我已经让自己连续「硬心」了三个礼拜，而且还必须继续「硬心」下去——这么做只为了解雇一位「走览圣经协会」的同工。过去我从来没有炒人鱿鱼的经验，所以不得不用好几个星期的时间储存勇气。我甚至先拟好草稿，把想对他说的话写在纸上，还对着镜子预习了好几遍。我的情绪焦躁到了极点，深怕他还没走路，家里的小狗、小猫、小孩和丈母娘都已经先被我炒鱿鱼了。
我觉得自己罪大恶极——那个同工是个好人。「不过，谁叫他要犯错呢？况且，做错事的人是他，又不是我，」我一直努力想说服自己。「如果他表现好一点，好好地做事，我也不会请他走路。」
那一天终于来临。我把那位年轻人叫进办公室，先是神经兮兮地和他聊着天气，扭断一支铅笔头上的橡皮擦，再问候他老婆孩子的近况(他还是个单身汉——这一点我早就知道)，然后深吸一口气，打算开始我今天的演说。
没想到事前凭空的练习和解雇一个活生生、会呼吸的人全然是两码子的事。他进来没几分钟，我就已经知道这家伙全然不晓得我找他来的意图。刹时，练习了好几个星期的演讲稿全梗在喉咙。绝望之余，我挣扎着迸出一句话：「你对最近的工作有什么感想？」我打算先让他自己招认，定自己的罪，然后再顺水推舟……我暗暗为自己的管理才华沾沾自喜。
但是令我震惊又失望的是，那位年轻人被我这么一问，马上把椅子往前拉，眼里闪烁着兴奋的亮光说道：「太好了！」听起来不像是个即将赴刑场的死刑犯说话的口气。「噢，真的？说来听听，」我不假思索地脱口而出。接下去整整二十分钟，他娓娓道来工作岗位上令人振奋的表现，而且越说越兴奋，到最后干脆从椅子上站起来，边说边比手画脚地在我的办公室里走来走去。兴奋、激动之情完全溢于言表。
等到他进入结论时(我差一点以为他会邀请我另开时间专心听他演说)，我发现自己深受感动。眼前这位年轻人的成绩是何等激励人心啊！这是位何等宝贵的同工！接下去我只知道自己从椅子上一跃而起，张开双臂将他高高的抱起来！
「布鲁斯，你在干什么？」我问自己。没错，我高高地把他抱起来。但是他的那些问题呢？突然间我茅塞顿开——他根本没有问题，有问题的是他的老板。那位年轻人做得棒极了，只可惜他的表现和我认为他应该有的表现有相当大的出入。
因为我从来不给他机会描述自己的工作，所以他只好试着猜测老板的想法。我违背了管理学上一项最基本的原则，那就是没有清楚说明我对员工的期望，却反而还要求他为我的错误负责！那一次的教训真教人刻骨铭心。最后我明确指出他应该做哪些事，也获得了他的同意。后来证明他确实是一位非常杰出的员工。
工作说明是份非常重要的文件，不是吗？工作说明清楚且客观地列出领导者对跟随者的期望。领导者有责任明白地列出这些期望，而竭尽所能达到这些期望，就是跟随者责无旁贷的职责。如果我事先清楚地告诉他工作的范围，而他又时常故意漠视那些吩咐，那么这个故事的结局可能会大不相同。
本章主要讨论的有：(l)圣经是如何描述基督徒教师的工作内容？(2)一般而言，作教师的是克尽职责或是有失职守呢？
〖装备的观念〗
将来有一天，每一个人都要单独站在主的面前为我们一生的表现负责。哥林多前书第三章和哥林多后书第五章清清楚楚指出，我们这一生都做了些什么，神会要我们—一负责。
到那时，当神问你：「告诉我，你对你在地上的所做所为有何感想？」等我们说完之后，我猜主很可能会对许多人说：「很有意思。我看得出来这些事情对你而言都很重要。可是，我要求你为我完成的那些事呢？」届时你可知道主指的是什么？你可知道主所写的「教师的工作说明」是什么？
那位年轻人经历了从做错事到修正工作符合主管目标的波折，但是当那一天你我与主面对面时，那可是最后的审判，而不是中途的修正。当那一天到来，我们永远也没有机会再回头去修改人生以符合主的命令。到那时后悔已太迟了。
由于我们极度看重那摆在前头的审判，也由于完成自己的目标而非主的目标是永恒的悲哀，所以我们应当要晓得主对「教师工作的说明」。可是，你知道往何处去寻找这样的说明吗？如果你不知道，此刻你很有可能就是朝着错误的目标前进。
谈到这里，我想起了「走览圣经协会」一年一度的员工高尔夫球赛。我们当中没有人有时间常常打高尔夫，可是一到年度退修比赛期间，每一个人都卯足了劲，非争个你死我活不可。戴尔豪辛是WTB印刷厂经理，过去几年来的成绩和我不相上下，整个冬天，我们俩就是一直在为即将来临的比赛彼此戏谑。
比赛开始不久，我就发现自己排在戴尔前面。每次当我努力挥杆想使球不飞出草坪外，就会听到一阵漫骂声。最后我们来到一个洞的前面，在那里你根本看不到果岭，因为果岭是在另一个山坡上。打出第一杆之后，你通常只能看到另一端山坡上的旗子，这时候只好盲目挥杆，把球打到山谷底的果岭，一切全凭个人的运气。
