读经是另一个发现上帝旨意的方法，但要是祈祷还不能保证必然让我们寻到上帝的心意，则读经就更不容易了。必须留意，笔者在这里讨论的不是上帝一般性的伦理规范，却是在个别具体抉择里的指引，就前者无疑圣经有清晰而详备的记载，後者却无迹可寻、面目难辨。毕竟我们都知道，圣经有其客观而固定的内容，并非专为我们个别的需要，度身订造而写成的，那又怎能期望下午应否赴某个约会，圣经都有针对性的指引呢！
许多信徒也许会抗议说，上帝岂非常常藉圣经对我们说话，给予我们特殊的指引吗？特别在每天的灵修生活里，上帝会特别给我们一两节经文，针对我们的需要，教我们知所行止的。难道这种读经方法是不合法的吗？对於这个诘问，笔者的答覆是：一方面我们必须同意上帝可以用任何方法对我们说话，包括藉著一棵草、一朵花、一个人的提醒，或主日崇拜的讲道……，这是祂的自由与主权，人不得在此置喙，所以，要是祂使用一些原来与我们的处境无关的文字(不一定是圣经，属灵书籍或诗歌也可以)向我们说话，也是极其合理的，人须要恒常保持敏感的心灵，谛听上帝向我们发出的天籁。但另一方面，我们却须极其小心，不要自由心证地随便灵意解经，穿凿附会的把与经文原意全不相关的意思读进去。
圣经无疑是上帝的说话，而非仅是一部古典作品或历史文献，上帝的说话是永远立定的，它不仅在昔日成了以色列民及初期教会信徒的行事指引，也在今天继续提醒并规范著我们，所以，圣经并非只拥有历史的意思(whatitmeant)，也有此时此刻的含义(whatitmeans)。教会的责任，是在圣灵的带引下，努力在历史的意思里发掘圣经对现代人的意义，贯通经文(text)与处境(context)的鸿沟，此即讲道的职事。宣讲乃教会首要的任务，亦是其存在於世的最大意义和目的。
但是，在充分肯定圣经现世应用的价值的同时，我们仍必须强调，此时此刻的含义，并非自由心证式任意联想得来的，也不能单诉诸圣灵引导而妙手偶得(否则为何不乾脆声称圣灵给我们启示第六十七卷圣经？)，却是须要受约制於其历史的意思。换言之，基督徒的研经，必须首先不带有任何主观的偏执与成见，以客观的方法(福音派教会强调的，是文法与历史的释经［grammatical．historicalInterpretation］)来求得圣经的正确原意，千万不要把自己的想法与期望读进圣经去，以致歪曲了经文的内容。只有在确定了圣经所承载的确实道理和教训後，我们才在这个基础之上，寻求圣经对自己处境的合法应用。
无论如何，虽然上帝可以藉著一些与我们的处境无关的文字向我们说话，但这例外的情况，是祂特殊的恩典，必须随圣灵自由的感动而成。读经者万不能主动又刻意地迳自联想，胡乱推敲，任意「**」圣经作者的意图(这是信徒在灵修读经时常犯的毛病，那些鼓吹甚麽「生命读经」的就更需有此危机！)。换言之，我们不应主动去探究经文字面背後的「深层」意义，企图藉此寻求上帝的旨意。
这与我们听道的正确态度也一贯相通。无疑在听道时，讲者的片言只语，常常会蓦然敲击听者的心，让我们被圣灵光照，看到自己的困境，及上帝启迪的出路，而这些片言只语，可能并非讲者的主题讲述，甚至仅在无心的情况下说出来的，我们可为此「无心之得」而感谢上帝，这是祂特殊的恩典。但是，听者却不得将此特殊恩典正常化，主动而刻意地搜索讲章里与自身处境可能相关的灵光启迪，而非客观虚心地领受讲者所要传讲的信息，容让上帝不按我们喜好或需求向我们说话。圣灵特殊的恩典是人主动求不得的。