正如圣经所说：“没 有 律 法 的 外 邦 人 ， 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事，他 们 虽 然 没 有 律 法，自 己 就 是 自 己 的 律 法。这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里”（罗2:14-15）我们看到上帝把良心放在人的里面，也是对人类的怜悯与恩典，因为虽然罪恶败坏的人类会越过良心继续行恶犯罪，但如果上帝没有把良心放在人里面，人类就没有道德与法律，没有对错是非观，就会灭亡在自身的罪恶与败坏中了。

    我们看到很多恶人巴不得自己里面没有良心，比如，纵使一个杀人者逃脱了人间的制裁，他也会受到自己良心的刑罚，非常痛苦甚致生不如死。良心的命令是严厉的，它不容许人任意妄为。有人说良心是进化来的，那就是如前面所说，随着进化，人类的心中感受到了受到高于人类的良心律法的管束，知道有一位最高的审判与报应者。那这本来反对上帝的进化论便又相信了上帝存在。那我们还得谢谢进化论。有人说良心是子女从父辈那里继承代代相传的，可这样人最多只会知道，道德与是非观念，却不会产生良心的责备甚致生不如死。

    那么动物有良心吗？没有！动物作错了事也可能会害怕则罚。但这与良心不同，人类良心的责备并不是惧怕那外在的，可见的事物，而是在错误思想与行为以后，一种超越人类之上，无形的谴责声音。一种使人分辨是非，指出“你不该这样作”的声音。你的猫有天偷吃了你养的鱼，它会害怕你责罚它，因为你是它的主人，它知道你的存在。而有一天你作了违背良心的事后，你就会受到良心的责备，害怕上帝对你的刑罚。因为人心中知道上帝是真实存在的。所以上帝的存在，不是人类理性思考的结果而是原因，是上帝放在人里面的意识。

    正如加尔文所言：上帝把宗教的种子播撒在每个人的心中，他说：“上帝使人人都多少知道他的存在（参罗马书1:20），又不时暗中叫人想起他，为的是要使人无可推诿没有一个国家或民族，野蛮到不相信有一位神。即使在某方面与禽兽相去不远的人，总也保留着多少宗教意识；人心是充分地被这种与他们固有天性相交织着的普通原理所支配着的。自有世界以来，既没有一家一国是完全没有宗教的，这就是默认，每人心上总刻有多少对上帝的意识。”上帝把良心放在人里面，使人深知上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。也就是说，良心在人里面的作用是，叫人知道上帝的存在与上帝的报应与审判。

    G、人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应

    为什么全人类都在追求真理呢？为什么人都称自己所坚持和信仰的是真理呢？真理到底是什么呢？原来在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、独一性的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。很多无神论者不承认有上帝，可他们却承认真理是存在的，其实他们对真理的承认与信念，正是他们良心里对他所不承认的上帝的感知。为什么人类有着对真理共有的信念与追求？因人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。全人类都在追求真理，假如我们辛辛苦苦追求真理，却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎么办呢？我们看到人还没有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。人类对真理的信念是如此明确与持定，连人自己都大大的意外呢！因为上帝早已把这基本的信念放在人里面了。

    我们为何相信一个理论是合乎真理的呢？就是因其带来了美好的结果。反之，即使某理论被人说的非常好，也合乎人的理性，但它却带来了坏的结果，我们便知此理论是错误的，是不合真理的。同样在其他层面或领域也是如此。这就是说，真理是美善的，也必将会带来美好的结果。主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：15-18节）

    很多不合真理的学说或理论，也称自己是合乎真理的。而这些错谬的东西也无法绕过人类对真理的共有观念（即美善不变）。于是不得不给自己身上披上一张羊皮，努力试图向人表明和宣传，自己是能带来美好结果的。可惟有合乎真理才能带来美好的结果，否则，无论他被描述或证明的多么有说服力，多么完全，也不能改变其错谬性。比如有种被宣传的非常好的理论称，一定会给人们带来美善与自由，可它却带来了相反的坏果子。于是我们便知他是不合真理的。“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”给了我们一个超越性的，最简洁的分辨事物的方法。那就是：看事物所带来的果子，合真理结好果子，不合真理结坏果子。此方法越过人间的理学与知识，及人自身的有限性。当然这里说的好与坏，不单是人以为的好坏，因人已堕落败坏，常以恶为善。更是以上帝启示的《圣经》为标准，因上帝就是真理的本体，耶稣基督就是真理。（见：约14:6）

    举目你的周围吧！植物、动物、蓝天、星辰、大地、海洋、雨水宇宙间不是处处充满美好和秩序吗？任何人都能够看见受造物中的优美。每一种动植物，每一个人类个体，都是那么美。甚至每一朵小花，都是一个优美和谐的系统。《圣经》说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）我们看到科学所发现的物质世界就是如此，伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。

    保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构”。原来科学的重大突破并不是以理性与验证，而是以发现或建立优美为基本原则。是超越理性和浪漫活泼的。我想这也是持无神论观点科学家，难以产生世界性影响力的重要原因，因为他们的思维总是建立在对外在事物与人有限理性的信赖之上，而落入了一个狭隘封闭的范围。

    著名物理学家保罗.戴维斯，在其《上帝与新物理学》一书中写道：“所有伟大的科学家，都被宇宙万物的精巧与优美深深感动吸引。”科学家玻姆说：“物理学其实也是艺术的一种形式。”哥白尼说：宇宙的机制，就是那极其美善的上帝所赐的。他称这一切的秩序与精巧是上帝为人类所设计的。并说上帝才是最伟大的艺术家。另外人们发现一部伟大的音乐，如贝多芬的作品，不仅使听者深深震撼感动。而且其乐谱本身也会表现出和谐、秩序与优美。

    人若不遵从宇宙间的法则与定律，那各样发明创造都是不可能的。无论合金、牙膏、汽车的发明与制造，还是发射卫星、太空探险都是一样的不可能。所以人类借以了解诸世界的各个知识层面，和各样的发明创造，都必须遵行上帝所制定的，严格的定律与法则。我们看到在上帝造的万有，从广袤的星空，到每一个生命，再到每一个原子，都充满了各样极精妙的定律与法则。‘外行看热闹，内行看门道’就是指，在天地间的任何事物和人类知识的各学科中，都充满了秩序、定律与法则。真是万物皆规律！而当人无意间遵行上帝所设立在物质界的定律与法则时，美好便凸显了出来。比如那些性能良好的工业产品，总是是充满美感的。有位飞机设计师说：难看的飞机一定不是好飞机。如果你留意便会看到，那些代表人类最高新科技，符合空机动力学的高性能战斗机与跑车，总是充满了艺术的美感。而这种美感正是因着设计师发现并遵行了上帝设立的定律与法则，才显出来的。如此便更显明了上帝完全的智慧与美善。

    我们看到宇宙万有都服在定律与法则之下，但各种定律与法则有都是共通共有毫不冲突的。如万有引力适用于物理也适用于包括化学在内的所有领域。宇宙间的一切都俯在一个总原则总源头之下。所有的定律法则都是上帝制定的，都是从上帝这个总源头而出的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙万有本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个完全美善的源头出来的。 万有即是美好的，那它就必有一个美善的来源，而不可能来自混乱无序的偶然。！而且上帝不但设立了物质界的各种理则定律，也设立了超越物质界的道德律例。并赐予人领受明白道德律的功能，即‘良心’。惟如此人类才有了道德、公平、是非对错的观念，这样我们便看到人类的基本观道德观的一致与普遍性。而当人类回望自己的良心时，他便不得不承认上帝设立的道德律是圣洁、公义和美善的。受造之物都是好的，一切定律与法则都是美好的，道德律也是美善的。这一切一切的美善都在把我们引向，创造万有的独一上帝——一切美善与真理的本体。

    真理之所以被称之为真理，就是因其是正确，是真实可信的，它之所以正确，真实可信，乃是因为它带来了美好的结果，反之亦然。正如《圣经》约翰一书2章21节所言：“没有虚谎是从真理出来的。”人们都说自己所坚持的是真理，可是真理却不会以人的言语或意志为转移。我想大家都同意，如果某人所持守的观念或信仰，导致了混乱、谎言、仇恨等丑恶的结果，那么他所坚持的就必是背乎真理的。反之如果你所持守的带来了诚实、圣洁、良善、真实等美好果子，那么就是在靠近或合乎真理了。就如带来美好、真实、圣洁、良善结果的来源一定是好的一样。导致混乱、虚谎、污秽、罪恶结果的原因也一定是坏的。“因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”因为“没有虚谎是从真理出来的。”

    H、正常的逻辑分析与推理显明上帝的存在

    1、上帝存在的必然性推论

    宇宙万有的来源必定有三种可能性：

    a、从来就有

    b、自己生成

    c、上帝创造

    首先宇宙不可能从来就有。因为科学、理性和经验都证实，宇宙是有起始的、暂时的、有限的。

    第二、宇宙不可能自己生成。因它不是从来就有，所以宇宙生成之前，就必然有催使它生成的原因或力量。如果人硬是要说宇宙是自己生成的，这就是说宇宙先于自己存在，而这是不可能的。

    那么结论必然是：上帝是宇宙万有生成的原因。而且因着宇宙本身是暂时有限的，所以创造它的上帝，就必然是自有永有、无限的，也是全能的。是上帝创造了这一切。

    2、信上帝与否的得失推论显明上帝的存在

    a、如果上帝不存在，也就没有死后审判，没有天堂与地狱，那么人可以不信上帝，去追求属世利益，甚至可以为所欲为的生活。但是有着良心束引与心灵渴求的人类，不单不可能在这种生活里找到生命意义与真正幸福，反会落入更大的罪恶与痛苦之中。更为可怕的是，死亡是一条人人都要走的往而不返之路。也就是说，人一旦死了就再也没有重新选择的机会。假如人到那时才知道有上帝，有审判，有天堂地狱，他会作何感想呢？他定会追悔莫及，哀哭切齿了。

    b、如果上帝存在，有死后审判、天堂与地狱，那人就应当相信并敬畏上帝，度顺服上帝与远离罪恶的生活。也只有这样人才可以得着真正的幸福与内心平安，并找到生命的价值与意义。假如他死后发现上帝不存在，没有死后审判及天堂与地狱。那又怎么样呢？他不会有什么损失的，而且他在今生已经得着真正的幸福与内心平安，并度过了有价值与意义的一生。更为宝贵的是，如果他死后发现自己的信仰是确实的。也就是真的有上帝，有审判，有天堂地狱。他也将会得到上帝赐的永生，进入永远幸福美好的天堂。他有会作何感想呢？他一定会大大的庆幸自己相信上帝，且得享那满有荣光的大喜乐！

    有人问一个基督徒：“你一生信靠上帝，听从《圣经》教导，死后才发现没有上帝，没有审判，也没有天堂和地狱，所信的一切都是徒然，你会因放弃享受和吃喝快乐而惋惜吗？又会作何感想呢？”基督徒答：“即使是这样我也无怨无悔，因为我已经得着超越了饮食的，圣洁而有意义的自由生活。更胜过了痛苦与死亡，活在对永生的盼望中。活在充满喜乐、爱并全心敬畏依靠上帝的幸福中。”基督徒又反问那人：“如果你一生只追求今生的快乐，死后才发现有上帝，有审判，有天堂地狱，才知自己要落入地狱之火永远焚烧的痛苦哀号中，你会后悔吗？又会作何感想呢？

    一个人不信上帝，实际上是选择了一种冒险。他应该仔细思想，万一死后才发现真的有上帝，有审判，有地狱怎么办？所以信上帝与否的得失推论，使得人没有不信靠上帝的理由，便显明上帝的真实存在。

    3、人的最高利益建立在上帝存在的基础之上

    人的最高的利益就是：绝对的安全、永远的平安喜乐和幸福。可是如果一个人只活在今生与物质层面，他是永远不可能得着人生最高利益的。首先人的今世生命是暂时有限的。所以人的平安与幸福如果只建立在今生，那么随着今生的结束（死亡），他都将会完全失去。第二、人的败坏、有限与软弱，使今生一切的利益都变得匆促、易逝与不可靠。人拥有今世利益越多，便越会因着发现这一切的脆弱与不可靠，而更加没有平安与幸福。第三、就连物质世界本身也是暂时有限的。所以人想要在今世的物质层面，得到人生的最高利益是绝对不可能的，他只能落入绝望，视最高利益为幻想。

    而人的悲苦就在于，若得不着这最高利益。生命便会落入虚空与无意义，且必然引致诸多的罪恶与苦难。并一生活在对痛苦死亡的恐惧之下，以致还不如动物。而且更为可怕的是将要面对上帝永远的刑罚。这样看来人的最高利益，实际上也是人的基本或最低利益。

    这样我们便知道，人若想得着最高利益。就必须得着能够承载这最高利益的，超越物质与今生的永远生命。而得着永生的前提是，相信有一位能够赐人永生的上帝。因惟有上帝是自有永有的上帝，他才能够赐人永生。“人生的首要目的”，就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行动的导向；这一首要目的的基础，就是信靠上帝、荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。（见：威斯敏斯特小教理问答释义）

    有人认为没有必要去热烈地辩论上帝的存在，因为这位独一上帝，万有的创造者、维护者和施恩者，既解决了人最重要最根本的问题，消除了这么多恐惧，激发了这么多盼望，赋予人如此荣美的喜乐与幸福，赋予一切事物何等庄严崇高的意义，又将何等的能力赋予一切属他的人。为此，我们或许可以这么说，他的真道一旦被宣告出来，一定会被每一个健全的人心所接受。

    现在也许会有人有疑问，为什么在其他的宗教中，人依然还是得不到最高利益呢？我的回答是：其根本原因就是人类的宗教是建立在人的根基之上的。也就是说，他们认为人必须通过个人努力如善行、守宗教律例，来达到获取上帝的拯救，即得永生。可现实是，人是败坏、软弱、有限和不可靠的，而且人在良心里面隐隐知晓，他的善行和对宗教律例的恪守，是不能够换取永生的。另外，世上有那么多种信仰（可能有数千种），然而正确的信仰却只能有一种。而且人更是无法凭着自己理性与能力，绝对的确定自己信仰是正确的。所以人本的宗教信仰，根本不能使人得着最高利益，甚至会因感受到上帝的公义与震怒而更没有平安。而且人类的宗教从本质上说都是多神的（这点我们以后再谈），这样他们所信的神就不是那绝对者与至高者。如果他信的神被其他神控制或击败了怎么办？所以多神信仰的对象就不是绝对可信靠的。那多神信仰者又怎会得到最高利益呢？

    而真信仰却不是人本，而是神本的。人能够信上帝，明白真理，得蒙上帝的拯救，并不是靠人的努力与功劳换取的，而完全都是上帝的恩典。拯救、保守。引领人成圣的，不是我们自己，而是绝对信实、无限慈爱良善、全知全能的上帝。这就是说，真信仰的根基不是建立在有限有罪的人之上，而是建立在绝对稳固可靠的上帝那里。现在我们知道在所有的信仰中，惟有基督信仰是神本的，是真正意义的一神信仰，基督徒所信仰的上帝，是独一的，惟有他才是绝对者、完全者与无限者。这样惟有上帝才是我们可绝对放心信靠与交托的。所以我们便真正得着了，绝对的安全、永远的平安和幸福，也就是最高利益。

    堕落的人类总是可悲的以一些虚空事物，为自己的荣耀而自夸。却不去面对事物背后，真实的虚空与愁苦。有人以自己拥有金钱与权力而自豪，可我要问：你所拥有的真会使你内心满足平安吗？事实是，非但不能，反会使你因着怕失去，又知有一日必将永远失去，而增添更多愁烦与虚空。只有人以上帝为他的首善和满足时，他的内心才会有真满足与平安。因惟上帝是自有永有的，所以惟有上帝才能赐给人永生，及永不会失去的幸福与喜乐。

    有人以自己拥有科学艺术等才能而骄傲，可我要问：你能从你所引以为傲的这些中，真的拥有你所盼望的浪漫与美好吗？其实一切的科学与艺术本身是好的，是人追求永恒与超越性事物的结果。投身其中的人也的确可以得享，其中的浪漫与美好。要比只单单追求物质与欲望满足要好。只是这一切依然不能满足人心。因这一切仍是暂时的，会过去的。人最多只能得享，却不能真的拥有。实际上无论是文化、社会服务、环保、公益等等都是如此。也就是说，这一切仍是属世的，因此不能满足人内心最根本的需求，即对永恒与永生的盼望与渴求。人只有得着永生才谈得到真正拥有什么。继而生命才具有意义与价值。所以人只有敬畏上帝，才能得着他真正所需要的一切。

    更有作恶的人以自己的犯罪为荣耀，如夸耀自己拥有许多妻室，得了很多非义之财等等，这更是愚蠢与邪恶之极！《圣经》上说：恶人必不得平安。恶人常常惊恐、抑郁、夜不能眠。这都是因他们里面的良心责备、对上帝审判的恐惧，会如恶犬般啃噬着他们的灵魂。所以人只有度敬虔、规律与道德，并合乎上帝心意的生活，才可能得着真正的益处。另外我想问一下，那以自己拥有许多妻室为夸耀的人：你真的幸福吗？其实每个人心中都知道，只有在合乎《圣经》，合乎上帝心意的一夫一妻，相伴终生的婚姻里面，人才可能得着真正的爱情与美满的家庭生活。这样我们便看到：上帝的存在不单是人得着最高利益的基础，也是一个人得着今世利益的基础。

    4、人与人的美好关系，惟有建立在上帝存在的基础之上

    首先历史、现实和经验都使我们看到：人如果远离了上帝，没有对上帝的爱与敬畏，仅靠教育与法律约束与督责，便无法建立普遍存在的基本道德。因为1、它们只能从外在约束与惩罚，却不能从内在改变人心对罪的恋慕，从而不能解决根本问题。更为可怕的是，人的罪性总使得人越是禁止的，偏偏越想去做。这样本是刑罚罪恶的法律，在另一方面也激发人去犯罪。2、世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义，并在第一时间的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。从而陷入恶性循环，并由此引致了愈多罪恶。3、如果不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，那就不用死后面对上帝的审判，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”

    然而如果人人敬畏上帝，爱上帝就会大大不同了。因为1、人犯罪时他人可能看不见，但却逃脱不了全知上帝的眼目，他终必报应人一切所行的。人因着知道自己一切所说所行的上帝都必看见，必报应。所以不敢去行恶。这样惟有敬畏上帝，人的里面才会产生超乎一切法律的，对罪恶的无形约束力。2、人因着相信耶稣基督十字架的救恩，而感知与认识了上帝对他无限的爱与怜悯。而产生爱上帝，回报上帝的心。这样人因着爱上帝，所以心里甘愿顺服上帝，不愿做他不喜悦的事。更会恨恶上帝所恨恶的一切罪恶。于是人心中对上帝的爱，便使之产生了比单单敬畏上帝，更大的胜过罪恶的力量。综上所述：若不先建立与上帝的美好关系，就不可能建立人与人的美好关系。

    人与人的美好关系必会带来，家庭、社会与经济秩序正常稳定，及人人的平等与自由。就因为每个人都是罪人，人才要在法律之下。而人越是不敬畏上帝，就越失去道德，就越陷入败坏。从而便需要更加严酷的法律来管束和刑罚，以致更加的没有自由。大家应当思想，如果上帝不存在，那为什么人类只有敬畏上帝，才可能建立人与人的美好关系？其实那些不信上帝的人在良心里面，还是知道上帝，并残存有对上帝的敬畏。否则人类早就灭亡在自身的罪恶里了。人在作恶后良心会不安，显明人在良心里面知道上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。所以人与人的美好关系，惟有建立在敬畏上帝的基础之上，便显明了上帝的存在。

    5、人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上

    a、为什么人不敬畏上帝，人就不能真认识自身及万有？

    “在人整个生命与活动中一切的思想、工作，足以显明他是上帝的受造者，物质界所提供给他的一切都不能满足他。人仅管是一个属物质界的人，但他也超越此现世的范围而达于超自然的境界。他的脚虽然站在地上，但是他却抬起头来注目上方。他对有形的、属世的事物有所知觉，但他也觉知无形与永世的事物。他有属世的、觉知的与暂时的欲望，但他也有属天的、属灵的与永远福气的盼望。人有知觉与感知上的认识，动物也有。但他赋有知识理性，能叫他的思想远超于知觉界以上，而提升到非物质的思想界与永远观念的境界。人的思想与知识虽然仅限于他的头脑，但在其本质上却完全是属灵的活动，远超于眼所能见，手所能摸的事物。由于此种思想，他与不能见、不能摸的境界建立了关系，但这种关系乃是实际的，比属世的关系更加实际。他所追求的并非实际的现实，乃是属灵的真理，就是永远且不可灭没的真理。他的理解只有在此绝对属上帝的真理上才找到安息之处。同样，人与动物一样也有感知上的欲望，需要吃喝、光与空气、工作与休息，为了物质上的生存，他必须依赖这整个世界。但在此水平以上，他有一意志在导引他的理性与良心达于较高的善境。”——巴文克

    人们往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。是人类追求非物质的，永恒和超越性事物的结果。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人不敬畏上帝，不信永生时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

    不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。

    原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应关注永远？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？

    可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化至属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。所以有人说：“这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有藉着源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。”

    b、为什么最伟大的科学与艺术，都建立在敬畏上帝的根基上？

    在科学方面很多人以为如伽俚略、哥白尼等伟大科学家都是不信上帝的。其实恰恰相反，他们称自己是基督徒。请听哥白尼自己如何说；“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”据英国科学家盖洛普曾对过去300年300位最著名科学家的信仰进行的调查，其中38人因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中不信上帝的有20位，占总数的百分之八。自称信上帝者则有242人占百分之九十二点四。甚至全世界最具影响力的十大科学家都自称相信上帝。我们所熟知的牛顿、爱迪生、开普勒、巴斯德、波义耳、培根、焦耳、法拉第、法布尔、伏特、欧姆、安培、伦琴全都称自己是基督徒的。

    在艺术方面我们知道，那些有着巨大世界性影响力的音乐、文学、雕塑与绘画大师，多数自称是基督徒。音乐方面如：巴赫、韩德尔、海顿、巴洛克、莫扎特、门德尔松、肖邦、贝多芬文学如：奥古斯丁、但丁、约翰.本仁、莎士比亚、托尔斯泰、雨果、狄更斯、安徒生、米尔顿、鲁易师雕塑与绘画如，达芬奇、米开朗基罗、杜勒耳他们给后世留下了许多作品，但他们最伟大的作品，却是他们为了赞美荣耀上帝而创作的。略举几例：音乐:<欢乐颂>、<创世纪>、<弥赛亚>、<约翰受难曲>、<马太受难曲>。文学：<上帝之城>、<忏悔录>、<天路历程>、<神曲>、<失乐园>、<纳西亚传奇>。雕塑与绘画：<最后的晚餐>、<天使报喜>、<大卫王>、<祈祷的双手>另外很多人以为莎士比亚没有信仰，下面附上他的遗言：“我把灵魂交在上帝——我的创造者——手中，我希望且深信唯有借着我的救主耶稣基督，我得以分享永恒的生命；而我的身体回归尘土，因我是出于尘土。”

    需要再次强调的是，不是每个自称基督徒的人，都是基督徒。他们中很多只是理性上认同《圣经》真理的人，或说是基督信仰影响的人。但是单单《圣经》对他们的影响与折服，就已以使他们在多方面产生重大的，积极和正面的发现与突破。这更是我们看见上帝之荣耀，并《圣经》的真理性。因《圣经》对只是理性上认同，而并非真正敬畏上帝的人，都能产生如此美善与巨大的影响。

    基督徒相信：第一、《圣经》说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）也就说宇宙万有是充满精妙秩序、结构与规律的。第二、上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类。（见：创1：26-28）既然上帝把这全地交给人类去治理，那他也必定会赐人类认识受造物的能力与智慧，并引导人认识了解它。第三、上帝为着自己的荣耀创造了人类，所以人生命的首要目的就是：荣耀上帝，并以他为乐,直到永远 。

    这样基督徒便知道：实际上受造物的有序、美好、规律，和可知性，正是一切科学工作的前提。上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类，就使人有了从事科学工作的神圣理由或信仰依据。而他们可以通过科学工作，使人更多看见上帝造物的奇妙，从而把荣耀归于上帝。也就是说，他们的工作可以世人看到，彰显在万有中的上帝之荣耀。而荣耀上帝之名，又正是上帝赋予人生命的首要目的。这样科学家便有了工作的最大动力。因这正是上帝赋予他们生命意义与价值的所在。

    反之，不敬畏上帝之人，既没有受造物是有序、美好、规律，和可知性的信念。又没有从事科学工作的神圣理由或信仰依据。更没有把荣耀上帝当成生命的首要目的。这样他们又怎么可能认识上帝所造之物呢？又怎会真正的科学呢？而且他们还常高举受造物使之与人等同，甚至把受造物当做神，以致他们在科学工作上更难有突破。比如：他们会因惧怕得罪邪灵，而不敢去探测研究某地。事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。一个数据就能够说明这一点：在现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20%，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90%！所以连爱因斯坦也写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”——《爱因斯坦文集》

    正如前面所说的，一切的科学与艺术都是人类属灵情感和追求的反映或表达。每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动、渴慕和向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真相信耶稣基督的人，都会认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上，为他所成就的无限宝贵的救恩。从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。

    人们对曾救他脱离肉体死亡的人，都会感激不尽。那他当怎样感谢，不单拯救他脱离地狱，更赐他永生的上帝呢？又当怎样迫切的感谢替他舍命十架的救主耶稣呢？人们对世间有限、短暂与不完全的美好事物，都满了向往与歌颂。那他又当怎样渴慕与颂赞，完全美善与不改变的永生上帝呢？人们会因着看到受造物的美好与力量，而心中赞美与敬畏。那他又当怎样敬畏与赞美，创造万有，至善至美的上帝呢？惟独上帝创造我们，保守我们存留，并拯救我们脱离地狱，赐我们永远生命、完全的喜乐、平安与幸福。世上最伟大的恩惠与施予，在上帝无限的爱与恩典面前，犹如一滴水与海洋，或一粒沙与整个宇宙。“不 是 我 们 爱 上 帝，乃 是 上 帝 爱 我 们，差 他 的 儿 子，为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭，这 就 是 爱 了。”（约一4：10）”

    所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人对人所可能发出的感情。这样基督徒对上帝的爱、敬畏、感恩与赞美，就远比世间一切的感情更圣洁、真诚、执着、深广。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人从事一切科学艺术工作也都有了永恒的意义与价值，最大的动力与热情。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生诸多伟大科学发现与艺术作品！

    宇宙万有都是上帝创造的，那人认识上帝的造物，就应当从认识上帝开始。实际上，也惟有上帝可以叫人认识他所造的万物。无论历史与现实我们都看到，人什么时候远离上帝，什么时候就会落入愚昧、迷信与罪恶。继而不能认识上帝的造物，更无法从万有的精妙有序中，看到上帝之荣耀。事实不断证明：各种迷信和愚昧更多出现在不敬畏上帝的人群中间。

    上帝是全知全能的，是智慧的源头。他也赐予人理性与思想，使之可以认识明白上帝创造的奇妙。并发现受造之物的秩序、法则与定律。上帝是创造的主，他也赐予人创造性的思维，用以去发明创作。现在我们终于可以明白，为什么现代科学与文明只出现在宗教改革后的西欧。因为上帝藉着宗教改革运动，使人的信仰归正在合乎《圣经》的正确基础和道路上。使人按着上帝当得的敬畏与荣耀，来敬畏和归荣耀于上帝。这样人就与上帝恢复了正常亲密的关系，于是上帝赋予人的理性与创造性思维便再次被激发了出来。才有了对上帝创造的正确认识。综上所述我们便看到：人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上。

    （注:这一章中加尔文所言引自其著作<基督教要义>，巴文克所言引自其著作：<基督教神学>以上部分统计数据和保罗.狄拉克与爱因斯坦所言，引自保罗.戴维斯著<上帝与新物理学>）
第二章、关于圣经的真理性与可信性
    第二章、关于圣经的真理性与可信性

    引言：不论一个人是否相信圣经，但有一事实却不容否认。那就是唯独圣经真理能给人带来确实、稳固、清楚和理性的临终安慰。不信《圣经》者可能暂时活的很好，但却绝不会在临终的病榻上，获得真正的平安。反会大有恐惧、哀号而至全人崩溃。除了全然相信接纳《圣经》之外，你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡，并临终安慰的办法吗？事实上，每当人对《圣经》的无谬与权威降低一分，他就会离他真正需要的平安远一分。所以迫切的问题是：我们怎样确知圣经完全都是上帝启示的他自己的话呢？当一个人走过时，会留下人的脚印，当一只猫走过时，则会留下猫的爪印我们看到脚印，便会知晓是谁刚才走过。同样《圣经》若是上帝的特殊启示，就必会留下上帝自己的神性标记，必会使我们看到上帝特殊启示的荣耀！下面几章将略略的透过如下几个层面，试图把圣经神性标记（上帝启示的荣耀）向你展示出来：一、圣经的预言发出与成就，二、圣经的超越性与影响力，三、《圣经》启示真理的完全与超奇性，四、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题。如此便叫我们信圣经，信 耶 稣 是 基 督，是 上 帝 的 儿 子。就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。

    我在初信主时对圣经满了疑惑与小信，我的罪恶理性总使我想信却信不起来。这令我越发痛苦和没有平安。现在看来这一切背后都是上帝恩典的保守，因人对于自己对上帝的不信，总是高兴甚至庆幸的。罪人总是巴不得没有上帝，这样就不用面对上帝的审判了。因此我们看到整个人类的历史进程，都不断表现出对上帝的抵挡与否定。然而上帝如此的爱我，使我没有随从罪性，反对自己的疑惑与小信痛苦焦急。如此我便切切的向上帝祈求坚固我信心。于是上帝便怜悯施恩与我，把我带入圣经里面，使我不断的看到圣经启示的神性标记。于是我的信心和对上帝的认识开始一点点增长坚固了。因为我确实的看到惟独圣经前后一致，毫无矛盾的把这位上帝启示了出来。圣经启示上帝属性及所有真理的完全、至善、无限、圣洁、智慧，都远远超越了一切人类思维或理性所可能发出与达到的。

    其实上帝在圣经早就告诉了我们，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念，天怎样高过地，照样他的道路和意念也高过人。他真理像烈火，像大锤，句句带着能力，能显明人的心思意念，能攻破人心坚固的营垒，是人的话远远不能相比的。而且圣经也告诉上帝的儿女，上帝赐人的平安是出人意外的，上帝给人所预备的福分是人心未曾想到，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的（见：耶23：29赛55：8-9，林前2：9，腓4：7）如今我甚愿把上帝曾赐予我的恩典与你分享，我深信此为上帝赋予我的使命及生命意义。

    一、圣经的预言发出与成就

    引言：《圣经》是惟一一部预言未来必成之事的信仰经典。据说平均每四节经文就有一节带有预言性质。有一千多处独立的预言。而且圣经上的预言，已经精确应验在历史与现实中，并无一处预言错误或落空。有人说，圣经所有预言都已应验，只等最后的预言——主耶稣二次降临结束历史和审判全地了。请问如果有一处圣经预言错误将会怎样？我想《圣经》就会马上失去真确与权威性。预言的发出与应验，要跨越历史，并显明于世，是惟一后人可见、可测且无可推诿的。虽然有虚假的预言偶有应验，但如圣经这般众多预言奇妙精确应验，远超越了人力，非用神迹所不能解释。其他宗教经典为什么不预言未来呢？就是因他们不能也不敢预言，因到时候预言不成，便会显出其错谬与有限性。

    A、旧约部分

    1、基督为女人后裔

    创3:15：“我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇。你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 也 彼 此 为 仇。女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头，你 要 伤 他 的 脚 跟。”

    《圣经》开篇就指向了主耶稣。我们知道亚当以后的人都是男人与女人结合的后裔，惟有耶稣基督是女人的后裔，是圣灵感孕，童贞女玛利亚所生。他十字架的救赎彻底击败了魔鬼，把人类从死亡和魔鬼的权下拯救了出来，即伤了魔鬼的头。而他自己也忍受了十字架的酷刑，即伤了他的脚跟。注意：《圣经》不是说女人的后裔要伤魔鬼后裔的头，而是说要伤魔鬼的头。其实这节经文也是主耶稣拥有完全神人二性的最早的预言。他是女人的后裔，显明他完全的人性。他伤魔鬼的头，显明他完全的神性。因惟有上帝才能彻底击败魔鬼，即伤魔鬼的头。此预言的事件在历史中确实应验，女人后裔拥有神人二性的预言，更是完全应验在耶稣基督身上。

    2、雅弗住在闪的帐篷里

    创世纪9:26-27：“ 又 说 ， 耶 和 华 闪 的 神 ， 是 应 当 称 颂 的 ， 愿 迦 南 作 闪 的 奴 仆。愿 神 使 雅 弗 扩 张 ， 使 他 住 在 闪 的 帐 棚 里 ， 又 愿 迦 南 作 他 的 奴 仆。”

    众所周知闪是以色列人的先祖，而唯独他们上帝从万民拣选出来作属他的子民。所以耶和华是闪的上帝。可以色列人一直在不断的背弃得罪上帝，更不接受相信耶稣基督是上帝独生子，是独一救主。（其实耶稣基督是整部圣经的中心，同样也是旧约所不断预言、预表和指向的目的与实体）于是上帝的救恩便临到了外邦人。据公认可靠的历史资料：雅弗为欧洲白人的先祖，而最早归信基督的便是他们。由此得着了以色列人因不信耶稣基督而失落的救恩与地位。而且上帝也的确使雅弗扩张，归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。显出上帝的荣耀与圣经超越一切的伟大能力！

    3、对以实玛利的预言

    圣经对以实玛利的预言的确实成就：在创17:20记载上帝对以实玛利的母亲夏甲说：“至 于 以 实 玛 利 ， 我 也 应 允 你 ， 我 必 赐 福 给 他 ， 使 他 昌 盛 极 其 繁 多 ， 他 必 生 十 二 个 族 长 ， 我 也 要 使 他 成 为 大 国 。

    今日阿拉伯人等信仰回教的民族都承认以实玛利是他们的先祖，上帝应许使他们极其繁多，成为大国的确成就了。今日自称以实玛利后裔的人口已达十几亿，真的是极其繁多了。值得注意的是，圣经记载并预言了好几个的古代民族将要消失，历史证明他们今日的确如圣经所预言都消失了。而圣经预言必会存留的以色列人，与成为大国极其繁多以实玛利后人，正如圣经所预言的今日仍然存留。

    4、对亚伯拉罕的预言

    上帝在创世纪17:4-7对亚伯拉罕说：“我 与 你 立 约，你 要 作 多 国 的 父 。从 此 以 后，你 的 名 不 再 叫 亚 伯 兰，要 叫 亚 伯 拉 罕，因 为 我 已 立 你 作 多 国 的 父。我 必 使 你 的 后 裔 极 其 繁 多。国 度 从 你 而 立 ，君 王 从 你 而 出。我 要 与 你 并 你 世 世 代 代 的 后 裔 坚 立 我 的 约 ，作 永 远 的 约，是 要 作 你 和 你 后 裔 的 神。

    首先在属地意义上他的确成了多国的父（以色列、阿拉伯、以东等）而在属灵意义上，《圣经》说凡效法亚伯拉罕之信的人(基督徒）都是他的后裔，而今日在万国万民中都有信耶稣基督的。圣经说亚伯拉罕的后裔，指的是那些拥有与效法亚伯拉罕之信的人。这样他们就与亚伯拉罕一同得蒙上帝在基督里所赐赦罪和永生的应许。得着与他一样的尊荣、地位、身份，所以在此意义下基督徒乃是亚伯拉罕的真正后裔。经上说：“并 且 他 受 了 割 礼 的 记 号，作 他 未 受 割 礼 的 时 候 因 信 称 义 的 印 证，叫 他 作 一 切 未 受 割 礼 而 信 之 人 的 父，使 他 们 也 算 为 义。又 作 受 割 礼 之 人 的 父，就 是 那 些 不 但 受 割 礼，并 且 按 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕，未 受 割 礼 而 信 之 踪 迹 去 行 的 人 所 以 人 得 为 后 嗣 是 本 乎 信。因 此 就 属 乎 恩。叫 应 许 定 然 归 给 一 切 后 裔。不 但 归 给 那 属 乎 律 法 的，也 归 给 那 效 法 亚 伯 拉 罕 之 信 的。”(罗4：11-12,16）所以圣经在另一处说：“所 以 你 们 要 知 道 那 以 信 为 本 的 人，就 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙。”（加：3:7）

    而上帝又对亚伯拉罕说：“地 上 万 国 都 必 因 你 的 后 裔 得 福，”(创22:18)此处所指这个后裔却是单数，不是指的很多后裔。加拉太书3:16说：“所 应 许 的 原 是 向 亚 伯 拉 罕 和 他 子 孙 说 的。上 帝 并 不 是 说 众 子 孙，指 着 许 多 人 ，乃 是 说 你 那 一 个 子 孙，指 着 一 个 人，就 是 基 督。”这一切确实在历史与现实中实现与应验了。因着信主耶稣人得着了真安息、满足，属天永恒的福份。甚至也包括外在属物质层面，附带的福分。如对万有正确与进深的认知，如科学、艺术、经济、法律、福利等等的产生、建立与发展，这个我们以后再谈。

    5、对西面、利未和犹大支派的预言

    上帝使雅各预言说：“西 缅 和 利 未 是 弟 兄。他 们 的 刀 剑 是 残 忍 的 器 具。我 的 灵 啊，不 要 与 他 们 同 谋。我 的 心 哪，不 要 与 他 们 联 络。因 为 他 们 趁 怒 杀 害 人 命，任 意 砍 断 牛 腿 大 筋。他 们 的 怒 气 暴 烈 可 咒。他 们 的 忿 恨 残 忍 可 诅。我 要 使 他 们 分 居 在 雅 各 家 里 ，散 住 在 以 色 列 地 中。犹 大 啊，你 弟 兄 们 必 赞 美 你。你 手 必 掐 住 仇 敌 的 颈 项。你 父 亲 的 儿 子 们 必 向 你 下 拜。犹 大 是 个 小 狮 子。我 儿 啊，你 抓 了 食 便 上 去。你 屈 下 身 去，卧 如 公 狮，蹲 如 母 狮，谁 敢 惹 你。圭 必 不 离 犹 大，杖 必 不 离 他 两 脚 之 间，直 等 细 罗 （就 是 赐 平 安 者）来 到，万 民 都 必 归 顺。”（创49:5-10）  

    《圣经》和以色列历史都证明，利未和西面支派后来的确是散居在以色列其他支派人当中。尤其是利未人，上帝非常奇妙的把他们分别出来，使他们成为祭司的支派，不可有地上的产业，从而应验了以上预言。

    众所周知，后来上帝使大卫等诸君王从犹大支派而出，从而使犹大成为了君王的支派。正如经文所说“你 父 亲 的 儿 子 们 必 向 你 下 拜。”而圭与杖是指权柄之意，这里是说的犹大的后裔必要长久掌王权，更说细罗将从从犹大出来，执掌至高权柄，因万民都将归顺他。今日我们知道，大卫王和耶稣基督是出于犹大支派。惟独主耶稣才是真正的赐 平 安 者。因惟独在基督里面才有赦罪与永生，并绝对安全和永不失去的真平安。另外在申18：15上帝应许以色列人，要给他们兴起一位像摩西的先知，并要他们听从他。然而在申34:10 说：“ 以 后 以 色 列 中 再 没 有 兴 起 先 知 像 摩 西 的。” 其实整个以色列此后的历史，上帝再也没有兴起先知像摩西的。所以这位先知在耶稣基督身上得以完全的应验。

    6、对基督为麦基洗德等次大祭司的预言

    圣经记载亚伯拉罕打败五王回来时，“又 有 撒 冷 王 麦 基 洗 德 带 着 饼 和 酒 出 来 迎 接 他。他 是 至 高 神 的 祭 司。他 为 亚 伯 兰 祝 福，说，愿 天 地的 主，至 高 的 神 赐 福 与 亚 伯 兰。至 高 的 神 把 敌 人 交 在 你 手 里，是 应 当 称 颂 的。亚 伯 兰 就 把 所 得 的 拿 出 十 分 之 一 来，给 麦 基 洗 德。”（创14:18-20）上帝藉大卫在诗篇110:1,4又预言：耶 和 华 对 我 主 说，你 坐 在 我 的 右 边，等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳“耶 和 华 起 了 誓，决 不 后 悔，说，你 是 照 着 麦 基 洗 德 的 等 次，永 远 为 祭 司。”

    新约希伯来书指出，旧约的预言完全应验在耶稣基督身上。首先在上帝在律法中给以色列人所设立的大祭司仅限在利未支派。而耶稣基督却是出于犹大支派。：“因 为 这 话 所 指 的 人，本 属 别 的 支 派，那 支 派 里 从 来 没 有 一 人 伺 候 祭 坛。我 们 的 主 分 明 是 从 犹 大 出 来 的。但 这 支 派，摩 西 并 没 有 题 到 祭 司。倘 若 照 麦 基 洗 德 的 样 式，另 外 兴 起 一 位 祭 司 来，我 的 话 更 是 显 而 易 见 的 了。”（来7:13-15）  

    第二、按亚伦等次也就是按律法所立的大祭司，不是上帝起誓立的。而耶稣基督却是上帝起誓所立。（见：来7：21）显明耶稣基督为大祭司是更美的，远超越前者的。第三、圣经的重要人物都会记载他的个人信息，唯独没有记载麦基洗德的。圣经说此乃预表耶稣基督为大祭司的永恒性。（见：来7:3）耶稣基督是永远的大祭司，显明他不仅仅是人，也是上帝。因人都会因着死而停止工作。而基督却是永活的，才能成为永远的大祭司，成为基督徒绝对可信靠且稳固不变的救主，“那 些 成 为 祭 司 的，数 目 本 来 多，是 因 为 有 死 阻 隔 不 能 长 久。这 位 既 是 永 远 长 存 的，他 祭 司 的 职 任，就 长 久 不 更 换 。（来7:23-24）

    第四、旧约大祭司所献的祭物本身是不能除罪的，如果真能够除罪免去永刑，又何必年年献祭呢？圣经说：公 牛 和 山 羊 的 血，断 不 能 除 罪。所以旧约祭司制度及祭物，只是耶稣基督并和他完全救赎的预表或影子。（见：来10:1-20）唯独耶稣基督是真正的大祭司，而他自己也是祭物。他一次为基督徒把自己向上帝献上，即舍命十字架。就完全满足了上帝的工义，担当背负了他们一切罪与刑罚。于是上帝赦免他们一切的罪即除掉罪，也就不用再为罪献祭了。

    我们看到基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德的位份是高于亚伯拉罕的，因他给亚伯兰罕祝福，并收纳亚伯拉罕献上十分之一。圣经说：“先 祖 亚 伯 拉 罕，将 自 己 所 掳 来 上 等 之 物 取 十 分 之 一 给 他，这 人 是 何 等 尊 贵 呢。”又说：“从 来 位 分 大 的 给 位 分 小 的 祝 福，这 是 驳 不 倒 的 理。”（来7:4，7）撒加利亚书6:12记载：“万 军 之 耶 和 华 如 此 说，看 哪，那 名 称 为 大 卫 苗 裔 的，他 要 在 本 处 长 起 来。并 要 建 造 耶 和 华 的 殿 。他 要 建 造 耶 和 华 的 殿，并 担 负 尊 荣，坐 在 位 上 掌 王 权。又 必 在 位 上 作 祭 司，使 两 职 之 间 筹 定 和 平。”以色列历史上从没有一个王或祭司，身兼王与祭司两职的。基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德是撒冷王又是至高上帝祭司。所以‘大卫苗裔’明显是指着主耶稣说的，惟独他才是真正的王，也是永远的大祭司。

    综上所述我们便看到圣经从旧约到新约贯彻始终的启示，看到麦基洗德的预言及预表，在耶稣基督身上，也只能在他身上得以完全的应验与实现。

    7、基督是大卫子孙的预言

    （撒下7:12-13,16）上帝对大卫说：“你 寿 数 满 足，与 你 列 祖 同 睡 的 时 候，我 必 使 你 的 后 裔 接 续 你 的 位。我 也 必 坚 定 他 的 国。他 必 为 我 的 名 建 造 殿 宇。我 必 坚 定 他 的 国 位，直 到 永 远。你 的 家 和 你 的 国 必 在 我 面 前 永 远 坚 立。你 的 国 位 也 必 坚 定，直 到 永 远。”  

    （耶23:5）：“耶 和 华 说，日 子 将 到，我 要 给 大 卫 兴 起 一 个 公 义 的 苗 裔。他 必 掌 王 权，行 事 有 智 慧，在 地 上 施 行 公 平 和 公 义。

    （结37:24-25）：“我 的 仆 人 大 卫 必 作 他 们 的 王。众 民 必 归 一 个 牧 人 。他 们 必 顺 从 我 的 典 章，谨 守 遵 行 我 的 律 例。他 们 必 住 在 我 赐 给 我 仆 人 雅 各 的 地 上，就 是 你 们 列 祖 所 住 之 地。他 们 和 他 们 的 子 孙，并 子 孙 的 子 孙，都 永 远 住 在 那 里。我 的 仆 人 大 卫 必 作 他 们 的 王，直 到 永 远。”此外圣经还有许多相仿的预言就不一一例举了。  

    以上预言使我们看见，上帝要使大卫或他的子孙王位与国永远坚立。甚至宣告“ 大 卫 必 作 他 们 的 王，直 到 永 远。”此预言按着人的惯常思维，是不可能应验的。 因为无论是大卫还是他的子孙都是必死的人，而且以色列国也早已灭亡了。然而耶稣基督完全的应验了以上预言。首先耶稣基督拥有完全的人性，他是大卫的子孙。第二、他是上帝的独生子，是上帝，是永远的主，永远的王。新约圣经徒13:36-37说：“大 卫 在 世 的 时 候，遵 行 了 神 的 旨 意，就 睡 了，归 到 他 祖 宗 那 里，已 经 见 朽 坏。惟 独 神 所 复 活 的，他 并 未 见 朽 坏。”所以大卫本人，不可能应验以上预言，成为永远的王。唯独从死里复活的耶稣基督，才能真实完全应验！

    8、关于推罗古城覆灭的预言

    历史是既成事实，是无人能够改变的。预言的准确应验，最能说明圣经的可信性。这样的例子很多。圣经以西结书第二十六章是关于历史名城推罗的预言。“主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是耶和华说的。”（结26：3-5）

    推罗原来位于地中海的东岸，位置及环境优良。除陆上之主城以外，还包括一个离岸不足一公里的海岛，岛上 也建有城堡。后来推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗城东面靠山，西面临海，南北两端又多峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破。但因推罗人早已将财富移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获。腓尼基人惯于航海，凭藉海岛天险继续顽抗。巴比伦则是一个内陆国家，没有海军。因此，推罗的陆上主城虽被毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。这时看来，圣经的预言似乎并未完全应验。而且"刮净尘土"的预言似乎也没有实现的可能，因为征服者总是掠夺人畜财物，很难想像会有人去搜刮尘土。但细看经文所说"使许多国民"、"如同波浪涌上来一样"等语句，显然预言的应验并非一次完成。

    果然到公元前三百年，希腊皇帝亚历山大崛起，再次涌向推罗，推罗人这次仍然据险顽抗拒不投降。亚历山大下令填海，于是推罗旧城一带所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除净尽填入海中。经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城彻底摧毁。整个推罗遂从此消失，并"不再被建造"，成为无人居住之地。日久年深，该外乃变为一荒凉的半岛，部分海岛又陆沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为"净光的磐石"，百无一用，整个城区包括那个半岛在内，都成为"渔人晒网的地方"，直到现在依然如此。至此圣经关于推罗的预言遂全部应验。——此主题内容引自微言著《科学与信仰》略删减

    9、关于金门将会关闭的预言

    他 又 带 我 回 到 圣 地 朝 东 的 外 门。那 门 关 闭 了。耶 和 华 对 我 说，这 门 必 须 关 闭，不 可 敞 开，谁 也 不 可 由 其 中 进 入。因 为 耶 和 华 以 色 列 的 神 已 经 由 其 中 进 入，所 以 必 须 关 闭。”结44:1-2

    耶路撒冷有锡安门、金门、大马色门、希律门、粪场门、亚发门等门，圣地朝东的外门就是金门，他直通向所罗门圣殿的内院，是最重要的门。此预言发出数百年来一直没有应验，直到约主后三十年主耶稣从此门经过进了耶路撒冷，此预言的一部分已经应验了。后来圣殿被毁后，阿拉伯人便在原址上建了一座清真寺。金门便成为通向清真寺内院的门，于是阿拉伯人便更没有理由关闭此门。十六世纪苏丹苏里曼重修了耶路撒冷各城门，奇怪的是他在金门刚刚重修后，就下令封闭了此门，重修之后又再封闭？这应当不可能。可事实的确如此，直到今日此门还是封闭的。然而其它各门今日却依然畅通无阻。以西结的预言至此完全应验了。

    10、关于以色列历史的预言

    据说德皇弗里德曾经要人用一个字来证明《圣经》是上帝的启示，结果的答案乃“以色列民”。上帝借巴兰的口在民数记23章9节预言以色列民说：“他们是独居的民，不列在万民中。”他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二千五百年，却不被别的国家同化。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散不超五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。

    《圣经》有关以色列民的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，上帝预言犹太人不听从上帝的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申28：15-25，代下29：8，耶15：4)。这话应验了，在历史上，以色列民约历经了两千多年之久被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。第二、上帝应许，上帝必记念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的以色列民，招聚回归故土，重新建立国家。(诗105：8-11，结34：11-13)这话听起来近乎幻想，可是上帝怎么说就怎么成就，时候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布复国，不可能发生的成为事实，证实《圣经》的完全可信。

    我们再来看一看《圣经》上关于以色列民的预言是何等的确定：“那 使 太 阳 白 日 发 光，使 星 月 有 定 例，黑 夜 发 亮，又 搅 动 大 海，使 海 中 波 浪 砰 訇 的，万 军 之 耶 和 华 是 他 的 名。他 如 此 说，这 些 定 例 若 能 在 我 面 前 废 掉，以 色 列 的 后 裔 也 就 在 我 面 前 断 绝，永 远 不 再 成 国。这 是 耶 和 华 说 的。”（耶31:35-36）我们看到上帝的话是何等的确定，带着超越人类之上的权威丝毫不容置疑。而上帝在《圣经》中说的话都是这样的确定、超越和实实在在。

    因为他是真神，所以才如此说话。他说：万膝必向我跪拜，万口必向我承认！他说：我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定。上帝向他所造的人发出质问：你们将谁与我相比，与我同等？谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；我就是生命的粮；我是世上的光，凡跟从我的，必不走在黑暗里，必要得着生命的光；你们若不信我是基督，必要死在罪中。我与你们同在，直到世界的末了；复活在我，生命也在我我们看到上帝的话确定、绝对、超越到一个地步，若不是上帝他就不能如此说话！

    11、关于耶稣基督的直接预言

    关于圣子耶稣的预言在旧约中有很多，下面仅举诗篇和先知书中的几处。首先我们看圣经预言主耶稣的降生、受死、神人二性及救恩果效：

    赛7：14预言必有童女怀孕生子， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 。 （ 就 是 上 帝 与 我 们 同 在 的 意 思 ）  ”9：6-7说：有 一 婴 孩 为 我 们 而 生，有 一 子 赐 给 我 们而他必称为全能上帝耶稣基督为童女玛丽亚所生，应验了此预言。创造天地的上帝怎么可能与受造的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？这是人类思维根本不能想象到的，更不要说发出此预言了。耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气圣经却偏偏发出了此预言，而且奇妙与超越性的的完全应验了！

    还有弥迦书5：2预言：“基督将要生在伯利恒，而他的根源从亘古，从太初就有。”基督的人性起始于他降生伯利恒，而他却是在万有之上永远可称颂得上帝！（见：罗9：5）正如上帝启示施洗约翰所说：“这 就 是 我 曾 说，有 一 位 在 我 以 后 来，反 成 了 在 我 以 前 的。 因 他 本 来 在 我 以 前。”（约1:30 ）上帝藉着先知弥迦早在耶稣降生前数百年，就预言他将要降生在犹太地的伯利恒。并清楚表明了他的神性——“他的根源从太初，从亘古就有了。按着基督的人性，他比施洗约翰年龄小半岁。然而按着他自有永有的神性，他当然在施洗约翰之先。