幸运的是，我挥出的第一秆强劲而有力——直接飞进了树林里。这时候只听见戴尔又开始嘟嚷起来。(我这个总裁似乎不太受尊敬。)等到我们这四人组结束之后，我清楚听到戴尔在另一边山坡痛骂我竟然在这个洞得了如此高分。
就在我准备把旗子插回洞的时候，一个念头问了进来……戴尔看不见果岭。也许怜悯人的主特为我这「义人」预备一条出路。于是我把旗子牢牢地插在附近一个大沙坑里，离果岭尚有一大段距离。
然后我就隔着山坡向戴尔大声挑衅，告诉他如果想要胜过我就非得打中果岭不可。喊话完毕我们这四人组就躲到树林里，等着看那个小丑出馍。戴尔的球不偏不倚地就打在山坡上——显然是他当天表现得最好的一次。他也晓得自己这一杆挥得漂亮极了，竟然得意忘形地大叫：「总裁，你瞧，球就落在果岭上。我早就知道！这一次印刷部又要痛宰总办公室罗！」
真是个狂妄之徒！
他的球就落在旗子正前方二、三尺处，球落地后很快就陷入了沙土中。当戴尔走过来看到那支放错位置的旗子，再看到自己的球深陷沙海之中，脸上立时一阵红、一阵绿，既气愤又懊恼，那表情真是大快人心！
戴尔那一球问题到底出在哪里？技巧太好？太求好心切？还是太紧张？都不是。戴尔的球正中目标，问题在于那是个错误的目标。一切的努力变成白费，只因为他瞄准了错误的目标。
我们一开始就谈到，大部分的教师认为自己基本的职责就是对学生「教导内容」或「说明大纲」。当那些教师走到那「最后的山坡」时，我怀疑他们可能会发现原来一生努力的目标是在沙土上，而非果岭。到时候后悔已经太迟了，不是吗？但如果能中途改正，就不致于遗憾终生了。
在讨论圣经中的教师工作说明之前，也许应该先请你列出你个人认为工作说明主要的内容。
基督徒教师可被视为神教会里的「教员」，而神理所当然就是「校长」。可想而知，神一定会期望我们在他的「企业」里有所表现。他的期望到底是什么呢？我们又从何得知我们今天为他所做的，将来会获得他的称赞呢？
耶稣基督在马太福音第廿五章告诉我们，我们的一生就是要来服事他。同时他也警告我们，那最后的审判是无比重要的。在才干的比喻里，那些按着主人的心意使用主人资源的人才能得着主人的赏赐。主人大大地称赞他们，又分派他们作众人的领袖。至于第三位仆人则遭主人痛斥一番，因为他滥用了主人的资源。
问题并不在于我们做得好不好，而是我们是不是做主的工。装备之律主要是想显明主对教师的工作说明。接下来这一章就是要训练你，晓得如何按着神的永恒计划教导学生。
想想看，圣经中何处记载着神对教师的工作说明？最完整，同时也是最清楚的信息是在以弗所书第四章11-12节。细读这一段经文，有了粗浅的概念之后，我们就要深入其中丰富的信息：
他基督所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
从这段经文可以清楚看见那些蒙召在基督里作教师之人的工作说明。从这段经文里浮现出三个主要的原则。
〖原则一：教师主要的目标就是装备〗
这就是重点。圣经明显告诉我们，教师蒙召主要是要来装备，而非单单解说。
任选一个班级，坐在学生当中听老师上课。你会发现十次当中有九次，老师在那一个钟头里只是不停地讲解圣经或所预备的内容。
悲哀的是——这样的悲剧周而复始，在最优秀的教会和学校里上演——这些课也许很有趣、资讯很丰富、很有教育价值，往往也很有娱乐价值，可是却不符合神给这位教师的工作说明。班上的学生或会堂里的会众也许领受了许多知识，也许听得很愉快，但是依然没有受到装备。
基督要教师装备圣徒来服事他。装备意味着为目标或事工提供一切所需的条件。原来希腊文(katartizo)的意思是预备、准备妥当、完成或恢复。用在马太福音第四章第21节是指修补鱼网预备打鱼。
在以弗所书第四章11节，装备意谓着准备好要来服事。使徒保罗想帮助我们明白，教师的主要工作就是预备学生从事某项工作。我们的焦点必须从知识的传递，转移到在人的身上使用该知识。
〖原则二：教师的主要听众是基督徒〗
神不仅明白指示我们当行的事，同时也清楚指出对象：「为要成全圣徒……建立基督的身体。」(12节)换言之，就是装备基督徒。
我常听到一些打着相信圣经为旗帜的教会会友向我埋怨：「为什么我们牧师／教师每周一再重复地讲福音。我们听福音已经听过好几次了，此刻最渴慕的是从神话语来的固体食物。」
因着全然漠视神的计划，许多教师便自以为来听他课的多半是未得救的灵魂。令人悲哀的是，传道人和教师周而复始地对着错误的对象讲道。他们没有装备基督徒在周间向人传福音，却在主日里把这项工作揽在自己身上。
