紧接前二章我们讨论过的话题：对於关涉伦理价值的抉择，上帝自有其永恒立定的话语，容让我们查考和应用；至於无关伦理价值的抉择，除非上帝主动向人启示祂特殊的旨意，否则我们也没有任何有把握的方法，可以探测祂的意向。对此也许我们便很忧虑：若上帝不将祂具体确实的心意向人陈明，人将如何就一特殊的情况作出抉择呢？笔者的笞案是，就凭著我们的理性与喜好来抉择吧。
这个说法骤耳听来，非常大逆不道，这岂非鼓励基督徒偏行己路，不随从上帝的心意，只随从肉体的私欲吗？我们的理性与喜好既是败坏不全的，又怎么会引领我们往正路去了？还有，这种说法岂非鼓励我们不耐心等候，而像扫罗献祭般妄自迳作，自掘坟墓吗？一大堆的疑问责难，必然排山倒海地涌至，教人喘不过气来。(事实上，在「如何寻求上帝的旨意」一文发表以後，笔者从不同的学长前辈口中，直接间接听到的正是这样的指责。)
〖祈求，但不自由心证〗
笔者首先要强调的是，基督徒绝非不用将自己的困扰与难处向上帝陈明，寻求祂特殊的带领，这是任何一个建立了稳定祷告生活的人都必定会作的事。每天清晨我们都会将一天要应付的困难与责任交托上帝，希冀祂赐予我们智慧与能力，及提供随时的帮助；每天晚上我们也将当天的成败得失带到上帝面前，为小成感恩，为大谬认罪。我们某些迫切的期望，或遭逢重大的抉择，也必然成为向上帝祷告时的主要议程，甚至为了使自己更清心，更敏锐於上帝声音的缘故，我们会特别就一个抉择作退修内省、禁食祷告(禁食只有这个目的，并无赚取善功、「孝感动天」的功能)。至於读经。徵询属灵长者的意见等，也是必然作的事，毋庸在这里再赘言。
但是在求问了上帝以後，我们须要忍耐。等候上帝按它的时间表及心意而作的回应(甚或不回应)，而不应随意把某段经文，或某人的言论曲解，好凑合为我们需用的答案，胡乱猜度说上帝的旨意在这里，上帝提供的答案在那里。这样的做法，才真正是妄自迳作，偏行己路呢！毕竟我们若对主对己诚实，总得承认没有人真能完全避兔将自己的迫切期望和心灵深处的渴求，对象化与人格化为上帝的旨意，所以过分刻意而任意的诠释是非常危险的，我们宁可接受上帝并无特殊启示的事实，远胜於找个伪上帝来权宜冒充。
有关这方面的例子可多著呢！一个基督徒，迫切地欲作某件事，但因该事本身略带争论性，好坏难判，别人的赞誉也参半，故他一时也下不定决心，及後在读圣经时，发现某段经文有个「去」字，觉得是上帝对他的指示，容让他去作成心中的愿望，於是便奋勇直前。他也许没有发现，就在所读的同一段经文里，亦有一个「站」字，同样可能是上帝指示他不去作该事的证据。这里笔者并非说他故意自欺欺神，单单寻找有利於自身期望的徵兆，把圣经当成是支持经文(proof-text)的泉源，问题的关键是由於他对作成该事的期望太殷切，以致不自觉地便限制了视界和听觉，过滤掉一切不利的信号，只捕捉到与自己心意相通的启示。如此当局者迷的情况，根本无彻底防范的馀地。(许多身弥绝症的病人，不是仅喜欢听能够痊愈的应许，耗尽毕生积蓄来购买甚麽独步单方的虚假希望，而拒绝接受逆耳忠言吗？)
有位弟兄曾告诉笔者这样的故事：他在念书时暗恋了一位同校但不认识的女孩子，为希望结识她而祷告多时，每当从朋友日中偶然听到有关该女孩子的消息，便视为上帝鼓励他保持信心的信息，於是更恒切祷告。过了好一阵子，他竟然在一个基督徒聚会里碰著她，得知对方也是基督徒，心中的兴奋雀跃，就不言而喻了。他非常感激上帝，只差没有开感恩会而已。及至最後，当他真的认识对方，又知道对方已有一位感情发展得颇为稳定的未婚夫时，那种绝望的感受还不是最难熬的，更痛苦的是，他要重新为各样似乎是极明显的环境证据重新诠释，好为上帝寻求开脱，以免心怀怨恨，怪责上帝欺骗了他。笔者敢相信，以上的例子绝非是罕有的，不少基督徒都或多或少经历过错误诠释上帝的旨意的。
自由心证去诠释上帝的旨意，不独不会为我们带来心想事成的喜剧结局，反倒动摇了我们的信仰，教我们在事不遂愿时埋怨上帝。与其如此，为甚麽我们不坦白承认，如今我们尚未得到上帝明确的指示，我们所作的，只是出於自身的意愿与抉择，与上帝没有直接关系呢？一切妄自迳作的罪，都不会比妄尊自己的旨意为上帝的旨意来得大，後者是抵触十诫的第二诚，把非上帝说成为上帝啊！
也许有人会说，倘若上帝没有直接的启示，则人根本就不应作任何事，只该专心等候耶和华。这说法不无道理，要是一件事我们能够耽待，不急求成於一时，那慎思明辨。缓作决定，直等待上帝的旨意水落石出的时候，也是很有智慧的。但问题是，人甚少有如此奢侈的空间与时间，可以容让他按兵不动，耐心聍候上帝的特殊训示。一个年轻的毕业生，很难在未知上帝对其一生计划时，甚麽工作也不申请，光呆在家中等候上帝旨意的；再夸张地说，难道每顿饭之前，若不清楚求得上帝明确叫我们吃饭，或指定吃甚麽菜，则我们便宁教饿死也拒绝进食吗？笔者有理由相信，纯粹用「狭义定义」的上帝旨意(即若上帝没有直接命令人作某事，人便拒绝作)，一定不能让基督徒生存下去。理论尽可说得动听，实践却是万万不成的。
既然我们必须在若干未曾求得，也不知能否至终求得上帝旨意的抉择上做决定，又鉴於过分刻意而任意诠释上帝旨意会带来极大的危险，则宁可承认上帝并未有特殊启示的事实，坦然地运用自身的理性和喜好去作决定，便总较胡乱指派某些徵兆为上帝旨意来得更安全，更不妄自迳作、偏行己路。