    赛53篇不单清楚的预言了主耶稣整个受难、舍命及埋葬的过程，9节甚至清楚预言：“他 虽 然 未 行 强 暴 ， 口 中 也 没 有 诡 诈 ， 人 还 使 他 与 恶 人 同 埋 。 谁 知 死 的 时 候 与 财 主 同 葬 。”新约记载主耶稣确实与恶人同钉十字架，死后也确实埋在财主的坟墓中。（见：太27章）所以有人说。这位在主耶稣降生数百年前的以赛亚先知，就像亲眼看见了被钉在十字架上的主耶稣一样。不仅如此，上帝更藉着以赛亚，清楚说明了主耶稣救赎的目的与果效。4-5节：无罪的主耶稣为 我 们 的 过 犯 受 害，为 我 们 的 罪 孽 压 伤。6节：耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上。8-13节说：他代替罪人死，并 担 当 多 人 的 罪，又 为 罪 犯 代 求 。10-11节：耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 有 许 多 人，因 认 识 上 帝 的 义 仆 得 称 为 义。并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽。12节：“他 将 命 倾 倒，以 致 于 死”这里说主耶稣的受死，代替了我们的刑罚，担当了我们的罪，使一切信他的人，得到上帝的赦罪，而被称义。今日上述真理在历史中真实的应验，并在新约中清楚地启示了出来。

    诗16:10  “因 为 你 必 不 将 我 的 灵 魂 撇 在 阴 间 。 也 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏。”这经文也为彼得论基督复活时所引用（见：徒2：31）赛53:10“  耶 和 华 却 定 意 将 他 压 伤，使 他 受 痛 苦。耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭。他 必 看 见 后 裔， 并 且 延 长 年 日， 耶 和 华 所 喜 悦 的 事 ， 必 在 他 手 中 亨 通。”   这里“他 必 看 见 后 裔， 并 且 延 长 年 日”明显是指着主耶稣复活说的。新约林前15:4也说：主耶稣照着《圣经》所说第三天复活了。

    赛52:13“我 的 仆 人 行 事 必 有 智 慧，必 被 高 举 上 升，且 成 为 至 高 。”这节经文不单预言了主的升天，也宣告了主的神性。因惟独上帝才是至高者。主耶稣本为至高者，却为拯救世人甘愿降卑为人，甚至受死十字架。他升为至高是回到他本来的地位。诗68:18也预言了主的升天：“你 已 经 升 上 高 天 ， 掳 掠 仇 敌 ， 你 在 人 间 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 间 ， 受 了 供 献 ， 叫 耶 和 华 上 帝 可 以 与 他 们 同 住。” 升 上 高 天，是指主耶稣的升天，掳掠仇敌，是指主的救赎把我们从死亡与魔鬼的权势之下拯救出来。叫 耶 和 华 上 帝 可 以 与 他 们 同 住。是指因主基督的救赎，使我们与上帝和好。

    由于旧约圣经关于弥赛亚（基督）的预言是如此明确和清楚，以致以色列人的盼望就是对弥赛亚的盼望。主基督降临一直以来都是以色列国民极大的盼望，还在摇篮里的以色列子孙，就被叫到要为他的降临祷告。他们等候基督降临的迫切程度，是历史上其他国民在盼望任何事情时绝对无法相比的。然而令人惊奇的是圣经还有另一组预言指出，主基督来时，人会拒绝不信他。被自己国民厌弃、弃绝。“我 们 所 传 的 有 谁 信 呢？耶 和 华 的 膀 臂 向 谁 显 露 呢？他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 乾 地 。 他 无 佳 形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 也 无 美 貌 使 我 们 羡 慕 他。他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。 他 被 藐 视 ，好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 样 。 我 们 也 不 尊 重 他 。他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 。 我 们 却 以 为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 打 苦 待 了。”（赛53:1-4）

    以色列人急切渴望基督降临，另一方面他们自己的先知却预言，当他真来时，人们将掩面不看他，不尊重他。正如有人说，没有任何预言比基督被拒绝，更加不可能应验，也没有一个预言比这更加悲哀的完全应验了。圣经关乎耶稣基督的预言，是圣经预言的最高峰，是极端超越、智慧与奥秘的。是罪人的理性无论如何，也不可能想象、测度与理解的。因此人类是凭自己绝对不可能发出的。同样基督降世完全的应验与成就圣经预言，更是极端超奇的，也更是罪人理性所不能想象、发明与接受的！而事实是圣经不单发出关于主耶稣的预言，而且更完全应验在新约圣经与人类历史当中，令每个诚实人都无可推诿！因此耶稣基督便是圣经为上帝启示的最高显明，是基督教神学与护教学的中心。远比一切可见的证据更可信，更令人无可推诿！

    圣经预言不单是历史性的，就如以色列与周边国家民族，以及整个人类的历史进程。更是远远超越人类理性与思维的真理性与启示性的。这正是圣经神性标记的突出彰显。就如创世记三章预言女人的后裔（耶稣基督）要伤魔鬼的头一样，上述经文同样清楚预言启示了耶稣基督拥有完全的神人二性，以及基督舍命救赎整个过程、目的与果效。而这正是《圣经》的核心真理，上述真理是完全超越、圣洁和良善的，所以也受到了罪人理性最大不信、抵挡、毁谤、误解。因此人对以上真理的否认，就足以表明他不是真基督徒。

    我们当思想为什么人们拒绝、毁谤、误解、不信、不明白《圣经》如此清晰，且已经成就与应验的预言呢？甚至就连当年熟读旧约圣经的法利赛人，与今日很多自称是基督徒的神学家也是如此呢！原因就是这一切真理事实，不仅远远超越人类有限有罪的理性，而且是完全的圣洁、公义、良善、智慧，与人类被罪所污染的理性相背相反。于是我们坚信圣经的真理和预言，是人类绝对不能发明与想出的。而上帝藉先知启示出来时，就使他们超越了人类有限的理性限制，罪性捆绑，在这些事实与真理未发、未成就以先，就发出了清晰明确的预言。我想先知本人都不会完全明白，上帝藉他所启示的预言和真理。

    首先，圣经众多历史进程预言的发出与应验，已经显明了圣经的超越与可信性。因为预言的应验与否，都要被历史显明，要为众人看见。所以圣经预言的应验，无可辩驳的显明其真确与超然性。然后，圣经中同样众多的真理性的预言，尤其是关于耶稣基督一切事情（如神人二性与道成肉身）的预言，对罪人来说是全然奥秘不可知的。所以除非圣经是上帝的启示，不然就无人可以想象并发出此类预言。其次，圣经预言的发出不但是奇异超然的，而且应验也是奇异超然的。也就是说，圣经预言因着其远超越罪人理性，所以对人来说都是不能想出，更不可能应验的事。然而我们不断的看见圣经中的预言，已经一个一个奇妙的、超乎想象的完全应验了！更为重要的是圣经预言的核心信息或最终指向，都是耶稣基督并他舍命十架的救赎。所以圣经预言又是至善至美的，是唯独能给人类以真正得胜罪与死，并永远安慰满足的。因唯独上帝在基督里所赐的赦罪与称义之恩典，才使我们永远脱离罪以及罪所致的终极结果——死。

    12、上帝将律法放置于人心里的预言

    上帝在耶利米书中预言道：“日子将到，我要与以色列和犹大家另令立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们立的约耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（耶31：31-33）上帝律法的总纲就是爱上帝及爱人如己。（见：太22：37-40）人必须先得有一颗爱上帝的心，不然就根本无从谈遵行上帝的诫命或律法。也就是说，爱上帝之心是遵行爱上帝之诫命的前提。

    举例来说，某国法律规定，儿女如果没有孝敬父母之心，就会被立刻处死。可是有人就是知道法律的规定，他也是无法遵行。为什么呢？因为他们里面，非但根本就没有一颗孝敬与爱父母的心，反倒满了对父母的厌烦与恨恶。于是他们只有因着怕死的缘故假装孝敬父母。这世上有很多人因着法律与道德的约束，或继承遗产等原因假意孝敬父母。同样这世上也有很多人因着怕地狱的审判，或为要得到今世利益、地位、尊荣等等而假意顺服上帝。其实他们里面满了对上帝的不满与怨恨。实际上全人类都落在了这种真实光景里面。若非上帝的特殊恩典，就没有人从内心真正敬畏上帝，爱上帝。

    如果人里面没有孝敬父母的心，他怎么可能真的孝敬父母？同样如果人里面没有爱上帝心，他又怎么可能真的去爱上帝？人类已经全然败坏，死在了罪恶与过犯之中，在他的里面丝毫没有爱上帝之心，有的只是对上帝的背弃、逃避与仇恨。而落在了这样光景中的人类，又怎么可能真的爱上帝呢？？所以我们看到，人在爱上帝之前，他的里面就必须先有一颗爱上帝的心。

    主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全，我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17-18）上帝藉着人在基督里的信心，使人认识到上帝完全的公义圣洁及透知一切，认识到自己全然罪恶败坏的悲惨与无力，认识到他本应归入的地狱是何等的可怕由此生出真正敬畏上帝的心。而不敢去犯罪行恶，不敢作上帝不喜悦的事。上帝更藉着人的信，使人在耶稣基督里面，在十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度的无限大爱。并由此生出对上帝真实的爱，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。正如有人说：“每一个真正信耶稣的人都会爱上帝，爱基督的。”

    主耶稣替我受死十架的大爱，实在超越了人所能想象到的最完全的爱！我从未见过，也完全不能想象到，竟然有主耶稣这样无限、完全、至善、圣洁的爱，而这爱正是每个人内心所真正需要与渴慕的。主耶稣为世人舍己牺牲，用自己的血所立的新约，完全应验了旧约的预言。主耶稣他以舍命的爱，藉着人的信，把律法放在人们里面，写在人们心上，使人愿意并渴慕遵行，所以他来不是要废掉，乃是要成全律法。

    上帝在以西结书11:19-20节预言说：“我 要 使 他 们 有 合 一 的 心，也 要 将 新 灵 放 在 他 们 里 面，又 从 他 们 肉 体 中 除 掉 石 心，赐 给 他 们 肉 心，使 他 们 顺 从 我 的 律 例，谨 守 遵 行 我 的 典 章。他 们 要 作 我 的 子 民，我 要 作 他 们 的 神。”上帝应许要把我们这因着死在罪中，而恨恶与背弃上帝的石心，换成一颗能够并甘愿遵行上帝诫命的肉心。就如只有把一个恨恶父母之人的心换成孝敬父母的心，他才能真的孝敬父母一样。上帝也必须把我们里面恨恶上帝的心换成爱上帝的心，我们才能真的爱上帝。

    不信耶稣之人是无法解释以上引用先知书经文的，因主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。耶稣基督是上帝启示的最高峰，因圣子（道）成为肉身，便是上帝亲自成为人。所以主耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9） 所以不信耶稣是基督的人，便不能透过耶稣基督并他钉十字架，认识上帝的完全与无限大爱，并因此爱上帝，当然也就无从谈起遵行上帝的诫命了。我们再次看见了《圣经》启示的超越性，即神性标记。

    小结：

    《圣经》中最大的神迹就是圣子道成肉身、舍命十架与复活。这是人类有限理性所无法发明出来的。所以这一切除非是绝对真实的，是上帝自己的特殊启示。汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”

    就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是绝对可信的。因为如果是人编造的谎言,必然受到其有限与罪性的限制，而在罪人理性之下。虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的事情恰恰完全超越了人类的理性。最至高的上帝成为最卑微的婴儿,上帝的儿子,竟然被他所造的人钉死十架,耶稣以他的流血牺牲的爱除去人类的罪实际上再没有比耶稣基督的事情更超乎人类理性与罪性的事情了。

    圣经说：基 督 在 “信 的 人 就 为 宝 贵，在 那 不 信 的 人 有 话 说，匠 人 所 弃 的 石 头，已 作 了 房 角 的 头 块 石 头。又 说，作 了 绊 脚 的 石 头，跌 人 的 磐 石。他 们 既 不 顺 从，就 在 道 理 上 绊 跌。”（见：彼前2：7-8）圣经实在说的没错。耶稣基督为磐石，对信者是绝对可信靠的，对不信就是绊跌他们的。因着圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德。所以圣经启示对不信者有限有罪，未重生的理性来说就是荒谬的、不可能的，不能被接受的。而对于信者（重生得救的基督徒）以上又恰恰是圣经是上帝启示的明证，因为既然圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德，便显明圣经一定不是任何受造者可以想象与发明出来的，只能是上帝自己的启示。

    然而今日有太多甚至自称基督徒的人，在试图否定或降低《圣经》的至高权威与绝对标准。如称《圣经》只是包含有上帝的话，是可能错谬的，也不完全都是历史事实。如很多的直接间接否认三位一体，基督神人二性的理论，但我在这里想问他们，除了全然相信接纳《圣经》之外，你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡，并临终安慰与满足的办法吗？事实上，每当人对《圣经》的无谬与至高权威降低一分，他就会离他真正需要的平安远一分。反之，内心的黑暗、恐惧就多一分。这正是主耶稣教导我们的分辨方法，凡树看果子，“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”（太：7：17）从一切宗教、哲学、科学等人的办法，在解决人类最根本问题（罪、痛苦、死亡）上的全然失败，我看见了他们所结的坏果子。便确知了他们的错谬性与不可靠性。反之，从唯独相信《圣经》仰望耶稣基督十字架的救赎，才能永远解决与胜过人类罪与死的最根本问题。我便看见了《圣经》绝对真理与可靠性。

    莱尔说：“今世最美的东西不能安慰一个临死的人。无论他生前曾从这一切中获得过多少乐趣，但在弥留之际，它们对他却一文不值。但是，圣经的真理——才是一个人临死前得安慰的唯一途径。没有一个临死的人能从圣经以外的任何地方得到任何真正的安慰。虽然看来人们，没有圣经可以活得舒舒服服，但少了圣经他们却无一人死得舒服。我目睹过许多人的死，有些人带着安慰而死，有些人则没有。但有一件事我还从未见过，就是没有从经上得平安的人曾在死亡之榻上享受过真实、稳固和理性的平安。”——《与上帝同行》

    B、新约部分

    新约四福音都记载了，主耶稣多次预言自己受难、受死与复活。也就是他成全救恩的整个过程。例如：太20:18-19：“看 哪，我 们 上 耶 路 撒 冷 去，人 子 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士。他 们 要 定 他 死 罪。又 交 给 外 邦 人，将 他 戏 弄，鞭 打，钉 在 十 字 架 上。第 三 日 他 要 复 活。”能够多次清楚精确预言自己将怎样死与复活，而且历史也是真的如此成就的。世上只有一个人，就是——主耶稣。他真的复活且是永远的复活了！不单如此，他更清楚预言了自己死而复活，所带了的果效。即成就的救赎与吸引万人来归他。（见：太20：28，约12：32）

    在新约中主耶稣的这些预言往往被忽略，其实这是两件最伟大的神迹。主的复活不是如他叫拉撒路的肉体暂时复活（以后必再死）一样。而是不朽的、荣耀的、永远的，彻底得胜死亡的复活。主所成就的救赎将会吸引万国万民中的人来归向他。我想说除非主耶稣是上帝，不然他断然不敢也发不出，上述超乎人理性与想象的预言。而且整个历史与现实都在见证，他的话实实在在的已经完全应验了！

    《圣经》预言的末世光景真实的应验打破了人类的盲目乐观。《圣经》新约早就预言末世的人性会更加的败坏罪恶，会有更多的苦难、战争、地震、灾祸、饥荒、瘟疫。一直以来无论是东方还是西方，人类总认为人会随着社会的进步越变越好。可是今天发生在我们身边的一切却无不在显明《圣经》的真实可信。当几乎全人类都在认为世界会越变越好的时候，历史却还是走向《圣经》早已预言的方向与光景。所谓人心不古，很多十年前为败坏羞耻之事，今日被看为正常甚至光荣。上世纪的两次世界大战，是人类有史以来最大规模，带来最大破坏与伤亡的战争；地震的次数，有人统计自上世纪以来至少增加了数千倍；最大最可怕的饥荒与瘟疫都发生在现代或近代虽然表面上人类社会有所进步，但罪恶、地震、灾祸、饥荒、瘟疫都远远的超越了以往任何时代！

    在《圣经》马太福音24章14节主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”今天我们都看到，这天国的福音，要传遍天下的预言已经应验。可大多数人忽略了，就象以色列复国是奇迹，是《圣经》预言奇妙应验一样，福音要传遍天下亦是如此。

    宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯兰教基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰。佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。”

    我们都知道犹太教只接受《圣经》旧约部，而基督信仰接受整部《圣经》新旧约全书。结果我们都看到了，如果没有基督降世为人，就没有今天信仰人口最多，最广的基督信仰。《圣经》也是只是犹太人这一个民族的信仰经典罢了。这样犹太民族也就使去了上帝选民的意义，因为上帝拣选这个民族是要藉着这个他们，使万国万民都有归向他，认识他的人。而且旧约中关于外邦人要悔改归向上帝的预言也无从应验，更不用说福音传遍天下了。

    然而耶稣在基督教会还未真正诞生时，（基督教会的起始于五旬节圣灵降临）就清晰预言了他拯救世人的福音，要传遍天下。不但如此，他更预言在万民万邦中，都必有他的子民即基督徒。（见：约10：16，11：51-52）我们应当思想，耶稣在说此预言时，《圣经》只属于犹太人，《圣经》新约还未诞生，还有现代交通工具、印刷术、及传媒还远未出现。更为彰显基督无限荣耀的是：福音是在最重最大的逼迫、反对、毁谤当中传遍天下的，而福音真理是在受到人罪性最大抵挡、恨恶的情况下夺回人心，则显明这是上帝的工作，也更显明主耶稣预言的超奇性与确定性。

    在马太、马可、路加三部福音书都记载了，耶稣预言圣殿不但要被毁，而且没有一块石头落在石头上不被拆毁了。（见太24：1-2，可13：1-2，路21：5-6）这个预言在当时看来是难以想象的，因为当时圣殿还未完全建成，直到主后64年才落成。可仅仅六年后的主后70年，耶路撒冷被罗马兵夷为平地，犹太人被杀的据说有110万，还有数十万人被掳做奴隶。在战争中建筑被毁这不奇怪，但若说把一座建筑拆毁的连一块石头都不落在石头上，那简直是不可能的，但耶稣就是这样预言的。那圣殿没有一块石头落在石头上不被拆毁预言又是怎样应验的呢？原来耶路撒冷被攻占后，圣殿被火焚烧，殿内壁贴的金子熔化流入石缝中。于是罗马士兵拆毁圣殿，从石缝中把金子取出来，这便应验了耶稣的预言。

    耶稣说：“你 们 看 见 耶 路 撒 冷 被 兵 围 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 场 的 日 子 近 了 。”（路21:20） 据史料记载：罗马军队在攻陷耶路撒冷时，围困此城近半年之久。据四世纪史学家优西比乌说，当时基督信徒记起了耶稣的预言，得以及时逃避。在接下来21：24节记载耶稣说：“他 们（注：以色列民） 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 掳 到 各 国 去 ， 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 践 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 满 了 。”我们看到此后被屠杀后幸存的犹太人被赶出他们的祖居地，开始了他们充满苦难与浩劫的近2000年的飘泊，直到1948年以色列复国。

    主耶稣在《圣经》新约马太福音8:11-12节说：“ 我 又 告 诉 你 们 ， 从 东 从 西 ， 将 有 许 多 人 来 ， 在 天 国 里 与 亚 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 惟 有 本 国 的 子 民 ， 竟 被 赶 到 外 边 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。” 亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本国的民是指以色列民。我真是看到主耶稣预言是何等的奇妙与超越！他早在2000前就预言了今天以色列民的真实景况。

    在万民中上帝唯独拣选了这个民族，称为属他的子民，还把他的圣言（即《圣经》）藉他们保存并赐给人类。上帝的儿子按着肉身来说也是犹太人，他降生在犹太地的伯利恒，一生生活在以色列人中间。这个民族本是最蒙上帝赐福的，本应最先接受信靠耶稣基督。可是直到今天这个民族还是几乎没有人信靠耶稣基督。除了数量极少约十几万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。真的，今天从东从西，有许多人因信靠耶稣基督成为天国的子民，而却有那么多本国的民与天国无关无份。

    另外，主耶稣也早已预言末世将会有很多假先知，假使徒，假师傅及假信徒起来。基督徒会面临深重的逼迫，会为主的名被万民所恨恶。而且真正的基督徒是非常少的。（见：太24：4-14，22：14）基督教会的历史与今日光景一如主耶稣的预言丝毫不差。有人说二十年前正统基督教会还为大多数，今日异端或假冒的基督教已成为主流；一方面福音已经传遍天下，圣经的影响力越来越大、越深、越广。但另一方面，福音却从未真正受人心的欢迎。虽然有很多人自称基督徒，但真基督徒依然还是很少。正如主的预言：“被 召 的 人 多，选 上 的 人 少。”（太22:14）主甚至说：“然 而 人 子 来 的 时 候，遇 得 见 世 上 有 信 德 么？”（路18:8）    

    最后主耶稣预言：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。“天 地 要 废 去，我 的 话 却 不 能 废 去。”（见：太5：18，24:35）事实上从古至今，圣经比任何一本书遭受的反对、毁谤、敌对、销毁都要多得多！然而主的预言即已发出就必要成就，且超乎一切人所想象的超奇与荣耀的成就！就如你在下面文字中将看到的；一点一画都从未改变的圣经发行量、影响力都远超于其他任何书籍，为全世界所不得不公认！“耶 和 华 啊 ！ 你 的 话 安 定 在 天 ， 直 到 永 远 。”（诗119:89）  

    C、在圣经中发出又即时应验的预言

    上帝使用摩西写律法书之时，以色列人还未进入迦南地，且那地人比以色列人强大的多。然而上帝却藉摩西清楚确定的预言，以色列人必征服迦南全地七族，因上帝会为他们征战。甚至预先告诉了他们征服那地之后，应当怎样遵行上帝的律例以及怎样生活。这在绝大多数当时的以色列人看来是不能应验的，因当时被数点的60多万人中，只有约书亚与迦勒二人，真正相信摩西的预言。其余的人因不信摩西的预言，而受上帝刑罚全部死在旷野。而此二人也不是凭着自己，乃是凭着他们对上帝的信心，才相信摩西预言的。历史的进程证明摩西在律法书中的预言完全应验了。

    上帝清楚对以色列人预言：“你 们 的 尸 首 必 倒 在 这 旷 野，并 且 你 们 中 间 凡 被 数 点，从 二 十 岁 以 外，向 我 发 怨 言 的，必 不 得 进 我 起 誓 应 许 叫 你 们 住 的 那 地。惟 有 耶 孚 尼 的 儿 子 迦 勒 和 嫩 的 儿 子 约 书 亚 才 能 进 去。但 你 们 的 妇 人 孩 子，就 是 你 们 所 说，要 被 掳 掠 的，我 必 把 他 们 领 进 去，他 们 就 得 知 你 们 所 厌 弃 的 那 地。至 于 你 们，你 们 的 尸 首 必 倒 在 这 旷 野。你 们 的 儿 女 必 在 旷 野 飘 流 四 十 年，担 当 你 们 淫 行 的 罪，直 到 你 们 的 尸 首 在 旷 野 消 灭。按 你 们 窥 探 那 地 的 四 十 日，一 年 顶 一 日，你 们 要 担 当 罪 孽 四 十 年，就 知 道 我 与 你 们 疏 远 了，我 耶 和 华 说 过，我 总 要 这 样 待 这 一 切 聚 集 敌 我 的 恶 会 众。他 们 必 在 这 旷 野 消 灭，在 这 里 死 亡。”（民14:29-35）

    历史证明被数点的人中，只有真正相信上帝与摩西预言的迦勒和约书亚，没有死在旷野而进入了迦南地。20岁以外被数点的人有60多万，在四十年内全部死在旷野，这在人看来是绝对不可能的。然而上帝怎样说，就怎样应验了！试想摩西如果是凭着人的勇气与信念发出预言，到时不成就会怎样？会马上显明其预言的虚假性，以色列人的信仰也必崩溃，后果不堪设想。也更谈不到摩西所发出的远期指向基督预言的应验了，如犹大必掌王权，等赐平安者来到，万民必归顺，上帝要在将来兴起一位像摩西的先知等等。

    在旧约民数记16章28-33记载摩西预言可拉一党将灭亡，且是非常性，极可怕的灭亡。“摩 西 说，我 行 的 这 一 切 事 本 不 是 凭 我 自 己 心 意 行 的，乃 是 耶 和 华 打 发 我 行 的，必 有 证 据 使 你 们 知 道。这 些 人 死 若 与 世 人 无 异，或 是 他 们 所 遭 的 与 世 人 相 同，就 不 是 耶 和 华 打 发 我 来 的。倘 若 耶 和 华 创 作 一 件 新 事，使 地 开 口，把 他 们 和 一 切 属 他 们 的 都 吞 下 去，叫 他 们 活 活 地 坠 落 阴 间，你 们 就 明 白 这 些 人 是 藐 视 耶 和 华 了。摩 西 刚 说 完 了 这 一 切 话，他 们 脚 下 的 地 就 开 了 口，把 他 们 和 他 们 的 家 眷，并 一 切 属 可 拉 的 人 丁，财 物，都 吞 下 去。这 样，他 们 和 一 切 属 他 们 的，都 活 活 地 坠 落 阴 间。地 口 在 他 们 上 头 照 旧 合 闭，他 们 就 从 会 中 灭 亡。”

    同样是在民数记还记载了一件，连摩西都无法想象与相信的预言，那就是上帝向摩西预言将赐给以色列百姓肉吃，而且不是吃一天两天，而是吃一个整月，更是吃都吃不完的肉。当时以色列人正在旷野，人数约共有200万。这个预言在人看来是绝对不可能应验的。民11:21-23记载：“摩 西 对 耶 和 华 说，这 与 我 同 住 的 百 姓，步 行 的 男 人 有 六 十 万，你 还 说 ，我 要 把 肉 给 他 们，使 他 们 可 以 吃 一 个 整 月。难 道 给 他 们 宰 了 羊 群 牛 群，或 是 把 海 中 所 有 的 鱼 都 聚 了 来，就 够 他 们 吃 么？耶 和 华 对 摩 西 说，耶 和 华 的 膀 臂 岂 是 缩 短 了 么？现 在 要 看 我 的 话 向 你 应 验 不 应 验 。”随后民11:31-32经文记载，上帝以超乎人想象的奇妙大能完全应验了此预言：“有 风 从 耶 和 华 那 里 刮 起，把 鹌 鹑 由 海 面 刮 来 ，飞 散 在 营 边 和 营 的 四 围。这 边 约 有 一 天 的 路 程，那 边 约 有 一 天 的 路 程，离 地 面 约 有 二 肘。百 姓 起 来，终 日 终 夜，并 次 日 一 整 天，捕 取 鹌 鹑。至 少 的 也 取 了 十 贺 梅 珥，为 自 己 摆 列 在 营 的 四 围。”  

    约书亚记3章约书亚预言上帝第二日要行奇事，称抬约柜的祭司脚一踏入约旦河，河水就必立时断绝，立起成垒。随后以色列民便可走干地过约旦河。于是祭司就照约书亚的吩咐而行。3:14-17说：“百 姓 离 开 帐 棚 要 过 约 旦 河 的 时 候，抬 约 柜 的 祭 司 乃 在 百 姓 的 前 头。他 们 到 了 约 旦 河，脚 一 入 水（原 来 约 旦 河 水 在 收 割 的 日 子 涨 过 两 岸），那 从 上 往 下 流 的 水 便 在 极 远 之 地，撒 拉 但 旁 的 亚 当 城 那 里 停 住，立 起 成 垒。那 往 亚 拉 巴 的 海，就 是 盐 海，下 流 的 水 全 然 断 绝。于 是 百 姓 在 耶 利 哥 的 对 面 过 去 了。抬 耶 和 华 约 柜 的 祭 司 在 约 旦 河 中 的 干 地 上 站 定，以 色 列 众 人 都 从 干 地 上 过 去，直 到 国 民 尽 都 过 了 约 旦 河。”等民众都过河后，约书亚便吩咐祭司上岸。“抬 耶 和 华 约 柜 的 祭 司 从 约 旦 河 里 上 来，脚 掌 刚 落 旱 地，约 旦 河 的 水 就 流 到 原 处，仍 旧 涨 过 两 岸。”（约4：18）在随后的经文中约书亚又发出预言，即耶利哥城墙会在以色列民第七天绕城的第七次时倒塌，后来确如约书亚预言的成就了。

    圣经中还有两处精确到人名预言的奇妙成就。王上13:2：“神 人 奉 耶 和 华 的 命 向 坛 呼 叫，说，坛 哪，坛 哪。耶 和 华 如 此 说，大 卫 家 里 必 生 一 个 儿 子，名 叫 约 西 亚，他 必 将 邱 坛 的 祭 司，就 是 在 你 上 面 烧 香 的，杀 在 你 上 面，人 的 骨 头 也 必 烧 在 你 上 面。”这个先知在约西亚王出生前数百年，就发出了此预言，且精确预言出了约西亚王的名字。后来果然完全应验了。在王下23:16-17：“约 西 亚 回 头，看 见 山 上 的 坟 墓，就 打 发 人 将 坟 墓 里 的 骸 骨 取 出 来，烧 在 坛 上，污 秽 了 坛，正 如 从 前 神 人 宣 传 耶 和 华 的 话。约 西 亚 问 说，我 所 看 见 的 是 什 么 碑。那 城 里 的 人 回 答 说，先 前 有 神 人 从 犹 大 来，预 先 说 王 现 在 向 伯 特 利 坛 所 行 的 事，这 就 是 他 的 墓 碑。”  

    还有以赛亚在波斯王居鲁士出生前约150年，就发出对他的预言包括他的名字。赛44:28：“论 居 鲁 士 说，他 是 我 的 牧 人，必 成 就 我 所 喜 悦 的，必 下 令 建 造 耶 路 撒 冷，发 令 立 稳 圣 殿 的 根 基。”后来历史正如圣经预言的完全应验了。在历代志最后一章23节说：“波 斯 王 居 鲁 士 如 此 说，耶 和 华 天 上 的 神 已 将 天 下 万 国 赐 给 我，又 嘱 咐 我 在 犹 大 的 耶 路 撒 冷 为 他 建 造 殿 宇。你 们 中 间 凡 作 他 子 民 的，可 以 上 去，愿 耶 和 华 他 的 神 与 他 同 在。”  

    王下6：24-25记载：“亚 兰 王 便 哈 达 聚 集 他 的 全 军，上 来 围 困 撒 马 利 亚。于 是 撒 马 利 亚 被 围 困，有 饥 荒，甚 至 一 个 驴 头 值 银 八 十 舍 客 勒，二 升 鸽 子 粪 值 银 五 舍 客 勒。”随后7：1-2记载了以利沙所发出的两个极难以置信且精确到价数的预言：“你 们 要 听 耶 和 华 的 话，耶 和 华 如 此 说，明 日 约 到 这 时 候，在 撒 马 利 亚 城 门 口，一 细 亚 细 面 要 卖 银 一 舍 客 勒，二 细 亚 大 麦 也 要 卖 银 一 舍 客 勒。有 一 个 搀 扶 王 的 军 长 对 神 人 说，即 便 耶 和 华 使 天 开 了 窗 户，也 不 能 有 这 事。以 利 沙 说，你 必 亲 眼 看 见，却 不 得 吃。”

    接下来圣经便记述了上帝预言是如何奇妙应验的：“因 为 主 使 亚 兰 人 的 军 队 听 见 车 马 的 声 音，是 大 军 的 声 音。他 们 就 彼 此 说，这 必 是 以 色 列 王 贿 买 赫 人 的 诸 王 和 埃 及 人 的 诸 王 来 攻 击 我 们。所 以，在 黄 昏 的 时 候 他 们 起 来 逃 跑，撇 下 帐 棚，马，驴，营 盘 照 旧，只 顾 逃 命王 差 人 去 追 寻 亚 兰 军，说，你 们 去 窥 探 窥 探。他 们 就 追 寻 到 约 旦 河，看 见 满 道 上 都 是 亚 兰 人 急 跑 时 丢 弃 的 衣 服 器 具，使 者 就 回 来 报 告 王。众 人 就 出 去，掳 掠 亚 兰 人 的 营 盘。于 是 一 细 亚 细 面 卖 银 一 舍 客 勒，二 细 亚 大 麦 也 卖 银 一 舍 客 勒，正 如 耶 和 华 所 说 的。王 派 搀 扶 他 的 那 军 长 在 城 门 口 弹 压，众 人 在 那 里 将 他 践 踏，他 就 死 了，正 如 神 人 在 王 下 来 见 他 的 时 候 所 说 的。神 人 曾 对 王 说，明 日 约 到 这 时 候，在 撒 马 利 亚 城 门 口，二 细 亚 大 麦 要 卖 银 一 舍 客 勒 ， 一 细 亚 细 面 也 要 卖 银 一 舍 客 勒 。那 军 长 对 神 人 说，即 便 耶 和 华 使 天 开 了 窗 户，也 不 能 有 这 事。神 人 说，你 必 亲 眼 看 见，却 不 得 吃。这 话 果 然 应 验 在 他 身 上。因 为 众 人 在 城 门 口 将 他 践 踏，他 就 死 了。”（王下7:6-20）  

    上述预言是人类历史中从没有发生过的极特异事件，远超越人类一切的经验与理性。就算退一万步来说，有人可以幻想出上述特异事件，也不敢更不可能发出上述预言。然而随后的历史事实中，上述超奇极特异事件，真的完全应验了！其实圣经中随处可见即时发出，又即时应验预言，如过红海、天降玛哪等等。又如以利亚说自己不祷告就三年不降雨；上帝预先指示撒母耳去膏立他拣选大卫为以色列王；上帝的使者预先指示哥尼流去见彼得；上帝与先要亚拿尼亚去见保罗并使之眼睛得开以上清楚显明圣经启示的神性标记，上帝要借此显出他的荣耀来。

    然而一个人通过此段文字信心得以坚固的前提是：相信上帝使用作者记载的历史事件都是真实的。就如我在下面将写到的：“有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们其中一个重要原因就是：上帝所使用《圣经》各书卷的作者，都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人在记述历史时是不会有虚谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝的话时，更是绝无可能！而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。”也就是说，如果你不信圣经所记历史的真实无误，此段文字对你的帮助将是有限的。反之就请你继续往下读：

    约翰福音十一章记载，主早知拉撒路会死，更预言他必然复活。后来拉撒路真的死了，主也真的使死了四天的他复活了，完全应验了主的预言。显明：1、他是上帝的儿子，2、拉撒路的死与复活早在他的旨意与计划中。这是一个比以色列人征服迦南更不可能应验的预言。没有人可以如主耶稣一样，在一个人未死以先，就发出此人将死而复活的预言，并又亲自应验。而且他是使死了四天，已经腐烂的死人复活过来，这实在是一件在创世以来从未发生过的事。然而主怎样说，就怎样应验了！显明他完全的神性。更令我心灵震撼与拜服的是，他预言自己将怎样受死、复活、升天。历史事实的确令我们无可推诿的如他自己预言的完全应验和成就了。如果他发出的预言未成就后果将会怎样？定是自捆手脚，自己陷害自己，自己证明自己预言的虚假性。所以我便更加确信主耶稣就是他自己宣称的那位：天父的独生子、基督、救赎主、上帝。更确信他所发出的，他必要再来的预言。
第三章、圣经的超越性与影响力
    第三章、圣经的超越性与影响力

    首先我们看《圣经》与古抄本的惊人一致性。据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。

    A、圣经的普世性（放诸全地皆准）

    让我们先看一看《圣经》给人类带来了什么。《圣经》由旧约39卷和新约27卷共66卷书组成。《圣经》不是全部写成以后才被人们接受为信仰经典的，而是随着成书的过程一部一部的被人们接受的。《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的。《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。值得注意的是：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越约1600多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。

    《圣经》中据说有3800次‘上帝说’或耶和华说等字眼。且旧约作者也知道是圣灵启示他们写作。（见：撒下23：2-3）整个四福音都在记载了主耶稣的所说所行。保罗也称自己写的是主的命令。（见：林前14：37）《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。所以《圣经》的来源，必然只能有一个超越性的源头。

    有人说：“《圣经》的伟大之处，并非它能流传远广，也不在于它惊人的统计数字。《圣经》之所以被多人阅读，被多人引用，被多国翻译，许多人相信，乃是因为其中所记载的话，那是世间最伟大的话。它们伟大之处何在？它之伟大在于能以纯洁清醒、肯定且带权威性的态度来解答困扰人类心灵的许多问题。唯有《圣经》能解答上帝是谁？他爱我们、关心我们吗？我怎样才能得到他的喜悦？他如何看我的罪？我怎样才能得到他的赦免？我死后会到那里去？我应该怎样待人？”

    这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒的人（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）承认《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教接纳《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督信仰定为异端的宗教如“安息日会”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口，承认《圣经》是上帝的话！需要强调的是：口头承认《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？

    现在很多非信徒也认可《圣经》记载的真实性，但却不认可其中关于上帝及神迹的记载。然而圣经中关于上帝与神迹的记载，是圣经历史记载的核心与基础，并与圣经其他历史记载为一个不可分割之整体。首先，摩西是领以色列民出埃及过红海的领袖，也是旧约律法书即摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）的作者。如果摩西记载有任何虚构，就不可能被当时的历史亲历者以色列民及后代所接受和认可，并视之为最高权威和信仰的基石。这一点同样也是《圣经》其他部分真确性的证据。因为与其他信仰经典不同的是，《圣经》不单是人们信仰的经典，也是一部拥有至高权威的历史书。举例来说，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物等等许多如此显著伟大的神迹，如果是摩西虚构的话又有谁会相信呢？更何况当时的以色列民与摩西一样都是这段历史的亲历者。也许现在有人会问，那为什么犹太人却没有接受新约《圣经》呢？这是因犹太人不信耶稣是上帝的独生爱子，否认他是旧约预言的弥赛亚和他的神性。而对于耶稣的历史性，却是认可和相信的。犹太史学家约瑟夫就在其著作〈犹太史〉中记载了，有关耶稣生平甚至包括他从死里复活历史事实。

    第二、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正客观性，亦印证了其真实性和神圣来源。为什么历史上有排犹运动？为什么连很多信仰肤浅的基督徒也恨恶犹太人？这是因为他们只片面的看到圣经记载以色列人的罪恶和悖逆。却故意忘记了，如果上帝拣选的不是以色列人，而是自己民族，将会与以色列人一样败坏，甚至有过之而无不及！这岂不更加显明了圣经的绝对公正客观性？同时岂不更加显明，唯独圣经把人类全然败坏的事实真相启示了出来？

    第三、以色列民族世世代代记念谨守的节日（如逾越节和住棚节等）并非普通节日，而是他们列祖为记念真实历史事件留传于后世的。比如逾越节就是记念当年上帝击杀埃及长子时，命令以色列民把羔羊血涂在门框上，这样上帝就会逾越过他们的家而不击杀其长子。《圣经》记载，埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，都被上帝击杀了。而以色列民和他们的牲畜却一个也没有受到伤害。请问，如此重大的历史事件怎么可能是虚构的？如果是虚构又怎么可能被当时历史的亲历者以色列民所接受和记念，并传于后世并命令他们世世代代记念谨守呢？

    还有很多人在阅读《圣经》尤其是旧约时，往往觉得文字过于繁琐，甚至于读不下去。但是相信只要你以诚实认真的态度来阅读，就定能发现这看似繁琐文字背后的真理和奥秘。《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。会为众多细密到极致的律法与献祭条例以及历史事件的记载而叹为观止。以上正是《圣经》为上帝启示的重要内证。以摩西五经为例，摩西的记载了大量细密、严谨、精确、复杂到极处的律法条例，还有会幕与其中各样物件的制作方法，以及许多上帝属性与工作。这是一个人凭着自身智慧能力所不能达到的，更令人叹为观止的是，其中所记事物与圣经真理本身也是不单相互连通，毫无矛盾，且同时有着远超越人之上的美善性、奥秘性与简洁性。于是我就只能得出一个结论，摩西不是凭着自己写作，而是由一个超越人类之上的上帝感动默示他写下的。

    很多人往往以自己能研究阅读那些普通人看不懂的书或理论为骄傲，认为自己的智慧高于他人。却不知与很多人的惯有观念不同，越是那些看起来深奥、复杂，非普通人所能理解的长篇大论，越有可能是表面或浅薄的。实际上，有很多被后人奉为智慧结晶，称为伟大思想的东西，反而是浅薄、表面、无知甚至根本就是错谬的！我想令那些‘聪明通达’之人无法理解的就是：真理一方面远超于人类理性，一方面又是可以被普通人所认知和接受，是美好、简洁和直接的！其实就如上帝造的宇宙一方面极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。但另一方面，宇宙定律却是极其优美简洁，以致人居然可以认知与理解。《圣经》真理也是如此。

    我们看到《圣经》与其他任何著作都大大的不同。《圣经》向人类启示了人生命中三个最重要问题：1、宇宙与人类从那里来；2、人为什么活着，应当怎样活着；3宇宙与人类的极终目的与结局是什么。可是我们看到《圣经》，却是一部人可读懂和认知的书。《圣经》可以让一个小孩子或文盲听懂。我想〈约翰福音〉就是最典型的例证，这部福音书内容最浅易，人很容易便明白了。但是再看深一层，内中却蕴涵着深入的真理。〈约翰福音〉以简单纯朴，直接浅显，但思想深邃高远的文体，触摸到属灵奥秘的极深处，震荡心灵。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的显明。真福音无论谁听信接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数有特别“智慧”的人才能明白。

    我们看到主基督在《圣经》中的话语，并非深奥难懂而是非常简单直接的。乃是用箴言与比喻讲论天国的真理，是他从自然现象或日常实际生活引用来的。他的话语非常的简洁而易懂，使得每个人都能听得懂，纵然所论到的这些话是上帝国最奥秘的事。因为《圣经》全都是上帝所默示的，而圣子就是上帝最高的启示，是上帝荣耀所发的光辉，是上帝在肉身中显现！圣子自己就是这些奥秘之事的显示者与解释者。可是当这些完全的真理与奥秘向人启示出来时，那些自以为有学识，能靠自己的力量通晓宇宙奥秘的人们，却不明白，不佩服他的话。这正应了主基督的话：“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11章25节）

    这世上没有一个人可参透《圣经》，但《圣经》同时又是通俗易懂，连文盲和小孩子都可以接受，是放诸天下皆准的。为什么人人可进入《圣经》，因为启示《圣经》的是上帝，是他以人类可认知的方式藉人的手而写成，要人类认识他并明白他的旨意。宇宙极其复杂精妙超越了人的头脑，同时又具有简洁的定律及可知性。《圣经》极其奥秘深广，无一人可完全参透，同时又简洁易懂，放诸全地皆准。这便显明了：宇宙是上帝的创造，《圣经》是上帝的话。

    B、圣经的力量与不变性

    相对于整个宇宙，人类所能认知的事物真的就象一只蚂蚁一样小！当科学愈研究自然现象的时候，就会有愈多奥秘的事不断增加，而进入更大的不可知当中。不可知的事物，远远超出了科学的进程。人们还发现，科学只是揭示了物质世界的一些规律和特征，而每当人们试图对它们进行解释时，就会有无数种不同的理论或观点谁也无法说服谁。从而使人陷入更大的迷惑和混乱。越来越多的人开始承认人类渺小和有限的事实。科学必须建立在人类活动之上，也就是说先有人，然后才能有科学。那么科学岂非更为有限吗？科学最大的特点就是其易变性，科学理论总是处在不断变化中的，今天被认为绝对正确的理论，明天可能就被否定。没有人知道一个科学理论若干年后会变成什么样。很多人以为这是科学的一大优点，因为科学理论总是历史和时代的进程而不断改变或适应。可是就象一个不断变化观点的人，不会令他人信任一样，科学又怎能令人完全相信？人类所追求的科学，不过是人以自己有限的头脑与知识，对上帝所造的万物的一点点认识罢了。而且科学的易变性便显明其是有错谬和不完全的。

    《圣经》与人间一切的知识理论都不同，《圣经》是不改变的，每一卷书都是完全的！《圣经》上的话无论对昨日还是今天的人，都一样的满足人内心最深处的需要。指引着人前面的方向，真的是人脚前的灯，路上的光。而这部从昨日到今日一直都没有改变过一个字的书，却成为对人类影响和改变最深，最广的一部书。惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生根本性的转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。实际上这世间没有任何力量可改变人的罪性。

    我们看到与人罪性相悖的向上改变是极其困难的。而且各样道德规范与严厉的律法，最多给人一种强制的，仅仅是外在的，有限的影响。却都无法真正遏制人的罪性，不能改变人的内心。这是因为我们每个人都有原罪，虽然没有人不憎恶各样的罪恶现象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到恶念与恶行当中。这样一个被罪所充满的人性，怎么可能依靠人类自身力量，脱离罪恶归回圣洁呢？所以人就必须依靠一个超越人类的力量，才能获得完全彻底的改变。我们看到《圣经》和耶稣基督就是这力量的来源。你可能不信《圣经》，不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：耶稣基督对人类的改变和影响，是任何其它力量远不可比拟的！而此改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。这样他就无需外在的律法与督责，主动去遵行上帝的命令，获得真正由内而外，向上的改变。实际上，世上根本没有任何其他力量可以使人产生这样的改变。

    十九世纪有个著名的无神论者挑战基督徒和他辩论基督信仰的真确性。有一位位积极传福音的基督徒，告诉这个无神论者，他愿意在一个条件之下与之辩论。他说：“我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真理性；我们去找出因着我们的教导而归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！”

    基督徒后来又说，如果他找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，这个无神论者只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《圣经》改变的人）就同意和他辩论。无神论者最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神信仰而使生命变得更好，但却有许多人因相信《圣经》相信基督的福音而大有改变。

    上帝使每一个相信《圣经》的人，都能获得因信他而来的诚实与圣洁。《圣经》是绝对真实可信的，因若非如此，相信《圣经》的人，便不会有因此而有的诚实与圣洁。这样我们就应确信：启示《圣经》的上帝是完全信实的，所以信上帝话语的人，才可得着由上帝而来的无伪与信实。相比起天天都在改变的人间科学与知识，从昨日到今日，一个字都没有改变过的《圣经》，难道不是更值得你相信吗？这样《圣经》的力量与不变性，便显明了圣经的真理性。

    有人总结了以《圣经》为惟一权威和依据的基督教之真理性，分为七点论述。我觉得甚为有理有据，愿和你一起分享：

    “第一，信仰是否合乎真理、合乎事实？没有虚谎是从真理出来的。（约翰一书2:21）这是判别真假对错的第一个原则。中文圣经的“真理”一词，原文同时具有“真、真理、实际、事实、真相”等义。总之，上帝是绝对真理的本体，一切具体真理都只能由上帝发出，所以宇宙万物才能有一个和谐共通的秩序、规律。没有人看到的是反复无常的宇宙。而谎言则是异端邪教的基本特征之一。一旦确定是说谎言的，甚至为说谎辩护的，你逃都得逃快点，还要相信他？有些人强调，哪怕它不真，只要在整体上，对己对人对社会，发挥的是好作用，那么无论个人或社会，为什么不选择它呢？很多人对宗教的看法都是这样，认为它不真，但多少有些用。这是上了歪理邪说的当。从谎言出来的就不可能是真理，不从真理而出的就不可能生出好果子。很多东西，是不能仅仅表面、局部、特例、微观来看的，“因为因为连撒但也装作光明的天使”。（哥林多后书11:14）

    林肯的名言：“你可以欺骗一个人一辈子，甚至可以欺骗所有人于一时，但是你绝对做不到欺骗所有人到永远。”那些经得起你的良心和理性印证，又有历代圣徒的真实见证代代印证的信仰，无论在微观和宏观上都过了长久考验的信仰，那才值得去追求。那叫什么？那叫历史性的真理。

    第二，真理是光。真理能驱散谎言，光明能驱散黑暗。你得着的是不是真光，那就要看他能否带领你脱离谎言与黑暗？对比一下深受基督教影响的国家和地区，不就很清楚了吗？要在真基督徒居多的地方，一个说谎的人是无法呆下去的。主耶稣说，“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约翰福音12:46）“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰福音1:9）这不但由历代每个圣徒个人具体实证亲历，而且宏观与整体效果更是无人可以否认。相反，其他哪个宗教或信仰能与之相提并论？  

    第三、他的核心教义，是否经得起严谨而彻底的追问？是否真的是就是它所说的那样？如果是假的，你整个就是被骗了，那还争辩什么？许多人之所以最终离弃其他宗教、哲学等信仰，就在于它们经不起彻底的追问。基督徒所传的、圣经所记的，比如圣经中预言哪些民族要灭亡，犹太人因背逆要受何等咒诅，最后复国等等所有事实，连无神论者甚至反基督教人士写的史书，都无法抹杀的。

    第四，合乎真理的信仰必然带来诚实的见证。宗教信仰之所以超越哲学与科学，在于它有超验的、超越的、来生或永生等彼岸的维度。但彼岸部分一定要能通过此岸来验证、来感知。否则就真是镜花水月。真正的基督信仰，能使人无论生命、身体、婚姻、人际关系、经济、法律等等一切，都发生根本性的扭转和归正，并因此给社会（包括不信之人）带来极大的祝福。

    第五，不但看微观，更要看宏观。不但看眼前，更要看长远。比如，佛教兴起和基督教兴起时间差不多，长远效果如何？至于“新兴宗教”，那就更得小心了。总之，看一种宗教是否产生了好果子，不但要看微观、表层和暂时性的——仅从这个层面，某些异教似乎也很有一些可取之处；但更重要的是，在宏观、整体、根本、深层、久远的果效来看——那么，他们所传到之地的历史、道德、社会实景，表明他们至少是无能的。微观上，他们似乎能给某些人暂时的“帮助”和“改变”，但宏观整体如何？宏观不过是微观的集成而已，宏观不真，微观亦必不真；反之亦然。你对比各大宗教信仰，就必然发现，只有基督教的文化，是为科学发展提供根本动力和信仰支持的。同样，也只有基督教的文明，能发展出基于公正、自由、平等交易的市场经济，

    第六，不但凭心灵感受更要凭实证。基督教的圣经和教会历史，都比世人历史更可实证，都有世俗历史学家和考古学的明证。连不信的人都无法否认。基督徒所说的与又真又活的上帝建立亲密活泼的关系，重生、永生、生命变化的见证，是今世生活中，代代圣徒用性命作代价见证出来的，也是每个信徒以生命实证出来的。  

    第七，不但要心灵能力，也要看是否有贯通一切领域、层面的真理见证。真理之所以是真理，必定在所有方面都显出其功用和共性。唯有基督教信仰广传之地，对基督徒小到饮食穿衣，大到法律经济科学艺术，无不产生和导致根本性、整体性的救拨、归正、扭转。在自然科学层面，可以发现，“诸天都在诉说神的荣耀”——所以相当多第一流科学家因此归信上帝。因着基督的复活，主耶稣明明说，“天上、地下所有的权柄，都赐给我了。”（马太福音28:18）细察教会历史，就会发现，基督教会，尤其是宗教改革（原意是“归正”）后的清教徒教会，给社会带来的是相当整全的、根本性的贡献。”

    ——删节引自《文化、宗教、信仰的真相》一文 作者：慕香柏

    C、圣经超越人间最高道德

    《圣经》中对人类的道德要求远高于人间的标准，超越了人间一切的宗教信仰。人们认为一个人只要没有违反法律，也没有做违背外在道德标准的事，便是个良善的人，更不是个罪人。可《圣经》却叫我们看见，罪在人的里面，恶行只是罪所导出或所结的罪果，人的心里有罪念就已经犯罪了。因为人里面若不犯罪，就不会有犯罪的行为！所以主耶稣在《圣经》中说：“凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的，这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了。”（太5：28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”

    《圣经》，里面的一句话就象一把钥匙般打开了我的心，使我从此进入到了《圣经》里面。这句话就是：“ 你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。”（太5：43-44）

    我们知道人间道德观都是有条件或等价交换的，即我对你好，你也得对我好，人不犯我，我不犯人我们的心是多么容易受到伤害啊！当我们的付出和对人好，从对方身上得不到鼓励或回报时，我们就会马上生出怨恨、恼怒和不满，会伤心、难过、烦恼。可是耶稣却叫我们不求任何回报的去爱他人，甚至连伤害自己的仇敌都要去爱，还要为他们祷告。然后耶稣告诉我们为什么应当这样去爱。因为“这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。”（太5：45）当这样一份爱在我们里面时，我们的心就不会再受到伤害，只会充满喜乐和平安。

    当我看到主耶稣叫我们：“要 爱 仇 敌 。 为 那 逼 迫 自 己 的 祷 告”这句话时 。我就知道自己相信《圣经》信靠耶稣是走对路了，是信对了！因为这句话超越了世间一切宗教或道德。这句话就象发出的大光，使人间一切的道义都显得那么污秽不堪。正如有人所说：“这句话分明不是来自人间，乃是来自天上，因他全然超越了人间的利害纷争。这声音一定来自天上，来自上帝，因为人间没有这样的道德。”

    我想如果把《圣经》比作一棵树，那他就是最荣美的一棵树。因为《圣经》所结出的美好果子，是其它任何力量都远远不可比拟的！如果你真的以诚实认真的态度来阅读《圣经》，就定会感受到经文背后无以伦比的道德力量，看到超越世间一切的爱、真理与诚实。这时你将不会对《圣经》的真确与权威性有怀疑。

    在日常生活中，当一个我们认为可信任的人，给我们讲述一件哪怕是不可思议的事情时，我们也是会相信的，反之当我们对一个人不了解或觉得不可信时，就算他给我们讲述合理可信的事，我们也会有怀疑的。那如何确知一个人是否可信任呢？就是要了解认识这个人。我们知道《圣经》66卷书，是创造宇宙万有的上帝，藉差不多40位作者之手写成，赐给全人类的信息。可上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是带领感动他们，在作者自由发挥中给予充分引导，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。这样《圣经》也是一部人写成的书，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，使各卷书都具有作者独特的风格，在字里行间里表露无遗。所以如果你以真诚寻求的心阅读《圣经》，就可以进入经文背后作者的内心世界，与他们的心一起跳动。你将会深深感受到经文背后的作者对上帝的爱与敬畏，感受到他们超越世人的道德与信实。这样你便没有理由怀疑《圣经》任何一处的记载。

    有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们：“其中一个重要原因就是：《圣经》各书卷的作者都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人在记述历史时是不会有虚谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝的话时，更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。”

    我真是看到启示《圣经》的是这位独一的真神，因为无论是旧约还是新约，你都可以感受到是一个声音在说话。是一脉相承，前后呼应，相辅相成的。比如在旧约[约伯记]14章4节所记：“谁 能 使 洁 净 之 物 出 于 污 秽 之 中 呢 ？ 无 论 谁 也 不 能 。”这就显明，良善与圣洁，是不会立于恶毒与虚谎之根基上的。又如新约[约翰一书]2章21-22节所记：“没 有 虚 谎 是 从 真 理 出 来 的 ”于是我们便有回到了主耶稣的教导：“凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。好 树 不 能 结 坏 果 子 ， 坏 树 不 能 结 好 果 子 。”（太7：17-18）

    引用汤姆.华森的话：“恶人不可能是《圣经》的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是《圣经》的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎上帝的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿上帝，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了上帝自己，它不可能来自他处。”——其著作<系统神学>

    D、圣经作者为自己传讲的，勇敢面对苦难与逼迫，显明圣经为上帝启示

    耶利米先知因着诚实传讲上帝的启示，大受以色列人的苦害逼迫，痛苦难当。他说：“我 每 逢 讲 论 的 时 候， 就 发 出 哀 声，我 喊 叫 说，有 强 暴 和 毁 灭。因 为 耶 和 华 的 话 终 日 成 了 我 的 凌 辱，讥 刺。我 若 说，我 不 再 提 耶 和 华，也 不 再 奉 他 的 名 讲 论，我 便 心 里 觉 得 似 乎 有 烧 着 的 火 闭 塞 在 我 骨 中，我 就 含 忍 不 住，不 能 自 禁。”（耶20:8-9）保罗在林前9：16也说：“我 传 福 音 原 没 有 可 夸 的。因 为 我 是 不 得 已 的。若 不 传 福 音，我 便 有 祸 了 。”他们的话代表了先知使徒的心声。实际上每一个忠实传讲上帝道的人，都会受逼迫，承受痛苦甚至死亡。为什么圣经作者们，即先知使徒会有如此心声呢？因为按着本性，人总不愿意得罪多数人，而被孤立、受害、被逼迫。人总盼望为众人所接纳、认同、高举、喜欢。

    可是因着上帝话语，完全真实与公义的指出，人性败坏、污秽、悲惨之光景。所以受到了罪恶人性最大的反对与抵挡。正如主耶稣所言：“ 光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的，不 爱 光 倒 爱 黑 暗，定 他 们 的 罪 就 是 在 此。凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约3:19-20）又说：世 人  恨 他，因 为 他 指 证 他 们 所 作 的 事 是 恶 的。（见：约7:7）

    人类历史中再也没有比耶稣基督更勇敢的人了，他明明知道自己越见证真理，越清楚表明自己是上帝的独生子，就会越把自己置于人对他更大的仇恨逼迫之下，且越发把自己推向危险，推向十字架。然而他还是勇敢的、毫不退缩的见证真理、表明自己，直到被钉死在十字架上。主耶稣坚称：你 们 未 曾 认 识 上 帝。我 却 认 识 他。我 若 说 不 认 识 他，我 就 是 说 谎 的，像 你 们 一 样。（见：约8：55）上帝的儿子从天降临，亲自讲说的话，受到了罪人最大的抵挡、仇恨与逼迫，因此他们也会这样对待传讲上帝话语的先知和使徒。

    圣经作者们如此的受逼迫与痛苦，却还要坚持忠心传讲上帝的话。更显明圣经完全的真实性，显明他们是奉上帝之命所说的。有谁不愿意平安稳妥远离痛苦呢？然而圣灵在先知使徒里面感动引导他们，使他们顺从、渴望并有力量传讲上帝的话。也就是说，上帝的特殊恩典，使他们得以胜过人性的败坏软弱，勇敢传讲上帝的启示。

    我们看到异教中也有很多勇于为他们教义辩护，甚至承受苦害逼迫的人。然而与一切异教不同的是，圣经教义（真理）与历史特别是救赎历史，是密不可分与整体性的。例如：如果耶稣基督舍命十架与荣耀复活，不是真实历史。那为什么在基督被捕时惧怕，四散逃跑的使徒，尤其是三次不认主的彼得，后来都勇敢并大有能力的为主作见证呢？为什么这些曾经懦弱无知的小民，都一个个的为主，为他们传讲的福音真理而舍命呢？除非主基督是真的死而复活并荣耀的升天了，否则就绝不会有人去传讲，并甘心为此承受苦难逼迫，甚至付上生命代价。如前所说，人性何等的软弱败坏，何等的害怕临到逼迫与苦难。所以绝对不会有人为着一件明知必给他带来可怕苦难，却连自己都不确定的历史事件，去以生命见证与维护！更何况见证耶稣基督的不是一两个人，乃是十二使徒，及五百多见过死而复活救主的人。（见：林前15：6）
第四章、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题
    第四章、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题

    引言：虽然每个人类个体都是独一无二的，各自有不同的性情、脾气、志趣、需求，然而就本质而言所有人都是一致性的。都源自一个始祖；都按上帝形象被造；都从始祖继承了同一罪性；都有着永恒本质，都渴望永生、真理、爱、圣洁；然而却又都落在了上帝的忿怒中，当归入永死。人类着共通与一致性，使每个人内心深处真正渴望和恐惧都是一致的。所有人真正恐惧的就是死亡及审判，真正渴望的便是建基在赦罪和永生之上的绝对平安。我们从整个人类历史会不断地看到这一点。全人类都在想尽各种办法试图逃脱死亡、审判、罪恶、苦难。然而历史与现实都不断的证明，人一切想要达到此目的的方法都彻底失败了！罪恶、死亡、苦难、恐惧不是减少，而是越发加增了！

    1、人试图借以解决自身根本问题的理学与方法之来源与本质

    世间理学（知识）是指在上帝特殊启示即《圣经》之外，人凭着自己堕落有限理性的观察，而产生的诸如宗教、科学、哲学、政治、艺术、教育、法律、道德等等。如前面所说：虽然人类已经犯罪堕落，但依然还保留着共同记忆与基本观念。就如：上帝创造万物并掌管决定一切，他喜爱良善，恨恶罪恶，并最终要报应审判所有人。及大洪水、泥土造人、天堂与地狱、鬼的存在。还有良知律（基本道德是非观）、真理（不变、永恒、美善）观念与意识的一致性，此外人类还共有对永恒及永生的共同意识、追求与渴望。其实全人类共同的记忆与基本观念，正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。 所以世间理学都源自或建基于人类的共同记忆与基本观念，本质上就是堕落人类对上帝普遍启示的反应。这一切在使人类认识万物的秩序、定律、理则（上帝彰显于受造界真理与美好），还有在宣扬美善，遏制人类罪行的爆发之上，产生了非常重要与积极的作用，是上帝普遍恩典的赐予、护理与保守，当受到特别的重视。

    在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括上面说的宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并试图逃脱苦难与死亡。一方面人因着有上帝的形象与样式，所以渴望回到造他的上帝那里。另一方面，人类又因着其犯罪堕落，而抵挡逃避上帝。于是我们看到人类一方面想要回到上帝那里，一方面又因着其罪性对上帝的抵挡与逃避，而走上了必然失败的，试图靠自身力量脱离罪与死的错路上。其实整个人类历史也不断使我们看到了这一点。正如巴文克所言：“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须，为保守自己而反抗种种敌对势力，并藉着科学与艺术来制服全地时，只有一个目的，就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”

    人类起先并不是如今的样子，所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡，回到原初的样子。实际上，这种需要救赎，渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有，且是无法抹灭的！而人类的错谬就在于，想要透过自身的力量，以世间的理学为阶梯或方法，来解决自身（罪、苦难、死亡）的根本问题。注意：我并不反对知识，人类各样的理学，是人拥有上帝的形象和样式的表现，是因着上帝赐予了人领受启示的能力。乃是说堕落后的人类试图利用这些来拯救自己，就必然落入彻底地失败。就如脏衣服不能自己洁净一样，罪人也不能靠自己除去自己的罪。

    罪人凭着自己对上帝普遍启示的反应，而有的各样理学，并不能认识上帝及自身真实光景，更不能拯救自己。唯有透过上帝藉着特殊启示（《圣经》）赐下的恩典，人才能得蒙上帝拯救，并与他和好。从而得以认识上帝及自己，恢复并保持与上帝，及其他受造物的美好关系。由此才会正确的认识上帝的普遍启示，正确认识与发现万有中定律、理则、秩序、奇妙、美好，随之产生巨大的社会、经济和科学等各方面的突破和归正，这时人的理学才能契合于真理，并产生其当有的意义与价值——诉说见证上帝之荣耀。

    2、世间一切理学（方法）失败的原因

    历史与现实都不断表明，出于人的一切理学（方法）还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上，非但彻底失败了，而且失败的很大，甚至加重了人的恐惧与痛苦。正如《圣经》所言：“因 为 多 有 智 慧，就 多 有 愁 烦。加 增 知 识 的，就 加 增 忧 伤。”（传1:18）根本原因就是，人类从始祖那里继承来的罪性，即原罪在人里面发动，使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心，而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制，而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、淫乱等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向，又怎能不行恶呢？如经上所说：“恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶，就 发 出 恶 来 。因 为 心 里 所 充 满 的，口 里 就 说 出 来。”“这 就 如 罪 是 从 一 人（注：始祖） 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ， 于 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。”（路6：45，罗5:12）

    所以不承认、面对并解决人性里面催使人犯罪的原罪，仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见自身的无能与败坏，承认原罪是人类一切问题的总根源。

    原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教和哲学，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪（哪怕一次罪恶意念），早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    人类根本的问题：罪恶、痛苦、死亡。而原罪又是罪恶、痛苦与死亡的根由。所以只有解决了原罪问题，才能解决人类根本问题。综上所述，我们看见人是完全绝望的。因人类自己一切自救的办法都失败了。然而我要说，如果你对自己还没有绝望，又怎会寻求上帝呢？所以对自己的绝望背后实际上是上帝的恩典，因上帝正是借此使你寻求他，并得着在基督里无限宝贵的救恩，从而得以永远解决罪恶、痛苦、死亡问题。

    3、真正地解决之道

    惟有上帝赐予人超越人类力量之上，得胜罪恶的内在能力。

    A、消极层面

    如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。

    由于原罪的污染，人总认为自己是良善、无辜、聪慧和有能力的。惟有回到上帝面前，相信并透过《圣经》人才能认识上帝，继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。对上帝的认识，使人知道上帝完全公义，极恨恶与不能容得罪，并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的，全知全在的上帝都看见，都知道，都必要审问。（见：传12:14，太12:36）世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上认识使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极层面上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。

    B、积极层面

    惟有透过圣经启示，尤其是耶稣基督并十字架，人才能真正认识上帝的完全与无限。上帝不单是完全的公义，也是完全的慈爱。上帝完全可以一个人都不拯救，因人人都犯了罪，触犯了他完全的公义，本应当灭亡。上帝也不会因此有丝毫损失或影响。因唯独他是自有永有和独立自主者，唯独他创造与护理万有。万有却不能离开上帝护理而一刻存留。上帝甚至也全无必要造人，他创造人乃是他的主权与意志。

    “人算什麽？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看 哪，万 民 都 像 水 桶 的 一 滴，又 算 如 天 平 上 的 微 尘。他 举 起 众 海 岛，好 像 极 微 之 物。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无，被 他 看 为 不 及 虚 无，乃 为 虚 空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的，但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人，短暂的生命转眼归于灭亡，于是他定意要救我们脱离地狱永死。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16节）“神 差 他 独 生 子 到 世 间 来，使 我 们 藉 着 他 得 生，神 爱 我 们 的 心，在 此 就 显 明 了。不 是 我 们 爱 神，乃 是 神 爱 我 们，差 他 的 儿 子，为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭，这 就 是 爱 了。”（约一4：9-10）“为 义 人 死，是 少 有 的，为 仁 人 死，或 者 有 敢 作 的。惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了。”（罗5：7-8） ”

    这样我们便知，上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信，使人透过《圣经》，在耶稣基督并他十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。

    于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱与感恩，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。所以对上帝的爱使人心甘愿、渴望与自由的不去犯罪，并作上帝喜悦的一切事。这样人就无需外在力量的强制、管束与督责了。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引，使人确知什么是罪恶，什么是圣洁公义，什么上帝喜悦的事，并如何得胜罪恶，如何遵行上帝的道。上帝藉着他赐给人的信心并圣灵的内住与引导，使人透过《圣经》认识上帝与他们自己，并生出对上帝的真正敬畏与爱，并由此得着从上帝而来的，得胜和克制罪恶的力量。由此就如熄灭或挪去使水烧开的炭火一般，从根本上得胜了催使人犯罪的罪性（原罪）。

    4、赦罪之恩

    罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、淫乱、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

    所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。唯如此上帝才能赦罪一切信主耶稣之人的罪，并赐给他们无限宝贵的永生。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去罪所致的后果与结局。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了因赦罪与永生而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。

    5、结语：

    【本世纪英国伟大哲学家之一，乔德(C. E. M. Joad)是一位才华洋溢的知识分子和强悍的非基督徒。他加入了萧伯纳、罗素等一干怀疑主义者的阵营，并且不停地攻讦基督教信仰，但在晚年时他写道，人本主义的最终极的问题是罪。早年，他认为人性本善，只要在正确的环境下，我们可以在地上创造天堂。但经过两次骇人的世界大战，以及第三次大战的威胁之下，他回到了人性的原点，承认人性本恶的事实。这位前怀疑主义者下结论说，罪的解决之道是耶稣基督的十字架。他的心终于像无数的人心一样地翻转过来了！

    他说：我观察到每一个怀疑主义者，从色尔萨斯(Celsus)到威尔斯(Wells)都站在基督的摇篮前，并所发出的微不足道的叹息。我怀疑为何这个无助的婴孩要诞生在罗马人贪婪、犹太人厌恶，和希腊人精明的时空之下，以及三者都要消灭他的时代里。然而，这个历史上最强烈和最具毁灭性的组合，强化了这位马槽婴孩来到世间的目的。

    没有一个非基督徒可以告诉我，为什么今日他的震撼一如一千九百年前？也没有任何嘲弄者可以向我解释，为什么那双钉痕的手能抓住人间的魔王，把他们污秽的灵魂从罪恶的深渊中救拔出来，并在一夜之间转而变成屹立不摇与耀眼的十字架英豪？没有一个不可知论者可以清楚地向我交代，为什么表面上永恒的帝国终将昙花一现，而那位被杀害的加利利人，其荣耀和能力可以在历世历代里创造出如此的美丽和动力？

    也没有任何一个嘲弄者可以解释为什么耶稣大胆的预言，能够借着大象、飞机、收音机、铁路、马匹和双腿，不断地穿透最密的森林，爬过最高的山区，越过最深的海洋和最顽固的沙漠，感化了地球上每一个国家、族群和人民？

    没有哪一位怀疑者可以告诉我，这位被孤立的犹太人如何能说出童稚能懂，但却让智者以为深不可测的话语。这位奇特的人，他的生命、话语和人格不啻是历史上的谜。任何自然论者的解释只会使祂变成一个更困惑的谜题，一个更深邃的神秘。

    但当我接受他说他是谁的时候，我解出了这个谜语——上帝的儿子从天上来。人类得到了救主，我得到了救主。当天使说「今天，为你们生了救主，就是主基督」时，我兴奋地发抖。现在我明白这个伟大的真理：：「尽管听过基督在伯利恒诞生千万回，如果他不能在你的心中诞生的话，你的灵魂仍是荒凉的。】——引自《如果没有圣经》一书
第五章、《圣经》真理的独特与超奇
    第五章、《圣经》真理的独特与超奇

    1、圣经启示上帝完全超越与一切宗教并本质不同

    引言：人无法藉着上帝的普遍启示认识上帝，因为人人都犯了罪，罪使人不信、背弃和远离上帝，而且人也是极有限的，所以人也就不能凭着自己认识上帝了。上帝造的万物就象一颗巨树，人就象爬在这巨树上的一群蚂蚁。爬在树上不同部位的人诉说自己的看见与发现，于是各样不同的人类知识便诞生了。有人看到一片树叶，就通过树叶诉说自己对这棵树的认识；有人爬上一枝条，就通过枝条来分析；有人附在一小片树皮上，又有人钻到树皮之下爬在树上同一和不同部位的人都在诉说各自不同的看见与发现，结果便是争论、混乱，各说各理，谁也无法真正说服谁。相对于大自然，人类如尘沙，相对于人类的各样学识，人类个体亦如尘沙。哪怕最智慧，知识最渊博的人，他所知的也不过是知识海洋中的几节片段而以。正如牛顿所说：“他的工作与上帝的伟大创造相比，不过如一个小孩子在大海边偶然拣得一两片美丽的贝壳而已。”可大海中又有多少美丽的贝壳啊！瞎子摸象的故事其实每天都在上演着。

    例如：科学研究发现了很多现象和规律，可当人试图去作解时，便会如前面所说陷入争论、混乱，各说各理之中。这多象一群蚂蚁看到了一块钟表，于是便开始了对钟表到底是什么的无望争论。也许有一两只蚂蚁可能说对一点点，但总没有能够认识钟表的。因为蚂蚁的生命是极有限微小的。同样相对于上帝所造的深邃广阔的宇宙，人类也象蚂蚁一样微小。人类真象一群争吵不休的蚂蚁。相对于宇宙，人类尚且象蚂蚁一样微小。那人类又怎么可能认识创造万有的上帝呢？上帝若不按着自己的形象样式造人，使人有领受与明白启示的功能，人就不能知道上帝，上帝若不赐人生命并保守其存留，人也无从谈认识上帝。我们更看到，上帝造的宇宙万有是可知的，乃是因为上帝有意要人明白。否则人就连上帝造的宇宙都不可能认识，当然更谈不到认识创造万有的上帝了。所以事实是：除非上帝藉着普遍启示，启示他自己，就没有人知道有位上帝。除非上帝藉着特殊启示要人认识上帝，否则就没有人可能认识上帝。

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    1、人的罪性与狭隘使人总有着两个巨大的倾向，a、把上帝推向高处的自然神论倾向。b、把上帝拉到地上的多神和泛神论倾向。所有异教的上帝都在在这两个范围内。所以异教的上帝，都是限制在罪人理性之内的有限者。唯有《圣经》所启示的上帝完全超越了，世人对上帝错谬与狭隘的理解。上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在时间与空间之外，在永恒中统管着万有。又充满天地，在时空之内护理一切。真正的上帝既完全超越又完全潜在，是人类理性所不能想象出的。从来没有任何人类知识与宗教，能够认识到上帝即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。惟独圣经启示的上帝是真正无所不在的，在主耶稣的话中便更显明了。主说：“因 为 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。”（太18:20）主在升天前对他门徒说：“凡 我 所 吩 咐 你 们 的，都 教 训 他 们 遵 守 ，我 就 常 与 你 们 同 在，直 到 世 界 的 末 了。”主更说：“除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子，没 有 人 升 过 天。”主耶稣超越与真理性的宣告，不单表明他超越空间、空间与物质限制。更显明了他的神性，使我们更确知他是上帝。也显明旧新约启示的一致性、贯通性、超越性。

    我们看到，人可能透过上帝的普遍启示，些微的看到上帝的公义与慈爱，如：人所说‘上天恨恶罪恶，喜悦良善，他必公义的报应好人恶人，所谓‘人在做天在看，善恶有报’；‘上天有好生之德’；‘天无绝人之路’等等。但就如人藉着普遍启示，不能认识上帝的超越与潜在一样，人也不能藉着普遍启示认识上帝的公义与慈爱。有的人就只讲上帝的公义圣洁，讲上帝是何等的不容和恨恶罪恶。使人落入恐惧和绝望，以为自己这么败坏，一定是要下地狱了，于是便会消沉退后而落入罪中。反之，有的人就只讲上帝的慈爱怜悯，说上帝是完全的慈爱怜悯，你无论怎样犯罪，上帝还是照样宽容你，爱你，不责管审判你，也不会丢弃你。这又使的人活在幻想里面，对罪恶缺少恨恶与恐惧，最终同样还是落入败坏与罪恶之中。惟有《圣经》所启示的上帝，即是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离上帝永远的刑罚，甚至把他的独生爱子都赐给人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

    需要强调的是：基督徒相信上帝的超越性，也相信上帝的潜在性，而泛神论所相信的只是上帝的潜在性，自然神论相信的只是上帝的超越性。我们所相信的超越性并不是自然神论的超越性，我们相信的潜在性也不是泛神论的潜在性。在自然神论中，所谓的超越性，实际上不过是分离；而在泛神论中，所谓的潜在性，实际上不过是同化。假如我们把分离和同化加在一起，结果也不等于有神论。而且人类思维所能达到上帝全在的最高观念，不过是一位如水充满容器一般，这部分在这，那部分在那的无所不在。唯独圣经启示上帝的整个本体，同时在最远处和最近处，亦在天地之外。同样基督徒相信上帝完全的慈爱，也相信上帝完全的公义。但我们所相信的上帝慈爱并不是非信徒以为的慈爱，也不是非信徒以为的公义。

    2、没有任何哲学与宗教的上帝是有位格的无限者，惟独《圣经》启示的上帝是有位格而又无限的。有位格的无限者就是，拥有自有永有的生命、自我、感情、意志、理性、智慧的无限存在者。引用薛华所言：“圣经告诉我们关乎上帝的事，然而对二十世纪的人最有意义的，可能是它提及他是一位有位格又无限的。这就是存在「那儿」的神。更进一步说，这是唯一的体系、唯一的宗教才有这样的神。东方诸神都是定义下的无限，意即他们也概括万事－－善恶皆然－－然而他们不是有位格的。西方的诸神是有位格的，但却处处受限制。条顿人的、罗马人的和希腊人的诸神皆相似－－有位格但非无限的。基督教的神，在圣经中的神，是有位格而又无限的。”（引自：《理性的规避》

    范泰尔说：我们在探讨上帝的属性时所说的一切，可以用一句话来概括：上帝是绝对的位格。这些属性本身所说明的就是上帝的自我意识和道德活动。对于这种智力性和道德性的活动，上帝不依赖他自身存有之外的任何东西。承认这一点，我们就晓得我们所持守的是改革宗的上帝位格论。上帝并不依据上帝之外或之上的任何真、善、美的原则来建构这个世界。应当把真、善、美的原则视为是与上帝的存有同一的；它们都是上帝的属性。非基督教的哲学体系并不否定上帝的位格性，至少它们中的某些体系是不反对的。但是，它们都一致否定上帝具有绝对的位格。作为基督徒，我们说，我们可以像上帝一样，而且在为人方面必须像他。但是，上帝是绝对的位格，在这一点上我们绝不会像他一样，因为我们始终不过是有限的人。与此相反，非有神论者则主张：尽管上帝可能是比我们所能期盼的还要伟大的位格，但我们绝不需要坚持绝对者与有限者之间的不同，是本质上的不同。

    3、没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教和异端能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，而且每一位格都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格是一位上帝。

    如伯特纳所言：“三位一体的教义，乃是基督教的特别标记，使它与世界上一切的宗教，有所分别。没有圣经的启示，人们也能得到关于神的属性与位格的有限真理，这是不错的。异教的各宗教和所有的哲学理论，都是以自然界的宗教为根据，因此他们所达到的目标不能超过上帝之合一的观念。在一神教的体系中，我们发现他们也是相信独一的上帝。在其他的多神教中，他们是相信许多别的神。但是没有一种异教，或哲学思想，达到三位一体上帝的观念。事实是：若没有超自然的启示，人的意识或经验就不能给人一点点思路去分辨基督教所相信的三位一体，道成肉身、救赎和圣洁的上帝。”（伯特纳著<三位一体>）

    注意：上面称上帝是绝对位格，是在上帝的独一（合一）本体的意义上而言的。意思是三位一体的上帝是有生命、感情、意志、自我的无限存在者。这与父、子、圣灵三个位格是一位上帝的意义是不同的。三个位格都是完全的上帝，都是独立的位格。在任何一位里面都有着全部上帝的本性与属性。三个位格都拥有完全的、自有永有与不改变的自我、感情、意志、智慧。然而却不是三位上帝，乃一位上帝；不是三个全能者，乃是一位全能者；不是三个自我，乃一个自我，即三位一体。被造的人也是有位格的，然而却是被造为一位格与一自我。而上帝是一位永远存在的三个位格，三个位格是合一的，他们是一位上帝。这就是说，上帝的本体只有一个。

    4、惟独《圣经》启示的上帝是完全独立自主、自我满足的。上帝完全可以不创造，因他完全无需依靠任何受造物。上帝也完全可以不救赎人类，因他不会受到任何损失，他的荣耀也不会受到丝毫减损。因他是完全者，所以他的荣耀无可添减！而且堕落的人类根本就应当承受地狱永刑！上帝所作的一切，都是按着自己的意旨，出于他的绝对主权。上帝更不会因为寂寞，或需要爱与被爱，而做任何事，包括创造或救赎。因上帝的爱也是自我满足的。这一点也是圣经启示上帝，与异教区分的标记点。一切异教的上帝都是有限者，或多神，或非三位一体的绝对孤单寂寞的一位。如此异教的上帝就无法自我成全或满足，他们需要投入或接受，需要爱与被爱，来排解孤单寂寞或满足内在需求。而上帝的爱是自我满足的，因圣父、圣子、圣灵三个位格都是上帝，又是一位上帝。在未创世以先，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣子爱圣父，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，圣灵爱圣子。

    5、任何异教或异端的耶稣，要么否认他的神性，认为他只是一个人，要么否认他的人性，认为他单单是上帝。惟独《圣经》启示耶稣基督拥有完全的神人二性，也就是说，耶稣基督是完全的人，又是完全的上帝。他们说基督是上帝，那是不错的，说他是一个完全圣洁的人，也是不错的。但是他们却不能认识耶稣基督拥有完全的神人二性。因这超越性又极奥秘的真理，远超越了人类最高的智慧。是一切受造者无法想出和发明的。惟独上帝藉着《圣经》向人启示出来。

    6、宗教信仰有一神也有多神的，但没有异教或异端的上帝是完全与无限者。因此他们就需要把其他事物当作上帝。如天主教神化玛利亚与教皇，某些宗教神化教主或创始人。而且所有的异端与异教都是以人的行为与努力为得救方法或途径。什么是人所信仰的上帝？人心中最看重、高举、思想的就是他的上帝；人靠赖以得救的事物（努力、功劳、行为等）就是他的上帝。所以就本质而言，一切异端及异教都是属多神的。而多神主义就意味着否定上帝的绝对性完全性，继而也否定了上帝的独一性。因为惟有上帝是完全与无限的，所以在他以外就不需要，也不能再有别的神了。所以《圣经》启示上帝，超越了世间一切宗教，达到了信仰的最高点，也是纯粹的独神论！

    既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就拥有绝对的主权。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教或异端也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是完全与无限者的真理启示了出来。

    7、称上帝是公义的、慈爱的、良善的，是在说上帝的属性。以上其他宗教也可能会提到。但惟独《圣经》启示的上帝，不单拥有公义、圣洁、良善、真理与生命等属性，而且宣告上帝本身就是爱、公义、良善、真理与生命的本体与总源头。上帝的一切属性都不是外添的，而是他自有本有的。“谁知道主的心意，谁作过他的参谋？谁先给了他，以致他要偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗11：34-36）

    这就是说，上帝的属性和本性是相合无间的，上帝的属性表明本性，每一属性就是他的本性。若非如此他就不是上帝了，如果它的属性是外添的,那他就曾改变，当然就不是完全者了。可如果上帝不是自有永有者，那他的一切属性变必是外添的。因着上帝是自有永有的完全者，所以他一切属性必然是自有永有的，完全的，因此也是永不改变的。圣经启示特别是关乎上帝属性，都天衣无缝的呈现因果必然相连关系的。圣经不但启示上帝是自有永有的，也清楚启示了上帝每一属性就是他的本性必然性真理。上帝说‘我是自有永有的’可直译为‘我是永远的我是’已经表明了这一点。新约更是清楚启示上帝就是爱；耶稣基督就是真理；圣灵就是真理

    8、惟独圣经启示的上帝既预定一切，又不消灭人的自由、意志、努力及选择。更不是罪的源头。世人藉着上帝的普遍启示，心中隐约知道有一个预定一切的力量。他们说‘命由天定’，也去算命占卜。就是因他们内心感受到了有一位预定万事的至高者（上帝）。然而人之罪性使他们混乱了此真理而落入虚妄与错谬。他们一方面知道上帝预定一切事，一方面有自以为可透过人的努力、选择甚至占卜改变未来。又有人承认上帝预定一切，却落入冰冷、黑暗、消极的宿命论。宿命论者认为上帝既然预定一切，那人就必如木偶般毫无自由，于是落入消极无生气人生中。如此推论上帝就是罪的源头，人也不用担当罪责了。有宿命论者甚至认为预定未来的是一个盲目、非位格、无生命、不可知，或无情、霸权、甚至黑暗的力量。唯独《圣经》启示的预定论使我们明白，预定掌管一切的上帝是完全的、有位格的、良善的、圣洁的，他是爱、生命与真理的本体，他拥有完全无限的能力与智慧。并赐予人在他预定于护理之下的完全自由，因此人要为他一切所行的担当罪责！

    9、在《圣经》约翰福音记载：一位撒玛利亚妇人对主说“我 们 的 祖 宗 在 这 山 上 礼 拜 。 你 们 倒 说 ， 应 当 礼 拜 的 地 方 是 在 耶 路 撒 冷 。耶 稣 说 ， 妇 人 ， 你 当 信 我 ， 时 候 将 到 ， 你 们 拜 父 ， 也 不 在 这 山 上 ， 也 不 在 耶 路 撒 冷时 候 将 到 ， 如 今 就 是 了 ， 那 真 正 拜 父 的，要 用 心 灵 和 诚实 拜 他 ，神 是 个 灵 所 以 拜 他 的 ， 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他。”（约4:20-24）

    主耶稣说出了真信仰（即基督信仰）与一切人间宗教的本质区别点之一。“上 帝 是 个 灵，所以 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他”一切的异教都是一方面在说诚心敬拜他们的神，或信仰对象，另外一方面不约而同的走向了外在表面化，如试图恪守行为律例、制定饮食、祷告姿势与次数及场地等诸般条例。而且所有的异教都有被称为圣地的特殊地点。如回教的麦加，西藏佛教的布达拉宫、印度教的恒河和贝拿勒斯，犹太教的耶路撒冷与哭墙

    而唯独正统基督教并无圣地观念，这正是基于主耶稣的教导。因为圣经启示上帝是无限者，他全知、全能、全在，不会被局限在某些特定的地方。正如主耶稣所说：“ 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。（太18:20）主耶稣也让绝对不会被表面的宗教敬虔所欺瞒。因他是全知的，他透知一切包括人心最隐秘的处。

    上帝是察验内心的，一个人可能通过克制与伪装来欺骗迷惑他人，使人暂时看不透他的内心。可是却永远没有人可以瞒过上帝。因上帝是全知的。这样人就不可能用一些虚假的行为来瞒过上帝，公义的上帝也必按着人的实际光景来审判人。而人内心所存的才是这个人的真实。上帝要的是人内心真实敬畏上帝，爱上帝而发出的敬拜，即心灵与诚实的敬拜。因唯如此才是真实真正的敬拜上帝！

    所以我们又一次看到，唯独《圣经》前后一致的启示了上帝的无限与完全。一、上帝既是无限者，那他必透知人心，既透知人心，他必看到人的最真实光景。所以一切表面或虚假的敬拜，都为他所看穿与憎恶。二、上帝既是无限者，就必无所不在，既无所不在，那对他的敬拜，就不会受到时空地点的限制。

    现在看来一切的异教所敬拜的上帝，无不是有限者，因他们常被限制在某些宗教圣地。都是非全知者，因为他会接纳表面化，却非心灵诚实的敬拜。

    10、另外我们看到世界各国都在努力试图通过教育、法律和道德的宣传来约束和制止罪恶。可是结果却是收效甚微，甚至背道而驰。我们也看到每个人都在拼命的想要得着，那稳固持久的，不被外在环境变化所打破的平安与喜乐。可是无情的现实又使得人无奈地落入绝望。而《圣经》启示的真理性还显明在，再也没有比相信认识《圣经》所启示的上帝，更可以使人敬畏上帝，爱上帝，并因此胜过罪恶，而得着喜乐平安的力量与事物了。上帝的永恒、全知全能，和完全的公义圣洁，令我们敬畏，他完全的慈爱怜悯，甚至为救我们脱离罪与死，把他的独生子都为我们舍了。又使我们愿以整个生命来全心爱他顺服他。而他赦免我们一切的罪，赐我们永生，并领我们一生与他同行，直到永远，又使我们真正得着那稳固持久，更是永远的，不被外在环境变化所打破的平安与喜乐。

    小结：

    【上帝是那完全、无限、与不改变者，那么上帝的一切属性也必然是完全、无限与不改变的。】这便使我们看到，一切非基督信仰所认识的上帝，都不过是人类理性的产物。人类总是以自己有罪有限的理性，把上帝局限于人类的狭隘的理性范围之内。有人说古往今来所有不信《圣经》的那些哲学家、科学家、思想家还有宗教家，所认识的上帝根本就不是上帝。而是藉着上帝的普遍启示，和人类已败坏的宗教性，使他们所想象出来的一个上帝的影子而已。人类对上帝所造之物的认识，都是那么的有限和微小，就如瞎子摸象一般充满了错谬与片面。那人通过理性藉着上帝的普遍启示，对上帝的认识就更是有限、狭隘和错谬的。实际上，其它一切宗教所信的上帝，都是不完全的。因他们所信的上帝都是人心所想象，人手所造的上帝。而惟独《圣经》所启示上帝是那完全、无限、不变和至善的。

    一切人类知识中的上帝，都是人类凭自身有限堕落理性，为终极参考与权威，所想象与发明的上帝。人既是堕落有限，又怎么可能凭自身去认识无限完全的上帝呢？又怎么可能发明超越人类理性，并与人类罪性相悖相反的，完全、无限、至善、圣洁的关乎上帝的知识呢？上帝赋予人理性，所以上帝定然超越人理性。上帝完全圣洁和至善，所以必定与人罪性之观念与思维相背。由堕落有限人类思维所想象测度的上帝，必然是在人类理性之下的假神！所以人类绝对不可能在圣经启示之外真正认识上帝。因此认识上帝的前提就是，不再以自己堕落有限之理性，而是以上帝与圣经，为终极参考和绝对权威标准。也就是已全然接纳尊崇上帝与圣经为前提。

    人一方面承认上帝是无限的，却仍然以人的有限堕落理性来测度与限制上帝。例如：1、一切人类思维中的上帝都局限在两个范围，即要么高高在上，甚至与受造物脱离，要么就是与受造物想混等同。2、人一方面承认上帝的无限公义与慈爱，一方面实际上对上帝的认识总是偏左偏右。要么只看到公义而忽略慈爱，要么就刚好相反。他们在承认上帝无限公义，必要审判追讨一切罪的同时，又自相矛盾的认为人可以凭着自身的功德、善行、祈求来换取上帝的赦免与拯救。3、一方面承认上帝是创造护理万有者，拥有绝对的主权，人是受造者，被护理者。一方面有自相矛盾的认为，人有着在上帝护理与主权之外的自主。即一个人得救与否的最终决定权在于人，而不是上帝。

    人的寿数、疆界、生活、动作、存留都在乎上帝。（见：徒17：26-28）人一切的行为、选择、决定无不在上帝的护理之下。而上帝的护理就是他预定旨意或永恒计划的实施与实行。可人之罪性又使之一方面承认，又在另一方面实际的否定、抵挡上述真理。具体表现为把人当作自主者、主体、终极参考、绝对标准与权威。反把上帝当作客体、被动者，受人评论、裁断的对象。并以此为出发点和基础去测度上帝。因着人假定自己为自主者，所以必会按着自己堕落理性所接受与喜好的方式，去面对圣经。于是在此光景中的人，就算是打开圣经，并试图从中认识上帝，他所认识的上帝依然还是受其理性限制的假神。除非真正承认接纳圣经启示，除非真正接纳上帝与圣经为终极参考、绝对权威与标准，人才能可是突破自身罪性有限之限制，开始认识这位，无限、完全和不改变的独一上帝。否则人对上帝的任何谈论与认识都是虚空和无意义的。

    惟独圣经前后一致，贯彻始终的启示了上帝一切完全、无限与不变之属性。并同样完全、无限与不改变的上帝之作为。惟独圣经丝毫不迎合与受限于人类堕落有限的思维，把这位无限者启示了出来。把人凭着自己，绝对不能想象与发明的，这位真神启示了出来。于是我无可推诿的，不得不相信圣经都是上帝的启示。我不断的看到，圣经自己见证自己为上帝完全的启示。此时我不得不俯在上帝脚前说：上帝啊，你的作为奇哉！大哉！无不完全、无不至善！

    2、圣经真确性、灌透性

    a、圣经说没有寻求上帝的，连一个也没有。初读到这句话时我真是难以相信，因为我看到有那么多人寻求上帝，甚至非基督徒中也有很多人在寻求上帝，而且是迫切的寻求。我看到整个人类社会与历史，都显明所有人都试图寻求上帝。无论是人类学还是社会学的研究都表明：世界上没有无上帝观念的种族和人民，宗教性存在于每个人，无论人如何看待理解上帝（神），人心中对上帝的需要却是不可消灭的！

    然而人们寻求上帝只是为得着今世一切的利益，如消灾免祸、稳妥顺利、情欲满足、健康、能力、尊贵、钱权等。那他实际所寻求的就不是上帝，而是【今世利益】。人的罪性总使人把自己的平安与幸福，愚蠢的建立在易变、暂时、且必要永远失去的今世利益之上。却不知人越是追求与抓住今世利益，便会越因此落入互相争竟、伤害、诡诈等罪恶与苦痛。反更会失去他所看为自己平安幸福基石的今世利益。

    有人说：宗教不是寻求上帝，而是逃避上帝，然后给自己披上一个宗教外衣，骗自己和他人，称自己是有上帝的，有信仰的。人类宗教真正追求的并非人真正利益和需求——赦罪与永生，而是今世利益或肉体好处。甚至人类宗教思维中的天堂也是一个肉欲享受，纵情玩乐的地方。于是我看到异教一方面宣称追求永恒价值，另一方面真正追求关注的还是所谓‘好处’。甚至相当多自称相信圣经的人，也把圣经启示的上帝，曲解成为一个为自己今世‘好处’服务的上帝。一个人顺从、追求、渴慕、敬拜的对象实际上就是他的上帝。首先人撇弃上帝与圣经的至高权威与标准，转而以自己理性为绝对权威与终极参照，这就是以自己为绝对者。然后人要自己信仰为自己的私欲或好处服务。这就是以自己为敬拜对象，即以自己为上帝。因此表面上有信仰经典和敬拜对象的异教，实际上最终敬拜的对象还是人自己。所以我看到异教都在高举、颂赞、依靠和荣耀人。就是说，人类宗教本质实际上就是以自己为上帝。

    为什么没有人寻求上帝？圣经说是因这人全然败坏，死在罪恶与过犯中。（见：弗2：1，5，西2：13）一个肉体死了的人还能有任何反应吗？同样人已经死在罪中，就是说人失去了寻求上帝和回应救恩的能力，因他已经死了。因此若不是上帝使人重生，就不会有人真正寻求上帝。那什么是寻求上帝呢？原来就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）如果没了赦罪与永生，人还是在上帝永远忿怒与审判之下。那人生命的意义与价值，真正的幸福、平安、盼望与喜乐，都无从谈起了。因这一切都是以得着在基督里的赦罪与永生为前提的。

    《圣经》一面说没有寻求上帝的，连一个都没有。一面上帝又在《圣经》里应许：如果真心寻求上帝的，就必寻得见。（申4：29，耶29：13，太7：7-8）这便显明：一个人真正寻求上帝的心，是上帝赐的。因为按人罪恶的本性，不会有一人寻求上帝。主耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）既如此就已经表明人灵性本是死亡的。而重生完全是上帝的工作。我们死在了罪中，是上帝使我们重生（活过来）（见：弗2：1，5）罪使人断绝了与上帝美好的关系，并由此失去了看见自己真需，并寻求与认识上帝的能力。就是说上帝若不使人重生，人就不能认识《圣经》真理，不能认识上帝，更不会寻求上帝。

    首先，人的罪性使人看不见自己的真需，虽然他们的良心知道物质世界的暂时与虚空，但却依然刚硬无知的在今生暂时的事物中找寻满足。所以他们寻求上帝的动机就是要得到这些暂时‘好处’。那么他们的上帝便是这些‘好处’，而上帝不过是他们寻求目标的途径和工具罢了。第二、人们都无知的以为靠自身的力量，就可以解决自己的根本问题。简而言之，就是认为自己可以救自己。实际上整个人类都在试图通过各样方法与途径，想要拯救自己，即解决自身罪、苦难与死亡的根本问题。那么他们的上帝便是他们的行为与能力。因为：【人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，就是他的上帝。人所靠赖得拯救的，就是他的上帝，就是他的救主。】然而《圣经》早已清楚又雷霆万钧宣告：惟独耶和华是上帝，惟独耶稣基督是救主！

    请问，有多少人寻求的上帝真是这位创造天地，掌管万有的上帝呢？其实在人的罪恶本性里面，他们都以一切物质利益为最看重与渴慕的，以自己行为与能力为得救的方法与阶梯，也就是说这些才是他们所寻求与敬拜的上帝。总之，人有很多上帝，很多救主然而人心中的上帝或救主，都不是这位创造天地的独一上帝，都不是耶稣基督。所以《圣经》的话真是实实在在的：“没 有 义 人，连 一 个 也 没 有。没 有 明 白 的，没 有 寻 求 上 帝 的。都 是 偏 离 正 路，一 同 变 为 无 用。没 有 行 善 的，连 一 个 也 没 有。”（罗3：10-12）

    寻求上帝的前提是看见自己的真需与对自身的绝望。人若不看见自己的真需就是在基督里与上帝和好。他就不会真的回到上帝面前。人若不看见自己的全然败坏软弱，及人的一切自救或解决问题的方法都彻底失败了，他就不会对自身的绝望。这就是说，人若还未意识到他必要归入地狱的悲惨而对自己绝望，就不会寻求上帝。人是极端败坏刚硬的，只要有任何一条可选择的路，那怕明知是死亡之路，他也不会真心的寻求上帝，他宁可拣选死亡，也不会拣选生命。也就是说，败坏的人性都是爱黑暗与罪恶，恨恶真理与光明的。除非上帝使我们在耶稣基督里重生；除非上帝把那些死亡之路都给我们封死，只赐给我们一条来到耶稣基督这里的路。所以我想说，我信主时间越长，经历越多，便越相信圣经说得对。

    b、圣经启示人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。人人生来就有罪性。罪是由一人入了世界，死又是从罪来。人人生来就有罪性。即所有人都从始祖哪里遗传了原罪。（见：诗51：5，罗5：12）人心总是倾向于诸恶与败坏的，我们只要看一看自己的内心便会知道，每个人的里面都是一个十足的恶人。原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。原罪就是人从始祖遗传来的，催使人犯罪的罪根或罪性。本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。

    人人都知道，如果自己行善、诚实、过圣洁的生活，将会得到更大的幸福与喜乐。反之作恶、诡诈、过污秽的生活，便是自害，自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，老师长辈也都在想尽办法教导人做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？皆是因着原罪在人里面发动，使人落在各样罪恶与痛苦里面。

    你心中恨过人吗？有过嫉妒、贪念和淫念吗？你一生有作过违背自己良心的事吗？我想答案是不言而喻的。这些都是罪。为什么这么说呢？因为那些世人看到的罪，只是人类罪恶所结出的罪果。为什么会杀人？因为人先犯了恨人之罪！为什么有欺诈、贪污和受贿？因为人先犯了贪心之罪！为什么有强奸和淫乱？因为人心里先动淫念之罪。这样看来本罪不单是外在的罪行，更是人里面犯罪的动机和意念。因为人若不先犯罪就不会有罪行。惟有《圣经》叫人知道什么是本罪：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5：22）“凡看见妇女就动淫念的 ， 这人心里已经与他犯奸淫了 。”（太5:28 ）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”没有淫念，就不会有淫行，没有贪欲和恨人的心，就不会有杀人、偷盗与贪污等罪行。世人只是看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行是由于人里面犯罪所导致与催使。更未看到人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。

    佛教认为苦难源自欲望，却不知上帝赐予人的欲本身是好的。苦难乃是因原罪污染了整个人性，使人本来好的欲变得如脱缰的野马不受控而导致。不管是人如何看待或理解苦难，却并无一人能够正确看到苦难的来源与本质。唯独圣经清楚启示了出来。为什么会有痛苦与死亡？是因着人类满了可怕的各样罪污恶行。为什么世间满了罪污恶行？是因着人人心里都充满各样嫉妒、贪心、仇恨、谎言等等犯罪的恶念。为什么人心满了罪恶意念？是因着人人与生俱来就有一犯罪的本性，即原罪。那原罪又从哪里来？原罪来自始祖在伊甸园的堕落。当人类始祖亚当与夏娃，被魔鬼所迷惑偷食上帝禁止他们吃的果子之后，罪就进入了世界。因亚当是所有人的始祖，所以后人就从他那里遗传了这罪的性情，这称为原罪。以上正是人类自身的智慧所不能认识与看到的。我看到唯独圣经把人类已经不能看见的问题根本揭发出来，并启示赐予了真正的解决之道。即在耶稣基督了的赦罪之恩。

    正如前面所谈到的：“人类的问题就出在这里。因为世人都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见并承认自身的无能与败坏，看到罪乃是一切人类问题的核心与总根源。”

    c、圣经给我们面对异端人士的原则简单说就是不接待、不问安、不辩论，还有远避他们。如经文说：“若 有 人 到 你 们 那 里，不 是 传 这 教 训，不 要 接 他 到 家 里，也 不 要 问 他 的 安。因 为 问 他 安 的，就 在 他 的 恶 行 上 有 分。”（约二：10-11）另经文还见罗16：17-18，提前1：4,6：20-21等。上帝赐下上述原则是因着1、我们是罪人，而异端者的教训往往迎合引诱人类罪性（私欲）之需求。2、人类不但有罪而且有限，而异端假道却似是而非，充满诡辩、巧言、混淆、虚谎，极具迷惑性。3、异端背后是撒旦的工作或迷惑，无人可凭自己胜过鬼魔，反会被鬼迷了心窍，入了迷惑。实在有太多人认为自己不单不会被异端所惑，而且有能力去挽拉异端者归正。然而上帝早就透知人性，知道人性堕落败坏使得并无一人可以凭着自己在异端面前站立得住。所以上帝在人类还不认识自己之时，就早已在圣经中赐下此真理原则。因此我更加相信唯独上帝透知人类真相，也更加相信圣经都是上帝启示的。

    3、圣经中的科学预见

    《圣经》不是一部讲论科学的书，但其话语却不断地被后来的科学所印证是绝对的真理。真正意义上的科学与《圣经》是相行不悖的，虽然《圣经》的主要目的并不是记载零星的科学发现与定律，但我们在《圣经》中却可以找到远远超出写作者们当时的科学认知水平与能力的科学真理。下面让我们从以下几方面学科来认识一下！

    a、天文学

    圣经《耶利米书》第33章22节说：“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。”

    自从十七世纪发明望远镜以来，上述启示就开始得到证实了。特别是通过现代的天文望远镜，人们藉以看到的天体的数目，都要用亿来计算，简直难以想象，无法数算。时至今日，天文学家已经在我们的银河系中发现有超过一千亿颗的星体，而另外可能还有一千亿个银河系存在！但早在几千年前耶利米就已经有此断言了。繁星点点，人不能数算，只有神能“数点星宿的数目，一一称它的名”（诗篇147篇4节）。

    再来参观两个更为奇妙的天象：『昴星的结』和『参星的带』。神问约伯：『你能系住昴星的结么？能解开参星的带么？』（伯38:31）。这意思就包含了：昴星的结是能系得住的，参星的带是能解得开的。在人是不能的，在神凡事都能。原来神向约伯所说的这一句话，实在是早已向我们启示了一个惊人的天文事实，就是：昴星的结是能系得住的，参星的带是能解得开的。这是因为昴星星宿所有的星是属于一个真正的星团，因此它们能一直联结在一起，好像永远系成一个『结』一样。

    以上《圣经》的启示，比大科学家牛顿所发现的万有引力早3000多年以上。万有引力是1685年之后才正式公布发现的，它是宇宙间到处存在的一种力，此力的大小是与它们之间的距离平方成反比。直到今天还没有任何一种科学理论能够完满地解释万有引力的本质。为什么地球可以被悬挂在虚空而不会掉进深渊呢？地球、太阳系各大行星为什么会围绕太阳旋转而不至于飞出去呢？现在人们已知这就是万有引力。昴星的结，参星的带，引导北斗和随它的众星，地归在天的权下等，如此形象的语言，说明了万有引力的存在。《圣经》当然不会用“万有引力”这个词，这是近代科学家才给的名词。因为《圣经》是写给每一个时代的人阅读的，神对此的创造及他话语中的奥秘和权能实在令人敬畏、赞叹。

    c、地理学

    圣经《约伯记》第26章7节说：“（神）将大地悬在虚空。”这是约伯在三千五百多年前记述的一个实据，这一启示在古人看来，简直是不可思议的。大地怎能悬在虚空之中，岂不要落下来么？然而直到科学发展到今日，地球悬在虚空已才被人们广为接受。

    主前七百多年，先知以赛亚在《以赛亚书》第40章22节说“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚”。“大圈”一词在希伯来原文中，是指一个立体的球面，而不是一个平面的弧形，这就表明了地球是“球体形状”的。直到主后1519年，航海家麦哲伦航海环绕地球一周，才推翻了人类有关地球是平面的信念，印证了地球是圆形的这个圣经的说法。

    主耶稣谈到再来审判世界时说：

    “人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里也不要回家。 ……我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”（路17:30-36）。两个人在床上是指夜里，女人推磨是指清晨和傍晚，两个人在田里干活是指白天。为什么耶稣再来的时刻既是白天又是夜里，既是清晨又是傍晚呢？这个问题直到近几百年人们才明白，是因为同一时刻全球各地的早晚时间不一样。主耶稣这样说，告诉了人们，届时全球各地基督徒将在同一时刻被提升天，神的救恩是普世的；神的审判是全球性的。

    d、水文学

    水文学是研究水的蒸发、凝结和化成雨雪等现象的关于水的循环的科学，这理论直到十六、十七世纪才被人类接受。而早在此前二千多年，圣经就已明确地记载了水循环的理论：“江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。”（传道书1章7节）。“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？”（约伯记36章27-29节）。“那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的——耶和华是他的名。”（阿摩司书9章6节）。

    e、血液学

    血液是一种精密的液体，它会不断自我更新，以维持生命。科学家长期研究血液的成分和其不断更新、维持生命的奥秘，都叹为观止。圣经《利未记》第17章11节说：“因为活物的生命是在血中”。虽然这句话于几千年前写下，却是准确可信的科学声明。没有血液循环，细胞不能运作也不能生存。所有细胞都依靠血液的供应来维持生命。血液为细胞提供生存所需的物质和养分（氧气、葡萄糖、氨基酸）；同时又带走有害的废料（二氧化碳、乳酸盐、尿素），若不把这些有害废料排出细胞外，细胞便逐渐步向死亡。这真是奇妙的系统：活物的生命真的是在血中！

    f、医学

    创世记第17章10-12节

    10 你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

    11 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

    12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。

    割礼是《圣经》中记载的仪式，男婴出生后第八天，要割去生殖器的包皮，作为以色列民族与神建立誓约的标记。割礼不仅有属灵的意义，要除掉以色列人及其后裔心中的污秽，而且在医学保健上也是有益的。

    但是，割礼为何要选在出生后的第八日进行呢？《圣经》没有解释原因，只说是神的吩咐。直到近几十年，这个谜底才被科学家们揭开。1935年，丹麦哥本哈根工艺研究所（Polytechnic Institute, Copenhagen, Denmark）著名生化学家亨瑞克?卡尔?彼得?达姆教授、博士（Prof. Dr. Henrik Carl Peter Dam, 1895-1976）在食品中发现一种物质，被称为维生素 K（Vitamin K）；它可以防止婴儿出血，因为维生素 K可以促进血凝素（凝血酶原 —— Prothrombin）在肝脏合成。后来，美国华盛顿大学圣露易斯分校（Washington University —— St. Louis, USA）著名生化学家爱德华?阿德伯特?多伊西教授、博士（Prof. Dr. Edward Adelbert Doisy, 1893-1986）发现了维生素 K的化学性质。他们两人因此共同获得 1943年诺贝尔生理学或医学奖。维生素 K可由人体小肠内的细菌合成，由于新生婴儿小肠内的细菌不多，缺乏维生素 K，血凝素含量相对较少，故容易引起出血。当科学家作进一步的研究时，发现婴儿在发育过程中维生素 K的合成情况，血液中血凝素的浓度在人的一生中，出生后第八天达到最高峰。出生后第三天，其浓度只有第八天的 30%，而第八天的是成年人的 110%。所以，第八天行割礼时，伤口的止血及愈合最快；同时，婴儿出生后第八天，其神经末梢还未形成在阴茎包皮上。故切割它时，不会引起疼痛。这就解决了医学临床手术上的两个首要问题：即止血和止痛。

    g、电磁波

    远在三千多年以前，《圣经》就预言了无线电通讯的科学成果：“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：‘我们在这里’”（伯38:35）。那个时代的人描述电磁波，唯一的可能是闪电；事实上，闪电所放出的电光就是电磁波！《约伯记》的这句经文，也可解释为用电和磁来传递信息。摩尔斯（Samuel Finley Breese Morse）于1844年成功地藉有线电报传递了信息。人类首次用有线电报所传递的话是《圣经》中的一句经文，“谁不知道那是耶和华的手作成的呢”（伯12:9）。 随著科学的深入发展，人们发现《约伯记》38章35节这句经文包含著更深的意义。

    想想电磁波在宏观和微观上的这种“指示”功能，再来读《约伯记》35节这句经文，“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里”时，可知神的智慧是何等的令人赞叹！

    h、气压

    早在托里拆利数千年前，《圣经》就指出空气有重量了。“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水”（伯28:23-25）。 “下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻”（诗62:9）。显然，《圣经》中启示的空气有重量，既有道德方面的喻意，又有真正的科学内涵。

    r、洋流及海洋航道

    富有启迪意义的是，毛瑞关于海洋航道的灵感是来自《圣经》的启示。有关毛瑞生平的书中记载了这样一件事。一次毛瑞卧病在床，每天晚上由他儿子读《圣经》给他听。有天晚上当他儿子读到《诗篇》第8篇第8节，“海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下”时，他猛然联想到海底航道问题。他说：“如果上帝说大海中有航道存在，那么我病愈后，一定要把它们找出来。”毛瑞于1873年去世。毛瑞的故乡维吉尼亚州于1923年在首府Richmond为他建立纪念碑，碑文载明毛瑞的灵感源于《圣经》。此外，在《以赛亚书》43章16节也说了：“耶和华在沧海中开道，在大水中开路，”足见，圣经早就向世人启示了洋流的存在。

    j、地球的风向系统

    早在公元前，圣经就已指明这个风向系统了。《传道书》1章6节写道：“风往南刮，又往北转，不住地旋转，而且返回转行原道”。“风往南刮，又往北转”是指哈德里窝（赤道——两极回流）；“不住地旋转”即指费瑞尔定律；“而且返回转行原道”说明这样的风向是有规律的。这节经文仅二十一个字，却高度准确地概括出了地球风向系统的主要特点。

    k《圣经》与热力学第二定律

    熵是一个衡量系统无序程度的物理量，当系统有秩序时，熵的数值小，而当系统无秩序时，熵的数值就大。热力学第二定律告诉我们，在自然界，若没有外界能量的加入，系统只能自发地从有秩序的状态变为无秩序的状态，熵值不断增加。例如，一台新的机器总是渐渐锈烂损坏，一幢新的房屋总是渐渐变旧，最后甚至倒塌。这是宇宙间一个普遍的定理。也就是说，世界不是在进化中，而是在退化中。《圣经》也启示我们：“天地都要灭没……，天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（诗篇102篇26节）

    这个定律还告诉我们，宇宙的井然有序是不可能自发形成或者碰巧产生的，它必有一个超奇的开端，且一开始便具备了整套现成的规律。也就是说，宇宙必是由超越这一切的外在的“第一因”造成的。正像《圣经》所告诉我们的——“起初神创造天地。”（创世纪1章l节）

    l、其它

    另外《圣经·创世纪》（2章7节）说：“耶和华神用地上的尘土造人。”又说：“因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世纪3章19节）人类到20世纪中期才知这其中的含义。现代科学告诉我们，构成我们人体的元素，没有一种不在自然界泥土中存在。也就是说我们人类的元素全部可以在泥土中找到。当人死了，尸体无论火葬还是土葬，最后还是归回泥土。还有利未记11:6：“  兔 子 因 为 倒 嚼 不 分 蹄，就 与 你 们 不 洁 净。”兔子倒嚼（反刍）吗？很多人以为圣经搞错了，因人们都认为兔子是不到嚼的。可现代科学研究才发现，兔子还是有少许倒嚼行为的。  

    《圣经》中关于肥胖症和心血管疾病的预防。今天，肥胖和心脑血管疾病围绕着现代人。现代医学已证明，人摄入过量的脂肪必导致肥胖。而肥胖是威胁现代人健康的一大致命因素。其实，《圣经》中已记载，早在公元前1446一1406年的利未记中，神就告诫他的选民以色利人，“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。’”(利未记7章22—23节)

    《圣经》中关于科学的预见，从天文到地理，从陆地到海洋，从动、植物到人类，涉及面广，丰富多彩。以上仅举出几项大家所熟知的事实作为例子。象地球的浮动和转动，地球的风向系统和水的循环都是极为宏观的现象，非高踞于地球之上，不得窥其全貌。电磁波的特性、血凝素的功能也只有物理学、医学发展到今日方能阐明。然而，几千年前，人们既无飞机、雷达，也不能发射卫星、飞船，更不知细菌、维生素、电、磁为何物。在那个时代写下的《圣经》怎么能如此清晰、准确地揭示这些自然现象的本来面目呢？这再次无可辩驳地说明《圣经》是上帝所启示的话语。

    ——以上内容多引自：《圣经中的科学预见》一文

    m、圣经启示的创造论

    无论是东方还是西方，人们都有着上帝创世的意识与观念。世人的创世论，是上帝在时间空间里面，用已有的物质创造万物。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三人，被认为是达到了人类智慧顶峰的智者。甚至有人说，他们三人的头脑装下了全世界，从古至今所有人所想过的哲学问题。然而这三个人也不能突破人类自身的有限性。他们的上帝也是一个把已有的事物重新创造与编排的上帝。亚里士多德称上帝为第一推动力，然而这个‘第一推动力’却要受先存的理念法则与时间空间的限制。所以一切圣经启示之外的上帝都是有限的，非独立自主的，实际上也就不是真的上帝。人的理性是在时空与物质之下受限制的，无人例外与超越。而当人以自己被时间限制的理性去测度上帝时，就必会把无限的上帝置于自己受限的理性之下。唯独圣经完全超越了人有限理性，把这位全能的无限者启示了出来。

    《圣经》徒17:24称上帝是创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 上 帝。意思是时间空间及其中的万物都为上帝所造。来11:3称：世 界 是 藉 上 帝 话 造 成 的。这 样，所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的。首先，上帝并不是在时间空间中创造万物，反而时间空间是上帝所造。然后，上帝也不是借着已有的事物创造，乃是藉着他的话创造万有。奥古斯丁说：上帝并不是在时间空间中创造万物，乃是时间空间和其中的万物都为上帝所造。在世人宇宙观都错谬的当时，实在是一件不可思议的事。然而奥古斯丁正确的宇宙观并非他个人的思想研究，乃是源自《圣经》的启示。

    圣经说：万有都本与上帝，依靠上帝，归于上帝。（见：罗11：36）请问上帝在未创世以前有什么呢？答：什么也没有，没有一切受造之物，也没有时间与空间。因为时空及其中万物都是上帝所造的。万物都是依存性的，没有一物可独立于其他事物而存在，都需要依靠其他事物和力量才能存在。例如：生命需要依靠空气和水，星球需要依靠使之运转在自身轨道上的定律和能力等等。而上帝就是一切存在的总依靠与供养者，他不需要任何依靠而独立自足，因为他是一切存有的总依靠，常用他的大能托住万有。若上帝停止护理与看顾，那么一切包括时间空间将在顷刻间化为乌有。

    4、上帝是自有永有的

    当摩西问上帝的名时，上帝回答摩西说：“我是‘自有永有的’”（出3：14）上帝自己的这句宣告，实在可说雷霆万钧！上帝这句话把自己与一切异教的假神本质不同区别出来。有人幼稚的问，如果上帝创造了万有，谁创造了上帝？他又从哪里来？异教、哲学与科学对此总是含糊与交代不清的。所以这个问题，世人是无法给人以满意答复的。而圣经却清楚简洁地回答：上帝是自有永有的！也就是说，上帝自己没有开始也没有终结，反而是万有存在的第一因和总源头。‘自有’显明上帝无原因而自存，无需任何依靠，乃是万有的依靠，是一切受造物存在的原因。‘永有’唯独上帝是绝对永恒的，他无始无终。时间空间（宇宙）及其中万物都是上帝创造的。（见：徒17：24）而上帝自己是自有永有的。不是上帝从哪里来，乃是‘哪里’从上帝来。因如果上帝不创造，连‘哪里’都没有。如果上帝需要来源或存在的原因，又或需被造才存在，那他就不是上帝了，那使他存在或创造他的才是上帝。

    《圣经》这句经文是极其简单易懂的，然而却超越了世上一切的理学，也是人类最高的智慧所不能发明与意识到的。我是‘自有永有’的，惟独上帝才能这样自称与启示。英文《圣经》为“I am who I am”（我是我所是）语法为现在时，意为‘我是那永远的我是’或‘在永恒中我就是’。表明上帝是没有开始，也没有结束，是绝对永恒的，即‘自有永有’。所以中文翻译得非常恰当。因时间空间（宇宙）及其中一切存有都是上帝所造，所以时间里的过去、现在、将来在上帝看来都是现在。“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；”（来4：13）而一切被造物是受到时空限制的，有过去与将来。而惟独上帝是自有永有的，是那永不改变的我是。上帝是一切受造之物存留的基础与原因，是宇宙及其中万物，包括人真正靠赖和需要一切的总托住与供给者！上帝说‘我是我所是’，使我们再次看见了圣经如此说的无限超越、确实与宝贵。因圣经不但如此说，也的确如此成就，所说的与事实真相完全一致。

    主耶稣说：‘我是’是上帝自己尊贵的称谓，是‘我是那永远的我是’之重申，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6）主这句话不单是说，道路、真理、生命在他里面。也不单是说他把道路、真理、生命指给和赐予我们。更是说他自己就是永生的道路，完全的真理和生命的本体与源头。这句话在人类历史中惟有耶稣基督说过。因为世上没有一个人可以这样说，也没有人能够说出这句话。世人最多可说，我这里有真理或找到了真理，却永远不能也没有资格这样说。这句话超越了人间最高的智慧与道德，是罪人理性所不可能说出的。惟有上帝自己才能这样说！

    5、上帝按自己的形象造人

    人有上帝的形象，非信徒通常是不能理解的，以为此说是荒谬肤浅的迷信。这里说上帝的形像并非属物质的形像，而是指上帝属灵的形像，因为圣经启示上帝是个灵，无形无像，无所不在。人有上帝的形像是指，人是上帝创造的最高峰。上帝拥有完全的智慧、能力、良善、圣洁与公义他所造的人因有他的形像，就象他。就好像孩子的性情像父亲一样。人有理性、智慧，有道德责任感，有真理的仁义和圣洁。

    第一、人因着拥有上帝的形像，所以人心中与生俱来的知道上帝的存在，我们看到宗教性（敬拜本能）连最高等的的动物也没有，为人类独有。虽然因着犯罪堕落，若非上帝的特殊恩典，就没有人按着真理真正寻求上帝。但人与生俱来就有着敬拜、寻求、渴慕上帝的意识。

    第二、上帝赐予人有领受上帝启示，明白上帝旨意的功能。也就是说上帝造的人能够和上帝心意相通，能体会理解上帝的心意。可以与上帝交通，可以藉着上帝自己的启示认识上帝。例如：上帝是那完全者，所以人有完全的观念和求完全的心理。上帝是永恒、绝对和无限者，所以才会人有永恒、绝对和无限的意识和观念。上帝是真理本体，人类才共有一强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、独一性的、永恒的就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。

    上帝拥有绝对的主权和无限的自由，他也赋予人在上帝主权和护理之下，相对的完全自由，可以在地上生活和选择，当然也要为自己的一切行为负责；上帝是完全美善的，他也赋予人发现与享受美善的能力与感知。上帝一直在护理托住他所造的一切，他也赐予人治理管理的能力与智慧，并把全地交给人类治理和管理。因上帝是全知全能的，是智慧的源头，人才会追求知识、能力、智慧。他也赐予人理性与思想，使之可以认识明白上帝创造的奇妙。可以发现受造之物的秩序、法则与定律，而把荣耀归给上帝。上帝拥有完全的、独立的、本有的自知自觉，情感、意志，他也把人造成有自我意识及情感意志的活物。

    第三、人有着上帝道德属性的影子，当然人永远不可能拥有上帝的属性。人始终都是被造者，永远不可能成为上帝。上帝是至善者，是爱和真理的本体，所以人与生俱来的盼望达到至善的境界、并渴求爱与真理。因着上帝是完全公义圣洁的，人才与生俱来就有圣洁公义的观念，看到丑恶与不公义的事会恨恶不平。因着上帝满有慈爱怜悯，所以恻隐之人人皆有之，你才会同情怜悯软弱与悲苦者

    第四、人被造有可摸、可见、可触，且必进入永恒的身体，这一点与天使不同，天使是个灵体，没有身体。所以人有上帝的形象乃是一件事实，然而此事实唯有圣经启示了出来。

    6、圣经启示十条诫命的神性标记

    《圣经》十诫前四诫为神人关系，后六诫为人人关系。此为上帝律法的基础或总纲。（见：申5：6-21）主耶稣总结为：“你 要 尽 心，尽 性，尽 意，爱 主 你 的 神。这 是 诫 命 中 的 第 一，且 是 最 大 的。其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己。”（太：22:37-39）在人类历史的早期，上帝就已经确立了这神圣的次序和总原则。然而堕落的人类却一直都不承认和违背着，并不断试图想要在上帝之外，得胜罪恶，建立美善的人人关系。然而无论是历史还是现在，无论是族群，还是个体，都在不断显明圣经的真理与可信，和人类的愚妄、失败和错缪。

    历史、现实和经验都使我们看到：人如果远离了上帝，没有对上帝的爱与敬畏。那就不能建立在法律约束与督责之外的，普遍存在的基本道德。假设没有法律的制裁，也没有死后的审判，叫你为所欲为，你将会怎样生活？你会为了满足自己而毫不在意他人，甚至宁愿众人为自己承受痛苦和死亡。所以没有神人的美好关系，人与人之间就不可能建立或达到真诚的彼此相爱与相顾。人类只能在罪的捆绑下越陷越深，更没有自由。如此被罪全然污染的人，若不先建立与上帝，就是与这位超越人类之上，绝对公义者的美好关系。是不可能建立人与人的美好关系的。

    巴文克说：“你还怀疑、拒绝否认上帝的存在，是否启示自己，这样你怎能够（敬畏上帝）爱上帝呢？这样作，那些拒绝爱上帝之律的相关性，就损坏了爱邻舍的第二条诫命；若认为没有上帝，还有谁会去爱上帝、爱邻舍呢？因此，那赞成不谈信仰（敬畏上帝）只讲道德的人，对爱人之背后的原则产生了无望的支离破碎。有些人以个人的兴趣作为爱人的根据，还有些认为爱是快乐之本，第三等人则认为是根据怜悯之德与慈悲为怀 ，第四等人则认为是根据良心，但他们都证明，若没有属上帝的权威来约束他们的良心，不然 他们是无法爱人的。”——（《基督教神学》巴文克著）

    离开了上帝与人的关系，人就不能认识上帝与自身，及人在受造界的次序与位置。由此也就不能看见与持守人的本位，不能认识自己与其他受造物的关系。由此落入不是偏左高举人，就是偏右贬抑人的错谬里。高举人就是认为人可以解决自身问题，有能力拯救自己，这是人离弃上帝的必然后果。这样上帝原先赋予人的理性、能力便取代了上帝和《圣经》，成为了人判别是非的标准和赖以得救的。然而正如前面所说的，出于堕落人类一切办法与路径都失败了，都走不通。不单不能解决罪与死的根本问题，在其他方面也同样是失败的。另外，因着高举人而至对其他受造物的轻视，比会导致受造物的破坏与亏损。如环境污染、生态破坏与生物灭绝。

    反之贬抑人就是，否认人有上帝的形象的尊贵与特殊性，认为人不过是动物。若如此，杀人与杀羊就没有本质不同了。因此贬抑人必导致对人的不尊重、漠视、甚至恨恶与屠杀。进化论与法西斯主义，是典型的贬抑人而致的恶果。贬抑人给战争、抢夺、屠杀、种族歧视提供了充足理由。贬抑人的另一表现就是高举受造之物，把人甚至星宿、树木、动物当做神。后果就是阻碍了人去按着上帝的命令，去治理、研究、发现上帝彰显于受造界的荣耀，及上帝设立法则和创造的奇妙伟大。如果人以为某种受造物有神性，又怎敢去研究与治理它呢？

    离开了上帝与人的关系，人就走向了两个错谬的极端。一方面高举人，以为自己可以解决自身问题，有能力拯救自己，甚至把自己当做上帝。另一方面又贬抑人，把受造物当做上帝。以致不能发现与认识上帝要人明白和看见的真理。所以人唯有相信并透过《圣经》，人才能够看见并回到自己的本位，把上帝当做上帝，把人当做人，把物当做物。即人在其他受造物之上，上帝在人之上。并由此保持人与人，与其他受造物之间的美好关系。而人与人的美好关系必会带来，家庭、社会与经济秩序正常稳定，及人人的平等与自由。
第六章、圣经启示真理的一致性、超越性与真理性
    第六章、圣经启示真理的一致性、超越性与真理性

    A、关于上帝的属性

    1、自有永有与独立自主

    上帝是自有永有的，因此圣经前后一致的启示，上帝必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己，他依靠谁呢？上帝是独立自主的，他绝对不依靠他以外的任何事物，包括定律、逻辑、法则。反而这一切都是因着上帝创造护理与设立才能存留。这一点也是圣经启示的上帝与一切外邦神本质不同之一。

    比如柏拉图认为上帝是用已存的材质创造宇宙，亚里士多德也认为上帝是根据先存于他以前理念或真理创造了世界。如此他们的上帝实际上就不是独立自主的，因而便不是上帝。而圣经却启示根本没有先存于上帝以先的事物。一切存有的终极因，唯独是上帝根据自己永恒计划的创造与护理。所以惟独上帝是独立自主的，他乃是真理的本体和源头，他也设立了一切真理的定律、法则、逻辑。他藉着自己话，从无中创造了宇宙万有。

    异教的上帝都需要发出爱与被爱，都需要人的敬拜尊崇。唯独圣经前后一致的启示，因着上帝独自自主，因此他便是自我满足的。他无需发出爱或被爱，也不需要人的敬拜尊崇。因上帝是荣耀与一切恩典的本体，人的尊崇敬拜不能加添上帝什么，人的犯罪也不能是上帝受到亏损。反而人能够敬拜荣耀上帝，是上帝赋予人的恩典与权力，亦是人的本分。

    2、完全与无限性

    圣经启示上帝是绝对完全与无限者，他的旨意与一切作为都是完全的。既是完全的就无需任何受造之物的帮助，因此上帝的一切作为，如创造、护理、救赎、启示甚至审判就唯独是上帝自己的工作。而受造物不过是上帝手中所造所用的工具或器皿。例如在人得蒙救赎这件事上，一切圣经以外的思想，都认为人是自身得救的决定性因素，坚持人可以自己救自己，或者人与上帝合作。反之如果人选择错误，那上帝也无法拯救人了。这就否定了上帝救赎之功的完全性，也就实际上否定了上帝的完全性。因为他们上帝救赎之功，必须要加上甚至依靠人的抉择或行为。

    因为上帝是完全者，他一切属性都是完全的。他的知识、智慧与能力都是完全的，既是完全，就必无限。上帝不受一切受造之物包括时间空间的限制。上帝亦不受人或其他受造物一切行为选择的限制，反而所有人一切的行为选择，都在上帝的预定旨意和护理之中。而一切圣经以外的上帝，都是受到人的决定与行为限制的上帝。例如人如果选择不信或不行善，那么他们的上帝便无法救他。而反之他们的上帝便不能不救他。而圣经启示上帝断不会受到任何受造物的限制，反而人信与不信、行恶行善，都在上帝的预定、掌管与护理之下。因此我看到唯独圣经启示与上帝的完全和无限性没有矛盾。

    上帝是完全者，他的一切作为尽都完全，唯独圣经在此真理上前后一致。上帝预定人得救，并把他的独生子耶稣基督赐给他为救主，担当他的罪，代替他的刑罚。又在所定的时候，使他重生，信主，得救，并一直保守他直到进入天国。异教都多多少少认为人还活着不单是靠着上帝，也是靠着自己与其他受造物。这同样是对上帝完全性的否认。因他们的上帝的护理最多是统管万有，涉及不到每一细微处。唯独圣经前后一致，毫无矛盾的启示，上帝统管万有，也护理掌管着每一细节，每一事物；上帝掌管最大事，也掌管最小事一切受造物的存留，唯独是靠着上帝。上帝护理一切受造物，人的一切动作、气息、行动、存留，都在上帝手中。每一只麻雀、野花、甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。（经文见：太10:29-30，徒17：28，但5：23）

    唯独圣经启示上帝造的一切本是甚好（完全）的，而且上帝是至善至圣的。因此一切的不好与罪污，绝非源自上帝。而是受造者堕落悖逆而产生出来的。对此人类罪性思维总是难以接受与理解。要么否定上帝预定一切，要么称上帝为罪的来源。可是如此上帝就不是至善者，也没有资格审判全地了。唯独圣经前后一致的启示，魔鬼与人的犯罪都在上帝的预定之内，然他们犯罪都是由于他们自己。不过上帝的完美预定不单超越了他们的堕落，而且超越他们的存在。甚至上帝藉着他们的恶，反成就上帝至善的目的！就是说，一切(包括罪恶)都在上帝的护理、掌管、约束与许可之下

    上帝是完全者，因此他的救赎之工也必是完全的。这一点同样唯独圣经前后一致的启示出来。圣经说，上帝所拣选得救的人，他必拯救到底，一个都不会失落。耶稣基督的救赎也是一次性和足够性的。上帝救赎果效也是完全的：我们罪得以完全彻底的赦免，为上帝所称义，与上帝和好，至终成为圣洁无有瑕疵，得以进入永恒的天国。而所有异教实际上都否定上帝救赎的完全性。因他们在都加上了人的努力、功劳、善行，而且他们得救的根基或主因不过是有罪有限的人自己，因此他们便永远没有得救的确据。

    3、独一性

    很多人都自称相信独一的上帝，但仔细分析就会发现他们是自相矛盾的。首先他们的上帝是藉他以外事物创造万物。其次他们的上帝都是非独立自主的，都无法自我满足，都需要发出爱与被爱，都需要人的敬拜尊崇。这样因着他们的上帝有限与不完全性，也就给其他神留下了存在的位置。便自我否定了上帝的独一性。另外他们都在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一的。所有异教靠赖得救的，都不单是上帝，还包括人的努力与选择。因此就本质而言，异教都是属多神的。

    唯独圣经启示的上帝是完全与无限者，是真正独神论。因为上帝是无限的，不可能有另一个无限者存在，因为一个无限者为其他所有的存在设定界限，受界限限定的不可能是无限的。而且上帝全在于天地之内，亦全在于天地之外。这样就不可能有另一上帝存在的位置。因此上帝既是完全与无限者，就必是独一的。唯独圣经前后一致的启示因着上帝是独一的，所以他的一切作为，都完全是上帝自己的工作，无需依赖或藉着任何他以外的事物。因此人得救也完全都是上帝恩典的作为，人没有一丝功劳。

    其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。这实际上也是对上帝独一性的否认。因为独一的上帝怎么可能预备两条互相矛盾的得救之路呢？除非另外还有上帝。唯独圣经启示与上帝的独一性完全一致：“耶 稣 说，我 就 是 道 路，真 理，生 命。若 不 藉 着 我。没 有 人 能 到 父 那 里 去。”（约14:6）“除 他 以 外，别 无 拯 救。因 为 在 天 下 人 间，没 有 赐 下 别 的 名，我 们 可 以 靠 着 得 救。”（徒：4:12）

    4、不变性

    唯独圣经前后一致的启示了上帝的不变性，他的一切属性、旨意都是永不改变的。上帝之所以不改变，因为他是绝对完全者，如果上帝可变，他就不是完全者了。因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是完全的，就不会变好或不好。因此上帝的预定旨意（永恒计划）就必是完全与不变的。整个历史都在上帝的预定之内，包括人一切行为、抉择、得救、灭亡、甚至堕落犯罪。对比一切圣经以外的上帝，人们虽可能称之为不变者，但实际上都是可变的，因都是先根据人的行为抉择，然后再做决定。唯独圣经启示上帝不受任何事物决定的影响，反而预定一切事。人的一切行为选择（包括祷告、顺服），甚至上帝的回应、施恩、赏赐、或刑罚、报应、追讨，都在上帝不变的预定旨意之内。以人有限眼光来看，人生与世界都充满机缘巧合，且时刻都在变化中，因此他们便认为上帝是可变，并需根据人决定再做决定。唯独圣经启示世间中一切的变化、发展与进程，都在上帝的永不改变的预定之内。

    异教的上帝都可忽略人以前犯的罪，只要人从此悔改行善就可得救进天堂。那么他们上帝律法的标准便是可变或可降低的。因人已经犯了诸多当下地狱的罪，他们的上帝居然改变其律法标准，称人只要悔改行善，就不用下地狱了。不仅如此他们的上帝也不公义，地上的好法官尚且不能因着罪犯的悔过，而不罚其罪，更何况上帝呢？唯独圣经启示除非耶稣基督担当人的罪，代替人的刑罚。不然所有的人都必定归入地狱，接受上帝对其罪彻底永恒的刑罚。因圣经启示上帝断不能以有罪的，为无罪；罪的工价就是死；罪必须得到彻底永恒的刑罚因此唯独圣经前后一致的启示了上帝属性与律法标准的不变性。

    5、全知

    圣经启示上帝是完全与无限者，所以上帝的知识能力，就必完全无限，他也绝不会受他所造一切（包括时间空间）的限制。因此因此上帝是全知、全能、全在的。圣经旧约记载上帝要求以色列民遵行各样律法条例，如献祭、遵守节期、守安息日、禁食等。然而上帝又严厉谴责那些只恪守律法条例却无心灵诚实与敬虔动机的人。甚至上帝说恨恶他们的禁食与献祭。在新约主耶稣更是大大责备法利赛人本么倒置的注重律法仪文，而忽略心灵诚实敬拜上帝的宗教行为。称他们只遵行了律法仪文，却不去行更当行，也是不能不行的爱上帝及爱人如己。这是因着上帝是全知（透知一切）的，无人可通过外表的行为瞒过上帝。上帝直接看透人内心，透知人的真实光景。而一个人心中所存所发的才是他的真实。因此圣经启示，人看人看外表，上帝看人看内心；惟独上帝知道世人的心。

    而反观人类的宗教思维，都无一例外的落入上述注重外表行为，淡化内心动机的光景中。因他们都认为人只要遵行某些宗教条例（献祭、禁食、行善、守节期）便可讨他们上帝的喜悦。如此他们一面称上帝是全知的，一面又自相矛盾的假定上帝看不透人心，可接纳人表面对宗教律例的遵行。实际上人类宗教都落在了这种自我欺骗之中。唯独圣经前后一致的启示，因着上帝是全知，他必鉴察人心，按人的真实光景且绝对公义的审判人。唯独圣经启示上帝命令人保守己心，胜于保守一切；并以心灵诚实，按真理敬拜上帝。

    6、全能

    圣经启示上帝是全能的，但圣经启示上帝的全能依然是一切人类宗教思维，所不能达到与想象的。唯独圣经启示上帝的全能与他自己一切完全、无限、至善属性完全相合。例如：上帝是不改变的，他就不能改变；上帝至善至圣，他就不能行恶；上帝绝对信实，他就不能说谎与失信唯独不背乎自己的上帝，才真正拥有完全的能力。也就是说，正因为上帝是全能的。他才不但能作他要作的任何事，也能够不作他不要作的任何事。反之，如果上帝可改变、会行恶、可失信、会说谎，那他就不是完全者，更不是全能者，因此就不是上帝了。而一切人类思维中的上帝，实际上都是可背乎自己的非全能者。例如，鼓励人在某些情况下说谎，甚至要求他们以个人行为的方式去报复伤害他人。而且一切人类思维的上帝，都是背乎完全圣洁公义原则的。因可在无救赎主担罪替死的情况下，悦纳人并赦免人的罪。

    唯独圣经启示的上帝才是真正全能的，虽然上帝的能力是无限的，然而他的能力却丝毫不盲目。而是绝不背乎自己一切属性，是至善、至圣、至义、完美与不变的。也唯如此，上帝才配得你我全然放心的仰望与信靠！另一方面，一切异教的上帝都要求人相信、顺服、跟随，不然上帝也无法救他。唯独圣经启示，上帝的能力越过人一切的反对与抵挡，使他全然归服在基督脚前。而且圣经启示，若没有上帝恩典的作为，就没有一个人会相信顺服上帝。就是说，上帝不是因为人相信顺服，才能救他；而是人相信顺服是上帝已经拯救他的结果。因此我看到，唯独圣经启示的上帝全能，与上帝一切属性即作为前后一致，毫无矛盾，更远超越人类最高的思维！

    7、全在

    一切人类思维中的上帝，不是把上帝限制在高处，就是限制在低处。1、把上帝推向高处的自然神论倾向。就是说：上帝创造了宇宙，便与之分离了。这种倾向也在某些一神宗教，如犹太教与回教中表现出来，他们虽然认为上帝是独一的，并创造掌管万有。但却以为这位上帝高高在上，离人很远。2、把上帝拉到地上的多神和泛神论倾向。泛神论就是说：上帝与世界混合或等同于大自然。这种倾向性也在唯物主义、佛教或印度教中表现出来。而《圣经》所启示的上帝完全超越了，世人对上帝认识的错谬与狭隘。他们以为要么高高在上，要么与世界相混的上帝。根本就不是完全无限的上帝。真正的上帝是无所不在的，即超越万有，又充满天地，即没有开始，也没有终结。他在即时间与空间之外，在永恒中统管着万有。又充满天地，在时空之内安排护理着一切。正如前面所说：上帝是无限者，不单全在于天地之内，亦全在于天地之外。这样就不可能有另一上帝存在的可能与位置。而一切圣经以外对上帝的观念，都给其它假神存留了余地。因他们的上帝都不是真正的全在者。因此唯独圣经启示的上帝的全在是完全和无限的，也与上帝的独一性前后一致，因果必然。

    作为受造者的人是受到时空限制的，只能在一个时间在一个地方。不可能在家的同时，又在百里之外；不可能在今天，又在明天。因此人类思维所能达到上帝全在的最高观念，不过是一位如水充满容器一般，这部分在这，那部分在那的无所不在。唯独圣经启示，上帝完全不受时空与一切受造物的限制，他整个的本体在近处，也在远处，在过去，在现在，也在未来，亦在天地之外，而他又是独一的！因此我看到，一切异教的上帝，实际上都不是全在的。也与他们自己宣称的上帝无所不在自相矛盾。这就是说，唯独圣经启示的上帝才是真正无所不在的。正如主耶稣所说：“ 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。”（太18:20）

    8、完全公义完全慈爱

    因上帝是完全者，因此圣经也前后一致的启示上帝爱和公义及其他一切属性的完全性。完全公义的上帝必要彻底永远的刑罚一切罪。在上帝看来，不要说一次具体的罪行，就是心中哪怕一次违背良知的恶念都是罪。都当受永远的刑罚！唯独圣经启示，人心里犯罪，就是犯罪；律法犯一条，就是犯众条；凡不按律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。上帝的律法不要说根本无人能全守，甚至人连任何一条都不可能达到！这在人看来实在太严苛了，是绝对不能接受与想象的。我看到人类总是拒绝相信与接受上帝律法的完全、至善与不变性，都假定罪人可以遵守律法，更无知的假定罪人可以全守上帝律法，并借此换取救恩。于是我看到一切人类思维中的上帝，实际上都不是完全者，都是有限者。也因此没有那个宗教对罪的看法，能达到圣经启示的高度。然而如果上帝对罪的审判与追讨稍有折扣、忽略，就与上帝的绝对完全相矛盾了。上帝律法的完全性，显明赐下律法上帝的完全性。与圣经启示上帝乃完全者之真理，前后一致，毫无矛盾。

    一切异教的上帝都是对其信众偏袒与包容，对他人严厉无情的。而且异教上帝都可忽略人前时所犯之罪而赦免拯救人。因此他们上帝的慈爱都与公义相背，且狭隘与不完全。唯独圣经启示上帝的公义与慈爱绝不相背。上帝拣选以色列民显出他的慈爱，然而正是因如此，公义的上帝对他们的要求也就越高，对他们犯罪的刑罚也就越发严厉。上帝对他的选民丝毫也没有偏袒，且要求更高，审判更严！因此阿摩司书3：2节上帝说：“在 地 上 万 族 中，我 只 认 识 你 们。因 此，我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽。”而且新约彼前4:17 也同样启示“审判要从上帝的家起首。”就是说，除非你真正信耶稣基督，否则听到福音，来到教会，不但不会逃脱上帝的审判，且会受到上帝更公义严厉的刑罚！

    唯独圣经前后一致的启示，一切罪都必须受到彻底永远的刑罚，因此所有罪都必须得到完全的赦免，人才能得救。这是一切人类宗教思维所没有并极力拒绝的。然而如果上帝的公义是真正完全的，他就必彻底永远的刑罚罪。同样，如果有一条罪未赦免，上帝就要人得救，便是背乎自己完全的公义。完全公义的上帝必要彻底刑罚一切罪，因此无人可靠行为得救。纵然你从此真的完全不犯罪，那你以前的罪，也必会把你带入地狱，因上帝必不忽略，必要审判！因此人得救的前提，就是要满足上帝完全的公义，否则地狱就是所有人唯一的终极结局。然而上帝的完全的慈爱就在此显明出来。因上帝居然把他的独生子耶稣基督赐给世人，甚至叫他舍命十架担当代替人的罪和刑罚，唯如此上帝才能在不背乎自己完全公义的前提下，赦免人一切罪。叫一切信耶稣基督的人，不至灭亡，反得永生！因上帝本要临到人的审判与刑罚，全都落在了他的独生子身上，如此上帝的完全公义便得着了满足！

    当我看到耶稣基督担当我罪时，上帝毫不怜惜的把本要临到我的刑罚，倾倒在他儿子身上。才开始意识到上帝的公义是何等的完全！当我看到主耶稣在承受空前绝后的极大痛苦刑罚时，上帝居然都弃之不顾。我才开始知道，上帝对罪是何等的恨恶与断不相容！当我意识到上帝叫他的独生子，为我这个全然败坏，毫无价值，如蛆如粪土，且是背叛上帝，与上帝为仇的人，痛苦屈辱至极的舍命十架，担当我罪，代替我刑罚时。我才开始认识上帝的爱是何等的完全！当我看见主耶稣就是为这样罪污的我舍命时，我才开始认识上帝就是爱！才看见唯独圣经启示上的上帝是，完全公义、完全慈爱、完全良善的上帝。圣经不单启示上帝为完全者，更前后一致的启示，上帝如何看待罪，刑罚罪，又如何拯救世人。罪要彻底的刑罚，又要完全的赦免，是因着唯独圣经启示的上帝才是完全者，才是真神！

    结语：圣经对上帝属性的启示本身就是就已表明其为上帝的特殊启示。从来没有任何异教或人类思维的上帝能够达到圣经的高度与无矛盾性。我们看到异教也可能使用一些对上帝属性描述的正确用词，但他们都没有赋予其真实与正确意义。他们称上帝不改变，但又自相矛盾的认为上帝会根据人的选择与行为而改变；他们称上帝绝对公义，却又自相矛盾的认为，他会忽略人所犯的罪，而无需一位担罪替刑的救主，而直接违背公义而赦免人罪；他们称上帝是全知的，但又自相矛盾的假定上帝看不到人的里面所存的真实，而幻想他可凭着外在虚假的宗教仪文与规条的恪守得救或得蒙上帝悦纳

    B、关于圣经的核心真理

    1、一切都是恩典与上帝属性的无矛盾性

    异教都认为人必须透过信心、行为、美德、金钱来换取上帝的恩典，这就是假定上述事物是自己本有的。可他们又都承认，上帝若不创造，万有都不存在；若停止护理人便会立刻死亡。这就不得不承认，人所有的一切，包括生命及各样美德，无一不是上帝的恩典。于是我看见一切人类宗教思维都是自相矛盾的。唯独圣经前后一致的启示，人的一切行为、气息、存留全都在上帝的掌管、决定与护理之下。而且人的信心、行为及一切美德都是上帝赐的，是上帝施恩的结果，而非原因。

    2、道成肉身、童女怀孕与基督的神人二性

    此为圣经前后一致的启示，旧约预言，新约成就与应验。弥迦书 5：2预言基督是永恒的表明他的神性，他的根源从太初，亘古就有。以赛亚书7：14，9：6-7预言，基督为童女所生，且要成为一个婴孩。同时又称他为上帝。创3:15也最早启示他的人性：他为女人的后裔；与神性：他要彻底打败与得胜魔鬼。而上述真理在新约启示中都完全应验，而且成为历史事实了。道成肉身就是上帝成为人，因道就是上帝，就是三位一体上帝的第二位格耶稣基督。而基督成为人是藉着圣灵感孕童女马利亚。然而基督取得人性后，他仍然是永不改变的上帝。（见：来13：8）取得人性后的他是完全的人，然而他仍是完全的上帝。圣经启示基督取得人性，是完全的神性与人性相互联合，却不相混的在一个位格中。他的神性与人性都是不可减损的。而如果神性与人性有一丝相混，他的神性与人性就都不完全了。如此他也就不能成为救赎主了。

    “加尔文说，两种本性是合一的，但属性不会交换。属性不能抽离本性，也不会改变本性的本质。两种本性之间没有混淆；无限不能和有限交换，心思不能和物质交换，神不能和人交换，反过来也是这样。因此基督的这两种本性是不能减损的。  

    这两种本性在救赎上都是必须的。作为人，基督可以救赎人，为人而死；作为神，基督的死有无限的价值，足以为全世界人赎罪。基督永恒祭司的职分，是建立在二性合一的基础上。基督道成肉身成为人，可以做人的祭司。但作为神，他祭司的职份是依麦基洗德的等次。持续到永远的，他也因此能够做上帝和人之间的中保。”（引自——殷保罗著<  慕迪神学手册>有删节）

    只有上述真理才与上帝属性与作为，贯彻一致，毫无矛盾。上帝完全公义，必要彻底刑罚罪。因此若要赦免人罪，就必须有一位救赎者，担当代替人的罪与刑罚。如此救赎者就必须是完全无罪之人才可以。可人人都是罪人，无资格担当他人罪。因此唯有完全无罪的圣洁主耶稣自己成为人，才能救赎罪人。而一个真正的人，必须经过出生、成长，因此主耶稣也必须经过出生与成长。这样他由女子所生就是必须的。可是人都从始祖亚当哪里遗传了原罪。因此主耶稣降生藉着圣灵感孕童女马利亚，便一方面取得了完全的人性，另一方面又避免了人类罪性的遗传与污染。惟有耶稣基督是完全无罪圣洁的人，才有资格担当人的罪。也才能真正死在十字架上。惟有耶稣基督是上帝，他才有完全的能力担负他们的罪与刑罚。并由此满足上帝的完全公义，挽回上帝的义怒。因此耶稣基督为救赎者就必须拥有完全的神人二性。

    此外以赛亚书53：10-11节说：“耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 有 许 多 人，因 认 识 上 帝 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽。”12节：“他 将 命 倾 倒，以 致 于 死”这里说主耶稣的受死，代替了我们的刑罚，担当了我们的罪，使一切信他的人，得到上帝的赦罪，而被称义。今日这些真理在历史中真实地应验，并在新约中清楚地启示了出来。唯有上述真理成为事实，上帝才能在不背乎自己一切属性得前提下，救赎人赦免人罪。否则，要么上帝不是完全者与不变者。（前面论述过一个背乎自己的上帝便不是上帝，而是有限、可变与不完全者。）要么人们的信仰必然自相矛盾，无法前后一致。在此我看到了上帝完全的智慧与大能。道成肉身、童女怀孕与基督的神人二性的真理，不单前后一致，毫无矛盾，更是为完全与无限者的上帝救赎人类的唯一途径或方法。

    上述真理上帝在旧约早已预言，历史证明也的确成就与应验在历史事实中。然而人的反应却是拒绝、毁谤与不信。因这些真理的奇异、奥秘与圣洁、公义，超越了受造界最高的智慧和道德，是罪人所不能想象和接受的。人类不可能发出上述预言，更不可能想象预言的应验与成就。然而圣经最超越、奇妙与可信的并不是预言的发出与应验的前后一致。而是与上帝一切完美属性及所有圣经真理原则前后一致。圣经启示与历史进程，不断的证明了这一点，也不断的显明真基督教的独特性、超越性与真理性！

    3、上帝拥有绝对主权的无矛盾性

    圣经启示，自有永有的上帝，藉着自己的话从无中创造出宇宙万有。而且这一切都在他无时无刻不停歇的护理之下。宇宙万有出现的大前提是上帝的创造，而继续存留的大前提，是上帝的护理。就是说，这一切的出现、存立、结束，都在上帝手中，万有都是上帝的！即“万 有 都 是 本 于 他，倚 靠 他，归 于 他。”（罗11:36）因此上帝必然拥有绝对主权，不受任何受造物决定的影响。反而决定一切事物，包括人的灭亡与得救。而这一点一切异教都是自相矛盾的，因他们所信的神要等人的作了决定之后才能做决定。因此他们的观念便与上帝绝对主权相冲突了。唯独圣经前后一切的启示，上帝预定、护理与决定一切事，人一切行为、选择、意志都在上帝的绝对主权之下。

    4、上帝的预定与人的自由之间的无矛盾性

    唯独圣经在上帝的预定与人的自由之间是前后一致的。一切人类思维都落入两个错谬极端，要么落入宿命论，认为上帝即预定一切，人就如木偶般绝对没有自由。要么虽然宣称上帝预定一切，但又自相矛盾的认为，人有在上帝以外的自主或自由。即人可以在上帝的预定与护理之外，绝对自由的做决定与选择。唯独圣经启示，一方面上帝预定一切，包括始祖的堕落，每个人的得救与灭亡，犹大卖主，甚至所有人的一举一动，一言一行，都在上帝的预定中。另一方面又绝不是上帝要人犯罪与灭亡，要犹大卖主。因上帝在历史与世间里，在他的预定之内，又赐予人完全的自由。如此无论人还是魔鬼的堕落犯罪都是由于他们自己，所以必须担当一切罪责。上帝绝对不是罪的源头，他是至善至圣者！上帝是超越一切人的行为、选择与决定，人的犯罪抵挡，不能拦阻上帝预定旨意，人的敬虔顺服，亦不能帮助上帝成就其预定旨意。这就是说一切都在上帝完美、至善、超越万有的预定旨意或永恒计划当中。

    5、三位一体真理的奇妙与无矛盾性

    一切异教的上帝要么是多个，要么就是非三位一体，绝对孤单寂寞的一位。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，而且每一位格都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格是一位上帝。然而我看到，如果上帝是独立自主与自我满足的，就必须是三位一体的。因至少单一位格的独一上帝在爱中无法自我满足。就是说，他创世以前他爱谁？如果说他爱他以外的事物，就必须否定上帝的完全与无限性，与独立自主，即否定上帝为上帝。因如果上帝是无限者，又怎么可能有和他并存的其他事物存在位置呢？因此人类思维中的上帝，都需要人的爱、供给、敬拜，他也需要向他以外的人发出爱。一切异教的上帝都需要投入或接受，需要爱与被爱，来排解孤单寂寞或满足内在需求。

    唯独圣经上帝的爱是自我满足的，因圣父、圣子、圣灵三个位格都是上帝，又是一位上帝。在未创世以先，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣子爱圣父，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，圣灵爱圣子。因此上帝不会因为寂寞或需要爱或被爱，而做任何事包括创造或救赎。上帝也完全可以不创造，因他绝对无需依靠任何受造物。上帝也完全可以不救赎人类，因他不会受到任何损失，他的荣耀也不会受到丝毫减损。因他是完全者，所以他的荣耀无可添减！而且堕落的人类根本就应当承受地狱永刑！上帝所作的一切，都是按着自己的意旨，出于他的绝对主权。所以我们看到，唯独圣经启示上帝是三位一体的真理，与上帝无限与独立自主之属性，前后一致，毫无矛盾。

    6、因信称义与上帝属性的无矛盾性

    一切宗教本质上都是信仰，也都在谈信，但所有异教却都以恪守宗教律例礼仪、善行、金钱为换取得救或达到信仰终点的方法与途径，就是说，都是靠行为称义或得救。如此他们就必须先假定：1、人的行为可以达到上帝律法的标准，2、人类并没有与生俱来的罪性，因此人的善行才能达到上帝的标准。或者3、上帝的标准是可变与非绝对的，他的公义圣洁也是不完全的。然而如果人们承认上帝是绝对公义圣洁，而人是被罪所污。他就必须面对靠行为称义与上帝属性之间是矛盾的。就是说，如果上帝完全公义，那罪人就断不能靠行为得救或称义。因上帝必要彻底刑罚一切罪。然而一切异教，甚至很多自称信圣经的宗教，都落在靠行为称义，这种实际上是自相矛盾的信仰中。唯有正统基督教持守圣经所启示的真理：人称义唯独是因着信，不在乎遵行律法。

    唯独圣经启示，首先人人都从始祖那里遗传了一罪性即原罪，因此他们的所有行为都受到了罪的污染。（见：弗2：1，5，诗51：5，赛64：6）第二、上帝完全圣洁公义，断不能以有罪的为无罪，必要彻底永远的刑罚一切罪。（见：出34：7，传12:14）因此第三、人的断不能靠着遵行律法与善行称义或得救，因人最好的行为也因罪所污，不能达到上帝完全圣洁之标准，在上帝看来依然为罪。所以圣经启示，人称义唯独是因着信，不在乎遵行律法。上帝将他的独生子赐下来，就是人断然不可能靠行为称义的明证。就是说，如果人真的可靠行为称义，那上帝还将他最宝贝的独生子赐下来，甚至使他极痛苦的死在十字架做什么！？唯独耶稣基督十字架的救赎，才能担当代替人一切罪与刑罚，满足上帝完全公义！因此圣经启示，人称义唯独是因着信耶稣基督并他钉十字架！

    人类宗教思维认为人可凭行为称义的根本原因在于，对上帝与自己的不认识。首先不认识自身的罪性，以为自己可以行出不被罪所污染的真正的善。第二、不认识上帝完全的公义良善，以为上帝可以包容罪。于是他们要么高举自己，假定自己行为可蒙上帝悦纳，甚至可换取上帝的称义或拯救。要么假定上帝可忽略人犯的罪，并可接纳自己为罪所污的行为，这就是假定上帝并非完全公义、圣洁、良善，也假定人并非是罪人。唯独圣经超越了人类一切宗教思维，前后一致的启示，人称义唯独是因着信。也唯有此真理与上帝属性、圣经并事实真相，没有矛盾，完全一致。

    7、关于重生

    异教对罪的错误认识必导致靠行为得救的错误，又导致人只需修正（就如修理一辆损坏的汽车一样），而不用重生就可得救的错谬。唯独圣经首先启示，人完全为罪所污，并死在罪中。因此圣经又前后一致的启示，人需要的不是修正，而是重生。重新得着一新的生命与性情，可以信基督，爱上帝，明白真理，成为圣洁，历史与现实都表明，重生果效唯有真基督徒才具有，这也使他们区别于一切宗教信徒。主耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）而人是不可能使自己重生的，乃完全是上帝自己的工作，这又与救恩完全是上帝的工作之真理相一致

    8、关于救恩不可抗拒与圣徒蒙保守

    很多人认为上帝的救恩是可抗拒的，因为的确大多数听到福音的人并没有接受救恩。然而圣经启示，人接受救恩与否全都在上帝预定之内。连非信徒都能够隐约感知到上帝预定一切的真理。如果某人是上帝预定要得救的，那上帝就必会以他的大能使他接受救恩。否则要么上帝没有预定，要么上帝不全能，甚至连人的意志都能制止上帝的工作。因此如果一个基督徒认为上帝救恩是可抗拒的，那他的信仰便无可避免的落入了自相矛盾中。

    同样很多人也认为，一个基督徒真正信主得救后，是有可能退后不信以至灭亡的。既然上帝是在未创世以先就已经预定拣选我们得救，而上帝的旨意又是不改变的。那我们便会确知，得救和灭亡的人数是上帝早已定准的，是确定的，无所增添，也无所减少。假如真有一个上帝预定得救的人灭亡了，那岂不等于说上帝没有预定一切事？反之如果真有一个上帝预定灭亡之人信主得救了，岂不是说他改变了上帝的预定旨意？因着每个信徒都是上帝预定得救的，那上帝就必会护理保守他们永远得救，且一个都不会少。因上帝的护理就是上帝预定的实行。

    不错，称‘救恩可抗拒，圣徒可失落’很合乎人的惯有思维，表面看起来也很有道理。但仔细深入一看，便知其矛盾、肤浅与错谬性。唯独救恩不可抗拒与圣徒蒙保守，才能与上帝全知、全能、不变，且预定一切事的真理相一致、无矛盾。而奇妙的是这正是圣经旧新约前后一致的明确启示。然而很多基督徒拿着前后一致无矛盾的圣经，却落入自相矛盾的信仰当中。我想说你信仰的前后矛盾，就表明你信仰观念的错误与不合圣经。而所有的宗教与非正统基督教，都落在了这种实际上前后矛盾的景况中。

    9、综述:上帝属性与作为之间的无矛盾性

    圣经启示上帝断不能以有罪的为无罪，这是因他完全的公义，断不能容的一丝罪，必要彻底且永远的刑罚一切罪人。也是因着上帝的完全，没有人可以凭着行为与功劳得救。与生俱来的原罪使人最好的行为已经被罪所污，也就说也粘附着罪，也就达不到上帝完全之圣洁公义的标准，在上帝看来依然为罪。因此若有一丝罪没有被赦免，上帝就不能称人为义。上帝的完全公义使他不能以有罪的为无罪。所以罪必须得到彻底完全的赦免，人才能得救进入永生。

    又因着上帝完全的慈爱怜悯，他就赐下他的独生爱子，使他舍命担当人的罪，代替人所受的刑罚。从而赦免人一切罪，拯救人进入永生。就是说唯有圣子道成肉身（降世为人）甚至舍命十字架，才能满足上帝的完全公义，挽回上帝向人所发的义怒。正如圣经所启示：若不流血，罪就不得赦免！惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，才能藉着他神性的大能，在其无罪完全的人性中承担上帝忿怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。完全的上帝必须藉着一位拥有完全神性和人性的救主舍命救赎，才能救人脱离地狱，进入永生。这就是说，耶稣基督并他钉十字架，是上帝完全公义与慈爱属性的最高彰显。

    可是一切异教都否认罪恶必须代赎，也没有一位能够担当人罪恶的救赎主。幻想着人可凭着善功或行为得蒙上帝赦罪与称义。虽然他们可能宣称上帝是绝对公义的，却不知他们的信仰早已违背了上帝完全公义的属性。我深深看到：惟独圣经是毫无矛盾贯彻始终的！惟独圣经启示者与被启示者是同一的！唯独真基督徒口里称呼的上帝，与他们所信仰的上帝，是完全一致的！

    圣经启示上帝是绝对完全的，（见：太5:48）也同时启示上帝的作为如创造、护理、救赎、启示甚至审判就都是完全的。（见：申32：4）1、创造的完全：上帝所造的都是好的，且是甚好的。（见：创1:18，21，31）2、护理的完全：上帝预先定准人生活的疆界和寿数，并掌管人一切生活、动作、存留（见：徒17：26-28）主耶稣也说“两 个 麻 雀，不 是 卖 一 分 银 子 么。若 是 你 们 的 父 不 许， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上。就 是 你 们 的 头 发，也 都 被 数 过 了。”（太10:29-30）3、启示的完全：主说：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。（见：太5：18）主又说：“天 地 要 废 去，我 的 话 却 不 能 废 去。”（太24:35）因着圣经启示的完全性，所以启示录22：18-19说：圣经一点也不可添减。4、救赎的完全性：主耶稣说“我 的 羊 听 我 的 声 音，我 也 认 识 他 们，他 们 也 跟 着 我。我 又 赐 给 他 们 永 生。他 们 永 不 灭 亡，谁 也 不 能 从 我 手 里 把 他 们 夺 去。我 父 把 羊 赐 给 我，他 比 万 有 都 大。谁 也 不 能 从 我 父 手 里 把 他 夺 去。（约10:27-29）又说：“差 我 来 者 的 意 思，就 是 他 所 赐 给 我 的，叫 一 个 也 不 失 落”（约6:39）  “因 为 他 只 一 次 将 自 己 献 上 ， 就 把 这 事 成 全 了。 因 为 他 一 次 献 祭，便 叫 那 得 以 成 圣 的 人 永 远 完 全。”（来7：27，10:14） 经文还见：（来5：9，9：12，26，10:10，弗2：8-10）5、审判的完全性经文（见：传12：14，太12：36，启20：10-15）

    为什么上帝的救恩是一次性的，完全的？不需人的添减与功劳？因上帝是绝对完全的，他绝无错漏。为什么上帝给人预备的天堂是最美最圣洁的地方？因为上帝是完全美善圣洁的。为什么地狱是全然痛苦、黑暗、绝望的？因为上帝是完全的公义圣洁，他必不能容得一丁点的罪，定要彻底的刑罚。为什么天堂的荣美幸福与地狱的痛苦刑罚，都是永远的，不变的？因为上帝是自有永有的、完全、无限和不改变的。为什么上帝的主权这是绝对的？因上帝是那完全者，万有都本与他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）为什么《圣经》是完全的、无错谬和绝对真确的？因为启示《圣经》的上帝是完全的、无错谬的和绝对信实的

    圣经启示上帝是自有永有的，也启示与上帝自有永有属性必然相连的，独立自主、完全、与不改变等属性。因惟上帝是自有永有的，所以他必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己。因上帝创造护理万有，是一切受造物的总依靠，所以上帝自己就无需任何依靠。因为上帝是一切秩序、规律、运动和能力的设立、护理与供给者。所以上帝自己必然是独立自主的。

    因着上帝是自有永有，独立自主的，他无需任何原因和依靠而存有，所以上帝是绝对完全的。因着上帝是自有永有的，所以他是永不改变的。如果上帝从不存在到存在，或从存在到不存在，那么他便是会改变的。同样上帝即是绝对完全的便不会改变，因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是绝对完全，就不会有任何改变，更不会变好或不好，上帝既是完全的，不改变的，那么他的知识、智慧与能力就必然是完全的、无限与不变的。为什么上帝永不疲乏，也 不 困 倦？因他有着无限的能力，他之所以有着无限的能力。因上帝是完全与无限者。

    因着上帝是自有永有的，所以他每一属性便都是自有永有的。即上帝的每一属性就是他的本性。旧约如此启示：创3：14上帝说：我是自有永有的，可译为‘我是永远的我是’。诗篇106,107，136等经文也说耶和华上帝本为善新约亦如此启示：约14：6主说：我就是真理，约一4：8和5：7说：上帝就是爱，圣灵就是真理惟独圣经不单清楚启示了上帝的属性，如自有永有、完全、不变等。更启示了与之必然相连的上帝之作为，其中没有丝毫矛盾。

    反观异教或异端信仰，他们可能可说出上帝的某些属性，但他们在论及上帝的作为时，便与上帝属性脱节而常落入了矛盾中。例如：异教认为人可以靠自身的善功或行为得救，便与上帝完全公义的属性相矛盾。因人堕落犯罪，已经触犯了上帝完全的公义，这样上帝就必须审判人，除非耶稣基督替他担罪代赎。还有异教认为人的祷告可以改变上帝的计划与旨意，这直接违背上帝不改变的属性。上帝计划与旨意如果改变，他就是不完全与可改变的，也就不是上帝了。又有人以为上帝预定得救之人还可能灭亡，这又与上帝全能全知的属性相矛盾。如果有一个上帝预定得救之人灭亡了，岂不显明上帝会出错和疏漏？岂不显明上帝不是全知全能的？又有异教所信的上帝鼓励人在某些情况下说谎，这也直接违背上帝完全圣洁与信实的属性。唯独圣经说上帝是无谎言的，他也要基督徒无谎言（见：太5:37），并说魔鬼是说谎者，也是说谎之人的父。（见：约8:44）  

    一切异教的上帝要么高高在上，远离受造物，要么就在受造物中或与之相混，也就是说异教的上帝都在两个范围之内，或者超越，或者潜在。这便直接违背了上帝全在（无所不在）的属性。唯独圣经启示的上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在宇宙万有之外，又充满宇宙万有。即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。

    在救恩方面，人的罪恶理性会理所当然的认为，上帝把救恩赐下来，人选择信便得救，否则便灭亡，人得救与否在乎人自己的选择或决定。这就与上帝完全之属性相矛盾，亦侵犯了上帝的绝对主权。如果人得救决定权在乎人，岂不了否定上帝在创世以先完美的预定与计划？说上帝是因预知而预定，岂不等于否定了上帝的预定，只是预知而以？因最终决定权不在上帝而在人。惟独圣经启示使我们知晓，上帝预定一切事，包括人的堕落犯罪、灭亡与得救。就是说一切事都在上帝完全美善的永恒预旨或计划中。唯如此才与上帝完全之属性无矛盾。然而人犯罪堕落，必要担当所有罪责。上帝更不是罪的源头。因人犯罪在上帝预定之下，并不是说上帝要人犯罪，乃是人自己犯罪。

    关键点于：人的一切选择或行为，都在上帝护理约束之下，在他预定预知当中，是他永恒计划的一部分。如果人的作为（哪怕最微小的）不在上帝的护理、约束和预定当中，就是否定了上帝的全知全能与不改变。如此上帝就有疏漏会出错了，变成一个随受造者不断修补的改变上帝，如此上帝便是一个有限与被动上帝了。如伯特纳所言：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。”

    惟独圣经前后一致的启示，上帝拥有绝对（完全）的主权。因上帝是完全者，因万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）上帝创造护理万有、预定、计划、决定一切事。这就是说，人的一切行为、选择、意志都在上帝的护理之下，在上帝完全美善的预定旨意中。可是人一方面良心里知道上述真理，口里承认上帝拥有绝对主权，另一方面人的罪性又使他刚硬的否认抵挡良心的声音。非要立自己为主动者，把终极决定权试图从上帝那里转移到自己手中。认为人得救与否，对真理认识与否，最终是在于他个人的能力及意志的选择与决定。这样就否定了上帝预定与护理一切，继而否定了上帝的完全性（全知全能）与绝对主权，因他们把人当成了独立于上帝之外的主动者与终极决定者，也就是把人置于与上帝同等甚至高过的位置上！于是堕落有限的人就必会以审断者的眼光，以自己有限有罪之理性为终极参考与依据，去面对上帝和圣经真理。

    一切未重生的人类思维都落在此光景之下。惟独圣经启示使人从前后矛盾的错谬中出来，进入前后贯穿一致的真信仰中。上帝既然预定一切，拥有绝对主权，就当承认人是被造者、被动者。人能否得救与明白真理，也必在上帝的预定与护理之下。所以终极的主动者与决定者是上帝而不是人。把终极决定权归于上帝，合乎圣经把一切荣耀归于上帝的总原则，并使基督教与一切异教本质区分出来！罪人（未重生）思维对此实际的否认，是以自己理性而非圣经为终极参考点，以为自己而非上帝拥有最终决定权。因此他们就不能相信与明白真理。

    否定上帝预定一部分人得救，预定其余人灭亡，就是非常典型的例子。他们认为这样上帝就不公平了。人总以自己堕落有罪的道德试图限制毁谤上帝。首先，没有人配得上帝的拯救，且人人都应当灭亡。因此人得救完全都是上帝白白的恩典。如此就谈不到上帝的公平公义，因这乃是上帝主权的作为。第二、这是罪人思维先假定自己是配得上帝的救恩。第三、这是对他人得蒙上帝拯救的嫉妒，以及为自己不信上帝也不当下地狱找自欺的理由。

    结语：

    以上我简单罗列一些关乎圣经启示的前后一致与无矛盾性。透过这样的研究，我突然认识到此现象是那样的宝贵，就像使我真切看到了上帝在每一页圣经上亲手按上的指纹。看见主基督并他钉十字架，几乎活画在我眼前！此刻我终于完全相信圣经完全都是上帝自己的启示。终于因确信确知自己是基督徒，而跪伏在上帝脚前！这是人类世界绝无仅有的独一真理信仰！因为人类宗教、哲学与观念，绝没有如圣经启示那样天衣无缝、完全一致与无矛盾。人终究有限有罪，绝不可能超越其自身限制，发明一种前后一致、无矛盾且至善至圣的信仰观念。真理信仰必然高过人，否则就没有资格成为信仰，因此真信仰只能也必然出于上帝。我透过人类宗教信仰与观念的自相矛盾，与圣经完全的前后一致与无矛盾。看到圣经无限超越一切人类宗教与最高的智慧，是完全无谬无误的！于是我不得不完全相信我所信真是信对了！

    C、唯独圣经揭露了人性真实光景

    1、圣经对以色列的记述

    圣经说：上帝的事情，人所能知道的原显明在人心里。不过人人都压制抵挡这真理。故意不信，不顺从上帝。（见：罗1:18-32）人类历史、现实与人心，都在不断表明，世上实际并无真正的无神论者，全人类各民族，都有关乎上帝（有人称为上天、天主）的共有信念与观念，如至高、全能、掌管一切、知道一切、绝对公义、报应好人恶人等。然而全人类都落入各种形式的假神崇拜当中。

    在以色列人身上，我看到人类不信真神反拜假神的罪性是何等的顽固与刚硬。他们临到上帝的双重恩典，不但良知中知道上帝的事，而且上帝特别藉着伟大明显的神迹，并赐给他们的律法，向他们特别的启示自己。上帝把他们从万民中分别出来，使每个以色列人都清楚看见上帝伟大的作为与启示。然而我看到整个以色列历史，就是对上帝不断背叛，上帝又不断刑罚、管教、寻回，直至以色列民犯罪全然背弃上帝，上帝使他们亡国、被掳的历史。

    圣经完全真实公正的记述了以色列民的罪与败坏，以致后人读圣经时，认为以色列人比其他民族更罪恶，而仇视他们。实际上圣经只是如实记载了人性的真实光景。以色列人不过是人类的一面镜子。实际上，上帝如果拣选其他民族，也必会如以色列民一样败坏，甚至更败坏。人之所以有此误会，乃是对自身还不够认识，并自以为义和假冒为善之罪性所致。而当人更深入认识自己时，他必会看见，人性原本就是如此。如此就更加显明圣经启示的可信与超越。还有一点值得注意，那就是圣经中记述以色列罪恶败坏的人，与他们是同一民族。人类都会高举、偏袒、美化本民族。这一点以色列人不单也不例外，而且表现突出。可为什么圣经作者们，却完全公正真实的记述了历史呢？这便显明是上帝使用他们写下了圣经。

    2、圣经对圣徒的记述

    如果说圣经对以色列民的记述，显明了人类真实罪性真相。从而表明了圣经的可靠与真实。那圣经对圣徒犯罪软弱的记述，则更清楚与细化了。以色列人的先祖亚伯拉罕，圣经称他为信心之父。（见：罗4:11-12）他为顺服上帝甘愿献上自己的独生子以撒。但圣经也记载他多次信心软弱，如说谎认妻为妹；因对上帝的应许怀疑，娶妻子的使女夏甲生出非蒙应许后裔。生以色列十二支派的雅各（又名以色列），上帝曾向他多次显现，赐福引导他，然而他却是一个常用诡计手段的人。上帝亲自宣召摩西，使他成为带领以色列民出埃及的领袖。圣经说，他为人及其谦和，胜过世上的众人。凡事顺服上帝，敬畏上帝。但圣经也记述了他对上帝的不信、不顺从，而击打磐石。以致上帝使他不得入迦南美地，而死在摩押地。

    被称为烈火先知的以利亚，一方面忠心侍奉上帝，为上帝所大用，使他行了很多伟大的神迹。他一个人对抗四百假先知，并勇敢的杀灭他们。而且他是除以诺以外，唯一不经死亡，直接被接升天的人。然而他也因耶洗别一句话吓破了胆，仓皇逃跑，甚至为自己求死。耶稣基督的肉身先祖大卫王，是上帝所预定拣选并膏立的以色列王。他是圣经中唯一被称为合上帝心意的人。上帝曾藉着他多次发出对耶稣基督的预言，他一生忠心跟随依靠上帝。然圣经也真实记述大卫王所犯，极其败坏羞耻的淫乱与谋杀之罪。还有他为显摆自己功绩尊荣，数点以色列人口，而招致上帝刑罚以色列民的大罪。被称为主的开路先锋，最大先知的施洗约翰。他曾给荣耀的主耶稣施洗，曾勇敢地指出希律王的罪行，也大有能力的见证主耶稣，并呼召人悔改。但圣经记载他却是一个软弱、多疑的人，甚至怀疑自己见证主耶稣是否错了。

    圣经中这样的例子实在太多了，我看到圣经与一切人类作品迥然不同。与人类崇敬祖先伟人的观念完全不同。我看到唯独圣经对人性，包括圣徒伟人作了全面、公正、真实的记述。完全超越了人类喜好、观念、传统。把人类因罪污染而看不到的，人性真实光景启示出来。更与圣经所宣称，人全然败坏软弱之真理前后一致，毫无矛盾。

    3、圣经完全真实记载了犹太人对耶稣基督的反应

    唯独圣经启示人全然败坏，死在罪中，若非上帝特殊恩典临到人，就无一人会真正寻求、敬拜与认识上帝。在犹太（以色列）人身上我充分看见了这一真相，正如我前面所说，犹太人不过是人类本相的一面镜子而已。圣经记载了一件令人不可思议的事情，就是看来最敬虔、最敬畏上帝、最熟悉圣经的人，却是最不信上帝，最不明白圣经的人。甚至直接定罪耶稣基督的人就是百姓的大祭司该亚法。而出卖耶稣的人更是他亲自拣选，朝夕相处的十二门徒之一犹大。

    全本圣经都在预言、预表和指向耶稣基督，因此整个犹太民族都在热切盼望，上帝应许给他们主基督。然而当主耶稣基督真正降世时，最不信、最反对基督的人，却是本应最早相信接纳主基督的法利赛人，因他们是当时公认最敬虔、最熟悉圣经的人。我看到犹太人中的法利赛人，已经达到了人类凭己力所能达到的宗教高峰。首先他们有上帝启示的圣经，第二、他们尽自己最大的努力研读圣经，并恪守圣经律法。第三、他们所表现的宗教敬虔与道德，是其他宗教不能及的。他们被称为黑暗中人的光，蠢笨人的师傅。当时几乎所有人包括他们自己，都认为他们是最敬虔，最明白圣经、最认识上帝的人。

    然而当上帝的独生子来时，最不信、最拒绝的却是他们。甚至当主的教导与所行的神迹，令他们无可推诿时，他们仍然刚硬的拒绝耶稣基督。连当时那些无知小民，都能从主耶稣的话中，看到他讲话带有属上帝的权柄、能力、智慧与良善，声称从来没有像他这样说话的。（见：约7:46）主耶稣在世上行了历史上仅有，也惟独上帝自己才能行出的神迹（叫一个生来瞎眼的人看见和使死了四天的拉撒路复活），以大能显明自己的神性。当时的人都看见知道，连法利赛人也无可否认。然而他们的反应却不是相信主耶稣，而是走向更大的拒绝与仇恨！甚至他们计划把主从死里复活的拉撒路也杀了。

    我看到主耶稣越清楚表明自己是基督，是上帝的独生子，就越激起犹太人尤其是法利赛人更大的不信与抵挡。我从主耶稣的话中找到了原因所在。主耶稣指出：法利赛人真正想要和在意的是人的荣耀、今世利益，而他们的敬虔与信仰，实际上是他们得人荣耀与服务今世利益的工具。正如圣经所说：“他们以敬虔为得利的门路。”，又说：“他们的上帝就是他们肚腹”（提前6：5，腓3:19 ）主耶稣说法利赛人是自以为义，假冒为善的人。他们追求的不过是外表宗教敬虔的伪装，却无内在对上帝真实的信仰与敬畏。令人惊异的是：他们的虚假信仰居然骗过了他们自己，使他误认为自己是敬虔人。

    然而正如圣经所启示，没有寻求上帝的，连一个都没有。人类真正寻求的，本质上都是人的荣耀与今世利益。法利赛人不信耶稣基督，不是主所行的神迹不够伟大，不是主的话语不够清楚有力，不是他没有清楚地表明自己是上帝儿子。实际上耶稣基督就是上帝启示的最高峰，他就是上帝亲自成为人来到到人间，把这位人所不能看见不能认识的上帝，最清楚、最高峰的表明了出来。正如他自己所说：“除 了 子 和 子 所 愿 意 指 示 的，没 有 人 知 道 父。”（太11:27）约1:18又启示：“从 来 没 有 人 看 见 神 。 只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 将 他 表 明 出 来。”

    法利赛人不信主耶稣的根本原因在于，主耶稣侵犯了他们的“利益”。因主指出他们罪恶与虚假信仰的真实光景。他们害怕暴露自己罪性的真实光景，其罪性驱使要遮掩自己虚假敬虔。他们害怕人都到耶稣那里，而不再尊崇高举他们。害怕主耶稣夺去他们旧有错谬的宗教传统，害怕主耶稣的影响过大，给自己带来损失或苦难，如可能引致罗马政府的干预或侵夺。圣经更直接说，他们是因着嫉妒而害主耶稣的。主说世人恨他，是因他指出他们的罪来。这话用在法利赛人身上正合适。

    记得有人说过，犹太人钉死耶稣基督的深层原因在于，主耶稣与当时犹太人的宗教传统与文化相冲突。于是我明白人类问题的本质在于：人类堕落罪性以自己而不是以上帝为主，为中心。

    于是人的理性、意志、感情及宗教信仰，都成为人满足自己私欲的工具。什么是人的私欲或罪欲？就是高举自己，求今世（肉体）好处与人的尊崇与荣耀。人被造本应当以全部的生命去荣耀上帝，以上帝为主，为中心。然而人堕落犯罪后却完全相反的以生命全部的力量，为自己私欲服务，高举自己，以己为中心。

    马丁.路德说了一句很深刻的话：堕落人类的理性如妓女，只趋向给自己带来利益满足者。就是说人类相信与持守某种宗教或观念的首要原因，不是因为他们认为自己所信或持守的一定合乎真理。而是因为他们觉得能从这些信仰中得到好处。更为可怕的是，处在如此光景中的人类，就算是听信福音，拥有圣经。也必会把真理的信仰，扭曲更改致合乎自己“利益”去相信。例如，人的罪性都极喜欢肉体享受、与人的荣耀。如此他们便把正统基督教更改了，产生了如现代神学、高等批判等高举人理性，否定圣经绝对权威的信仰。以及成功神学、社会福音与灵恩运动等追求享受、丰富、事业成功，赶鬼、医病、能力、神迹等私欲满足的假伪基督教。

    上帝亲自拣选以色列民族，把他们从万民众分别出来，把自己清清楚楚的启示显明给他们。并不断施恩、供养与带领他们。上帝以大神迹与奇妙作为护理他们，使他们每个人都亲眼看见与经历了他的大能与作为。然而奇怪的是以色列人总有着不信与背弃上帝的巨大倾向。他们屡屡犯罪，屡屡被上帝管教，还是不回头，终使自己亡国被掳。圣经所记的圣徒都是上帝亲自拣选兴起的仆人，如摩西、大卫、以利亚。他们都真正敬畏上帝，对上帝的的信心与认识，也远超越他人。然而他们也曾犯与他人一样的罪恶，也有如他人一样的败坏、小信、软弱与阴暗。最令人惊异的就是，达到人本宗教极峰，看来是最敬畏上帝，远避偶像，敬虔无比的法利赛人。他们真正敬拜寻求的依然不是上帝，而是自己的私欲之利益。甚至他们的宗教使他们成为最不信上帝与离救恩最远的人。因为正是他们最不信，最拒绝，上帝在圣经中早已预言并应许赐给他们的耶稣基督。我更看到亲自定罪主耶稣的人，竟然是本应第一个信耶稣基督的大祭司！我也看到今天多数自称基督徒的人，真正敬拜寻求的仍然还不是上帝，乃是如法利赛人一样的罪欲或今世利益。我也看到那些蒙上帝拣选的真基督徒，内在亦有着和世人一样追求罪欲和不顺从上帝的巨大倾向。至此，我才真正相信圣经说的对：没有寻求上帝的，没有行善的，连一个都没有。

    D、唯独圣经启示出与罪人理性相背的事实真相

    引言：在基督教会中我们看到一普遍现象。一方面圣经启示的真理是那样清楚明确，但另一方面完全按圣经去相信与认识的基督徒却是少数。很多基督徒还是被自身罪恶理性所左右，以致偏差或错误的解释了很多经文，以致落入不平安、混乱。圣经不单远超过人类最高理性，乃人所不能发明与想象的。而且我看到，当人在面对圣经已经清楚启示的真理时，同样也是不能正确认识与解释的，除非圣灵亲自引导开启。这对我来说，就是圣经出于上帝的明证！每个人（包括基督徒）的堕落理性，都与圣经每一重要真理反对与冲突，恰表明圣经为上帝启示，为绝对真理。下面我就略举几例：

    1、先重生后得救；先得救才能信；先相信才能见

    我看到罪人理性与上述真理是完全背反的，即先得救后重生，先信才能得救，看见了才能信。首先圣经启示，人在属灵层面上是死的，对福音或救恩根本不会相信，不会有反应。所以除非上帝使人重生，否则就不会有人会得救。因此主耶稣说:人若不重生，就不能见上帝的国。第二、上帝使人重生，就表明此人已经得救，而信福音便是一个人得救的果效或表现。第三、信是所望之事的实底，未见之事的确据，此为真信心的总原则。也就是信而见，而非见而信。眼睛已经看见就无需信了，所以这样信就不是真信心。真信心使人在心灵里面看见那未见之事。于是在人心中产生一个有实底的盼望。真信心好比一个望远镜，使人超越身体与时空限制，看见了未来遥远，甚至现在还不能领会的事物。

    2、上帝预知和预定无时间次序

    罪人理性总是刚硬的认为，上帝先预知一切，然后再预定一切。这就是以人自己受时间限制的理性，去限制超时间空间的上帝。他们全然忘记上帝乃自有永有者，他的预知预定都在时间空间还不存在以先，所以就不会有人类理性所认为的时间次序。因此上帝的预知预定便是并行的。

    3、人得救的终极决定权在上帝

    很多人可能口头承认此真理，但他们在实际信仰中却是坚决否认的。他们坚定地认为上帝把福音赐下来，得救与否全在乎人是否自主决定相信与否。却忽略了人得救与否，完全在上帝主权之下，在上帝创世以先的预定旨意中。他们甚至一方面承认信心完全为上帝所赐，另一方面又自相矛盾的认为，人可以拒绝上帝赐的信心。却全然不知信心与上帝赐人的一切恩赐一样，是上帝主权的作为，远超越人的选择与决定，是不以人的意志为转移的。称人可拒绝上帝赐的信心，就好比说人可以拒绝上帝赐的才能与聪明一样愚蠢。

    4、人没有在上帝护理之外的自主

    所有圣经以外的人类认知或知识体系（包括科学哲学）都认为或假定人拥有绝对自主的理性。就是说，人可凭着自身理性透知事物真相。或人能够以自身理性为依据，建立绝对权威与标准。还有上面所述，人认为自己得救与否，全在乎他的选择与决定。也是假定人有在上帝护理之外的绝对自主。然而事实真相与圣经启示都令人无可推诿的表明：上帝若不创造，一切都不会存在，若停止护理，万有立刻便会消亡，更谈不到人的存在与自主性了。一切受造物都是依存性的。惟独上帝绝对独立自主，并预定、创造、护理、掌管一切。包括每个人的寿数、活动疆界与一举一动！

    5、圣经无误

    人里面总是有着对此真理否认的巨大倾向。我看到整个基督教会历史中，都不断有人对圣经无误不遗余力的否认。这是人类堕落罪性以自己为上帝，为主的典型表现。每个人的良知中都承认有一绝对标准，也都在实际生活中试图应用。这是因上帝早已把他的律法（绝对标准）刻在人的心里。然而人的堕落犯罪已使良知受到了全然的玷污，混乱与模糊了人里面的良知律法。于是上帝便以文字的形式赐下他的律法，就是圣经。因圣经出于全知全能的上帝，所以圣经绝不会有任何错误，而且是足够和完全的。当人以圣经为绝对权威或标准时，信仰、道德、是非等，便有了绝对无谬和清楚的原则与方向。反之，当人否认圣经时，便失掉了绝对标准，继而落入混乱、错谬、罪恶、黑暗以致灭亡。因为有限有罪，非绝对的人，根本无能力、无资格成为绝对标准的依据。因此圣经无误是人持定真理信仰，进入天国荣耀的前提与基础。

    6、人是全然败坏的罪人

    同样此真理为每个人包括基督徒的罪恶理性反对，有些人就算口头承认，实际上却是不承认的。人类的整个认知体系与一切宗教，也都直接间接地否认此真理。他们反而异口同声的对人歌功颂德，把荣耀、功劳、能力不断的归给人。唯独圣经完全不迎合人的罪性，把人不愿承认与看见的事实真相启示出来：世人都犯了罪，一无所能，离开上帝便什么也做不了。人都死在罪中，没有义人，没有寻求上帝的，连一个都没有，更无能力信福音得救。若不是上帝使人重生，就无人能信主。当圣经指出人的真实光景时，便受到了罪人理性最大得抵挡与拒绝。认为圣经把人说的体无完肤，太羞耻与无能了。

    人们愿意承认自身不完全、有缺点，有问题，需修正、改进、升级，但若说人人都死在罪中，全然败坏，无人寻求上帝与行善，甚至无一人能够信从福音，明白真理，就是说人对于自己的得救什么也做不了。这就令他们非常不快与恨恶，认为圣经实在是太过于贬低人了。人类罪性总是固执地认为人自己可以救自己。因此一切人类宗教与哲学本质上都是人自己救自己。连很多基督徒也常会不由自主落入靠自身能力得救或成圣的错谬中。而圣经从头至尾都断然否定认人可凭自己得救。上帝更藉着保罗写下罗马和加拉太两圣经书卷，来详述人唯独因信称义（得救），与人断不能靠行为称义的真理。所以唯独圣经前后一致的启示：人得救完全是上帝的恩典与工作，人一点功劳都没有。唯独上帝使死在罪中的人灵性重生过来，人才能信福音，得救，明白真理并成为圣洁。这更令人暴跳如雷，坚决反对。

    而圣经也早已预见人如此的反应恰恰是因圣经把人一直在遮掩，不愿承认的真相指了出来。圣经说：光照在黑暗里，黑暗却不接受光；世人因着自己的罪，不爱光倒爱黑暗；主耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待他；世人恨主耶稣，乃因他把他们得罪指出来现实、历史、与人的良知深处，都在不断见证圣经说的对：人是罪人，且一无所能，全然败坏，死在罪中。

    然而这正是人类因着全然败坏，死在罪中，而看不到或不承认的事实真相。正如恶人讨厌他人指出他的恶，病人不愿医生指出自己的病一样。当圣经把人真实本相揭发出来时，便受到了人最大的抵挡与恨恶。所以人类拒绝圣经启示人全然败坏这件事本身更显明了人的全然败坏。

    7、小结

    真理包含事实的真相之意，惟独圣经启示与事实真相完全一致。例如：所有异教都实际上否认人有原罪，惟独圣经清楚启示人类有原罪，且是人类一切问题的总根源。简列如下：原罪—＞罪念—＞罪行—＞痛苦—＞死亡—＞地狱，圣经同时启示了脱离与得胜原罪惟一的道路：信耶稣基督—＞认识上帝—＞敬畏上帝，爱上帝—＞得胜罪恶。还有信耶稣基督—＞罪得赦—＞与上帝和好—＞永生—＞彻底脱离原罪与一切本罪。

    惟独圣经清楚启示了上帝将永生放置在人心中。（见：传3:11）事实表明：永生是人类最终极和最本质的需求，上帝是自有永有者，他又按自己的形象创造了人。所以人生命便有着永恒的本质。物质世界和人的肉体生命都是暂时的，人在物质世界享有的一切，都是脆弱随时会失去，也终必永远失去。如果人生真相是如此，那在人生岂不是虚空吗？岂不是毫无意义的幻影与虚构吗？因永生在人心中，所以人能发现感知到人生的虚空，会意识到并追求生命的意义，而动物是没有此种感知的。所以永生的意识与需求是人与动物本质不同的地方。若心中没有永生，人就不能算为人了。生活在暂时物质世界的有限人类，有着无限的基本需求，却不得不面对生命及物质世界的匆促与暂时性。所以人心在物质世界是不能满足的，哪怕整个宇宙也是不能满足人心。因有限再大还是有限，还是不能满足人对无限即永生的基本需求。无限的需求惟有无限者才能赐予，而唯独上帝是无限者！

    惟独圣经清楚启示：上帝把上帝自己的事情（真理）显明在人心里。所以人不信上帝都是对上帝放在人里面上述真理的抵挡或压制，是故意不信。（见：罗:19-20,2:14-15）事实表明：所有的种族和人民都有着对上帝及审判的固有观念或意识。唯独圣经启示人类中根本没有真正的无神论者，每个人本质上都是有神论者。因每个人的良知深处都相信并知道上帝的事。这一点与人良心、历史与现实完全一致，乃为事实真相。永生在人心中显明真有永生这件事，我们当思想如果根本没有永生，那为什么永生却是人类最终极和最本质的需求？同样人良心里与生俱来的知道上帝的事情，显明真有上帝，并且是上帝使人知道。如果真的没有上帝，人类怎么可能会如此强烈的感受到，一个根本不存在的上帝的存在？人心又怎么可能唯独在上帝里面才能够得着安息与满足?

    E、旧新约启示的一致

    a、一切荣耀归上帝

    无论是旧约还是新约都是这个总原则：“我是耶和华、这是我的名．我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。他们当将荣耀归给耶和华、在海岛中传扬他的颂赞。”（赛42:8，12）“国度，权柄，荣耀全是上帝的，直到永远。阿们。”（太6：13）“颂 赞，荣 耀，智 慧，感 谢，尊 贵，权 柄，大 力，都 归 与 我 们 的 上 帝，直 到 永 永 远 远。阿 们。”（启7：12）

    创造、护理、启示、救赎包括审判，都是上帝自己的工作。万有包括我们的存在与延续，都是上帝的托住或护理。人信主、得救、成圣并将来成为完全，全都是上帝恩典的工作，人一点功劳都没有。一切都是上帝的恩典，“都是恩典”，就是把一切的荣耀都归于上帝。

    当彼得称耶稣是基督，是永生上帝儿子的时候，主并没有赞扬彼得，而是把荣耀归给上帝说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的：”（太16：17）这就是说，若非上帝特殊的指示，就没有人可以认识耶稣是基督。在很多保罗书信中的开篇，保罗看到信徒在基督耶稣里的爱心、信心并忍耐，感谢赞美的并不是他们，而是上帝。最清楚的例子就是，保罗认为马其顿教会信徒的乐捐，是上帝恩典的果效。他说：“我 把 上 帝 赐 给 马 其 顿 众 教 会 的 恩 告 诉 你 们。就 是 他 们 在 患 难 中 受 大 试 炼 的 时 候，仍 有 满 足 的 快 乐，在 极 穷 之 间，还 格 外 显 出 他 们 乐 捐 的 厚 恩。”（林后8:1-2）实际上，《圣经》从不会因着人的善行，归荣耀于人，而是把颂赞荣耀都归于上帝。圣经是把一切的荣耀都归给上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。

    还有在马可福音10:17-18所记：“耶 稣 出 来 行 路 的 时 候，有 一 个 人 跑 来，跪 在 他 面 前 问 他 说，良 善 的 夫 子，我 当 作 什 么 事，才 可 以 承 受 永 生。耶 稣 对 他 说，你 为 什 么 称 我 是 良 善 的。除 了 神 一 位 之 外，再 没 有 良 善 的。”这个人对主耶稣并不真的认识，只是认为他是一个老师或先知。他称主为良善的，并不是因他认识耶稣就是至善的上帝，而是出于恭维或礼貌，却实际上把荣耀归给了人。所以主耶稣马上说：“除 了 上 帝 一 位 之 外，再 没 有 良 善 的。”这便把荣耀归于上帝。

    b、上帝的属性

    旧约和新约启示的上帝属性是完全一致的，上帝属性的真理，本就远超越人类的理性，而新约与旧约启示的一致性，便更加显明整本圣经都是上帝自己的启示。

    例如：

    1、上帝的完全、不变与无限（旧约：申32：4，撒下22：31，诗102:25－27，王上8:27，耶23:24，    新约：太5:48，来6:17，雅1:17，来13：8，约3：13）

    2、上帝是独立自主的（旧约：伯41:11，赛40:28，    新约：徒17:24-25，罗11:36）

    3、上帝的无所不在（全在）（ 旧约：诗139:7-8，耶23：23-24，    新约：徒17：24-28，弗4：6，太18:20，来4:13）

    4、上帝全知全能（旧约：诗139：1-4，16，箴 15:3，11，创17：1，   新约：太10:29-30，可14：36，太19:26，约21:17）

    5、上帝是完全的圣洁、公义、良善、信实、慈爱、怜悯。（旧约：利11：44-45，出15:11，创18:25，诗11:7，诗34:8，诗106:1，诗33:4，诗36:5，诗145:8，出34:6，哀3:22，   新约：彼前1:15，提后4:8，可10:18，林前1:9，林前10:13，来10:23，约3:16，雅5:11）

    c、因信称义、重生

    因信称义是指：人在得救这件事上任何事都做不了，唯有单纯的真信心，相信接受圣经启示与耶稣基督的救恩。才能称义（得救）。而那使人称义的真信心却绝对不是源自人自身，而完全都是上帝赐的。此真理与人类罪恶本性完全相背相反。

    而圣经却丝毫不迎合人罪性思维惯性，贯通一致启示因信称义的真理：旧约：创15:6：“亚 伯 兰 信 耶 和 华，耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义。”哈2：4：“惟义人因信得生”

    新约：罗3：28：所 以 我 们 看 定 了 ， 人 称 义 是 因 着 信 ， 不 在 乎 遵 行 律 法 。加2：16：既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ， 连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律 法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义。”此外还有罗4：7-7等经文不再详细引了。

    重生是指：从上帝而生，由内而外的生命更新。是上帝自己大能的工作。也就是说，是圣灵使死在罪中的人活过来，使他们能以超越自身罪性的捆绑而信主耶稣的过程。旧约经文：以西结书11:19-20：“我 要 使 他 们 有 合 一 的 心，也 要 将 新 灵 放 在 他 们 里 面，又 从 他 们 肉 体 中 除 掉 石 心，赐 给 他 们 肉 心，使 他 们 顺 从 我 的 律 例，谨 守 遵 行 我 的 典 章。他 们 要 作 我 的 子 民，我 要 作 他 们 的 神。”耶利米31：31-33：“日子将到，我要与以色列和犹大家另令立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们立的约耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

    新约经文：约3:3  耶 稣 回 答 说，我 实 实 在 在 的 告 诉 你，人 若 不 重 生，就 不 能 见 神 的 国。”弗：2:4-5：“然 而 神 既 有 丰 富 的 怜 悯。因 他 爱 我 们 的 大 爱，当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候，便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来。”多3:5：“他 便 救 了 我 们，并 不 是 因 我 们 自 己 所 行 的 义，乃 是 照 他 的 怜 悯，藉 着 重 生 的 洗，和 圣 灵 的 更 新。”

    惟独圣经启示人必须重生，才能得救。也就是说，人必须得到由内而外的，本质性，根本性改变才能得救。从恨上帝，变为爱上帝；从爱罪，变为恨罪；从追求今世利益，变为追求属天永恒福分圣经同时断然否定人可以靠自己力量重生的可能。（见：耶13:23，赛64：6，约6:44，65）

    d、关于人身体复活

    相信人死后灵魂会继续存在，且要面对审判，这是很多宗教都有的信念。但人身体复活的观念异教是没有的。唯独圣经启示，当审判时，信基督的人身体复活全人进入天国，不信者复活后则全人下入地狱。此为圣经前后一致的启示：（见：但12:2-3，约5:28-29）这一观念是人类理性所不能想象与接受的。一个死了多年已成为尘土，甚至被焚烧成灰的身体，怎样复活呢？然而上帝既可以从无创造万有，包括人的身体，也可以使已化成灰的人复活。因此圣经说：“或 有 人 问，死 人 怎 样 复 活。带 着 什 么 身 体 来 呢？无 知 的 人 哪，你 所 种 的，若 不 死 就 不 能 生。并 且 你 所 种 的，不 是 那 将 来 的 形 体，不 过 是 子 粒，既 如 麦 子，或 是 别 样 的 谷。但 神 随 自 己 的 意 思，给 他 一 个 形 体 ”（林前15:35-38）

    《圣经》一直在强调，人的整体性，受造是整个人的被造；堕落犯罪是整个人；当受的审判也是身体与灵魂，都灭在地狱里。（太10：28）人犯罪也是在肉身中犯罪，所以上帝的儿子必须成为肉身，并真实的死在十字架上，才能把人救回。这样，人得救也是整个人（身体与灵魂）的得救，虽然现在基督徒死了，只是灵魂进入乐园，身体还在泥土里，甚至已全然朽坏。但他的身体已经得救。直等到那完全的时刻。主耶稣第二次再来时，身体复活与灵魂再次结合，进入永远的荣耀里。异教要么高举灵魂，要么注重肉体。却不知人类被造是身体灵魂整体性的。人得救与成圣是整个人，灭亡受审判也是。所有的异教都没有这样全备、正确且毫无矛盾的认识。

    e、结语：

    首先、圣经关于上帝的启示是独一无二的，圣经说：上帝是自有永有、独立自主、完全、无限与不改变的，他一切属性（包括圣洁、公义、良善、信实在内）也都是如此。因上帝与他自己一切属性是不可分的，就是说唯独上帝是绝对与无限者，所以上帝必全能、全知、全在。因着上帝永远是绝对与无限者，所以就不可能有其他神存在的可能与位置。独有他是上帝。独有他创造、护理万有，并知晓决定一切，因此圣经又启示上帝就是真理、生命、智慧之本体。因此有人说圣经启示的上帝达到了有神论最高点，是绝对纯粹的独神论。

    只有圣经启示的上帝，完全圣洁、公义、良善、慈爱。一方面他绝对不能容得一丝罪，一方面他又愿意赦免人一切的罪，但他有绝对不能背乎自己完全公义圣洁，（否则他就不是绝对者、至善者，也就不是上帝了）于是上帝甚至把他的独生子赐给世人，使他成为赎罪祭与挽回祭。代替担当他们的罪与刑罚。使一切信子的人都得永远的赦罪与生命。因着原罪的污染，所以没有人行为可能达到上帝完全圣洁之标准，这样人就绝对不可能自救，都当灭亡。因此唯独圣经启示人得救（称义）不是因着行为，乃是因信耶稣基督十架受死救赎。这样一位自有、绝对、完全、无限与不改变的上帝，在任何宗教中都没有可类比的。即或有异教模仿圣经如此说到上帝属性，也都无一例外的在说到上帝作为时，与上帝属性相矛盾。根本原因是受造、有限、被护理、依存性的人类思维，不能发明出一位自有、完全、无限、不变的创造护理万有的上帝。堕落、有罪、非绝对、不完全的人类，根本不具能力构思出一位完全圣洁、公义、慈爱、至善的上帝。

    第二、圣经关于人的教导是独一无二的。与世上其它书籍不同，圣经谴责了人和人的各种所作所为。圣经从不颂扬人的智慧，从不赞美人的成就。相反宣告“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39：5）圣经没有教导说，人是高贵的族类，会不断地朝善的方向发展。而是说人所有的义，都像污秽的衣服。人是失丧的罪人，没有能力改善自己的光景，只配下地狱！圣经对人的描绘是颇具羞辱性的，完全不同于出自人手笔的自画像：“没 有 义 人，连 一 个 也 没 有。没 有 明 白 的，没 有 寻 求 神 的。都 是 偏 离 正 路，一 同 变 为 无 用。没 有 行 善 的，连 一 个 也 没 有。他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈。嘴 唇 里 有 虺 蛇 的 毒 气。满 口 是 咒 骂 苦 毒。杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑。所 经 过 的 路，便 行 残 害 暴 虐 的 事。平 安 的 路，他 们 未 曾 知 道。他 们 眼 中 不 怕 神。”（罗3:10-18）“人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢？”（耶17:9） 上述一种关于人的观念，如此不同于人自己的观点。如此给他骄傲的心带来羞辱的观念，绝不会出于人自己。这种思想也绝不会产生自任何人的心思。  

    第三、圣经对罪的教导是独一无二的。人把罪看做一种不幸，总是力求尽量降低它的凶险程度。罪被归诸于无知，被称为人类发展阶段的必然结果。甚至很多人公然否定罪的存在。但与人类书籍不同的是，圣经剥夺了人所有的借口，一再强调人是有罪的。在圣经中，罪从未得到掩饰或辩解。而是从头至尾都在强调罪的可憎与恶极。圣经宣告，人类是罪恶深重的，罪惹上帝发怒，且会迷惑人。并坚决认为罪是恶极的。所有的罪都得罪上帝与基督。圣经宣布，罪不只是一种行为，更是一种态度。圣经断言罪不只是不服上帝的律法，更是对赐律法的上帝的背逆。罪是属灵的无政府状态，是公然反对全能的上帝。而且圣经并没有特别针对某一类人，而是定所有的人都有罪，没有义人，连一个都没有！人会写下这样指控自己的话吗？人心会构想出如同圣经那样对罪的描述吗？有谁能想到，罪在上帝看来是如此的可憎与恶极，以致惟有他独生爱子的血才能赎罪。

    第四、圣经关于刑罚罪的教导是独一无二的。对罪的错误观点，必然导致对罪所当受的刑罚不全面的观念。低估罪的严重性与邪性，必然使人相应减轻罪所当受的判决。今天许多人高声反对对罪实施永刑的公正性，说，一个罪人一时犯的罪，却受永远的刑罚是不公正的。然而在上帝看来，永刑是绝对公正与必须。因为在完全圣洁公义的上帝看来，罪是极端邪恶与污秽的。而且上帝是永活的，他的公义圣洁也是永远的，不变的。因此罪就必须受到彻底永恒的刑罚！但是大多数人看不到永刑的适当与公正，相反，他们极力的反对永刑。即使在基督教会内部，也有大量的人反对与不信永刑。他们认为上帝充满慈爱怜悯，不会使人遭受无尽的痛苦。是啊，即使基督徒也有不少人不愿意接受，圣经关于这主题的严肃教导。因此十分显然，圣经如果只是人的虚构，那它就肯定不会教导说，任何基督以外的人死后都要体尝，永远和知觉的到的折磨。永远的硫磺火湖、完全的黑暗、不死的虫，一直持续，永不停歇，无一人可以承受，却不得不永远承受的痛苦折磨。人心怎么可能构想出这样一种结局？这种观念是人心极其反感与抵触的，不可能出自人。

    第五、圣经关于拯救罪人的教导是独一无二的。首先，人凭着自己意识不到需要拯救。由于人心骄傲，人以为凭自己可以回到上帝那里。由于人的悟性被罪弄的昏昧黑暗，他完全不能领会自己堕落和失丧的光景。像那些自以为义的法利赛人一样。以为自己在道德上高于粗野与犯罪的人，拒绝相信自己站在上帝面前时与他人没有分别。其次人对得救的方式一无所知。即使当人认识到自己没有预备好去见上帝，他也没有任何得救的正确观念。因对唯独因信称义真理的无知与拒绝。所以他们就努力去立自己的义。想要通过对自己罪的补偿，换取上帝给他以天堂为回报。人心最高的观念就是靠自己的功劳去赚得拯救。然而圣经却清楚地启示：“你 们 得 救 是 本 乎 恩，也 因 着 信，这 并 不 是 出 于 自 己，乃 是 神 所 赐 的。也 不 是 出 于 行 为，免 得 有 人 自 夸。”“他 便 救 了 我 们，并 不 是 因 我 们 自 己 所 行 的 义，乃 是 照 他 的 怜 悯，藉 着 重 生 的 洗，和 圣 灵 的 更 新。”“ 所 以 我 们 看 定 了，人 称 义 是 因 着 信，不 在 乎 遵 行 律 法。”（弗2:8-9，多3:5，罗3:27-28）

    的确，如果人凭着自己思考这些事，那么他要么绝不会充分意识到他需要救恩，要么绝不会发现得救是靠恩因信，而不是凭行为。更不用说他是多么无法想象到，上帝真道关于救恩的本质和得救之人将得荣耀、拥有奇妙结局的这些教导了。有谁想到，宇宙的创造者和主宰会把可怜、堕落和败坏的男女从粪堆中拣出，抬高他们成为自己的儿女？有谁想到，那些只配地狱永刑的人会与主基督一同被接到荣耀里，与他一同坐在天上，并与他永远同住，更将高过其他一切受造物，甚至高过天使？！这样的观念，远超过人类最高的智力水平！人类的智力怎能构想出一种途径，可以让上帝借此夸耀公义而不是怜悯，怜悯而不是公义？世人的头脑怎会想象得到一种白白和完全的恩典，赐予只配下地狱的人，不用付金钱和代价？任由人类想象力驰骋高飞，又怎会想得到上帝自己独生子为我们成为罪，并且受死，就是义的代替不义的？

    第六、圣经关于罪人救主的教导是独一无二的。圣经对主耶稣的位格、品格和作为的描述，是整个人类思想所不能达到的。设想人能够创造一个宇宙，也比相信他能构想出主耶稣的品格更容易。看到一台设计精巧、结构复杂并运转良好的机器，就知道它一定出自一位聪明的设计师。看到一幅伟大的艺术作品，就知道一定是一位伟大艺术家的杰作。只有米开朗基罗才能构思出圣彼得大教堂；只有拉斐尔才能绘制出‘改变形象’；只有弥尔顿才能写得出《失乐园》；也只有圣灵才能展现出在四福音中看到的主耶稣的生动形象。

    基督集所有美德于一身。在圣经中诸多伟大人物身上，某个特征和美德会十分突出，特别引人注目。但在主耶稣身上，可以看见各种美德。而且这些完美品性在他身上得到完全的平衡。他温和，同时具有帝王的威严；他文雅，同时勇往无畏；他富于同情心，同时也正直刚毅；他温柔顺从，同时也具有绝对权威；他是上帝，同时也是人，并且他绝对无罪。因此我们得到一个显而易见的事实：他是独一无二的，在所有人类作品中，找不到哪一部有对这样一位无以伦比和奇妙绝伦的人物的描写。

    不但圣经对基督品格的描写是独一无二的，而且圣经关于他位格和作为的教导，也是极端超越性的，除非是上帝的启示。谁能想象，宇宙的创造者与维系着，会取了奴仆的样式，成为人？谁曾想过，荣耀的主会降生在马槽里？谁梦想得到，天使敬拜的对象，会成为如此贫穷，连枕头的地方都没有？谁曾声称过，撒拉弗在他面前要用翅膀遮脸的那位，会成为被宰杀的羔羊，忍受他神圣的面容被令人作呕的吐沫玷污，容让出于他手的的造物鞭笞和殴打？谁会想得到，以马内利会如此顺服以致于死，且死在最羞辱痛苦的十字架上？因此圣经自身充满是上帝默示的证据，圣经在教导方面的独一无二显明他来源的独一性。圣经关于上帝自己、关于人、世界、罪、永刑、救恩，关于救主基督的教导，显明是真正从上帝而来的特殊启示。（此段落内容多引用删节自：宾克所著《圣经是上帝默示的》一书）
第七章、关于圣经中应许和宣告
    第七章、关于圣经中应许和宣告

    引言：我为什么要相信圣经？因为圣经是上帝的话。而上帝是绝对信实不会犯错的，是值得我全然相信的。我怎知圣经都是上帝的话？其中一个很重要的理由就是，圣经怎样应许或启示，而后来的事实真相也是如此，且绝无例外。如果一个人100次答应或告诉我的事，都怎样说就怎样成就，我就可以信任他第101次。同样圣经应许的成就与实现，没有一个落空或偏差，显明圣经是绝对可信的！我兑现十年前答应一定给你的五万美金。或告诉你大马哈鱼将要回游的季节河流与事实真相一致。那么你会觉得我是守信可靠的。然而圣经应许却远超越人世间的守信真实，不单是历史性更是真理性与超奇性的，是关乎人生死与本质需求，及真安息、自由、与幸福的。

    a、遵行主道，必晓得真理，必得以自由，必得享安息

    耶 稣 对 信 他 的 犹 太 人 说，你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道，就 真 是 我 的 门 徒。你 们 必 晓 得 真 理，真 理 必 叫 你 们 得 以 自 由。他 们 回 答 说，我 们 是 亚 伯 拉 罕 的 后 裔，从 来 没 有 作 过 谁 的 奴 仆。你 怎 麽 说，你 们 必 得 以 自 由 呢？耶 稣 回 答 说，我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 。所 有 犯 罪 的，就 是 罪 的 奴 仆。——约8:31  

    凡 劳 苦 担 重 担 的 人，可 以 到 我 这 里 来，我 就 使 你 们 得 安 息。我 心 里 柔 和 谦 卑，你 们 当 负 我 的 轭，学 我 的 样 式，这 样，你 们 心 里 就 必 得 享 安 息。——11:28-29  

    人在罪中，为罪所捆绑，却不觉自己是罪人，还自以为有自由。这实在是撒旦的诡计和人类堕落罪性对自己的遮蔽。既然一个人觉得自己不是罪人并拥有自由，那也用不着信耶稣得赦罪与自由了。然而一个诚实面对问题的人必会承认，世人是没有自由的。他们没有过圣洁、秩序、道德生活的自由。失去了得享幸福、安息、喜乐的自由。因为所 有 犯 罪 的，就 是 罪 的 奴 仆。举一个例子：每个人都渴望得着一生忠贞、相爱、合一的美满婚姻。然而却不能真正达到。实际上在很多地方（尤其是城市）离婚率已超过百分之五十，百分之九十以上的人在一生的婚姻生活中，会找婚外性伴侣。所以人们并无享受美满婚姻的自由。

    如前所述：人人良心里都会知道，如果自己行善、诚实、过圣洁的生活，将会得到幸福、喜乐与内心的安宁。反之作恶、诡诈、过污秽的生活，便是自害，自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，老师长辈也都在想尽办法教导人做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？

    假设有两筐水果，一筐烂到恶臭长虫，一筐完全新鲜香甜。有没有人去选择恶臭长虫的一筐？有没有人在明知前面有火坑和平安大道，却选择跳入火坑？你会说当然不会，除非这个人出了问题。没错！我们看到人类真的出了问题。因为人人都像那个选择恶臭长虫水果的人一样，宁可要痛苦、死亡、污秽、黑暗，也不选择喜乐、生命、圣洁、光明。一个正常的人怎么会这样？所以一定有一种可怕邪恶的力量在人的里面捆绑辖制，人才成为这个样子。才使得人宁可拣选死亡也不要生命！所以巴刻说得好：“罪本身，具有一种力量，我们只能称之为一种反理性的智慧。”罪使人成为罪的奴仆，使人失掉了真自由还不自知。

    人为什么不能信耶稣基督呢？最重要的原因不是他们认为圣经和主耶稣不可信，而是因他是罪的奴仆。尼采曾说自己反对基督教，就是因讨厌基督教。当我们与人介绍基督信仰时，常会听到他人表示尊重甚至认同，但他们却表示自己至少现在不能信。原因不过是他们要拜祭死去的亲人，好赌博、淫乱、要追逐金钱、地位等等。所以他们认为自己如果跟随主耶稣，就会失去他们犯罪与“享受”的自由。根本原因是他们已被罪所捆绑，不愿到基督这里来得真自由和无限宝贵的永生。

    主应许遵行主道必晓得真理，必得以自由。遵行主道的基础或前提就是信。不信也就谈不到遵行主道。信主才可以透过圣经认识上帝并晓得真理。并因此而爱上帝，敬畏上帝。对上帝的爱与敬畏使人甘愿按真理去行事生活，由此重新得着在圣洁、诚实、良善里的自由。即不犯罪的自由。更因着信主耶稣十字架的救赎，而知自己也得赦罪与永生，而得着了最大的自由，即不被死亡痛苦与地狱恐惧辖制的自由。

    主应许：“你 们 当 负 我 的 轭，学 我 的 样 式，这 样，你 们 心 里 就 必 得 享 安 息。”安息指满足、不惧怕与平安。我若真信主耶稣便会甘愿遵行主道，学主的样式。而我看见自己信心的行为，信心便会更确定，也就更感恩更愿遵行主道，并继续更深认识真理，而更得自由与安息！因知罪已得赦，死后不用下入地狱，不用面对上帝永远的审判。所以内心平稳、满足、安慰，不惧怕死亡、患难、伤病。因知这一切都是暂时的，而今生过后将进入永远美善的天国。死亡已经不是进入灭亡与地狱，而是进入永生的大门！主耶稣说：“我 就 是 生 命 的 粮。到 我 这 里 来 的，必 定 不 饿。信 我 的，永 远 不 渴。”（约6:35）主的这句话多么奇妙，何等超越，在人看来是难以想象与不可能实现的。然而主怎样说出，事实就怎样成就了。唯独主耶稣的救恩，能使我们内心不再饥渴，真正满足。不仅如此，将来在天国在主耶稣哪里，我们的身体也的确永远不会饿，不会渴了！

    b、罪使人失去相信和明白圣经的能力

    林前2:14说：“然 而 属 血 气 的 人 不 领 会 上 帝 圣 灵 的 事，反 倒 以 为 愚 拙。并 且 不 能 知 道，因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的，二、属灵的(真信主或重生的人)。属血气的就是还没有重生或没有真信主的人，他们的生命还没有经过圣灵更新的工作，也就是没有得救的人。圣经启示，堕落已经使人类死在了罪中，为罪所捆绑成为罪的奴仆，对真理与福音失去了回应与接受的能力。也就是说他们不能相信，也不能明白。正如肉体死亡的人对物质世界失去了反应一样。然而罪人对自己的这种光景却是不自知的，惟独圣经启示了此事实真相。

    第一、人的理性已被罪所全然污染，也是极有限的。然而罪性却却使人以为可以靠自己的理性知道一切，了解一切。并以自己的理性为标尺，去衡量和面对一切事物。于是理性便成为了人分辨的依据与标准。而上帝的工作，无论是创造、救赎还是启示，又恰恰都超越人脆弱有限的理性。实际上圣经启示的核心真理，无不超越了人脆弱的理性。所以罪人理性，必然不能相信超越与完全性的圣经启示。第二、上帝启示的圣经是完全圣洁、公义、良善的，而人则是全然败坏的。所以圣经真理必会与人类的罪性思维格格不入，甚至相背相反，而受到人罪性最大的反对与抵挡。正如圣经所记：“光 照 在 黑 暗 里 ，黑 暗 却 不 接 受 光。光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约1:5，3:19-20）

    如此人必会以自身有限有罪理性为最终依据去衡量圣经。这样就必会把圣经置于人的罪性与有限中。结果不是直接拒绝，就是把圣经完全无限之真理，迎合或限制于自己为罪所污的狭隘理性当中。如此圣经他们眼中，实际上就与其他一切书籍一样，是比人更低的，理当服与其理性之下，受人的评论与裁断。（然而赐人理性的上帝，一定比人的理性大！）不仅如此，人还以自己为罪所污道德观，去裁断上帝无限完全的圣洁、公义与良善。所以他们所理解圣经启示的上帝，依然还是人所想象或发明的，受人类有罪理性限制的上帝，还是假神！这就是死在罪中未重生之人性的真实光景。堕落人性的问题根本在于：离弃真神，转而以自己为神。以自己为终极前提或参考点。以人堕落理性所想象发明的观点、看法、经验、传统、知识等等为标准或依据。这样属血气之人就必会以狂傲、狭隘、败坏，属地的，为罪性所捆绑的人类惯常思维，和以自己为终极裁断者的态度，去面对圣经启示。结果就如木头与铁不能相合，又如地上的钥匙不能打天上的锁。不能相信，就会拒绝，也就谈不到明白和进入圣经了。

    当然人处在这种属血气（未重生）的状况下，他仍可能对福音或上帝存在的论据，有着在他理性之下的相信与接纳。但他所相信与接纳福音或上帝，仍然不是圣经上所启示的那位完全与无限者，不是本体独立自存，自有永有的三一真神。这便是主耶稣所说：“人若不重生，就不能见上帝的国”之真义。正如范泰尔在其著作《基督教护教学》中所提到的：有一个木匠要切割木板，来铺设房屋。他在木板上画好了记号，启动电锯开始切割。但是他不知道自己七岁的儿子曾动过电锯，并移动了锯齿的定位。结果切割的地板都是歪斜不能用的。只要锯齿定位不改正过来，结果都会是一样。同样人若不重生，他就仍以自己为上帝，为终极前提或参考点，结果都是一样不能相信和明白圣经。无论何时圣经福音传给属血气（未重生）之人，他们都是按照人本、属地、自然主义形态来分析。结果是，无论他们形式上了解圣经真理多少，其仍然是敬拜自己心中的梦幻与虚构。他们有的仅仅是知识，却无对上帝的真实认识。以上正是属血气之人不能意识到和明白的自己真实光景。

    主耶稣说：“父 阿 ， 天 地 的 主 ， 我 感 谢 你 ， 因 为 你 将 这 些 事 ， 向 聪 明 通 达 人 ， 就 藏 起 来 ， 向 婴 孩 ， 就 显 出 来 。（太11:25）这些事指的是天国的福音或圣经真理。什么是聪明通达人？就是以自身知识、能力、富足为满足和依靠的人。如前所述，罪人必会以自己有罪有限理性为最终参考去衡量圣经。这一点在那些高学历多知识的人身上更是凸显无遗。圣经说知识会叫人自高自大，所以这世上最难以进入和明白圣经的人，恰恰是那些聪明通达人。

    正如圣经所说：“你 们 蒙 召 的，按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多，有 能 力 的 不 多，有 尊 贵 的 也 不 多。神 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的，叫 有 智 慧 的 羞 愧。又 拣 选 了 世 上 软 弱 的，叫 那 强 壮 的 羞 愧。神 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的，被 人 厌 恶 的，以 及 那 无 有 的，为 要 废 掉 那 有 的。使 一 切 有 血 气 的，在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸。”（林前1:26-27）

    注意：我不是要反对知识，要你做一个除圣经，什么都不知道的人。实际上基督徒应当学习了解受造界，各个方面的信息与知识。其实不是知识的问题，乃是人类自身罪的问题。是罪使人误用知识与能力，高举自己，去抵挡反对上帝和圣经。那么什么是主耶稣所说的婴孩？就是那些不以自身知识、经验、理性为终极依据与裁断，而以单纯的心信靠上帝与圣经的人。就是说，他们是以圣经而不是自己，为终极权威与依据，即圣经怎样启示，就怎样相信与顺服。这是有限有罪的人类，进入圣经真理的惟一前提。因圣经为绝对完全的真理，远超受造界最高的智慧与道德！如果一个人有着丰富的知识，聪明的头脑，却同时在上帝面前谦卑单纯如婴孩，他就有福了！然而这种情况，唯在上帝的特殊恩典中，才可能会出现。是上帝的恩上加恩！这种人是极少见的，如保罗、奥古斯丁、加尔文、和今日的唐崇荣。恳求上帝，愿他使每个基督徒都成为这样的人。

    c、寻找就寻见，祈求就得着

    寻求上帝就是单以上帝为自己寻求目的，即回到上帝那里，与他恢复美好关系。寻求上帝就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）一个人若真寻求上帝，必是上帝使他成为寻求上帝之人。他之所以会寻求上帝，是因着上帝预定拣选他得救。原来一个人真正寻求上帝，并不是凭着自己，不是出于人的本性，乃完全是上帝之恩典。是上帝预定旨意的一部分。每一个蒙上帝拣选者都会真寻求上帝的，反之没有一个非蒙拣选者会寻求上帝。所以上帝应许是绝对的，连一个例外都不会有。我们寻求上帝，才会认识上帝明白真理，才不会妄求违背上帝的事，所以祈求就得着。

    没有信就不会有真的寻求，对上帝的寻求就是信心的表现。而罪人本身是产生不了对上帝真信的，信心完全为上帝所赐。信而看见、明白、进入真理，认识上帝，继而才能认识自己。一个人认识了自己才是一个真智慧人，而人认识自己唯独从认识上帝而来。如此他才能够知道什么是最迫切或首要的事，即‘在基督里与上帝和好’。知道自己为什么活着，即为荣耀上帝而活。这样他才会知道自己的真需：‘在基督里得赦罪与永生’。因信而知，因知而真寻求，因真寻求，而必寻见。因这也正是上帝应许要赐给一切属他儿女的。

    “这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透”‘属灵的人’之所以能看透或明白，乃是因上帝赐给他们的信，真信不只是头脑的接纳，更是心智上的肯定。而当人内心接受、尊崇、佩服上帝话，并真正把《圣经》当作上帝的话来看重时，圣灵就会带领他们进入《圣经》真理。圣经真理，是人的理性思辨无法想出和明白的，惟有上帝亲自启示了出来。人能够认识这些真理，是其理性对《圣经》接纳（相信）之后才看见的。”

    惟有上帝使人重生，使人不再以自我，而是以上帝与圣经为中心，为终极依据时，人才能进入圣经完全与无限的良善、圣洁、公义、智慧、广阔与荣美中。真正寻见上帝并得尝主恩的甘甜，得享上帝之那何等长阔高深，过于人所能测度的爱。主说：人若不舍己，就不能做他的门徒。我想主说舍己的核心含义就是：舍弃以自我为中心和依据的罪性思维，而以主和圣经为中心。即圣经怎样启示，我就怎样相信尊崇。

    d、上帝不使我们临到担不动的担子，及赐意外平安

    上帝应许我们说：“你 们 所 遇 见 的 试 探，无 非 是 人 所 能 受 的。神 是 信 实 的，必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的。在 受 试 探 的 时 候，总 要 给 你 们 开 一 条 出 路，叫 你 们 能 忍 受 得 住。”上帝要我们：“应 当 一 无 挂 虑，只 要 凡 事 藉 着 祷 告，祈 求，和 感 谢，将 你 们 所 要 的 告 诉 神。神 所 赐 出 人 意 外 的 平 安，必 在 基 督 耶 稣 里，保 守 你 们 的 心 怀 意 念。”（林前10:13，腓4:6-7）  

    我们在每一天都会遇到各样的试探，都可能临到患难、危险甚至死亡。而人又是那样的软弱，实际上每个人的内心至少都会承认，真正掌管决定人生命与未来的不是自己。既然不在自己的掌管之下，那又是谁呢？是命运？机遇？魔鬼？还是什么其他力量？不在自己手中，又不知谁在掌管，这样人心怎么会得着真平安？而基督徒确知自己的一切都在上帝手中，独有上帝掌管决定人一切的动作、生活与存留。（见：徒17:28）而上帝是至高者、至善者、全能全在者，自己又是他的儿女。他为了赦免我的罪，拯救我脱离地狱，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我，使他为我舍命十架担当我一切的罪。如此在上帝的手中我们当安稳不惧。如经上所说：““上 帝 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 么。”（罗8：32）

    我初信主时，每每遇到问题或试探，首先想到的并不是求告上帝，而是靠自己。受了很多苦，走了许多弯路。直到我开始认识至善全能的上帝掌管和决定一切。开始学着凡事藉祷告祈求与感谢交托仰望上帝，归荣耀与上帝。现在我回望过去，上帝真的按他自己的应许，每次都听我了的祷告，上帝多数并不是直接拿去问题或患难，而是在事情与环境并未改变的情况下，以他奇妙超越的方式引领、保守、安慰了我，真是意外的平安！我相信如果你去遵行，也会经历上帝应许的绝对信实与可靠。

    如果你已经这样行了，那你一定会对我以上所说的说：阿们。同样，我回望我所活过的年日（诚然不算短），上帝真的没有一次叫我所不能担的试探与问题临到我，每每到了看似绝境或崩溃时，奇妙的给我扭转和开道路。真如圣经所说：在 受 试 探 的 时 候，上 帝 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路，叫 你 们 能 忍 受 得 住。

    e、恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增

    赛57：21：“我 的 上 帝 说，恶 人 必 不 得 平 安。”恶人指不敬畏上帝的人。圣经说恶人可能凡事顺利、健康长寿、家财丰富，但却说恶人必不得平安，“以 别 神 代 替 耶 和 华 的，他 们 的 愁 苦 必 加 增。”（诗16:4）一个人如果没有上帝其内心定然没有真平安。他会活在隐隐的恐惧与愁苦中，因他心里知道自己随时，也终必失去正享有的一切。不敬畏上帝之人会有很多忧虑恐惧，但最大的还是那个终极恐惧——死亡。而且这种恐惧会与日俱增，害怕死亡的临到会使他失去世上所恋慕的一切。而真正使他无法承受的却是对上帝审判的恐惧。这是因所有不信者在良心里面都知道自己是个罪人，且必要面对上帝永远刑罚。就是说地狱刑罚尚未临到，仅仅是对地狱的恐惧，就已是极度的痛苦了。

    人的内心为什么会知道自己是罪人且要临到地狱的刑罚？这是因人类是具有宗教性的活物。这是因人在原初被造时本有着上帝的形象与样式。所以每个人在良心里都知道上帝的事情，上帝已经把这些真理给人显明在人里面。只是因着人的堕落犯罪，使人故意压制与抵挡上帝早已显明在人心的真理，即上帝的事情。（见：罗1：18-20）因为人在本质上是有宗教性的，所以否认上帝的人不可避免地就有偶像崇拜。无论人承不承认这一点，拒绝上帝的人势必找一个假神来代替真神。这就是说人离弃了上帝，就必然会找一个假神来代替上帝。假神可分为有形与无形的两类：1、日月星辰、动植物、山川河流、领袖、伟人、祖先等等。2、金钱、权力、名誉、能力、聪慧等等。假神的定义为：人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，及人靠赖得救的事物，如功劳、善行、宗教敬虔。因此他们就算是不拜有形的偶像，也会有很多无形的偶像，而且所有的宗教里人得救的主因还是自己，本质上还是人自己可以救自己，这样他们就是把自己当作了上帝（偶像）

    以别神替代耶和华的愁苦必加增原因1、人人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系的偶像假神的暂时性、易变性，2、人看重的这些偶像如金钱、地位、名誉，便会为此争竞、冲突，以致导致诸多患难、痛苦甚至死亡。3、假神或偶像的有限、易变与不可靠，使人在得救的事上完全没有稳固根基。

    恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增。此为绝对真理，在人类历史的每一时刻，在每一个人类个体身上，从无例外。此真理永远坚立，从未被打破或否定过一次。

    小结：

    上帝是完全信实的，就是说上帝绝对不能说谎，他的话都是实实在在的，他的应许和预言必定实现与应验。也就是说我们所信的上帝，及他所启示的《圣经》是绝对可信可靠的。上帝的信实首先表现在他预定万事当中。他从起初指明末后的事，在创世以先就预定了万事。（见：赛46:10，诗33：11，传3：14）为什么《圣经》上的预言用过去式（已经发生过的）的语法？这不但是因着上帝完全信实，凡事都能，凡他所做的他必要成就，也不能不成就 。也是因着天地间一切的事情，其实在上帝看来都已经发生或成就了。这样上帝一切给我们的应许和预言，当然就是必要成就和绝对不更变的。

    上帝信实彰显在历史的长河中。上帝藉着圣经所发的预言都一个个的应验，在历史上的确的发生了，且没有一点偏差与错谬。哪怕是那些在人看来不可能应验的预言，都真实的应验了。如：推罗城不同寻常的倾覆，以色列亡国与复国，圣殿被毁的一块石头都不留在石头之上更为奇妙的是《圣经》旧约，在基督降生前数百到一千多年前，就早已清楚预言了主耶稣基督的一生。包括他的降生及降生地、身份、替罪人受死、复活及救赎的果效等等。而这尤为超越人的理性，且不说在世人看来不可能应验，这些事就是他们连想象都想象不出来呢！

    上帝应许每个上帝的儿女都必会得着，因罪得赦和拥有永生，而来的平安、满足和喜乐；胜过罪、死亡和一切患难的力量；及不被律法与规条，所辖制捆绑的真自由。这一切的一切都真切的应验在每个真基督徒的生命当中。不仅如此基督徒在他生命的每一刻，也都在经历着上帝所应许赐给他们的：上帝自己与他们的同在并爱顾、保守等各样恩典。以上所说的，是每一个基督徒都可以作见证的。

    这样看来，圣经的绝对可信，不单是其真理的超越性与完全性；预言超奇的发出与应验，也在于贯穿于圣经并与圣经真理为一整体的完全良善、圣洁与公义，更在于圣经是惟一能够解决人类根本问题（罪、痛苦与死亡），并赐给人真正永恒满足安慰。圣经实在有着多重内证，显明其完全都是上帝的话。也就是说，圣经自己见证圣经乃为上帝的特殊启示。

    f、敬畏上帝是智慧的开端

    什么是智慧呢？有人说是学识渊博，才能出众；有人说是处事聪明，懂得趋利避害。总之，人们通常认为智慧就是人获得金钱、权力、地位、荣誉等一切今世利益的能力。然而《圣经》却说：上 帝 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧，废 弃 聪 明 人 的 聪 明。 因 这 世 界 的 智 慧 ， 在 上 帝 看 是 愚 拙 。(见：林前1:19,3:19)  为什么呢？因真正的智慧是认识真理和认识自己。即认识万物和人的来源、目的与意义。知道自己从哪里来，应当怎样活着，为什么活着。一个人只有真确的认识了自己，他才知道什么是自己真正需要的，应当怎样选择与取舍，应当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。这样他才不会走错路向，而落入黑暗、痛苦与后悔。一个人纵然有最丰富的知识和最聪明的头脑，却不认识自己，不知把聪明用在正确的地方，那他仍是个愚拙人。可悲的是人们往往自以为认识自己，至少足够认识自己。可事实上，人却看不见自己的真正需求，即绝对安全和不会失落的喜乐与幸福，惟有建基于永生之上。反而愚拙错误的试图通过得着一切今世或暂时利益，来满足和达到自己的真需。连上述自身最基本重要的状况都不能认识，那人一切的聪明与知识岂不就是愚拙吗？

    敬畏上帝是智慧的开端”这句话多次出现在《圣经》中，且惟有《圣经》这样说。其实世上也有很多箴言，其中有很多合乎真理使人得益处的好教训。但人却因罪的污染与捆绑，而无法贯彻与行出。这样世上的箴言便会因着人的罪而软弱无力。它虽然可以在一定程度上，指给人正确的选择与方向。但却不能给人内在的，从根本上胜过自身罪恶的力量。因着人类罪性对罪恶的贪恋与倾向，所以如果不敬畏上帝，那一切外在道德指引与劝勉，就必会崩溃于人类的罪性之下。规范与法律等相对硬性的力量，尚且都不能使人远离罪恶，更何况只起到劝勉作用的言语？

    然而《圣经》箴言却是大大不同，是以敬畏上帝为开端和基础。这实在是真理，因人若没有了对上帝的敬畏，便会被自身之罪性所捆绑，而偏行己路为所欲为。这样箴言对不敬畏上帝之人，也就失去了其当有的价值与力量。《圣经》不单雷霆万钧的宣告了这个真理，而且使我们知道《圣经》箴言，只对真正敬畏上帝的人发生实际功效。对上帝的敬畏与认识，使人得着由上帝而来的，胜过罪恶人性的力量。而且《圣经》全都是上帝的话，所以是无错谬的、是绝对真理，是人绝对可信靠的方向与标准。这样便超越了世间一切的箴言，并与其本质不同。上帝不单藉着《圣经》给人以绝对正确的方向、标准与选择，更藉着人对上帝的信靠、敬畏与尊崇，使之胜过自身罪性，得着作出正确行动与选择的力量。

    真智慧是以敬畏上帝为开端。首先上帝是创造了人，并且是按自己的形象造成的。所以人拥有上帝赐的理性、良心与道德。这样上帝就比人更知道人，且完全透知。所以人唯有回到上帝面前，透过上帝启示的《圣经》，才能因着认识上帝，而认识自己。1、认识上帝完全的公义圣洁，必要永远刑罚一切罪。继而认识自己是全然败坏，当临到上帝永远刑罚，归入地狱的罪人。2、因认识完全慈爱的上帝，在基督里给世人预备了唯一得救赎之法，而明白人生命中最迫切或首要的，就是信靠和仰望主耶稣十字架上的救恩，逃离上帝永远的愤怒。3、认识惟上帝是自有永有、完全与无限者，惟独上帝创造护理万有，他是赐生命者，也是生命的本体与源头，是一切存在（无论有生命无生命）的总依靠，一切能力的供给者或总源头。继而认识自己真正需要与靠赖的一切恩典都在上帝那里。4、认识上帝是永生的上帝，惟有他能够赐人永生，或永远刑罚人。此时人才认识了自己，成为一个智慧人。这样他才会知道什么是自己真正需要的，当怎样选择与取舍，当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。

    g、现实与虚空，影子与实体

    首先世人看来的最现实的是什么呢？就是一切眼能见、耳能听与手能摸的事物。世人的生活显明了这一点。他们每天忙于工作，拼尽力量追求金钱、地位与今世享受与幸福。很多人自称相信上帝，相信人死后灵魂要进入永恒。他的理性也承认一个人最重要的事，并不是今世暂时的这一切，而是人永恒的归宿与幸福。然而他们的生活表明，他们实际上仍以地上的事物为最重要与最现实的。圣经在这里就与罪人的理性背反，圣经说今世日光之下的一切都必将归于虚空，因连天地及有形质的一切，有一日也必被烈火消化。（见：传1-5章，彼后3：10）“这世界，和其上的情欲，都要过去；惟有遵行上帝旨意的，是永远长存。”(约一2:17)

    不错，这物质的宇宙及日光之下可见可摸的一切都是真实存在的，若非罪的污染这一切尽都是美好的。因是完全、无限与至善的上帝创造了这一切。然而上帝也命定了这一切的暂时性。因此这一切对于受造具有永恒本质的人类来说，就不是最现实的，甚至是虚空的。因今生的一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵，都终必失去。人 怎 样 从 母 胎 赤 身 而 来，也 必 照 样 赤 身 而 去。，不能带什么到世上来，也不能带什么去。（见：传5：15，提前6：7）人不能真正拥有任何今世事物包括肉体生命本身，。因整个物质世界都是暂时的。如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢？那圣经说世人在日光之下的生命是虚空的岂不正对吗？必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。

    那么真正的现实是什么？一个人真正应当关注和看重的到底应是什么？透过圣经我们真是看见，这世上最现实和最实际的并不是眼能看见、手能摸着、耳能听到的事物。因为所见的事暂时的，所不见得是永远的。人类永远的结局与归宿，天堂（永生）地狱（永死），都是眼不能见，手不能摸着的。圣经上说：“上 帝 为 爱 他 的 人 所 预 备 的，是 眼 睛 未 曾 看 见，耳 朵 未 曾 听 见，人 心 也 未 曾 想 到 的。”（林前2:9）天堂与永生美好无比，直到永远，过于人心所能想象的。 同样上帝要使一切不信基督者进入的地狱与永死，也是极度痛苦、恐惧、哀伤，且永无止境！同样也是他们无法想象的。

    我们在圣经中看到此同样原则，旧约时代以色列民帐幕、圣殿、祭物、献祭等这一切都是可见的，在人看来应当是实体。然而这些事在上帝看来却是影子、表样或形状。这一切不过是指向上帝所预备的实体，即耶稣基督的救赎和将来天堂对上帝完全的敬拜。“他 们 供 奉 的 事，本 是 天 上 事 的 形 状 和 影 像，正 如 摩 西 将 要 造 帐 幕 的 时 候，蒙 神 警 戒 他，说，你 要 谨 慎，作 各 样 的 物 件，都 要 照 着 在 山 上 指 示 你 的 样 式。”（来8:5）摩西建的帐幕在地上也是可摸可见的。然而圣经却说帐幕的实体在上帝那里。在这里我再次看见了圣经的这个总原则。人以为的现实或实际都是可见可摸的，而真正的现实与实际却是那永远的，眼不能看见，手不能摸着的。而此真理只有圣灵重生的人才能真正看见明白。若没有圣灵重生的大能，人就算知晓并且理性承认此真理，他也是依然不能进入与明白。
第八章、圣经启示的绝对严谨与完全性，是其神性标记
    第八章、圣经启示的绝对严谨与完全性，是其神性标记

    a、圣经与异教对上帝的宣称作对比

    异教宣称上帝是万能的，而圣经却没有一处称上帝是万能的，而是称上帝是全能的。全能与万能看似相似实则本质不同。全能是无限，万能则是有限。而如果上帝是有限的，那他就不是上帝了。异教上帝是在先存的法则、原理、时空、物质中创造万物。圣经的上帝是创造时间空间及其中万物的主，是设立一切法则、律例、原理的上帝，唯如此才能与上帝自有永有、独立自主的属性相一致。异教教主最多宣称自己找到了真理、临到了真理的启示，或能够把人带入真理中。其实一切的科学与哲学家，还有所有宗教的教主，不过是试图找寻真理者。惟有主耶稣说：“ 我 就 是 道 路，真 理，生 命。若 不 藉 着 我。没 有 人 能 到 父 那 里 去。”（约14:6）

    b、真理的唯一性与排他性

    “耶 稣 说，我 就 是 道 路，真 理，生 命。若 不 藉 着 我。没 有 人 能 到 父 那 里 去。”（约14:6）

    “除 他 以 外，别 无 拯 救。因 为 在 天 下 人 间，没 有 赐 下 别 的 名，我 们 可 以 靠 着 得 救。”（徒：4:12）

    惟独圣经把真理唯一性与排他性启示了出来！只有一位上帝，惟独他是上帝，那就只能有一种正确的信仰，即一主，一信，一洗，（见：弗4：5）虽然有千万种信仰，但真的信仰只能有一个，因真的上帝只有一位。如果有许多上帝，那就将会有很多正确的信仰。然而只有一位上帝，只有耶稣基督这一位救主。下地狱的道路有千万条，但得救的道路只有一条，那就是耶稣基督！真理是绝对排他的，真的信仰也是一样。惟独上帝才是真理的本体，耶稣基督就是真理。只有一位救主，只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式，只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。上帝是独一的，上帝又是真理的本体，所以真理就有着唯一性，与排他性。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有主耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着他没有人可以到父那里去。”《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.圣经真理的排他性,更加显明了圣经乃为上帝启示,因为真理本身就是排他的,就如2+2不能等于4以外的任何数字。’

    c、圣经用词的极端严谨性

    1、上帝用洪水灭世只拯救了挪亚一家八口，在挪亚出方舟时上帝对他说：“地 还 存 留 的 时 候，稼 穑，寒 暑，冬 夏，昼 夜 就 永 不 停 息 了。”（创8:22）注意圣经不是说这一切从此就永不停歇了，而是说地还存留的时候。就是说1、上帝不会再用洪水灭世。2、暗示地有一日将不会存留(消灭),永不停歇只是在地还存留时。在后面的圣经中我们看到，天地都要灭没，一切有形质的都要被烈火销化。（见：诗102:25，彼后3：10）

    2、圣经说：“隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 上 帝 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的，”（申29:29）又说：“上 帝 的 事 情，人 所 能 知 道 的，原 显 明 在 人 心 里。因 为 上 帝 已 经 给 他 们 显 明。”（罗1:19） 旧新约原则一致的启示，上帝的事情人是知道的，但不是都知道，因人始终都是受造物。圣经并没有说，上帝的事情原显明在人心，而是说上 帝 的 事 情，人 所 能 知 道 的，原 显 明 在 人 心 里。

    3、约翰福音21：25说，耶 稣 所 行 的 事 有 许 多，若 是 一 一 的 都 写 出 来，所 写 的 书，就 是 世 界 也 容 不 下 去 了。主耶稣在地上仅仅活了三十几年，传道更是仅仅三年。怎么可能他所行的连世界也容不下呢？其实这里也暗示了基督的神性，耶稣基督是上帝，他创造护理万有，常用他权能的命令托住万有，他说：“我父作事直到如今，我也做事。”（约5：17）所以从基督永恒的神性来说，他所行的当然连世界也容不下了。

    4、圣经启示耶稣基督是完全的上帝也是完全的人，即拥有完全的神人二性。1、神性：约翰福音称主耶稣是与上帝同在的道，而且宣告：“道就是上帝。”（见：约1：1）他从死里复活后向门徒多马显现时，多马称主耶稣为我的主，我的上帝。（见：约20：26）圣子在《圣经》中被直接称为上帝的经文还有来1：8-10，提前3：16与罗9：5。2、人性：他成为了一个真正的婴孩，（见：路2：4-21）他经历了学习与成长。（路：2：52）他会渴，会饿。（见：太4：2，约4：6-7）他是一个真实完全的人（来2：14，约1：14）

    在这里我只谈一下圣经启示耶稣基督完全人性的极端严谨性。路2：52：“耶 稣 的 智 慧 和 身 量，并 神 和 人 喜 爱 他 的 心，都 一 齐 增 长。”按着人的理性基督既然是上帝就是全知全能的，当然也就不会经历学习成长。然正因基督又是完全的人，他才要经历出生、学习、成长。来5:8-9也说：“ 他 虽 然 为 儿 子，还 是 因 所 受 的 苦 难 学 了 顺 从。他 既 得 以 完 全，就 为 凡 顺 从 的 人，成 了 永 远 得 救 的 根 源。”基督经历学习成长，甚至学了顺从。而他一生没有犯罪，完全得胜一切苦难、试探与引诱，便更显明了他人性的完全性。所以圣经说：“他 既 得 以 完 全，不是说基督曾经不完全，而是说基督在人性中透过学习、成长、不断顺从，直至成就十架救赎。使他的完全性得以显明了。一方面基督是全知全能的上帝，当然不会经历学习、成长。一方面他是完全的人，就必要经历这一切。圣经真理如此严谨至极的反合性，丝毫没有有罪有限人类的惯性思维。

    5、整部《圣经》不断启示的一个真理，那就是上帝是三位一体的。在《圣经》中父、子、圣灵三位同被称为上帝，这三位都是独立的位格，并非一位以三个身份在不同时间的显现。但是《圣经》又不断强调上帝的独一性，也清楚显示上帝的三个位格的合一性。他们是同一位上帝，三个位格是同等的，在任何一位里面都有着全部上帝的本性与属性。上帝是‘自有永有’的，从亘古以来，在永恒之中，便是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝。所以三个位格间的关系（圣父在永恒中生圣子，圣灵在永恒中有父和子所出）也是自有永有的、不改变的。因此上帝三个位格没有时间的先后，也就是说圣父并不先于圣子和圣灵存在。上帝的三个位格是真实的，但是每个位格又与其他两个位格都有清楚分别，而三个位格的分别在于，他们的关系和工作不同次序与分工。三位一体的真理不是说有三个上帝，或一位上帝以三种不同的身份显现，而是告诉我们这位独一的上帝是怎样一位上帝。此真理是极端严谨与超越性的。

    约翰福音5:19：“耶 稣 对 他 们 说 ， 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 子 凭 着 自 己 不 能 作 什 么 ， 惟 有 看 见 父 所 作 的 ， 子 才 能 作 。 父 所 作 的 事 ， 子 也 照 样 作。”然而5:21主耶稣却说：“父 怎 样 叫 死 人 起 来，使 他 们 活 着，子 也 照 样 随 自 己 的 意 思 使 人 活 着。”主的话是多么奇妙完全啊！因经文不是说：子 也 照 样 随  ‘父 ’的 意 思 使 人 活 着，而是说：‘随自己’。这两节经文告诉我们：首先、父与子是合一的，他们是一位上帝；第二、在工作次序上父是第一位格，子是第二位格；第三、父与子都是生命的本体，有着平等的权柄。这与约翰福音一章1:4所记：生 命 在 子 里 头。这 生 命 就 是 人 的 光。贯通一致毫无矛盾。

    在接下来5:26主耶稣又说：“因 为 父 怎 样 在 自 己 有 生 命，就 赐 给 他 儿 子 也 照 样 在 自 己 有 生 命。”这句经文不是说，父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也 ‘照样有生命’，而是 ‘照样在自己有生命’。如果主耶稣说，父赐给他赐也照样有生命，就表明他比父小，并父先与他存在，这样他就不是生命的本体，与他自己宣称：我就是道路、真理、生命相矛盾，也与整部圣经启示的三位一体的真理相矛盾了。所以主耶稣的这句话具有极端严谨的完全性。就如圣经上天父对基督说我今日生你，是永恒而非时间性的生一样。因圣父、圣子、圣灵都是完全的上帝，所以他们都是自有永有的。同样父赐子在自己有生命，也是在永恒赐而非时间性的赐。

    关键在于基督是在自己生命，父也是在自己有生命。他们都是独立、平等、完全的位格。另外主耶稣的这句话也表明了，主耶稣与天父亲密无间的关系。以及他们位格际工作次序的不同。从上帝三个位格工作次序与分工层面来说，圣父是第一位格，圣子是第二位格，圣灵是是第三位格。例如在救赎方面，圣父是预备救恩，圣子是成全救恩，圣灵是实行救恩。

    结语：

    对我们基督徒来说，圣经启示的神性标记，最大的绝对显明就是：一、圣经启示的上帝，远超越人类及所有受造物最高的智慧与道德。因人是败坏有限的，所以人类思维所产生的上帝，必受到人类自身败坏有限的限制与污染。这就是为什么圣经启示之外的上帝，实际上都是非绝对、不完全、非至善的。惟独圣经启示的上帝与一切人类思维产生的非绝对且有限的假神本质不同，且彻底区分出来。也惟独圣经真正启示了上帝的绝对、无限、完全、至善、至义，并前后一致的启示了，同样绝对、无限、完全、至善、至义的上帝之作为。

    二、堕落有限的人类根本不能真正认识自身，并晓得自己真实的需要。惟独圣经把人类真实光景，如：人人有原罪本罪，且罪是人类痛苦死亡等一切问题的总根由。更清楚启示罪不仅仅是外在罪行，更是人里面催使人犯下具体罪行的罪恶意念。而罪念是源自人的原罪，原罪是源自始祖伊甸园的堕落。惟独圣经启示：人类最根本迫切的需要，就是彻底解决罪恶问题，并得着罪的赦免，与上帝和好。最根本的利益，就是以永生为根基的绝对安全与永远满足。唯一的解决之道就是，信耶稣而得着赦罪与永生，并与上帝和好。由此得着绝对安全、满足、喜乐。

    简而言之，圣经不单前后一致，贯彻始终的把绝对、无限、完全、至善的上帝及他一切作为

    启示了出来。而且同样前后一致，贯彻始终的把人类真实光景与需求启示出来，更把耶稣基督救赎这唯一、彻底、真正的解决之道启示了出来。以上所述正是人类绝对不可能达到和发明的，所以圣经只能是，创造护理宇宙及人类的上帝自己的话。
第九章、圣经启示的神性标记（真理性）简论
    第九章、圣经启示的神性标记（真理性）简论

    A、圣经启示超越人类理性，甚至相背相反，显明圣经出自上帝

    [1]

    a、出于人类理性：真信心是由人而出，源头在人里面。

    b、出于上帝启示：真信心完全是由上帝所赐，源头在上帝那里。

    [2]

    a、出于人类理性：人有了好行为才能得救，行为在前，得救在后，行为是因，得救是果。即‘藉（因）行为称义’。

    b、出于上帝启示：人有了真信心才能得救，得救在前，行为在后，得救是因，行为是果，行为是人有真信或得救的标记或表显。即‘藉（因）信称义’。

    [3]

    a、出于人类理性：我（人）是良善的、无辜的、正义的。

    b、出于上帝启示：我（人）是罪恶的、败坏的、当受审判的。

    [4]

    a、出于人类理性：得救是人努力和行善的结果，人可以在自己得救的事上做很多事。

    b、出于上帝启示：人得救的整个过程包括相信、努力、持守、善行，完全都是上帝的恩典与工作。人可以在自己得救的事上什么也做不了。

    [5]

    a、出于人类理性：人的才能、特长、聪慧，都是人本有的或出于人。

    b、出于上帝启示：人的才能、特长、聪慧，都不是人本有的，而是上帝赐的。

    [6]

    a、出于人类理性：人的知识、能力、聪明是明白《圣经》真理的基础。

    b、出于上帝启示：如孩子般单纯、谦卑和寻求的心，才是明白《圣经》真理的前提。“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11：25）

    [7]

    a、出于人类理性：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给人。

    b、出于上帝启示：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给上帝。

    B、圣经启示的反合性，显明圣经是上帝的话

    [1]

    从上帝的预定来说，人是没有自由的，连一点都没有。因为在时空和历史中一切事物的所有变化与发展，都在上帝在创世以先，就已预定好的旨意当中。但是上帝又在他的主权之下，在时空里赐予了人相对的完全自由。这样人才可以自由生活、做选择，也就当为自己一切所选择的担责，一点都不能推诿。人的自由是上帝的恩典，是相对的，在上帝预定的旨意之内。

    [2]

    十字架的救赎有无限的功效，足以拯救所有的人。但从救恩（特殊恩典）或从上帝的预定拣选来说，基督却只为蒙上帝拣选的人而死，只把他们从罪恶死亡中拯救出来，为要成就上帝永远（预定）的旨意。从福音为万民所预备（普遍恩典）的方面来说，基督又是为普天下人而死，为救一切相信的人。这就是说，耶稣基督实际上只为蒙拣选的人而死，但也潜在的为所有人而死，在此意义下，耶稣基督也是上帝赐给全人类的唯一救主。

    [3]

    上帝的全部本质，同时全在于不同的时间空间里。上帝的全在不是说，上帝这部分在这里，那部分在哪里。而是说上帝的整个本体现在在这里，也同时在其他任何地方。就如主耶稣所说：“除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子，没 有 人 升 过 天。”（约3:13） “因 为 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。”（太18:20）

    [4]

    上帝是完全公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离永远的刑罚，甚至把他的独生爱子赐给了人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。他要完全的，永远的审判一切罪恶，又要完全的赦免，所有信靠耶稣基督之人一切的罪。按着上帝的公义，每一个人都必须永远的归入地狱，受极大且永远的痛苦。按着上帝的慈爱，他又要拯救一切信的人进入天堂，得享最荣美且永远的生命。

    [5]

    一个人必须相信耶稣基督才能得救，但信心的本身又是上帝所赐的。人得救后必须在成圣的道路上一生追求、努力、持守并警醒祷告。但这一切又恰恰完全都是上帝的恩典与工作的果效。

    [6]

    一方面救恩不可抗拒，蒙上帝拣选的人必要到上帝这里来。（见：约6：37）一方面上帝又不强迫人，而是藉着圣灵一点一点打开引领人的意志，使他相信与认识救恩，上帝就用他这样奇妙伟大的方式，使人归向他，绝无失败。同时又不强迫与捆绑人的意志，而是等人自己情愿。

    [7]

    上帝造的万有都在变化与进程中，可这一切的变化与进程，却都在上帝永不改变的旨意之内。也就是说一切的变化与进程本身，又都是必要发生与不可更变的。都在上帝的预知预定之中。

    [8]

    耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人。最至高的上帝居然取得了人性，成为一个最卑微的人。他从天降下，却仍旧在天。是大卫的后裔，又是大卫的主

    [9]

    最至高的上帝，居然降生在马槽，成为最卑微的婴孩。无限荣耀尊贵的圣子，却成为服侍人的，甚至舍命，作多人的赎价。

    [10]

    上帝是独一的，但这位独一的上帝又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。

    [11]

    上帝既超越万有，又充满天地，既没有开始，也没有终结。他在既时间与空间之外，在永恒中创造统管着万有。又充满天地，在时空之内安排护理着一切。就是说，上帝全在于时空之外，同时又全在于时空之内。 即：“超 乎 众 人 之 上，贯 乎 众 人 之 中，也 住 在 众 人 之 内。”（弗4：6）

    C、圣经本身的神性标记

    1、《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。此正是《圣经》本身的神性标记。

    2、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正与诚实性，亦印证了其真实性和神圣来源。

    3、即便是一个人在不同时期写的书，都会不可避免的出现矛盾与冲突。然而《圣经》却是由66卷书组成。是数十位作者，在不同的地方，跨越约1600多年写成的。但却奇妙的从头至尾都是一个声音在说话，其内容从头至尾一线贯穿，无任何矛盾之处。

    4、《圣经》不但预言很多的未来之事，而且怎样预言就怎样都精确应验或成就了。如以色列民族历史，耶稣基督、末世罪恶与灾难的光景

    5、旧约的预言是超越性的，如以马内利（上帝与人同在）、基督的神人二性，（见：赛7：14，9：6-7，弥5：2）创造天地的上帝，完全圣洁公义的主，怎么可能与受造的且有罪的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气便奇妙的完全应验了以上预言。旧约所预言的上帝要把律法刻在人心，并把人的石心换成肉心。（见：耶31：31-33，结：11:19-20）而主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。以上预言也只能应验在基督身上。就是说，一个人唯有相信耶稣基督，他才能真的得着一颗爱上帝，并甘愿遵行上帝律法的肉心。首先《圣经》预言是超越性的，是人所不能想出，也在人看来不可能应验，如‘以马内利’和‘女人后裔伤魔鬼的头’等预言。然后应验亦是超越性的完全应验，更是至高美善，给人带来真实盼望、得胜罪与死亡的真理性应验！这就是说，因着人的有罪有限，《圣经》预言是人类所无法发明或假冒的，预言的应验，更是远远超乎人的为罪所污的有限理性。因此便更显明了《圣经》启示的神性标记。

    6、《圣经》中记载了惟有上帝自己才能够说出的话，如：上帝说：我是自有永有的；万膝必向我跪拜，万口必向我承认；我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定；你们要爱仇敌，为那逼迫你们的祷告；我就是道路、真理、生命；无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间；我与你们同在，直到世界的末了；

    7、惟有《圣经》把创造万有上帝的完全超越和无限，且与一切受造物本质不同清楚启示出来。“看 哪，万 民 都 像 水 桶 的 一 滴，又 算 如 天 平 上 的 微 尘。他 举 起 众 海 岛，好 像 极 微 之 物。黎 巴 嫩 的 树 林 不 够 当 柴 烧，其 中 的 走 兽 也 不 够 作 燔 祭。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无，被 他 看 为 不 及 虚 无，乃 为 虚 空。”（赛40：15-17）“从 天 上 来 的，是 在 万 有 之 上。从 地 上 来 的，是 属 乎 地，他 所 说 的，也 是 属 乎 地 从 天 上 来 的，是 在 万 有 之 上。”（约3:31）

    8、《圣经》超越了受造界最高的智慧，显明《圣经》的源头不在人里面。而在拥有完全智慧的上帝那里；

    9、《圣经》超越了人类最高的道德，显明《圣经》的来源一定是完全良善的上帝；

    10、《圣经》受到人罪恶本性最大的抵挡与反对，显明《圣经》出于完全圣洁公义的上帝。

    11、人惟有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐和满足。便显出《圣经》真理拥有得胜世间一切罪恶、黑暗与污秽势力的能力。也更加显明《圣经》是出于完全慈爱怜悯的，全能上帝！

    12、《圣经》启示的内容不但远超越了人力，而且历久常新、放之天下皆准，是大有功效与能力的。这就是说，出于人的东西不但不能达到《圣经》启示的奥秘性，也不能达到《圣经》启示的真理性，更没有《圣经》这么伟大的能力。所以《圣经》不可能出自人，只能出自上帝。

    13、人类宗教总会神化或高举他们的教主或创始人，可此举的后果却是更大的无知与错谬。而惟有基督徒对耶稣基督的敬拜、仰望，称他为主，为上帝，没有落入上述光景。反而带来了真正平安、满足、安慰及一切美好的果子。这是因对基督的信仰，并不是对人的高举与神化，而是因着耶稣基督的确如圣经启示，是上帝的独生子。

    结论：《圣经》启示奇妙、奥秘与全备，及《圣经》本身的圣洁、公义、庄严、美善及对罪的恨恶。都远远的超越了受造界最高的智慧与道德。《圣经》所启示的真理是人类无法想出的，《圣经》的公义圣洁也是人所不能发出的。《圣经》的完美性、确定性、真理性、不变性、贯通性，都远超出了一切受造者的智慧与能力。而且我们更看到，《圣经》真理不但人无法想出，而且若没有圣灵的光照与带领人就不能明白。就是说《圣经》启示是极端超越性的。人心总是刚硬的抵挡与否定《圣经》真理，如：三位一体的上帝、道成肉身、基督的神人二性、上帝拥有绝对的主权、人的全然败坏这是因为《圣经》不单超越了人的理性，而且常与人堕落理性的惯有思维相背相反。这些真理若非圣灵亲自向人打开就无人会知晓，反会因超越人理性且与人的罪恶本性相背相反，而受到人类最大的反对与抵挡。奇妙的是，人唯有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐、满足、荣耀的盼望、永恒的价值与意义。否则人就只能落入混乱、冰冷、黑暗与恐惧。

    托马斯·文森特 在《威斯敏斯特小教理问答释义》中写的非常好，我愿和你一起分享。他写道：

    “1．因为圣经本身的庄严。

    （1）上帝经常在圣经中向先知和藉着先知说话，祂的威严在圣经中也得到了崇高的呈现，这是在任何人类的作品中都找不到的。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在。”（赛57:15）“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。”（提前6:15，16）

    （2）圣经的体裁如此庄严，在其它作品中无从寻觅；圣经中所规定的人类的责任，惟独上帝才能这样要求；圣经中所谴责的罪，惟独上帝才能禁止；圣经中所宣告的刑罚的警诫，惟有上帝才能施与；圣经中所应许的报偿，惟有上帝才能赐予；并且这一切都是以如此崇高的方式显明的，足证上帝是旧新约圣经的作者。

    2．因为圣经本身的圣洁和纯正。“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1:2）“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12:6）圣经由始至终都是圣洁的；不掺杂任何世俗和不洁的内容；特别是圣经中的律法是圣洁的，律法规定一切圣洁之事，禁止所有不洁之事；这证明圣经是圣洁的上帝的话语，记载圣经的圣徒都是受圣灵的默示。

    3．因为圣经本身的和谐一致。在圣经中，新约和旧约是一致的；在律法下的预表和福音下的实体之间，也就是圣经中预言的应许和成就之间，是一致的。圣经中的律例是和谐的，其中的历史是一致的，其中的计划是相同的。虽然圣经是许多人在不同的年代和不同的地方写成的，但他们所写的内容是一致的，不存在任何不相容的地方，这证明他们都是被同一位圣灵所感；因此，圣经是上帝的话语。

    4．因为圣经中所启示的奥秘。我们读圣经，其中有上帝的三位一体、圣子的道成肉身以及基督与其肢体奥秘的合一。这些，以及其它类似的奥秘，超出了最有智慧、最博学的人的想象，更超出了那些没有学问的渔夫的想象，而这些奥秘就是藉着这些没有学问的渔夫启示的；所以，这证明他们所讲的并不是他们自己的话语，而是圣灵的直接默示教导他们的。

    5．因为圣经的古老。圣经中的一些部分，写作的年代超出其它任何属人的作品。这些部分包含了人类最古老的历史，亦即古代世界的创造、大洪水以及其它类似的事情。这些古老的事情只有上帝知道，只有他才能启示；所以，上帝必定是作者。

    6．因为圣经本身的力量和功效。

    （1）圣经大有力量，能使人知罪，使人醒来，把人的良心剖开。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12）

    （2）圣经大有力量，能使人归正，改变人心。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）

    （3）圣经大有力量，能使人从灵性的僵死中活过来。“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55:3）“这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。”（诗119:50）

    （4）圣经大有力量，能使人在极度的痛苦中得安慰，有喜乐。“耶和华的训词正直，能快活人的心。”（诗19:8）

    打开圣经，把圣经的话语应用到我们的生活中，就会产生巨大的果效，胜过自然的力量，这种巨大的力量只能是来自上帝的大能；这一切都显明惟独上帝才是圣经的作者，如果圣经不是来自上帝本身，上帝就不会如此予以认可和推崇。

    7．因为圣经的构思和设计。

    （1）圣经的构思是把一切的荣耀都归给上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。

    （2）人因犯罪而堕入如此愁苦之境，圣经启示人藉着耶稣基督而得挽回和救赎之道，，这是任何人都无法发明如此充满智慧的奇妙设计；这确实表明，不仅这一设计是出于智慧无限的上帝，启示这一设计的圣经也是上帝的作品。

    8．因为圣经为神迹所印证。我们在圣经中读到许多神迹，特别是耶稣基督和祂的门徒所行的神迹，印证了他们所宣讲的教义是来自上帝；比如生来就瞎眼的人得医治，死人复活，说一句话就使大海平静，等等诸多类似的神迹。这些以及其它类似的神迹都是上帝所亲手施行的。这证实上帝确是圣经的作者。

    9．因为圣经被殉道士的鲜血所印证。在初期教会中，有成千上万的基督徒，用他们生命的代价，印证了圣经的真实可靠。初期基督徒对圣经的真实可靠有着巨大的信心，如果其中有什么虚妄骗人之处，他们很容易就能发现；他们在苦难中所表现出来的巨大的忍耐和坚定，是强有力的证据，与其他的见证一起，证明圣经确实是上帝所启示的。

    10．因为圣灵在信徒心中藉着圣经，并在圣经里作见证。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约一2:20，27）没有圣灵的这种见证和教导，其它所有论证都不能有效地说服人，使人产生得救的信心。”    
第十章、认知的基础
    第十章、认知的基础

    一切人类思维无一能够深入全面的看清事实真相，一切人类知识最终也都会坠入不可知或奥秘中。宇宙、世界、人生，在人看来都被迷雾所遮掩，远远超出了人类思维可测度的范围。相对万事万物的深邃和广大，最智慧的人也最多只看到了问题或事物的表面。知识最渊博的人，他所知的也不过是知识海洋中的几节片段。人类只看到了宇宙的广大、精妙和有序，却看不到宇宙的来源、目的与归宿。对于人生也是如此，人类无法知晓人生的意义、目的与归宿。有的只是人类所发明的各种相互矛盾、繁杂、肤浅、错谬、混乱又无用的知识或理论。例如，很多国家看到了西方文明先进，试图大力学习仿效，却看不到西方文明的内核与基础，乃是建立在圣经信仰之上的基督教文明。又如，人类只看到了自身罪恶、痛苦与死亡，知道出了问题。却看不到也不承认人类一切问题的根源与本质乃是原罪。人类只肤浅的看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行是由于人里面犯罪所导致与催使。而人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。因此他们错误的想用教育、法律及宗教等方法去解决罪与死，结果就是失败的很大。

    唯独圣经不但启示了事实的真相，也把事物背后深层的来源、本质、核心启示了出来。离弃了上帝与圣经的人类，依然聪明、有技能，但绝对不会产生真正意义的艺术、文化与科学突破。因人必会在人类自身有罪有限的捆绑中，以致不能深入全面看待事物。离了上帝与圣经，人类在每一方面都不能看清事实真相与本质，只能在黑暗、愁苦与混乱中挣扎。原因在于1、相对于上帝及他造的宇宙万物，人类智慧实在是微小极了。2、堕落的人类不承认，不认识自身的有限有罪，甚至以自己为上帝。3、离弃了上帝与圣经，人类就只能以有限、有罪、可变、不可靠的自身为根基和标准，去了解认知事物。如此人便没有一个绝对、无谬、超越性的标准与权威为依据和指引。所以也就不能超越自身限制，无法全局与深入性的认知事物。就如人没有望远镜和显微镜，就不能看到远方和微观事物。

    实际上万事万物，从宇宙的深处到原子分子，再到生命，甚至一粒沙都满了奥秘。所以我并不是说依据圣经，便可知一切事物的真相与本质，因人始终是被造和有限的。也不是说，非基督徒所认知的每一事物都是错的。我乃是说，他们因着自身的限制，在看待每一事物时，都不能超越性的、全面、深入的认识与解释。而基督徒因着依据上帝启示的，超越人类之上，绝对真理和无错谬的圣经，便有了一个绝对坚固、可靠的根基和标准。这样就可超越人类自身的限制，开始超越性的、全面、深入的认识与解释事物。也就是说，圣经就是他们的望远镜和显微镜，使之看到他人不能看到的事实真相。

    事实上大多数有着正面、积极、美善世界性影响力的人，都自称是基督徒。至少是深受圣经影响的人。可以这样说，没有圣经人类就不可能步入现代科学与文明！仍需要强调：不是每个自称基督徒的人，都是基督徒。他们中很多只是理性上认同《圣经》真理的人，或说是基督信仰影响的人。但是单单《圣经》对他们的影响与折服，就已以使他们在多方面产生重大的，积极和正面的发现与突破。这更是我们看见上帝之荣耀，并《圣经》的真理性。

    范泰尔说：“现代哲学所有的学派都承认他们一切的猜测（理论）都是以奥秘结束的。总体来说现代哲学科学都是现象主义的。他们承认人不能知道终极实体（最终真相）为何。但他们有自相矛盾的持定，在其自身之内拥有真理的最终评判标准。临到他们的任何权威形式，都必须按照人里面固有的原理来评断其资格。而此标准的运作是和那个说话的权威无关。”每个诚实人都不得不承认自己是有限、非绝对和微小的，所以人里面完全无资格，也不可能有最终的评断标准，然而人的狂妄愚蠢就在于此！明知以上事实，却依然故我。

    范泰尔在另一处又写道：“圣经不只是每一门课的中心，也是整体课程的中心。圣经在其说的每件事上都是有权威的，不但如此圣经论及每件事。这并不是说，圣经直接论到足球比赛，或分子、原子等事物。乃是说圣经直接间接的论到每件事。圣经不只告诉我们基督及其工作，也告诉我们上帝是谁，以及我们的宇宙从何而来。圣经告诉我们有神论，也同样告诉我们基督教。圣经提供给我们历史，也同样提供我们历史哲学。不但如此，这些真理数据是交织成一整体的因此我们对圣经的看法，所涉及的基本观念是：若人忽视圣经，就不能对宇宙中任何事物有完全且真实的认识。当然，这不是说，若要研究蛇的解剖，就必须先读圣经。但若只去实验室而不读圣经，则不能对蛇有完全且真实的解释”——引自其著作：《基督教护教学》

    我想原因很简单，不以圣经为绝对的权威依据，人类的科学基础便无从建立，没有了科学基础，就不会有后世诸多科学成就和突破，当然也包括对蛇的研究。更重要的是，离开圣经人就无法正确全面解释，包括蛇在内的万物之来源、目的与归宿等问题，更无法获知相关的真理知识。

    惟独圣经清楚启示宇宙万有包括人类，都源于上帝的创造和护理。一切存有的当有目的和意义，乃为荣耀上帝，或彰显上帝之荣耀。宇宙万有起始、存留、结局都在上帝手中。即万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）惟独圣经启示人被造有上帝的形象，所以人的生命才会有属灵和永恒本质。才会呼唤渴望完全、圣洁、公义、至善。而上帝就是这一切完美属性、并恩典、祝福的本体和源头。惟独圣经启示了上帝早已把真理（上帝的事情）放在每个人里面。在人类的良心深处都知道只有一位上帝，知道自己的一切行为要向上帝负责与交账，甚至知道自己是当受刑的罪人。

    然而因着罪的污染，若非上帝的恩典，就无人不压制真理。以致心蒙脂油，变得好像不知道上帝的事情一般。虽然如此，当死亡来临时，他良心的声音会再次复醒，使之极其恐惧死亡和地狱。惟独圣经启示罪恶、痛苦、死亡等人类一切问题的总根源乃在于人的原罪。也惟独圣经启示了另一无限宝贵的事实真相，就是唯一的解决之法，便是信全然相信接纳圣经启示，相信耶稣基督并他钉十字架的代赎与赦罪。惟独圣经启示，人类终极的基本需要乃是赦罪与永生，终极恐惧乃是死亡与地狱。而唯一的解决之法就是——信耶稣基督。

    圣经启示的很多事实真相，为人类不断的否认和抵挡。然而整个历史进程与现实，却都不断显明圣经的真理与可信。圣经早在数千年前发出的宣告，在人类不断的否认和抵挡之下，却从无例外，永远坚立、从未被打破！如，以别神，代替上帝的，愁苦必加增；惟独上帝是真正安慰人的；恶人必不得平安；到基督这里必得享真安息还有惟独基督担当我们的忧患，背负我们的痛苦。忧患痛苦的根源是罪，基督来了就是要解决人的根本问题，以他十字架的舍命来救赎我们，赐给我们赦罪和永生。于是我们一切忧患与痛苦便随之永远解决了。

    没有圣经人就不能深入、全面、正确的认识事物的本质和来源。于是必落入混乱、奥秘、不可知。因此真正的科学便没有了产生和存留的土壤，就不会有今日科学、艺术的建立、成长、丰富。更重要的是，不会有人对原罪和救恩，也就是对自身根本问题和解决之法有正确的认识。当然也不会有人明白宇宙、万物与人生的来源、目的、意义、归宿，于是只能坠入比动物更悲惨绝望的光景当中！因着圣经不但启示了事实的真相，也把事物背后深层的来源、本质、核心启示了出来。更因着圣经不但启示了人类问题的根源与本质，更把唯一，也是超乎人理性的解决之法——耶稣基督十架救赎启示出来。上述真理（事实真相）已经显明在历史与现实中，且为每个真基督徒所经历所见证！当上帝把这些真理显明在人心中时，就必会带来无以伦比的力量，使我们的整个人生归正与重塑。就如舵手使巨轮转舵驶向正确航向一般。因此圣经启示了又一事实真相：真理叫人成为圣洁。
第十一章、护教与布道的几点真理原则
    第十一章、护教与布道的几点真理原则

    1、几个为人所忽略的事实

    首先我看到整个宇宙万有都是依存性的，大到星系，小到原子，万有都充满了超乎人想象的规律、秩序与精确性。（人们发现原子内部也有着类似太阳系般的秩序和规律运动）连现代科学家们也普遍承认，宇宙定律与精确性稍微只要有一丁点混乱，那么整个宇宙便会崩溃，也绝不会存留至今。就是说，宇宙虽然无比广阔深邃，但每个星球，每个定律，都是相关与整体性的。从最小的原子到最大的星系，都付在一个统一的秩序与原则之下；为一个能力所托住。更为奇妙的是整个宇宙都充满了规律运动与能量释放。谁使地球转动？谁使太阳发光？上述事实令人无可推诿的表明：有一位拥有无限能力与智慧的上帝创造并护理着宇宙。上帝使整个宇宙都伏在自己所设立的定律之下，并供给能量使星球规律运转，使恒星与太阳发光。因此我确知，上帝若不创造我，我就不存在；上帝若停止护理，我的生命便会立刻死亡。

    其次我明白，整个受造界与人类历史及每个人类个体所产生、享有、出现与发展的一切，都必须以上帝的创造护理为基本前提。一切智慧能力都为上帝所赐予。于是我便明白，独有上帝是自有永有、全能全知的。因为上帝若不创造，就没有宇宙万有包括时间空间。若没有上帝的护理与恩赐，一切的能力、知识、智慧，都不会存在！创造万有的上帝，必然超越他所造的一切。正如圣经所启示：“造 耳 朵 的，难 道 自 己 不 听 见 么。造 眼 睛 的，难 道 自 己 不 看 见 么。”（诗94:9）

    然后我确知，上帝在创造万有（时间、空间及其中万物）以先，必有一个永恒完美的计划。人的计划常会失败、改变、添减，因人是有限微小的受造物。而上帝是创造护理万有的全知全能者，因此他的计划就是完全、不变、绝无疏漏与错误。也必涵盖一切事物，从星系、人类个体、到每只飞鸟，每粒原子。因整个宇宙，最微小到最广阔；最远到最近，最久远直到世界末了需注意的是：上帝的计划是永恒的，因在他未造时间空间以先。而人的计划则受限在时间空间之内。

    因此我知道整个人类历史的一切事件，包括每个个体的一切事件，包括堕落、犯罪、失败，都必在上帝的永恒计划当中。这一点圣经早已启示：“他 从 一 本 造 出 万 族 的 人，住 在 全 地 上，并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限，和 所 住 的 疆 界。我 们 生 活，动 作，存 留，都 在 乎 他”（徒17:26，28）圣经启示：上帝掌管人的生命气息，并管理人一切行动（见：但5：23）又启示：每一只麻雀、野花、甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。（见：太6:26-30，10:29-30） 这就是说一切的一切都在上帝的永恒计划之内，而上帝的创造、护理与掌管，便是上帝永恒计划的实行。这样在上帝的创造与护理之外，就绝对不会有任何事发生。因此上帝在圣经中启示：“我 从 起 初 指 明 末 后 的 事，从 古 时 言 明 未 成 的 事，说：我 的 筹 算 必 立 定，凡 我 所 喜 悦 的，我 必 成 就 。”（赛46:10）上帝的永恒计划，就是上帝的预定旨意。上帝在创世以前就预定一切，包括每个人的得救与灭亡。上帝又藉着他掌管护理之下的历史进程，不断的显明他在圣经中早已启示的预定旨意（永恒计划）。    

    上帝先有一个完美永恒的计划（预定旨意），才创造了宇宙万有。因着上帝的护理与掌管，万有才能存立，才有人类历史，我才能活着，并做这做那。明白了以上基本前提，最后我确知：人类个体绝对没有在上帝预定与护理之外的自主或独立性。是的，上帝的确施恩赐予人以自主自由。可以按己意生活、决择、行事，当然也当为自己一切所行的担当责任。因此人误用上帝的恩典选择堕落、犯罪、抵挡上帝，上帝就必审判与刑罚。然而人本质上与其他受造物一样，是依存性的。他的自主自由必须以上帝的创造护理为大前提。而如前所述，上帝的创造与护理，不过是他永恒计划的实行。因此人类的自主与自由，都在上帝的预定与护理之下。

    堕落的罪性使人类总被一些表面现象所迷惑，愚蠢的以为自己拥有绝对的自由自主。人类的问题就出在：把上帝预定护理之内的自由自主，看为在上帝护理之外。例如有人说：“上帝把福音赐下，一个人得救与否，全在乎他的选择。”就是说，一个人是否得救的最终决定权，全在于人。这就是典型的以人为绝对自主者的错误认识。如果人可以绝对自主地选择信与不信，那岂不否定了上帝的预定？或者说上帝等人做了决定后，他才能做决定？实际上，无论人选择信与不信，都在上帝的预定与护理之下。当然罪人必须为自己的不信与罪恶灭亡，并受到上帝审判，一点也不能推诿。罪人灭亡虽在上帝预定之下，但却是因自己的选择与罪灭亡。因上帝已经赐给他，在上帝预定与护理之下的自主自由。不过上帝的预定与护理，超越了人的选择，甚至超越了人的存在。就是说，人一切的选择，最终还是在上帝的的预定、护理、掌管、许可之下

    始祖堕落犯罪就是以自己是绝对独立自主，以自己理性为终极参照的恶果。他俩把上帝的话与魔鬼的话置于在自己的理性之下。假定自己可以做出正确的决定与选择。如果始祖坚持以圣经而不是自己理性为绝对权威，就不会堕落了。实际上人类假定自己有上帝护理之外的自主，便是脱离了自己被造，依存性的本位。就是以自己为上帝。以自己不是依存性的。因为独有上帝是自有永有、独立自主和非依存性的。人以自己为上帝，就必导致以自己的理性为绝对权威与终极参照。于是人必会把超越他之上，上帝所启示的圣经，置于他有罪有限的理性之下。以致不能相信，不能明白！这样便得不着救恩，而灭亡。可悲的是，除非上帝是人重生，否则所有人都落在这种实际上是非理性、狂妄的假定之中，而无可避免的走向地狱！

    2、人是死在罪中的

    ‘死在罪中’神学上称为‘全然败坏’意为：罪污染弥漫了，包括理性、感情和意志在内的整个人性，使之失去了在转向上帝和相信福音的能力。就是说罪人已经不能真正相信上帝，不能明白圣经真理。死在罪中的典型表现就是，以自己为上帝，为主，以理性为衡量评断一切的绝对权威或终极参照。可人类实际上是被造的、有限的。而唯独上帝是创造者、无限者和绝对者。人更是被罪所浸透的，而上帝完全圣洁，是至善者。因此被造、有限且有罪的人类理性，必然不单不能相信与明白上帝的事，且只能抵挡与反对。因此人高举自身理性，实际上是非理性！有人说得好：“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌；一个生活在井中的青蛙，不能想象广阔的蓝天。一只活在粪土中的蛆虫，不能知道纯洁明净是什么。一个受造有限微小的人，怎么可能想像理解上帝的事情？粪土中的蛆虫，不但不能知道而且害怕纯洁明净，同样一个死在罪中人，又怎么可能不恨恶，一切属上帝的完全圣洁良善”正如主耶稣所说：“光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的，不 爱 光 倒 爱 黑 暗，定 他 们 的 罪 就 是 在 此。凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约3:19-20）

    所以基督徒在护教或传福音时，就不能与罪人站在把圣经置于人理性之下的角度。去引证表明圣经的可信与合理。如果这样就算人相信接受你所传的福音，他所信的仍然是罪人理性之下的上帝（福音）。也就是说还是假神。根本原因还是：人以自己受造、有限且被罪浸透的理性为裁断一切的绝对权威与标尺。就如人拿着刻度错误的尺子，量出的全都是错的一样。罪人用理性量度而相信认识的上帝和圣经，也必是错谬的。

    因此圣经说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。”（箴26:4）就是不迎合人以自身理性，为绝对标准的方式或出发点，去谈论事物。不与他们站在同一立场与角度，去传福音或护教。而要按着高举圣经为绝对权威与标准的前提与立场去谈论，一点也不可妥协或降低。然而圣经接下来又说：“要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”（箴26:5）就是说我们虽不和罪人一同高举理性，把圣经之于人之下。但我们当对人的良知说话。实际上每个人在良知里都知道上帝的事，知道自己死后要面对上帝的公义的审判，甚至知道自己是应当归入地狱的。 他 们 虽 然 知 道 上 帝，却 不 当 作 上 帝 荣 耀 他，反去拜各种有形无形的假神，以致引发诸多罪恶。而且他 们 虽 知 道 上 帝 判 定，行 这 样 事的 人 是 当 死 的，然 而 他 们 不 但 自 己 去 行，还 喜 欢 别 人 去 行。（见：罗1:19-32）我们要做的就是用上帝的道，把人良知里早已知道的真理，给他指出来。同时祈求上帝圣灵在人心中作工，使他心意归服圣经与基督。

    结论：除非一个人完全把圣经置于人之上，并全然接纳圣经启示。否则，人所信的依然是假神。不信圣经启示，就不会真的信上帝！真相信就完全按着圣经启示来接纳圣经，而不是按着自己理性来接纳圣经。当人不再以自己受造、有限、有罪的理性而是以绝对无谬的圣经，为绝对权威与标准，人就开始能够绝对的分辨与认识真理了。因着以圣经为至高权威与标准，所以不完全，非绝对的人，便拥有了绝对正确的信仰与对真理的认知。此时人才成为一个真智慧人。

    3、唯独主耶稣能够解决人类的根本问题并赐人永生

    因着罪的污染与魔鬼迷惑，人类已经忘记了自己真正的问题与需求。我们传福音的重点之一就是借着上帝的道，把人类共有的基本需求与问题给他指出来。并告诉他唯独主耶稣才能给他满足他的真需，解决每个人的根本问题。罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、淫乱、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。所以人若得不到上帝的赦罪之恩。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

    满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝完全公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。唯如此上帝才能赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪与永生之恩。人类最需要的就是得着上帝的赦罪与永生，永远地挪去或解决罪的问题。耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    上帝藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了永生，并真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。
第十二章、上帝护理的荣耀
    第十二章、上帝护理的荣耀

    引言：上帝的护理是他普遍启示的一部分，上帝要人透过他对宇宙及人类历史的护理，使他们看到上帝之荣耀。在很多历史时刻，上帝格外显明他护理的荣耀。目的是要人知道宇宙和历史背后的真正主宰乃是上帝。然而那些得胜或昌大者未必是正义善良，败落消亡者也未必更罪恶败坏。实际上无论善恶正义，一切都在上帝的永恒计划和护理之下。世界历史必定按着上帝预定的方向前进，直到世界的末了。

    宇宙、人类历史在其法则、合一性，以及所有受造之物，尤其是生命的组织和生存上，都表现出了一个目的性。宇宙尤其是太阳系，极其有序与规律精确地运转，表现出使得地球上生命得以生长存活的目的。地球生态系统的微妙平衡与互相效力，表现出使地球生态可持续存留发展的目的。生命内部一切的组织、结构及一切活动，如新陈代谢、免疫反应，表现出使生命得以正常存活延续的目的。而人类一切的活动也都有着某种目的性，虽然因着人的堕落，人的目的常常是罪恶与错误的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。是他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并以他全能的护理达成此目的。所以我们看见一切受造之物都表现出一个最终目的，那就是荣耀上帝！

    1、宇宙与生命有序和精确平衡，显明上帝护理的荣耀

    引用我在第一章所写的：【先让我们一起仰望星空，我们生活的地球只是一颗围绕太阳转动的行星。太阳离地球的平均距离为14960万公里（约8光分也就是一个天文单位）巨大的太阳可装下130多万个地球，而太阳系又是银河系中数亿个星系之一。银河系直径约10万光年（1光年为94605亿公里）在我们看来是大到无边的太阳和地球，只不过是浩瀚无际的银河系中的一粒微尘！而更令人叹为观止的是；仅在人类可观测的范围内，（还远远没有到边呢！）就有约2亿个和银河系一样甚至更大的星系！原来浩瀚广阔到已经远超于人类想象的银河系，在宇宙中不过又如一粒微尘。那么宇宙到底有多么大呢？

    可如此广阔无际到无法想象的宇宙，却是极其规律有序且充满规律运动的。如地球自传为24小时零几分，公转为365天又数小时。由此产生每4年一个闰年。世上最精确的计时工具是什麽？是劳力士表？NO,是万年才可能误差一秒的原子钟。可地球的公转与自传的精确度已超过了原子钟。而这样的精确、有序、精度是充满和存在与宇宙间所有的星球和星系当中！

    让我们再到微观世界；假如把一滴水均匀的撒在地球表面，每平方米就会有几千个个水分子。而分子是更小的原子构成的，原子小到什么程度呢？如果每秒钟从一个针尖上拿去100万个原子，要拿去这个针尖就需要两亿多年！原子中有电子围绕着不停旋转的原子核，而原子核又由带正电的质子和不带电的中子组成，而质子中子又由更小的‘夸克’构成。真的是太奇妙了，更令人叹为观止的是，如此小的微观世界却像个小宇宙，也有着如太阳系组织般的数学规律性。我们看到极广阔的宇宙与极小的原子内部，都充满了异乎寻常的结构和极其精妙的秩序和规律运动。都同样远远的比人类所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！

    科学研究发现宇宙之所以存在，全系于定律（法则）和包括引力在内的各种力之间的极其精确的平衡。先说万有引力与宇宙斥力的精确平衡。而这种“精确的平衡”不单远远超出了人类所可能达到的，更超越了人类的智慧与想象！而这种平衡已被计算揭示了出来，不是万分之一，也不是亿万分之一，而是10的60次方分之一。这就是说，有10的60次方分之1的差异，宇宙就不会诞生和存在。您可以想像这个数字吗？这就好比从200亿光年（1光年=94605亿公里）以外的地方，要射中一个1英寸的标靶，精度要求就是10的60次方分之一。据说整个可观测宇宙中，所有的粒子一共加起来才10的40次方个，可想10的60次方分之一是多么那以想象啊！

    更令人叹为观止的是，宇宙如果要继续存在至今，那一切的定律或法则和包括引力在内的各种力之间不单要极其精确的平衡，更要恒定不变，且充满整个宇宙。这一切必须在宇宙中所有的地方，在时间中所有的时刻里，都有着相同的数值（物理学称为基本常量）。这就是说，整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。如在一颗百亿光年外遥远的恒星上的一颗氢原子和地球上是完全一样的！极其精确奇妙的数值实在是太多了，如恒星内部的电磁力（其内部能量外逸形成电磁力）和引力平衡只要不是如今的数值或稍有变化，就不会今天的宇宙。引力强度变化哪怕10的40次方之一都不行！

    而且在微观世界亦是如此，科学家们发现了作用于微观世界的几种力，电磁力、弱核力与强作用力（这种强作用力非常强大它克服带正电质子的斥力使原子核成为一体，且在质子范围之外奇妙的突然消失）这就是说，有了微观世界的这几种力的精确平衡及作用，物质才能存在，其精妙度亦不亚于前面所说的引力与斥力。而宏观世界又是由微观世界构成的。

    生命是极端复杂有序的，如果说宇宙比一个正在精确走时的钟表还要精密精确。那么生命就比人类所能制造最先进的电脑还复杂有序。人们发现生命是个复杂有序，且有目的有方向的系统。生命机体的各个部分都互相搭配协调，共同支持维护着生命个体。使生命象一个工厂一样，成为一个相对自足自由的活物。如光合作用、血液循环、免疫系统、心跳呼吸、消化系统等等。令人叹为观止的是，生命不仅是自足自由，各机能搭配和谐的活物，他还会制造生命，即繁殖拷贝自身。就好像一辆汽车不单是汽车，而且会自己生产自己。更为奇妙的是生命并不只是物质的构成，不仅仅是一堆原子的集合而已，他还有非物质的部分：意识与思想。生命系统比宇宙还要复杂奇妙，哪怕是最原始的单细胞生命。

    其实上帝真的离你不远，“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。一个人可以播种、施肥、浇水，但使种子发芽成长的力量却不出于人。上帝决定种子是否发芽并叫种子成长。他也使婴孩在母腹中长成。人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统，比一切人类所造所想象的机器更加复杂精密。那么又是谁在护理着这个生命系统呢？是我们自己吗？显然不是，因为人身体内部一切活动，都不以我们的意志为转移。而是被一个更伟大的力量维持控制着。比如你在有限的程度里，可以决定肢体的动作行为，但是你却不能自我控制心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动。这一切都是上帝护理着，真正掌管一切和我们身体的是上帝，是他的无形之手在掌管护理着这一切。想象一下，上帝的无形之手离开宇宙，离开你身体一分钟将会怎样？真的让你掌管你自己的生命活动将会怎样？有一点可以确定：无论宇宙还是生命，都必须要有一种超乎一切的力量来维持和护理，否则一切将倾刻间化为无有！】

    2、宇宙万物及人类历史的整体相连性，显明上帝护理的荣耀

    例如，有一个士兵被派给一匹军马钉脚掌。而所找的这个钉马掌的人，也许是因琐事刚刚与妻子吵过嘴，也许是早餐没有吃好或手有点累。总之他在钉马掌时，有一颗钉子少敲了一下。第二天有位将军骑着这匹马出去争战，结果就因马掌出了问题，而马失前蹄，被敌人杀害了。由此导致了这场战事的失败，进而丢了一座城池，而后因此役的战败，最终导致一个国家覆灭。原来这个国家灭亡的最初因素，居然是因一颗钉子少敲了一下。

    又如：某人早上起床时，无意中比平时多作了一个极微小的动作，比如多吃了一口早餐，或眼中飞入一个小虫等。可是他不会意识到，就是这用时不到半秒钟的微小事件，却可令他的今天大大的不同。因为这半秒会逐级影响他之后的活动，产生完全不一样的结果。也许会让他躲过一场致命的车祸，或者碰到一位影响他一生道路的人，不单如此，他的行为和选择也与他人及其他事物互为关联、相互影响、密不可分。我不是说一个微小动作，可以改变未来，而是说微小动作与巨大明显的结果，是呈不可分割的整体性。

    上帝在《圣经》中也多处使我们看到，上帝掌管大事，也掌管小事的真理。在撒上16-17章所记，上帝对大卫的拣选就是个明显的例子。上帝藉着很多看似巧合的事情，使大卫先成为扫罗手下弹琴和拿兵器的人。而后大卫离开扫罗回家牧放他父亲羊群的时候，有一天他父亲叫他拿上食物，到以色列军营中去见他的哥哥。恰好听说非利士人哥利亚骂阵，于是大卫自告奋勇，击杀了这个令以色列人闻风丧胆的非利士勇士。后扫罗因听到妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”而忌恨追杀大卫，上帝又多次在千钧一发的时候，使大卫脱离了扫罗的追杀，奇妙的保守了他的生命。

    最典型的例子是撒上23:25-28所记：“扫 罗 和 跟 随 他 的 人 去 寻 找 大 卫。有 人 告 诉 大 卫，他 就 下 到 磐 石，住 在 玛 云 的 旷 野。扫 罗 听 见，便 在 玛 云 的 旷 野 追 赶 大 卫。扫 罗 在 山 这 边 走，大 卫 和 跟 随 他 的 人 在 山 那 边 走。大 卫 急 忙 躲 避 扫 罗。因 为 扫 罗 和 跟 随 他 的 人 ， 四 面 围 住 大 卫 和 跟 随 他 的 人，要 拿 获 他 们。忽 有 使 者 来 报 告 扫 罗 说，非 利 士 人 犯 境 抢 掠，请 王 快 快 回 去。于 是 扫 罗 不 追 赶 大 卫，回 去 攻 打 非 利 士 人。因 此 那 地 方 名 叫 西 拉 哈 玛 希 罗 结。”非利士人犯境抢掠与大卫在玛云旷野看似是不相干的巧合，然而上帝却借此救大卫脱险。大卫脱离扫罗追杀乃在上帝的护理之下，为要达成大卫作以色列王的预定旨意。因此扫罗追杀大卫；非利士人犯境抢掠；最后大卫脱险，这一系列事件都是整体性的，在上帝的预定与护理之中。

    伯特纳写道：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分成更小的部份，如此反复无穷。一般人以为有些小事微不足道，是否发生、怎样发生，都无所谓；但在上帝的计划里，即使是一件小事也有它自己的地位，而且关系重大，还非得这么发生才行。这点并不难看出；我们都知道有些偶发事件真的改变了某个人的一生，甚至一个偶发事件会牵动其它的偶发事件，产生的影响不断扩散，以致改写了历史。在有一次战役中，有一颗子弹只差一寸就打到指挥官，他既逃过这一劫，就得以继续领军赢得一场关键性的胜利，因而成为国家的最高元首；他就是乔治.华盛顿。还有一个例子，就是主后1871年美国芝加哥大火，全城大半化为灰烬，而大火的起因据说是只是一头牛弄倒一盏油灯。如果那头牛的动作稍微偏一点，芝加哥城的历史也要改写了。如果上帝掌管大事，就得也掌管小事；我们这么说，不只是因为大事由小事组成，更是因为往往最微小的事，也可能是震古铄今的大事赖以成就的枢纽，这是我们从历史看到的真理。”

    上帝拣选大卫使他成为以色列王，直到成就他的后裔主基督要做在他的宝座上，都是藉着无数看似巧合的小事件而成的。大卫成为以色列王是大事件，可却与无数个看似巧合偶然与微小的小事件紧密相联，环环相扣。一头牛与芝加哥历史相连，一个国家的灭亡竟然源自一个马掌没有钉好。以上我们看到什么？起先一个毫不起眼的微小事件会逐级放大，从而带来超乎想象的巨大后果。一个大事件与极微小因素的关联，远超于出了我们的想象。有位气象学家说；“美国海岸的一场飓风，最初的起因竟然是巴西某处的一只蝴蝶，扇动了两下翅膀。正是这只蝴蝶翅膀的扇动，使它四围的汽流产生了微小的扰动，从而一点一点的逐级相连，与飓风相连为一整体。这就是被人们称作‘蝴蝶效应’的出处。一只小小蝴蝶翅膀的扇动居然与一场大风暴紧密相连。

    一只小小蝴蝶翅膀的扇动居然与一场大风暴紧密相连。原来上帝所造的一切，都是紧密相连的。我们是独立的个体，但同时又处在整体性的宇宙历史当中。你和我都非常微小，也极短暂平凡。但我们每个人甚至每个动物一切所行的，又都是整个历史与所有事件的一部份！我们每个人都处在，上帝早已在预定好的，确定不变的大事件当中。既然大事件是不可改变的，那么与之紧密相联，一环扣一环的小事件就不能更变,都在上帝预定好的永远旨意当中。一切的事件都在上帝的掌管、护理与计划中。正如经上所记：“两 个 麻 雀，不 是 卖 一 分 银 子 麽 。 若 是 你 们 的 父 不 许 ， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上。就 是 你 们 的 头 发，也 都 被 数 过 了。（太10:29-30）没错，时空中的一切都处在变化、进程与发展中，但这一切又都在上帝的护理之下。

    人的健康、寿命甚至一举一动都在上帝的管理看顾当中。前面我们谈过，人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统。而真正掌管我们生命系统的并不是人自己而是上帝。我们身体里面最微小的生命活动，如一个免疫细胞如何吞噬病毒都在上帝的护理之下。我们的肉体是物质的，而一切的物质都是由分子原子及更小的粒子构成的。

    前面我们谈到，连原子内部都有着如太阳系组织般的结构，和极其精妙的秩序和规律运动。也就是说，连最微小的原子里面都有事件发生，都在上帝的护理之下。既然我们生活，动作，存留，都在乎上帝，那么他就必护理人身体内部一切活动。既然他护理人身体内部一切活动，那么他也必护理构成我们肉体生命的分子原子。既然他护理构成我们肉体生命的分子原子，他也必护理分子原子内部一切的运动与规律。上帝护理是极致与完全性的，如此上帝护理的荣耀便显明了。

    3、上帝护理的荣耀早已显明于人心与历史

    引言：不信上帝者虽然口里否认上帝的护理，但他良心深处却不得不承认。并有意无意的会表现出来。古代某帝王统一天下后说，这不是他有什么能力，乃是天意如此。当人遇见看似必成之事却临到失败，或者看似必败却成功的相反情况。就会说这是上天的意念啊！所谓‘谋事在人，成事在天’。如在中国三国故事中，诸葛亮在一次战事中用火攻即将烧死司马懿时，突然天降大雨。他无奈感慨：此乃天意啊！其实所有人在历史中都看到了上帝的护理，为什么人类历史进程有着必然性？为什么人类有正义必将得胜邪恶之固有信念？为什么人人都感知到一个预定护理一切的至高力量？谓之，命由天定、成败在天或聚散天注定？

    a、人类灵感背后乃为上帝的护理

    历史与事实也证明：那些伟大的思想、最佳的作品或科学发现，都并非在乎人们自己的努力，乃是突然间得到的‘灵感’。几乎所有最伟大科学和艺术的突破发明，都是人在不经意中，偶然发现所带来的结果。如万有引力、重力加速度、伦琴射线、青霉素这一点实在值得我们思考，正如中国人所言‘无心插柳柳成荫’。人总想把功劳荣耀归到自己头上，以自己的聪明为夸耀。然科学与艺术的突破并非人的智慧和努力，乃是突然而至的灵感与偶然性。这便显明是上帝的护理与施恩。他的心意是要人明白，是上帝在护理（包括人类的科学和艺术）一切，并把一切荣耀颂赞归给上帝！

    爱迪生说：“天才就是百分之九十九的努力，再加上百分之一的灵感，但是这百分之一的灵感，却远比那百分之九十九的努力重要。”虽然这样的经验并不排除事先的调查与所得的反应，天才也需要努力和勤勉。但是天才的内在活动中，有一种神秘的力量，是无法用推理可推出的。他们感觉被一只无形之手所引导，发现理解远超于自己以往经验所知的东西。‘灵感’的存在至少证明了一件事：那就是一定有超乎人类能力与智慧的更强大力量。

    相信很多人都有类似于‘灵感’的经历，我本人未信主前就有这样的经历。与他人谈话时，我常常会被一种无形之手所带领，把突然明白的超于我本人经验与理性的道理向他人表述。我时常被出于我自己的话语所教育引导，甚至于我期待对他人谈话的机会。这种感觉真的非常奇妙，我怎么可能被出于我自己的东西所教育引导呢？可见‘灵感’并非出于我自己，更不是出于他人，而是来自一个更伟大的力量！

    需要注意的是：肯定不是所有灵感都出于上帝，因在受造界还有很多的灵体，包括邪灵可以给人施加影响。但无论如何，这一切都在上帝的护理之内。

    上帝的灵带给世界的这些感化，与临到《圣经》作者们包括先知和使徒的感动引导是不同的。一方面上帝的灵居住在所有的受造之物中，在世界中的工作，与另一方面圣灵在先知和使徒中间的工作必定是有所区分的。而且也与圣灵内住在基督徒里面光照、引导、感动的工作是不同的。前者是普遍恩典，后者是特殊恩典。

    另外圣经上教导说，人不可自夸。在日常生活中我们也能看到，当人自夸时，如我身体好，从不得病；或这件事对我来说是小事一桩；又或者我到某年某月，一定能怎么样。世人也能感受到每当人自夸时，事情可能就会变化或失败。人自夸是把自己当做上帝，假定自己有终极决定权，是抢夺上帝之荣耀。那么上帝就叫人看见自己的失败与无能。还有很多人在危难临到之前会有奇妙的预感，这种现象还是比较常见的。很多人就算自己没有经历过，也有身边人经历过。这说明有一掌管决定未来的上帝。也显明人的一切经历，都在上帝的护理之下。

    b、人类良心显明上帝的护理

    我们看到良心的普遍性，全人类的基本道德观是一致的。诚实、爱心、怜悯、圣洁、和平等为义，杀害、虚慌、淫乱、争斗、无怜悯等为罪恶。良心的声音在每个人的里面，指示我们是非对错。这声音不服在人的权下，而是在人之上，只要违背就会受到良心谴责。正如《圣经》所说：“人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯 ， 鉴 察 人 的 心 腹。”（箴20:27）良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。所以良心在人心中起到了律法的功用，称为“良心律法”。

    正如圣经罗马书2：14-15节所言：“没 有 律 法 的 外 邦 人，若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事，他 们 虽 然 没 有 律 法，自 己 就 是 自 己 的 律 法。这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里，他 们 是 非 之 心 同 作 见 证，并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量，或 以 为 是，或 以 为 非。”我们看到上帝把良心放在人的里面，也是对人类的怜悯与恩典，因为虽然罪恶败坏的人类会越过良心继续行恶犯罪，但如果上帝没有把良心放在人里面，人类就没有道德与法律，没有对错善恶观，就会灭亡在自身的罪恶与败坏中了。所以人类历史存留至今，其中一个原因就是，上帝对人类良心的护理与保守。

    在上帝存在的有力论证中有一个被称为本体论。人们看到，人是有限的必死的，但却与动物不同，有无限（永生）的观念和需求，都在试图追求人生的意义。人都是非绝对，不完全、有限的，但人类却有着绝对、无限与完全观念与意识。人性都是有罪败坏的，但人类都有至善、圣洁、公义的渴望与意识。人类活在暂时的物质世界，却有着宗教性，都有着敬天然需求，都在良心深处知道上帝的事情。如果有天一只小昆虫飞到你耳边，告诉了你万米高空之上的美景。那么只有一种可能：它曾经在那里或它从那里来。同样一个有罪、不完全、非绝对的人，却有着至善、完全与绝对的观念与意识。那也只有一种可能：他曾经与那位完全与绝对者同在，或他从完全与绝对者那里来。

    人对食物与性的需求，显明食物与异性真实存在。鸟翅膀存在，显明天空存在，鱼的存在，显明水存在。人人与生俱来的都有至善、绝对、无限、完全、永生的意识和需求。亦显明真的有一至善、绝对、无限、完全并能赐人永生，满足人无限需求的本体（即那位自有永有、独立自存的上帝）之真实存在。此外每个人都在良心中感知到他受到高过他之上的，完全良善、公义、圣洁之律法原则约束。所以这便显明赐下此律法原则的上帝是又真又活，且是完全良善、公义、圣洁的。

    c、人类宗教性乃为上帝的护理

    人被描述为“不可矫正的宗教信仰者”。这不过是宗教普遍现象的另一种说法而已。宣教师在世界各民族中证实了此种现象的存在。宗教接触到人生至深的属灵泉源，支配人的思想，刺激人的感情，指导人的行动，乃人类生活中最显著的一种现象。虽然大多数的人欢迎宗教为人类的至大祝福，但还有些人公然非难它为人生活中的毒素。但是反对宗教最厉害的人，也不能否认它永存的意义及其对个人生活与国家方面所有惊人的感化。这自然要唤起一切怀抱诚挚态度之人的注意。甚至那位极端的怀疑论者并反对超自然的哲学家休谟(David Hume)也曾说过：“你去寻找完全没有宗教信仰的人吧，如果你能找到，我敢担保他们的生活已与禽兽相差无几了”。 ——伯克富著：《基督教神学概论》人类活在暂时的物质世界，却有着宗教性。都在良心深处知道上帝并上帝的事情。如果抽取人的宗教性，那没有人可以说出人与动物的本质区别。

    加尔文说：“最胆大妄为，藐视上帝的，即是最恐惧的人，甚至树叶堕地的声音，也会叫他们惊恐失色。这种恐怖从何而来呢？岂不是因为他们的良心越想逃避神，他们所受神打击的报应也越甚吗？他们尽量想躲避主，想从心坎上涂抹主的印象，但这一切努力，都是无效果的。这印象即或一时似乎消失，但立刻又来势更烈地回复过来，以致他们纵然一时幸免良心上的痛苦，也等于醉酒和疯狂的人，终夜不住受恶梦惊扰，在睡中也得不着安息。所以说，有一位上帝的这观念，永不会在人心里消失，这在恶人身上正可以表明出来上帝使人人都多少知道他的存在（参罗马书1:20），又不时暗中叫人想起他，为的是要使人无可推诿没有一个国家或民族，野蛮到不相信有一位神。即使在某方面与禽兽相去不远的人，总也保留着多少宗教意识；人心是充分地被这种与他们固有天性相交织着的普通原理所支配着的。自有世界以来，既没有一家一国是完全没有宗教的，这就是默认，每人心上总刻有多少对上帝的意识。”上帝使人在良心深处知道上帝并上帝的事情，及上帝必绝对公义的报应各人。乃是上帝普遍的恩典与护理的大能！

    d、上帝对以色列历史的护理

    伟大的结果必然有其伟大的原因，以色列历史就是一个例子。世人认为犹太（以色列）人是谜一般的民族。这个民族人只有一千多万，是所有具有影响力民族中人口最少的。但却产生了最多对世界产生重大影响的人物，在科学文化层面如此，在宗教信仰方面更是如此。没有以色列民族，就不会有对人类历史影响最深，最广，发行量最大，翻译语言最多的书——《圣经》，就不会有今日超过世界人口三分之一的独神论信仰——犹太教、天主教、基督教，就不会有今日超过二十二亿人自称是耶稣基督的门徒。因耶稣基督按肉身来说也是犹太人。在全世界都在拜多神或信无神的时候，只有这个民族最早归向敬拜独一上帝。他们自称上帝的选民，信圣经启示的独一上帝。此信仰是这个民族的中心、生命、支柱，并是他们存留至今和区分于地上一切民族和人民的原因。如果他们独一上帝的信仰是错误的，那为什么单单是这个民族，而不是无神或多神论者，成为世界上最具影响力、最聪明的民族？这就是说以色列如此聪慧和具影响力的根本原因，乃是他们独一真神的信仰。上帝是要人知道这个民族背后乃是上帝的特别拣选与护理。要人知道独一上帝信仰的真理性。因以色列人独一上帝信仰的真确性，我们才能够看到以色列这个伟大的结果！

    上帝应许赐给以色列那地的居民，比他们更强大，更多。然而上帝却藉摩西清楚确定的预言，以色列人必征服迦南全地，因上帝会为他们征战。甚至预先告诉了他们征服那地之后，应当怎样遵行上帝的律例以及怎样生活。这在绝大多数当时的以色列人看来是不能应验的，因当时被数点的人中，只有约书亚与迦勒二人，真正相信摩西的预言。历史的进程证明摩西在律法书中的预言完全应验了。上帝的确与他们同在，使以色列人征服了远比他们强大众多的那地人民。

    以色列复国更是上帝特别的护理。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据某人类学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。亡国二千五百年的国家还能复国，一个被打散流浪一千多年的民族，居然非但没有被异族灭亡或同化，反而信仰、语言、相貌、习俗都未变。1948年5月14日新的以色列国于宣告成立，成为联合国第59个会员国。应验了圣经早已发出的预言。

    以色列的复国后的数次中东战争也明显看到上帝护理的手，他们立国之日，二十二个阿拉伯国家幅员为以色列的五百倍；人口一亿五千万，而新生的以色列则只有六十五万人口(后来也只有三百万)。阿拉伯国家有丰富的石油和用石油美元购买的大量武器装备。以色列则不但没有石油，也缺少其它矿产，国土狭小零乱，易攻难守。所以阿拉伯人对以色列占有绝对优势。新成立的“以色列国”，就好像被置于阿拉伯人的汪洋大海之中，新国家的领袖们，忧心忡忡地面对阿方的“人海战术”，生怕新立之国夭折。但是，此国没有夭折，且越来越强，越来越坚固。这中间，经历了险情丛生的许多战斗，至令仍然屹立无恙，世人称之为奇迹。

    在人看来，以色列是绝对不可能战胜阿拉伯国家的。就在以色列宣布复国后12小时，阿拉伯联军就对这个新生的国家发动了总攻，企图将它扼杀在摇篮当中。当时以色列甚至还没有统一的正规军队，更没有空军和海军，三面受敌，形势岌岌可危。然而在上帝奇妙的护理之下，以色列经过十个月的苦战，终于转败为胜，双方停火。阿以之间迄今为止共发生过四次大规模战争，尤其以第一次和第四次最危险，也最显明上帝护理的荣耀。第四次中东战争也被称为‘赎罪日战争’，因发生在1973年10月6日以色列人赎罪日。这一天以色列全国休假，该日下午1时50分，埃叙两国突然在南北两线同时发动攻击，使正在过节的以色列军民措手不及，危急万分，几遭倾覆。然而关键时刻上帝的护理便显明，以色列沙隆将军趁大雾弥漫之际，率三个装甲旅过埃军侧翼，插入敌后，在埃军哨兵眼前偷渡过运河。似此孤军深入的行动乃为兵家大忌，因它很容易为对方所乘而一败涂地。但以军部队渡河后迅速插入埃及第三军背后，切断其补给线，河东埃军立即陷入危境，埃叙无奈只得乞和。河东埃军全部放下武器，仅人员撤回河西，交换以军撤回河东。至此以色列化险为夷，再次胜利。

    为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势在对付一个小小的以色列却总是不能成功？对此，人们可以作出各种各样的解释，但从圣经看来，根本原因却只有一个，那就是这违反了上帝的命定。因为圣经明确预言，“主耶和华如此说，我将分散在万民中的以色列家招聚回来，他们就在我赐给我仆人雅各之地安然居住，我向四围恨恶他们的罪人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住。他们和他们的子孙，并子孙的子孙都永远住在那里，我的圣所在以色列人中间直到永远。外邦人就知道我是耶和华主 耶 和 华 如 此 说，我 要 将 以 色 列 人 从 他 们 所 到 的 各 国 收 取，又 从 四 围 聚 集 他 们，引 导 他 们 归 回 本 地。我 要 使 他 们 在 那 地 ， 在 以 色 列 山 上 成 为 一 国，有 一 王 作 他 们 众 民 的 王。他 们 不 再 为 二 国，决 不 再 分 为 二 国。”（结28:25-26，37:21-22)

    上帝在圣经中特别的强调，上帝拣选的以色列并不比任何民族更好，反而他们是败坏的、人数最少的，（见：申：7-7，9：4-6）也就是说以色列并没有丝毫值得上帝拣选的功劳和资本。圣经也多处启示，上帝必显明他的荣耀与大能的作为。免得有人误以为是人的能力与功劳。（见：民14：21，赛42:8,48:11,申8：17-18）

    此外在二战中我们也清楚看到了上帝的护理，当时的德国、日本、意大利战争实力异常强大，有着足够的实力完成他们的战争目的。实际上他们是有相当大的胜利把握，才发动战争的。二战历史尤其是初期也的确显明了这一点，然而在上帝奇妙的护理之下，最终得胜的却是盟军。如二战初期1940年5月10日，德军从荷兰至法国全线发起攻击，荷兰、比利时、卢森堡等国相继投降。5月21日，德军主力到达英吉利海峡沿岸，英法联军约40个师被包围在法、比边境的敦刻尔克地区。此时德国的全面胜利已成定局。然而上帝的护理在此显明了出来，使人们知道是上帝才是历史的主宰。因就在此时即1940年5月24日德军却接到了希特勒亲自下达的停止前进命令。希特勒的这一命令使德军坦克部队的将领们大惑不解，古德里安更是仰天长叹。敦刻尔克唾手可得，却被命令停止前进！于是才有了二战史上著名的‘敦刻尔克大撤退’，也成为二战时中最大的不解之谜之一。然而上帝正是借此奇妙的护理，使二战走向了上帝所定的结局。

    还有在上帝的护理之下，美国在最重要最恰当的时间，研发出了原子弹。并把这仅有的两颗原子弹投向日本，这才致使日本投降，二战就此结束。然而此次攻击也造成当地史无前例的巨大人员伤亡和损失。但另一方面我们当看到如果没有此次攻击的后果。当时被可怕信念捆绑日本军民，真如一头剧毒嗜血的怪兽，他们不但拒不投降，还准备与盟军本土决战，甚至不惜全体玉碎（死亡）。据当时盟军保守估计，如此盟军将会有数百万士兵死亡。那日本呢？我想至少会死亡几千万人吧,真是不堪设想啊！此外还有德军在即将攻克莫斯科，取得对苏联战争的全面胜利的紧要关头，却突遭大雪酷寒。（这明显是上帝的奇妙护理）使得此次决定性战役失败，也成为二战历史的转折点。据说，就在德军即将兵临莫斯科城下时，气温骤然降至零下三十度左右，德军坦克无法发动，武器也因超低温而被冻结，苏军趁此机会大举反攻，莫斯科转危为安。

    让我们再回到主题，如果二战得胜的是德日就会怎样？犹太人将被屠杀净尽，也更谈不到恢复以色列国了！然而正如当年上帝藉着犹太皇后以斯帖，拯救犹太人脱离哈曼杀尽他们的图谋一样。上帝藉着使盟军胜利，保守拯救了以色列民族。

    e、圣经历史，显明上帝的护理

    《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲与约1600年所写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。《圣经》从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。

    据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。

    4、基督教和圣经的影响力，乃为上帝的护理

    基督教与其他宗教本质不同点之一就是，基督教是救赎性的信仰。上帝的独生子耶稣基督，以他舍命十架，代替担当人的罪与当受的刑罚，从而把人类从罪恶、苦难、死亡与地狱永刑中拯救了出来，进入永生。十字架本为羞辱恐怖的死刑刑具，却因着基督舍命救赎的完成，变成了得胜与荣耀的标记，也成为了基督徒信仰的标记。因此十字架救赎带给基督徒心灵彻底的，永远的医治。旧约圣经民数记21章记载，以色列人犯罪埋怨上帝，于是上帝使火蛇进入他们当中，咬死了很多人。后来上帝听了摩西的祈祷便怜悯施恩他们，要摩西造了一条铜蛇，并命令百姓只要仰望铜蛇便可的活命。此事件也为基督救赎的预表，因主耶稣说：“摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇，人 子 也 必 照 样 被 举 起 来。叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生。”（约3:14-15） 各位有无注意到，十字架是医疗、慈善的世界通用标记。而国际急救标记为一条挂在杆上的铜蛇。十字架和铜蛇标记几乎为全世界通用，包括很多反对基督教的地方。这是上帝要显出他的荣耀来。

    全世界都通用的公元纪年，是以耶稣基督降生开始计算的。七日一周也来自《圣经》。《辞海》有这样解释：“根据《圣经·创世纪》记载，上帝六日内创造了天地万物，第七日完工休息，故遵该日为圣日。联合国大厦的地基中埋了一本圣经，在墙壁上也刻有圣经《弥迦书》4章3节“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。 这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”。世界上最大的图书馆，美国国会图书馆，院内墙上刻着许多《圣经》经文，其中有一处向人们提示着上帝对于他子民的要求：“他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）此外还有许多普世性节日，如情人节、父亲节、母亲节等，都是源自基督教的影响。尤其是圣诞节节更是普天同庆耶稣基督降生的节日。

    圣经也同时是被反对最多、毁谤最多、销毁逼迫最多的书。而敌对圣经的人，很多是那些自称相信圣经是上帝启示的人。前面提到，古抄本与现代《圣经》是完全一致的。《圣经》的精确与可靠性，远远超过了任何一部古代著作！上帝就是在这种情况下，奇妙的保守护理圣经成为发行量最大，翻译语言最多，对人类影响和改变最深，最广的一部书！奇妙的是，一方面最多的人自称尊崇和相信圣经，但另一方面如没有上帝的特殊恩典，就没有一个人可以真正相信、明白并尊崇《圣经》。一方面基督教是世界上信仰人口最多最广的，但另一方面，真基督徒又是极少数，甚至在基督教会中也是少数！一方面主耶稣是公认最具影响力、最完美的人，甚至连非基督徒的康德也称，在人类还未达到至善之前，耶稣基督就已经到达那里了。然而矛盾的是，却没有人相信，这个全人类最诚实良善的人，为自己做的见证。因我们看到，耶稣基督同时又是受到最大反对与抵挡的人。一方面每个人在良心里面都知道上帝的事情，然而另一方面，人最不信、反对、抵挡的却是上帝。实际上，若没有上帝特殊的恩典，圣灵重生的大能，就没有一个人可以真正相信上帝，并接纳耶稣基督为救主！于是人类的罪恶便更加无可推诿了，上帝护理的荣耀也便更加显明了！

    此外，我们看到明显是上帝的护理，在主耶稣降生前三百至五百年间，人类世界集中出现了几位对后世影响空前的人，东方是老子、孔子、孟子；西方是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。而当时最伟大的君王亚历山大大帝的老师便是亚里士多德，此外还有犬儒主义创始人，传说与亚历山大同一天死的第欧根尼。我无需多言上述人的影响力。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三人，被认为是达到了人类智慧顶峰的智者。甚至有人说，他们三人的头脑装下了全世界，从古至今所有人所想过的哲学问题。我想东方人对老子、孔子与孟子的评价也会相近吧。然而这些人若与主耶稣相比，就找不到了。好像滴水与大海，又如蜡烛与太阳。甚至有人说，全世界所有活过的人加在一起的影响力，还远不及耶稣基督一个人呢！耶稣降生前四百年也被称为沉默时代，此间旧约圣经启示完毕。上帝要人预备等候他儿子耶稣基督降生，把人带入圣经新约时代。上帝如此奇妙的安排历史，就是要人看到耶稣基督与上述古圣先贤相比，显出的无限荣美、尊贵与荣耀！

    无论人们承认与否，历史上所有对人类产生世界性的积极正面影响力之人，都相信有一位掌管护理一切的至高神。包括前面提到东方的老子、孔子、孟子；西方是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。在基督降世以后，所有着正面、积极、美善世界性影响力的人，多数自称是基督徒。至少是自称相信上帝或深受圣经影响的人。包括绝大多数现代科学的先辈们。事实是，在基督影响世界以后的历史中，你能想到的国际性伟大人物，几乎都自称是基督徒。可以这样说，没有圣经和基督教人类就不可能步入现代科学与文明！你说达尔文和甘地就不是基督徒。首先，有资料显示达尔文晚年归信主耶稣，第二、达尔文曾感谢上帝保守他没有成为无神论者。第三、达尔文产生的影响更多是负面的，在此就不多言了。第四、甘地是深受圣经影响的人。此外中国人所熟知孙中山、张学良等人及作家冰心、林语堂，都自称基督徒，或深受圣经影响。

    5、上帝的能力在人的软弱上显得完全，显明上帝护理的荣耀

    引言：上帝特别拣选了那些在人看来软弱、无能、愚拙、落后甚至败坏的人，来成就他永恒的计划。特要人知道，这些人背后是上帝在护理。一个小孩子轻易打败了一个强壮男子，肯定是一件非常的事。同样上帝藉着软弱卑微的人改变更新并引领人类与历史。就更显明是上帝自己，而不是被使用之人的作为。于是更清楚的显明了上帝完全的能力与智慧，及上帝护理的荣耀。正如圣经启示：“你 们 蒙 召 的，按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多，有 能 力 的 不 多，有 尊 贵 的 也 不 多。上 帝 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的，叫 有 智 慧 的 羞 愧。又 拣 选 了 世 上 软 弱 的，叫 那 强 壮 的 羞 愧。上 帝 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的，被 人 厌 恶 的，以 及 那 无 有 的，为 要 废 掉 那 有 的。使 一 切 有 血 气 的，在 上 帝 面 前 一 个 也 不 能 自 夸。”（林前1:26-29）

    1、上帝以他无限的爱和恩典，并奇妙的护理。居然赋予他用尘土造的人，上帝自己的形象和样式，使得被造的人与生俱来的就有宗教性与文化性。就是可与上帝心意相通，可理解体会上帝心意，甚至可与上帝对话，向上帝祷告赞美。即使人堕落后，人在良心里深处仍然知道上帝的事情。这是何等奇妙的事啊！就如人制作的瓦器居然可与人对话，并能体会人的心灵一样。然而人拥有上帝形象的奥秘和奇妙远超于此。因人与瓦器都是被造物，而上帝却与人有着本质上的完全不同，上帝是创造者，而人是被造者。

    2、上帝拣选的亚伯拉罕及以色列民族，是落后为人轻视，且刚硬败坏，人数稀少的游牧民族。然而上帝就是藉着这个民族，赐下并保守他的圣经，并他的独生子耶稣基督。最终实现他对世人的拯救计划。

    3、我们都知道亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生以色列的十二始祖，而约瑟是雅各十二个儿子中最小的两个儿子之一。哥哥们都恨恶轻视他，最终设诡计把他卖到了埃及。然而上帝奇妙的使约瑟当上了埃及宰相。并藉着约瑟把他的所有家人都接到埃及地居住，奇妙的保守了以色列民族，并使他们人数逐渐繁多昌盛。开始成就上帝早已预定的永恒旨意。

    4、上帝拣选耶西的儿子大卫，是此人众子中最小，最不起眼的，几乎是被他父亲遗忘的。撒母耳蒙上帝指示到耶西家，要膏他众子中的一位成为以色列王。大卫的七个哥哥们都在撒母耳面前走过，可上帝说他都不拣选。于是撒母耳问他你还有儿子吗？耶西这才想起还有一个最小的儿子在放羊，就是大卫。然而上帝就是以他奇妙的护理，使大卫最终成为以色列王，并耶稣基督的预表与肉身的先祖。并最终藉主耶稣成就了他对世人的救赎。

    5、主耶稣拣选的十二使徒，都是渔夫和无知的小民。然而上帝就是藉着他们写下了，超越人间最高智慧与道德，为绝对真理的上帝启示，从而把全人类带入新约时代！上帝拣选的使徒保罗，归主前曾是大大逼迫仇恨基督徒的人，然主耶稣大马色路上对保罗的呼召，却使他发生了天翻地覆的改变。从一个极端敌基督者，变成了一个只知道耶稣基督并他钉十字架，勇敢传福音见证主，并最终为主殉道的使徒。上帝更藉着保罗之手写下了宝贵的十三封新约圣经书卷。十二使徒和保罗的彻底改变，清楚显明绝对不是出于他们自己，而是上帝大能的作为！

    6、大家可能不知道，在基督信仰影响欧洲以先，现在法、德、英等国的先民，全是落后野蛮的民族。然而圣经创世纪9:26-27节早已预言：“ 耶 和 华 闪 的 上 帝 ， 是 应 当 称 颂 的愿 上 帝 使 雅 弗 扩 张，使 他 住 在 闪 的 帐 棚 里，”据公认可靠的历史资料：雅弗为欧洲白人的先祖，而最早归信基督的便是他们。由此得着了以色列人因不信耶稣基督而失落的救恩与地位。而且上帝也的确使雅弗扩张，归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。显出上帝的荣耀与圣经超越一切的伟大能力！

    7、同样正如圣经所说，上帝所拣选的基督徒，多是软弱、无有、败坏之人。实际上很多上帝所重用的人，都是曾经比众人更软弱败坏之人。圣灵重生的大能显明在他们身上，使他们从软弱变刚强，从污秽败坏成为圣洁，从满心仇恨嫉妒，变为爱仇敌者如果一个道德本来高尚的人信主，你可能看不出他的改变。然而一个极度败坏污秽之人因着信主，而成为圣洁，这变化就明显了。这样我你便不得不承认，这是上帝的作为！

    上帝开恩使他们看见自身的全然败坏与软弱。原来他们的里面往往是比众人更加软弱与罪恶的。原来他们更多恐惧忧虑，比众人更悖逆，更难以相信上帝。上帝使他们看见自己若不在基督里，若有一日弃绝了上帝，那结局将是何等的悲惨与可怕！因自己即蒙了上帝如此大的恩典，就必会临到上帝更重的公义刑罚。也就是说，本来就比众人更软弱无力的他们，却要面对更重，更痛苦的永刑。

    上帝就藉以上认识，使他们从心底生出，无论如何也要跟随上帝，无论如何也要竭尽全力的追求得着耶稣基督的最大动力与意志。因他们比众人更软弱、更无力担当上帝永远的忿怒。上帝藉着病痛与忧患，使他们不断思考面对罪恶与死亡问题，看见自己全然的败坏、无力与软弱；又藉着他们的悖逆不信，使他们看见由此所致，无限悲惨痛苦的结局。继而发现除上帝以外，世上根本没有任何可以拯救、安慰他们的。这便激励催促他们一生，一刻不停的追求在基督里确实的信心，并由此得着安慰满足。不仅如此，上帝也正是这样使他们逐渐建立坚固，对上帝与真理的认识，继而成长，得以有机会把上帝施予他们的恩典分享给其他人。

    上帝奇妙的使他们的罪恶软弱，反成为寻求上帝的最大动力。因他们越软弱，越寻求上帝；愈看见自己的败坏，就会越依靠、祈求与仰望上帝的救恩。正如保罗所说：“所 以 我 更 喜 欢 夸 自 己 的 软 弱，好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我。我 为 基 督 的 缘 故，就 以 软 弱，凌 辱，急 难，逼 迫，困 苦，为 可 喜 乐 的。因 我 什 么 时 候 软 弱，什 么 时 候 就 刚 强 了。”（林后12:9-10）所以当他们在基督救赎的恩典中得平安的时候，他们便软弱变刚强，便靠主基督胜过了自身的罪恶。这样便把一切荣耀归于了上帝！

    结语：

    主耶稣在世时行了许多伟大，超越性的神迹。如：要瞎子看见，瘸子行走，死人复活，大麻疯洁净尤其是他叫生来瞎眼的人看见，叫死了四天的拉撒路复活，更是创世以来从未有的大神迹。充分显明了他的神性。主耶稣同时也透过他的教导，显明了自己的神性。他叫人爱仇敌，并为他们祷告，这超越了人间最高的道德。他说自己就是道路、真理、生命，显明他是真理与生命的本体和源头。他不但把回到天父那里的道路指给我们，更宣告自己就是那条路。他说自己从天降下，却仍旧在天，显明他是无所不在，不受局限的上帝。而在约翰福音的最后告诉我们，主耶稣所行所作的事还有很多，但主耶稣一切的教导与作为，最终最大的目的就是：要 叫 人 信 他 是 基 督，是 上 帝 的 儿 子 。 并 且 叫 他 们 信 了 他 ， 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。

    上帝在人身上彰显的最大神迹，也就是说最显明他护理荣耀的，并不是叫瞎子看见，死人复活，而是叫他们重生、得救、成圣。此犹如把人的石心，换成了一颗肉心。圣灵重生的大能，实行在基督徒身上，使他们爱罪，恨上帝的心，变成了爱上帝，恨罪；使他们从爱黑暗污秽的罪性捆绑中得自由，能以爱光明、良善与圣洁。上帝彻底更新了他们的信仰。犹如使豹改变了身上的斑点，上帝使他们从为荣耀自己而活，变得以荣耀上帝为生命目的与意义；从以今世利益为至宝，变为以认识上帝，得着主耶稣为至宝；从自以为是的道德观，变得以圣经为唯一至高权威、标准和依据。于是上帝护理的荣耀，在基督徒身上就最清楚的显明了。
第十三章、上帝话语无以伦比的力量与能力
    第十三章、上帝话语无以伦比的力量与能力

    1、圣经与道德

    引言：首先，无神论不能产生真道德。如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”无神论使人只求今世肉体与物质的满足，更无对上帝的敬畏与对死后审判的恐惧。所以犯罪作恶也更加无所顾忌。因此人心若没有上帝律法的约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。古人说，人在做，天在看。而一个不敬畏上帝的人，将是难以使人信任的。有人说，首先我怕上帝，其次我怕不怕上帝的人。

    第二、出于人的宗教虽然在可某事某地，产生对道德积极的影响。但却不能产生普遍与根本性的改变。这是因着人类自身的有限和有罪性，使得其所理解与设想的宗教或上帝，受到了人类理性和罪性的限制。结果不可能超越原因，因“凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子。”（太7：17）出于人理性的神，必定在人之下。而创造护理万有并赐人理性的上帝，一定无限高过人的理性！因此除非上帝主动启示，便无人能够寻求并认识上帝。人本宗教中的神是人类理性的产品，是有限、有罪和虚假的。当人把这样的神绝对化，继而成为宗教信仰时，便产生了许许多多以宗教信仰为理由的罪恶。整个人类历史我们都可见宗教性的败坏，很多性乱、杀人、战争都是打着上帝或宗教的名义。很多时候，持错误与虚假宗教信念的人，往往非常狂热虔诚，以致产生比无神论更大更可怕的罪恶！

    a、唯独圣经真理使人得着道德生活内在力量

    因着上帝把良心放置于每个人里面，所以世人才有着普遍一致的道德观。但人类良心的功用虽然还在，然而因罪的所污染，无人不抵挡和越过良知，以致灵性昏暗。转而以自己有限有罪的理性与知识为标准或权威。由此人类便失去了由独一上帝而来的，在人之上，绝对无缪的道德依据。这正是世界多有争战、矛盾的根本原因。于是上帝向人类赐下了他所默示的圣经，以清晰明确的文字形式，把上帝的绝对标准、真理与原则向人类重申。

    唯独圣经是上帝完全无谬的启示，因此人唯独通过圣经，才能突破自身有限与罪性，真正认识人类思维根本不能测度的上帝。唯有相信《圣经》人才能认识上帝，继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。如前所述：对上帝的认识，使人知道上帝完全公义，极恨恶与不能容得罪，并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的，全知全在的上帝都看见，都知道，都必要审问。（见：传12:14，太12:36）上帝之律法是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上认识使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。

    上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信，使人透过《圣经》，在耶稣基督并他钉十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱与感恩，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。更重要的是圣灵内住在基督徒里面，以重生的大能赋予他们力量，使他们能以得胜自身罪性，活出圣洁生活。                                                    

    b、唯独圣经是绝对无缪，在人之上的道德依据

    人人都默认且在试图应用那在人之上普遍的绝对标准。当你为自己临到的不公义待遇争辩时；当你争取自己的正当权益时或辩论是非对错时。都无意中承认和试图应用此普遍标准。实际上，所有人在良心深处感知到的绝对权威与标准，显明有一位在人类之上的赐律者。然而如前所述，人类的罪性又使得他自相矛盾的否认了。这就是世人各说各理、自以为义、互相争竞、伤害的深层原因。

    我们看到不敬畏上帝的社会，不能建立长久普遍道德的根本原因在于，拒绝接纳在人类之上，上帝启示的圣经为绝对权威与标准。取而代之的是出于人在人类之下的法律、哲学、伦理、主义、传统（如孔孟之道）等等。人类再伟大的理论也必是有限、有错与可变的。也就没有资格成为绝对权威，更无资格要人无条件顺从。所以世人道德的维系与标准，总是那样的软弱与混乱。例如，任何国家都有反对同性恋的声音，但立场的坚定与清晰却有巨大不同。非基督徒的反对，是因着同性恋违背了人类伦理和正常生理。但如前所述，出于人的认知，必在人之下，且是有限和非绝对的。这国那国；这人那人；此时彼时，都有各不同的见解与认知。你认为罪恶事，可能有人却看为正确。如恐怖分子便认为自己杀害无辜有着正当甚至神圣的理由。所以非基督徒反对同性恋的声音，不但说服不了同性恋者，连他自己也说服不了，更没有资格要他人听从顺服。因他并无绝对权威标准为依据，所以他们的反对定会像面条般软弱。而基督徒的立场却异常的坚定和清晰。因他们是以在人类之上的圣经为绝对权威与依据。

    上帝创造、护理、决定万有，所以唯独他拥有至高与绝对主权。唯有他能够且有资格给受造的人设立标准与权威，并要求每一个人无条件顺服。而且上帝全知、全能、全善为真理之本体，因此他启示的圣经也绝对无谬乃完全的真理，值得人完全的尊崇与信靠。而且圣经远超越一切人类作品的圣洁、公义、良善、智慧及整体性，也见证自身为上帝完全的启示。因此唯独圣经超越一切人间的权威。如果人们以圣经为绝对权威与标准，道德便有了清晰、无谬、至善的绝对依据。这样人与人，国与国之间，就少有矛盾与冲突了。

    2、圣经与科学

    引言：现在人们通常所说的科学，并非指500年前的科学。而是指随着宗教改革诞生的现代科学。因为现代科学产生了古代科学远远无法相比影响力。现代科学的影响是真正普世性、持续性与彻底性的。人类物质生活的每一层面，每一细节，几乎都受到与依赖现代科学的影响与改变。否则就不会有你习以为常的牙膏、电灯、手机、电视、汽车、互联网，现代农业、医疗等等。如果现代科学没有诞生，那全人类必和500年前一样，油灯、人力、马车、耕牛、粗布。人们也断不会有今日这样对受造物如此全面深入的了解。现代科学使人类世界天翻地覆的改变与更新了，使得人类物质生活达到了前人更本无法想象高度。问题是，为什么现代科学（或称经典科学）只诞生自宗教改革后的西欧，却没有发生自其它任何时地？

    a、现代科学没有可能诞生自其它时地

    “最早的科学究竟从何而来？大约是始于基督降世之前的六百年，希腊哲学家开始对生命的存在及自然界的安排做一连串非神学性的探索时开始的。他们努力地朝原始科学的方向走，但却未发展出任何像现代科学的盛况，若是有，在公元一百年前我们即可能已处在核子及太空时代了。希腊人的脑子看这个自然界大半是简单地为了显扬伟大的希腊之名而有的，世界是不应该被改变、被利用的，只应该是单纯地被了解，他们做的只是头脑运动的游戏，应用理性的推理系统，而推出了许多很棒而有趣的事实，但从未发展成为「科学时代」。”

    古希腊的柏拉图与亚里士多德的上帝，是一位用先存于他的理念与质料创造万物的上帝。因此他们的上帝就不是绝对永恒者，是受到先存于他甚至在他之上的理念或质料限制的上帝。那么理念或质料又从哪里来？实际上若没有上帝的创造，一切都没有，包括理念与质料。神论的错误与混乱，必导致对万物理解认识的偏差。于是他们便赋予万物（太阳、星辰、动物等）神性，或当作次等神。他们的上帝如同一个生育者，如母亲生孩子一般。这样上帝与受造物便没有本质的区别了。如此混乱与模乎上帝与受造物的本质差异，不单使人因着不敬畏尊崇独一上帝，而落入道德败坏。也必会阻碍科学的发展。因如果受造物具有神性，那人们便不能也不敢于深入研究了。

    “因为回教这个宗教信仰的缘故，现代科学也不可能存在于阿拉伯人当中。为什么？主要乃由于他们的宗教，因为主宰回教的是一种宿命论，既然各样事情的命运都早已注定了，很明显地，没有必要再试着去驾驭和研究大自然而来改变什么。”宿命论是对上帝预定的误认，宿命论者认为上帝既然预定一切，那人就必如木偶般毫无自由，于是落入消极无生气人生中。如此推论上帝就是罪的源头，人也不用担当罪责了。而唯独圣经清楚启示了上帝的预定：上帝即预定一切，又不消灭人的自由、意志、努力及选择，因此人要为他一切行为与选择担当的责任。另一方面，人一切的思想、意志与行动，甚至在犯罪的进程中，也都是在神的全知与管制之下，都他的预定旨意之内。

    “科学也绝不可能来自于信仰灵魂之说的中南非或世界上其它的地方，因为他们从未在自然界中做过实验，他们相信万物——不管是石头、树或动物或任何其它的东西，都有一个活的不同的神或祖先之灵魂在其中。

    科学也不会起源于印度的印度教或中国的佛教，因为印度教及佛教都教导肉体的世界是不真实的，只有世上的灵魂才是真实的。任何人必须学到的最大一件事就是肉体的世界并不真实，因此，没有理由要穷其一生探索这个不真实的世界。”——引号中摘自：《如果没有圣经》一书

    科学甚至不可能诞生自今日流行的理性主义或非理性主义（后现代主义）。理性主义以人的理性为终极参照与标尺。这样他们就必须假定人的理性可以评断与知晓一切。因此理性主义本质上是非理性的。他们在明知人类理性是有限、有罪、可变、不绝对的情况下，仍然自相矛盾的以人类理性为终极参照。如此科学便不能突破人类自身的限制，而大受阻碍。因科学工作本质上还是以超越人类自身的一些基本信念为前提的。

    而非理性主义否定了理性的绝对性，承认人类理性的有限性，根本不具能力测度与透知一切事物。可他们却没有归正以上帝与圣经为终极参照与绝对权威。于是走向了更大的混乱与败坏。最后非理性主义还是不得不与理性主义一样，刚硬矛盾的仍以人类理性和喜好，为终极参照与依据。

    正如傅瑞姆在其著作《上帝话语的教义》中所言“他们毫无根据地将自己的思想作为真理的终极标准来坚守。同样，他们也在用理性主义的方式来高举非理性主义，将自己的思想作为终极权威来假设。因此，在不信的思想中，理性主义与非理性主义恰如一枚银币的两面，然而这两者却是彼此矛盾的。这种矛盾实际上就是来自不信思想里的非理性。非理性渗透进入了人类知识所有的领域。从此我们可以看到理性自主的假定破坏了所有的知识。罗马书第一章明确地告诉我们，撒旦和他的追随者对上帝有着明明的认识，可他们却阻挡这知识。他们对上帝有明确的知识不是因为他们选择了自主，自主的理性永远不能让我们认识上帝。如果他们始终如一地坚持自主性，他们将一无所知。”

    科学也不可能起源自无神和唯物主义观念。如果上帝、天国、灵魂、意义、真理、美善和其他一切属灵事物都不实际存在或必须以物质为载体与前提。那么求今世满足便是一个人最高的生活目的。把今生或物质生活（性、食物、肉体满足）当做生命的全部。这样人对属灵与永恒事物的关注与追求，必会大受阻碍。因为一切属灵事物在他们看来都是以物质为前提或并不实际存在的，所以是无用的，不现实的、无意义的。于是他们就会把这一切从自己的思想中剔除。这样便失去了探索与追求真理的动机和理由。

    b、圣经赋予科学核心动力与神圣理由

    圣经启示上帝赋予人无比尊贵荣耀的命令和责任。就是要人管理治理其他受造物。（创1：28。2：15）因此人类的地位必高于其他受造物。上帝也必赐人以治理管理的能力与智慧，去了解认识万物。这样人就不会担心对受造物的研究，可能会得罪其他它们。反观很多异教常赋予受造物神性，而不敢去研究了解。圣经启示上帝赐人的本分与最高的人生目的，就是要人完全顺服上帝并荣耀他的圣名。如此科学工作才有了远超于世俗功利目的核心动力与神圣理由，从而促成一系列科学发现与突破。科学工作是实践和达到人生首要目的的途径和方式，及顺服并荣耀上帝之名！这一点尤为重要。

    那些在科学方面，取得重大成就或世界性影响力的人物，都不是以追求地位、尊荣、钱权等目的而达成的。他们都是热爱自己所从事的领域，并以单纯的存心去追求发现，上帝彰显在受造界中的真理与美善才达成的。无神或唯物主义必导致的世俗生活态度，可当人以世俗目的去追求知识，就是说，他的工作与研究，不过是他们获得属世目地的途径或手段。那么他将难有重大发现与突破。因为他们寻求的动机与目的是错误与偏离的。就如以物质利益为目的的恋爱或交友，不能得享与明白真正甘美的爱情友情一样。同样若无对上帝和圣经的信仰与尊崇，人类便难以超越世俗与私欲，而以一颗单纯之心与神圣动机去研究了解万事万物。

    c、圣经把人从人间传统与权威中释放出来

    如前所述，上帝全知、全能、全善为真理之本体，因此他启示的圣经也绝对无谬乃完全的真理。当然无限超越人间最高的权威。无可否认，人类个体的认知，很多都是从各种传统或世间权威（如老师、书籍或媒体）学习而来。然而因着人类乃受造物并非绝对者，且有限有罪。这就使得人间最坚固的传统与权威，也必是不完全、非绝对和有错谬的。然而堕落的人性总是易于盲从与高举世间的传统和权威，确忽略忘记人的有罪有限。因此人对自身与宇宙的认知，就必须以超越自身的圣经为绝对权威和标准。否则便不能突破自身的限制，产生对事实真相深入且完全的认识。

    如此上帝启示的圣经，便成为人类可完全放心依据和跟随的指路灯。使人类不受自身与环境的限制，产生对事物完全正确的解释并持守在正途之上。上帝绝对真理的话带着至高的权威，每个人都当完全服从！因此一个敬畏上帝的基督徒，敢于反对人间最高的权威。纵然是他一个人与整个世界反对，他也有足够的力量与勇气。因为哪怕全世界人所说的都与圣经不符，还是圣经说的对。纵然全世界都不信圣经，他也要信圣经！所以当我们发现人的理论或观点与圣经不合时，便有责任指出并坚持圣经真理。哪怕最卑微的人，面对人间最高权威（如教皇）亦当如此。我看到马丁.路德就是依据圣经启示，人称义唯独是因着信的真理，勇敢反对当时世界最高，且持续千年之久天主教的权威。他真的可说是一个人于整个世界对抗。

    同样伽利略、哥白尼等科学家，因着独尊圣经。而敢于发出与天主教对世界描述不同的意见。他们都在一个基础或大前提之下，即以圣经而不是人间观点与理学为绝对权威与标准。被称为现代实验科学真正开创者的弗朗西斯.培根认为：科学中的一切不幸，在于人过于高举自己的理性。他说：我们继承了始祖的罪孽，想与上帝同等，其子孙甚至想超过上帝。人总想万事万物以自身愚昧的意志为转移，而不是最大限度的符合上帝启示。于是人便会失去对自然的控制。因人奢望与上帝一样，奢望按自己理性行事。培根还恳求他的读者，抛弃这些荒谬的哲学。他认为这些哲学导致了对经验的禁锢。他一再批评希腊人的唯理智论，指责他们是在过于狭窄的基础之上。人的理性在面对造物时，是十分有限的。因此科学的重建需要收集更多事实为依据，而上帝启示的圣经给了人足够多且绝对正确无谬的解释、指引与原则。

    圣经启示不单给人类一切信仰、生活的原则与标准，也启示了一切受造物的来源、本质、意义与目的。不单启示了上帝是怎样一位上帝，也启示了人类堕落犯罪的真实光景，更启示了耶稣基督并他钉十字架的唯一救赎之恩。这就是说，唯独圣经给人以全面的、绝对的、深入的真知识。人的权威常常出错，也必然会出错。因人是始终是被造的、有限的、有罪的。在科学层面尤其明显。实际上，现代科学一直在前人的基础上，不断改正前进。处在这样光景中的人，如果没有以超越人间一切权威的圣经，为绝对权威与终极参照。就失去了正确的信念、原则与指引，而落入黑暗中。这样其罪性就必使他落入两个错谬极端，一、高举并以自己的理性为终极参照与权威。二、又因着自身理性的无知与有限，而落入对人间权威的盲从中。如此人类的认知，包括科学的脚步，必大受阻碍，以致不可能产生现代科学。

    望远镜与显微镜使人突破了肉眼的限制，看到远方与微观的事物。同样人有罪有限的理性，也必需一绝对可靠的真理依据为指引，才能突破自身，从而得以正确、深入、全面的认知事实真相。圣经不是一部百科全书，但圣经启示了宇宙万物及人类的来源、本质、意义、目的与终局的事实真相。告诉了人类一切信仰、生活（包括科学工作）真理的总原则。同时圣经谈及一切科学知识层面亦都完全真确。因圣经是上帝无谬的启示。因此当人类以圣经，而不是自身为终极参照与依据时，便犹如科学家有了望远镜和显微镜。从而得以走在自己本来根本不能找到与持守的真理道路上。

    3、圣经赋予科学工作稳固、清晰、正确的基本信念

    a、相信宇宙是规律有序的

    此为科学工作的大前提，若宇宙本身是混乱无序，那科学工作将不能进行。因科学工作就是透过可重复的观察与实验，发现与了解宇宙间的秩序与定律。不单如此，如果宇宙是无序混乱的，就绝对不会有任何生物，更不要说人类了。甚至连宇宙本身都不可能存留！宇宙及其中万有的存留和秩序，必须建立在两大前提之上。一、必须伏在恒常不变的定律与法则之下。二、必须为一个超越宇宙的力量所托住并供给它能量。因宇宙不单有序且充满规律的运动与能量释放。以上事实使我不得不承认一个真理：宇宙必须有一位创造护理，并赐下定律与秩序的上帝，才能存在。因盲目或非理性的力量，产生的必是混乱无序。就如美善和真理不可能出自污秽与谎言一样，秩序与定律绝不可能出自盲目与非理性的力量。因此不信上帝，便否定或混乱了科学工作大前提或基本信念。

    圣经开篇第一句话就清楚启示：“起初，上帝创造天地。”（创1:1）也不断启示：上帝设立了宇宙定律，并用他权能的命令托住万有。（耶31：35-36，来：2）如前所述，上帝的话是完全的真理，是绝对权威与依据。因此当圣经真正打开在人心中时，就无以伦比的坚固了科学工作正确的信念。

    b、宇宙是可知的

    如前所述：【上帝造的宇宙极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。是一切人类智慧永远不能测透的。但是令人不可思议的是，宇宙定律却是极其优美简洁。有人说宇宙间的主要定律，用一张纸就能全部写下来。也就是说，这个在人看来几乎无限广阔复杂宇宙，却因着其中定律的优美简洁，而变得可以被人类所认知。事实上，按着人有限微小的生命，应该是无法认识与了解宇宙的。这也正是很多科学家所惊奇和无法理解的！爱因斯坦就表达了科学家们不解和惊叹：“最不可思议的就是，这宇宙是可思议的。”

    这让我想到了，虽然这世界有无数种色彩，但却都是红、黄、兰这三原色构成的，唯如此人类才可以分辨种种色彩。人之所以能认识宇宙、感知色彩并研究发现，是因为上帝有意要人知道，要人认识。是因为上帝要藉着受造之物向人类启示自己，要叫人因看到受造物的奇妙及可知性，而知道背后造物主的伟大和智慧。定律的可知性与宇宙的可发现性，是我们生存所不需要的，是额外加添的。而这正是唯物主义信条所不可解释的。

    宇宙是智慧的作品，它之所以可以被我们所认知，就因其是智慧的作品。越来越多的科学家相信，他们在研究上帝的作品，作为被造者的人类竟然能理解上帝的作品，感知上帝的智慧！可是《圣经》早就告诉人类，上帝已把这世界交给人类去管理治理。而既然上帝把这世界交给人类去治理，那他也必定会使我们认识了解它。上帝要人通过了解世界，更多看到上帝在宇宙万有中彰显之荣耀！这正是人们从事科学工作的神圣理由。

    事实上现代科学的先辈们如哥白尼、开普勒、牛顿、爱迪生都是本着这条神学原则去从事科学工作的。也正是这条神学原则给了科学家们无比的力量，并开拓了他们的想象，使他们获得了超越性的智慧和更高远的视野，从而促成了一系列的科学发现。这也正是现代科学诞生与存在的真正原因。可是当人在探究上帝的作品时忘记了上帝或把上帝排除的话，就会陷入混乱与迷惑，使科学的脚步停滞不前。】

    c、宇宙是优美的

    依然如前所述：【宇宙万物为什么这么美？这一切的美又是从何而来呢？偶然、盲目和混乱的力量，怎么可能产生如此美丽和谐的宇宙？对此无神思维是不能给出清晰陈述的。而《圣经》早已启示，宇宙万物及一切的优美和谐，都源自上帝的创造。圣经称上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）为什么这么美？因创造万有的上帝是那绝对完全者、至善者和至圣者！

    “我们看到科学所发现的物质世界就是如此，伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。”

    “保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构。”

    “科学家玻姆说：“物理学其实也是艺术的一种形式。”哥白尼说“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”他认为：宇宙的机制，就是那极其美善的上帝所赐的。他称这一切的秩序与精巧又是上帝为人类所设计的。并说上帝才是最伟大的艺术家。”

    原来科学的重大突破，并不是以理性与验证而是以发现或建立优美为基本原则。是超越理性和浪漫活泼的。我想这也是持无神论观点科学家，难以产生重大突破重要原因，因为他们的思维总是建立在对外在事物与人有限理性的信赖之上，而落入了一个狭隘封闭的范围。他们不相信上帝，不知道上帝的美善，更不知道上帝所造的一切都是好的。”】

    4、圣经与文化艺术

    每个人都有各自的志向、好恶、选择，而人一切思想与行为的背后，都建基于他的世界观、人生观、价值观与道德观，而这一切的背后，就是他的信仰。简言之，一个人的信仰是什么，他就是怎样的人。每个人都有自己真实信仰，什么是信仰？答：使一个人成为怎样的人，并最终左右他一切思想行为的生命核心。一个人信仰，通常与他的生活环境、所受教育、传统观念相连或所限。少有人能够超越地域或族群的限制，所谓‘近墨者黑，近朱者赤’‘一方水土养一方人’。同样每个国家、族群或社会都有各自不同的文化。‘文化’就是不同族群或社会普遍认同接纳的世界观、道德观、价值观的外在表现。

    仔细观察对比东西方文化与艺术，我看到了巨大的不同。1、东方文化关注物质层面，即一切眼所见、耳能听和可摸可触的事物，例如：利益得失、强弱、权谋、尊荣等等；西方文化关注精神或心灵层面，即永恒与超越性的真理，包括事物的来源、目的、意义、归宿等等。2、东方文化整体上消极悲观，充满对世界与人生的失望、迷茫、无奈。虽也憧憬美好，但同时又流露出对现状与时光流逝的无奈与悲凉。我看到中国传统文学在描述欢乐与幸福场景时，也会流露出隐隐的无奈与哀伤。‘人生难得几回醉，不欢更何待’；‘好花不常开，好景不长在’；‘对酒当歌人生几何’；‘夕阳无限好，只是近黄昏’而西方传统文学却大大不同，他们在黑暗与绝境时，仍会流漏出盼望与光明。

    东西方文化如此不同的根源是什么？为什么西方人关注精神与真理，而东方人关注物质与今世？根本原因是东方人只求今世满足，不思永恒的生活态度。之所以只求今生，乃是因他们不信上帝，不信人死后要进入永恒，且面对上帝绝对公义的审判。他们一方面否认，人有死后要进入永恒的灵魂，一方面又因着良心中知晓此事实而渴望永生。一方面逃避和忽略死亡问题，另一方面死亡又是他们的终极与最大的恐惧。对死亡与永恒归宿问题的逃避，必使人只求今生满足，如此不但激发诸多罪恶，而且也使得文化无可避免的受到限制与影响，变得肤浅、世俗与功利。

    “人心里充满的，口里就说出来。”“他的心如何思量，他为人就是怎样。”（太12：34，箴23：7）个人如此，族群亦是如此。因国家或族群是人类个体组成的。文化艺术反映了人们心中普遍的关注、追求与渴望的事物。对上帝、永恒、灵魂永存与死后审判的否认，必使人追逐眼见与今生。反之则会关注死亡、灵魂、最后审判，及生命的目的、来源、意义与归宿。这恰恰是西方文化的根基，是他们区别与东方文化核心因素。

    西方人认为死亡是人生的首要问题。此问题不解决，就无法享受和拥有真幸福。他们认为人的一生就是学习面对死亡的过程，认为一个不懂的重视与面对死亡的人，就不懂得怎样生活。西方人对死亡的态度，恰恰源自圣经或基督教。“往 遭 丧 的 家 去，强 如 往 宴 乐 的 家 去，因 为 死 是 众 人 的 结 局 。活 人 也 必 将 这 事 放 在 心 上。忧 愁 强 如 喜 笑，因 为 面 带 愁 容，终 必 使 心 喜 乐。智 慧 人 的 心，在 遭 丧 之 家。愚 昧 人 的 心，在 快 乐 之 家。”（传7:2-4）  

    当人思考关注死亡时，就必然与永恒、非眼见、与超越性的事物相连。从而促使人的思想去飞翔，追求属灵真理。就是说，会使人超越世俗与物质利益的捆绑，看到很多事实真相。此时文化、艺术与科学的突破才有了核心动力！反之对死亡问题的忽略，必使人坠入世俗的人生态度。继而便会禁锢人的思想，使人缺乏想象力与浪漫情怀，从而严重阻碍人类对真理的探索与认知。

    当我观察中国哲学、戏曲、绘画、文学时，看到的多是对今世眼见利益（福份）无限的欲求与渴望。充满人与人，国与国之间的利益纷争。被社会、政治、传统、环境捆绑重压下人的无奈，及扭曲、疲累的生活与情感。他们始终都没有关注永恒、意义与超越性的属灵真理。我看到发财、长寿、升官、如意、儿孙满堂等世俗好处，毫不掩饰的弥漫于整个东方文化当中。中国传统节日无不与吃有关，春节时贴的春联，更充分反映体现了他们文化的肤浅、功利与世俗。中国称为四大名著的三国、水浒、红楼梦，就充分表现了以上所说的，连神怪小说西游记亦是如此。当然这些名著也真实刻画了，人性的黑暗、诡诈、贪欲及为个体的软弱、无奈与悲凉，的确引人深思并撼动人心灵。但他们都不能产生对世界更深入的影响。因着他们仅仅关注今世事物，而无可避免的使他们落入狭隘与限制。终究还是转头空、过眼烟云，一场梦，始于虚空也归于虚空。并未给人永恒价值与盼望的启发、指引与思考。因人生、世界、甚至宇宙都是暂时性的。而意义、永恒、真理必然超越物质与今生事物，只能从世界之外去找寻。

    反观西方传统文学、戏剧、绘画、音乐，我发现巨大的不同。我看到对永恒、宇宙与生命意义的关注与追寻。对受造界的优美、和谐、秩序与世间爱、诚实、同情心等美好情感的刻画与尊重。他们的东西总是把人引向永恒价值与属灵真理。这无不与他们信仰与文化的根基《圣经》紧密相连。如果你本着一个诚实客观态度，你定会承认一件事实。这世上最伟大，最经久不衰的作品，无不是以圣经背景，为着上帝，为着耶稣基督而创作。奇妙的是这也正是西方文明的顶峰。有人说：如果把绘画、音乐、文学中以圣经为主题的部分拿掉，就等于从人类天才桂冠上去掉了最明亮的宝石。如果从法令中取消每条基于圣经原则的法律条例，就除去了现代文明的最大要素。在那些没有圣经的国家周边画条线，你就划分了文明与野蛮、节俭和穷困、仁慈和自私、自由与压迫、生命与死亡阴影。又有人说：如果你手臂一挥把文学中有关基督的部份——关于他的生平、他的事迹、他的精神、他所坚守的原则——全部除去，那么你会使世界——文字的世界——在一夕之间失去色彩，因为耶稣基督正是那色彩所在。

    我把建基于圣经信仰之上的世界名著，如：忏悔录、上帝之城、天路历程、荒漠甘泉，与上述中国名著做一对比，马上就发现了本质的不同。如上所述，这些著作关注的都是上帝、永恒、真理、罪与死亡、最后审判。透过<忏悔录>我们看到一个人怎样从虚空、绝望，从被情欲罪恶捆绑的恐惧、痛苦中，向主耶稣悔改归正而得蒙赦罪与释放，得着永恒安慰、幸福、喜乐与盼望。

    在<上帝之城>中我看到地上最伟大、最繁华的帝国或城市，都是暂时的，都会灭亡，定要消失在历史中。唯独上帝的国是永恒的，不变的，至美的，上帝要把所有基督徒都迁入他自己的国中。因此当我为着时光变迁，物是人非怅然时，必得满满的安慰。因我终必与他们在上帝之城中永远相聚。

    在<天路历程>中我看到人性极端的败坏、黑暗、软弱，看到人在面对死亡与地狱时的恐惧、挣扎与全然的无力软弱。又看到人因这根本无力面对这一切，而逃向基督奔行天路，直到得着真安息。

    在<荒漠甘泉>中我看到一个人在最大的患难、病痛，甚至在死亡面前，依然满有安息、盼望、喜乐与力量，甚至越发的赞美感恩上帝！因她知道自己在基督的怀抱里，上帝永远与她同在，永不丢弃她。因在苦难中她更经历上帝的同在与爱顾，因死亡之后不是消失，不是进入永远的黑暗，不是进入地狱，而是进入上帝的国。因此死亡对他来说是通向生命、荣美与至善之门！

    你的心到底被什么吸引与感动？唯独圣经信仰中才能得着的至善至美，难道真的没有吸引与触动你心吗？你是否常常感到生命虚空无意义？是否常有莫名的恐惧与哀伤？是否在罪恶与死亡的阴影下绝望挣扎？可知你之所以感到生命虚空无意义，乃是因上帝早已把永生安置在每个人心中。而人生的拥有与意义只能在得着永生的前提之下。可知你常感到莫名的恐惧与哀伤，乃是因着你良知的最深处知道有上帝，知道自己是罪人且应当灭亡。你绝无其他路可走，唯有完全接受圣经信仰，接受耶稣基督为你独一救主，你才能得蒙上帝赦罪，不至灭亡，反得永生。那么，期待与你相见在上帝之城！

    结语：

    看了我上一段文字你可能会误会，认为我崇尚西方文化或认为西方人强于东方。实际上，我深知西方人并不强与东方人。是对圣经的尊崇与信仰，使得他们走在了世界的最前面。你可能不知道，在基督信仰影响欧洲以先，现在法、德、英及北欧诸国的先民，都是落后野蛮的民族。而且历史上当东方文明已经相当发达时，他们还是野蛮残暴的原始部族，根本谈不到成型的文化。如果没有圣经，就不可能有今日西方文明。你最多只能听到关于北欧海盗的传说。上帝藉着圣经使归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。当我们思想在这样的情形之下，居然产生了一个走在全人类前面的伟大文明，必然感到讶异。然而上帝只是借此显出他的荣耀来，使我们知道这是上帝自己的作为。

    同样，人们公认犹太人是世界上最聪明智慧的民族。然而你可能不知道，犹太人当年是寄居在埃及地为奴的，而且后来上帝命令他们征服迦南诸族，无论社会、经济还是军事、技艺，都比他们先进很多。实际上，上帝拣选的以色列（犹太）民族，是落后，为人轻视，且刚硬败坏，人数稀少的游牧民族。然而上帝就是藉着这个民族，赐下并保守他的圣经，更赐下他的独生子耶稣基督。最终实现他对世人的拯救计划。不言而喻，犹太人的优秀与聪慧源自他们对圣经的信仰。

    最后我要问为什么？为什么人类世界一切最伟大的成就，无不源自圣经影响？为什么在圣经影响人类以后，有着正面、积极、美善世界性影响力的人，多数自称是基督徒。至少是自称相信上帝或深受圣经影响的人。包括绝大多数现代科学的先辈们？每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动、渴慕和向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究、发现和创作。然而每个真相信耶稣基督的人，都会认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更会因着耶稣基督在十字架上，为他所成就的宝贵救恩，向上帝发出无限的感恩与敬拜！

    因此基督徒对上帝的爱与感情，就远远超越了人对其他事物所可能发出的。而这种对上帝的爱与感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人从事一切科学艺术工作，也都有了永恒的意义与价值，最大的动力与热情。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生诸多伟大科学发现、伟大的文学与艺术作品！
第十四章、基督教的信仰标记
    第十四章、基督教的信仰标记

    1、基督教是救赎性的信仰

    其他宗教可能有教主或创始人，但就是没有一位能够担当人罪恶的救主。惟有基督教有一位担当人一切罪恶，代替人一切刑罚的救主。当然其他宗教也谈救赎，但本质上却是自我救赎。即通过人的善功和恪守宗教律例，弥补自己的罪恶，以期得到自我救赎。而圣经却启示无人能靠善功得救，因每个人都是当受地狱永刑的罪人。一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，因而在上帝看来依然为罪，当受永刑。异教都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。异教可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。

    所以我看到惟独圣经的上帝是绝对圣洁公义。因此他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿代替他们受死，担当罪责的救赎主，来满足上帝的公义。这正是基督教与一切宗教最本质的不同之一！惟有基督徒信仰圣洁公义的上帝，与他们所宣称上帝是圣洁公义的前后一致毫无矛盾。

    事实上惟有基督教的核心是救赎，其他宗教都不是。他们要么专注于自我救赎，要么专注与今世利益。例如，很多宗教人士也称上天堂得永生，但他们信仰生活的核心无不是眼见或外在好处（利益）。如，他人的尊重高举、名誉、地位、富足、消灾免祸、随心所欲等等。此为人类堕落后之共有欲求，每个人里面对有着对上述无法抑制的盼望。所以他们本质上依然与世俗生活的人无异，都在追求虚空与暂时的今世利益。甚至他们所描述的天堂也不过是人类地上世俗生活的延伸，如，随意吃喝享受、玩乐。

    正统基督信仰与上述完全不同，首先圣经命令基督徒，不追求眼见与外在利益。反要以自己已有的为满足，甚至要逃避一切世俗利益和私欲的诱惑。跟随主耶稣被称为十字架的道路，不但不会风平浪尽，消灾免祸。反而会失去今世利益，并经历苦难、逼迫甚至死亡。上帝在圣经中应许给基督徒的没有一样是世俗的福分。而都是属灵的、非物质的永恒属天福分。是因着基督救赎而来的，罪得赦免、与上帝和好并永生，及随之而来的内心安息、满足与盼望。圣经中的天堂也绝不是地上世俗生活的延伸，而是没有罪恶、伤害、死亡、眼泪，人人圣洁美好、自由相爱往来，不娶不嫁，没有属物质生活需求，人与人，与上帝，亲密无间，直到永远的至美至善之境！

    2、基督教是恩典性的信仰

    请不要误会，我在此说的上帝恩典并非某些人以为，可见外在或今世的好处。而是特指救赎的恩典。首先父上帝把他的独生子赐给世人，第二、三位一体上帝的第二位格主耶稣基督，甘愿为他们降生、受死，成就救赎。完全是上帝白白的恩典。第三、三位一体上帝的第三位格圣灵，又以他的大能使人重生得救并信主耶稣，成为圣洁，直至见主面，亦完全都是上帝的恩典。上帝的救赎临到人，人是一点价值和功劳都没有，是完全不配得的。上帝救赎人的原因不在人这里，而在上帝那里，是上帝以自己的慈爱怜悯，并依据他的主权和永恒的计划(预定旨意），因此称为上帝恩典。

    耶稣基督的救赎，是圣经启示的最高峰，上帝在《圣经》中给基督徒的应许有很多，但最大最终的应许就是永生。（见：约3：16，20:30-31，启21:1-4）而永生惟在耶稣基督里面。若没有耶稣基督的死而复活的救赎。地狱永刑便是唯一可满足上帝完全与永恒公义的刑罚。所以我们看到，惟独基督教的上帝是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪，必须彻底永远的刑罚。也惟有基督教的上帝是完全的慈爱良善。上帝断不能背乎自己的公义，但因着上帝完全的慈爱，他又不愿人临到永刑，于是上帝为要拯救世人。居然将他的独生爱子，赐给世人，甚至使他舍命十架，来代替罪人的刑罚，满足自己的公义。并由此赐下赦罪与永生的大恩！因此也唯独基督徒宣告的上帝公义慈爱，与他们所信仰上帝的公义慈爱，前后一致，毫无矛盾！

    3、纯粹的独神论与三位一体上帝的信仰

    惟有《圣经》所启示的上帝是真正独一与完全的！从人的客观方面来说，是达于最高点的、纯粹或绝对的有神论。既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己的作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就是拥有绝对主权的上帝。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是那完全与无限者的真理启示了出来。

    没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教

    能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，都是自有永有者。而且每一位格又都是独立的，亦都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格又是同一位上帝。

    4、唯一拥有绝对根基与依据的信仰

    人们总是在说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义的，那是邪恶的’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性吗？可有限且被罪所污的人类，却常常以善为恶，以罪为荣。是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化和纠错。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法、标尺与权威。处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。上帝是绝对者、完全者，所以他所启示的圣经就绝不包含任何错误，是绝对与完全的真理。而且上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。

    其他宗教的信，都是出人的自信，建基于人自己对信心的持守，是对自己信心的信心。也就是说，我相信我所信的，是因我认为我所信的是正确的。所以此信心的依据或支点，便是人自己的理性。可问题是人的理性被罪所污且是有限的，这一点是连很多非基督徒也都承认的。这样出于人的自信就必然不可靠，不稳固。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。可实际上，只有一个正确答案，只有一个信仰是真理。

    所以我们看到，人所信的是否正确，是否为真理，本身是超越人理性的，是不能以人类理性为依据和标尺的。人们都说自己信的才是真理，可谁能百分百确知自己信的一定对呢？另外，谁又能够确定，到了明年此时，自己是否会改变，甚至离弃原有信仰？请问你信的是真理吗？你说当然是。那我再问，你依据或凭着什么，确定自己信的绝对真确呢？你说是我的经验、理性，或某权威专家这样说。可你依据的无不是非绝对，有限有罪，且必会出错的人。你的信仰依据是非绝对，又怎能给你带来自己所信的是绝对的结论呢？所以其他宗教都没有绝对稳固的根基。

    圣经启示，基督徒的信心乃是上帝所赐。是上帝放在人里面，并建基于上帝自己的保守和恩典之上。也就是说，我知道我所信的是真理，并非建立在我理性之上。而是建立在上帝启示的话语与应许（圣经）之上，所以是绝对稳固和可靠的。前面我们谈到人是有限、善变、有罪、软弱的，所以建基于人理性的自信（宗教性的信）当然也是必会走错与不可靠的。可上帝赐的真信心却不是如此。基督徒知道自己所信是绝对正确的，知道基督信仰是真理。是因上帝是绝对正确的，上帝就是真理的本体。基督徒是以绝对无谬的圣经为至高权威、依据、标准。此时非绝对的人，便有了绝对的信仰！

    唐崇荣说得好：“信仰的对象决定信仰的价值。”第一、我们信仰的对象是绝对可靠的上帝。第二、我们的藉以得救的信心，不是出于我们，乃是绝无失败错误，绝对信实的上帝所赐。第三、真正使我们信心持守并长进的不是我们，而是上帝。所以唯独基督徒信心的本身，与信仰的对象是绝对真确的，无谬的。上帝赐他们真信心，又使他们信仰绝对真理就是《圣经》，并信仰正确的对象，就是上帝自己。所以唯独基督信仰才能在关键时刻，在死亡迫近时，给人带来理性、清楚、稳固的安慰。

    另外其他宗教都一方面依据他们信仰的经典，另一方面有极为强调和高举，在他们经典之外人的权威、感觉、理解和行为。而唯独基督徒坚信，圣经因是上帝的特殊启示，所以是全备的，足够的。圣经直接间接的给了基督徒，一切信仰生活的原则、指引与方向。也就是说唯有基督徒拥有信仰生活惟一至高的权威与依据。一切的行为、感觉、理解，必须以圣经为依据或从圣经出发。因出于人理性与感觉的，是不可靠常出错的。这就是说，唯独正统基督教不迷信，且与一切迷信为敌。

    5、真正解决人类根本问题的信仰

    如前所述【在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。然而历史与现实都在不断的表明，人类发明的一切方法都失败了，且失败的很大！

    这是因为任何异教都否认或看不到，人类一切问题的本质与根源，乃是因始祖堕落而来的原罪。所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的宗教和理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。

    原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪，早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学包括宗教既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。因此人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

    所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪与永生。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。

    另外，上帝藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，真正有效的遏制了外在的罪行。也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。】