〖原则三：装备主要的结果是基督徒出来服事，成全基督的身体〗
你从何得知自己的教导获得正确的结果呢？圣徒服事到「百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(16节)的程度。神为所有教师所写的工作说明
当主评估教师的工作成果时，他会指望看到什么？神早已指明到了最后审核的时候，他会检查哪些事项。
1．学生参与的服事(「各尽其职」)
我们对教导的看法往往和神的看法大异其趣。神看重的是学生做了什么，我们看重的经常是自己做了什么。他看重学生参与的服事，我们看重自己所预备的大纲和摘要。将来神询问我们的第一个问题可能就是，学生上了我们的课之后，参与了何种服事。
2．班上学生参与服事的百分比(「百节」)
神看重的往往是全体参与，而我们看重的则是那看似「忠心」的百分之二十。我们轻易妥协，放任那百分之八十不参与服事。神的标准是「百节」，所以将来那也是他评估我们工作的标准。
3．根据各个学生的能力参与服事的程度(「各按其职」)
主在这段经文和其他经文所显明的心意是显而易见的一一他不仅赋于每位圣徒独特的人格，更是以其至高无上的权能，为了服事的缘故分派人属灵的恩赐。有太多时候我们以为，一个人「只要为神做一点事」，便算是完成了责任和使命。神不要我们因为看到十个有才干的仆人做两份工作就心生满足。同样的，他也不喜悦看到他的儿女将他所给的恩赐弃之不用。
4．学生工作的质与量(「彼此相助」)
当神完成了创造之工后，他退后一步，看一看自己的成果，然后满意地说：「好！」神是卓越的神，他一切的工作自然也是卓越不凡。我们仿佛就是神教导大军里的军官，必须不断训练并提升学生的表现。我们的想法和神的心意有如天壤之别。鲜少有教师会为班上学生订定客观的实际表现标准。主不仅在乎学生是否服事，也关心他们的工作是否成功。想要工作成功，先决条件是要有成功的教师。
5．班上学生成长的比例(「使身体浙浙增长」)
任何时候，只要我们遵循神的话，按着他的方式做他的工，便可以有十足的把握看见他所应许的结果。每一个人只要积极地在服事上使用属灵恩赐，主的应许是要「叫身体渐渐增长」。届时，这些学生不成长也难！然而和神的想法与应许不同的是，我们认为成功的教导未必会结出成功的果子。以弗所书说，成功的教导能「叫身体渐渐增长」，此处所指应不只限定在属灵的成长。以圣经的记载为例，使徒行传前面数章便记载了教会爆发性的成长。
6．学生之间持续、正常且自然地彼此服事(「在爱中建立自己」)
大部分老师认为自己是单打独斗在服事学生。事实并非如此，其实主一直期待我们在学生身上所做的装备是完整又全备的，以致学生能够彼此服事，仿佛他们自己就是老师。神关心的是基督徒不仅仅聚在一起，更能彼此建造。他渴望教会的每一成员越来越主动积极，只要看到或听到哪里有需要，基于责任感和拥有感的缘故，便立刻发出回应。
诚如你所看见的，基督徒教师典型的心态和神对教师的吩咐是截然不同的。我们的想法和神要的想法两者之间最基本的不同，也许是最主要原因。身为教师，我们倾向于专注在自己所做的事情上，特别是在上课期间。主却强烈地命令我们专注在学生的表现上，尤其是在下课之后。
深愿装备之律能好好地预备你，以致将来你与那最高主管面对面时，能听到他对你说：「你这又忠心又良善的老师，你做得真好……」
〖装备的模式〗
各尽其职
讲员装备圣徒传福音世界
建立身体
为要更清楚了解以弗所书第四章11-12节，我们先来看底下的图表，由左至右。
最左边是「讲员」或教师，这一节经文对教师有两个引人入胜的发现。
第一，圣经记载「神所赐的有……教师」表示教师是主给教会的礼物。这是何等令人惊讶的新发现——主视你我为他赏赐给我们学生的礼物！今天我们会站在这群学生面前并非偶然，而是出于造物主伟大的计划。
第二，神是教师的来源至于这份礼物是出于何处，神亦有清楚地指示。所以下一次当你打开教室的门，请不要忘了，那位至高无上的神拣选你在这一天、这个教室作他的教师。既然如此，就勇敢地带着主的大能和呼召，信心十足地走进去吧！
图表中间是代表「圣徒」(圣经用来表示认识耶稣基督为救世主的人)，就是要来接受那份称为「教师」之礼的人。神将礼物送给基督徒，而不是非基督徒。虽然我们奉命要进入世界，但是我们这些被称做教师的是奉神所派，主要是在圣徒中间工作。
最右边是「世界」，除了圣徒之外的所有人类都包含在内。所以，这个「世界」就是代表未得救的人，以及未成为圣徒的人。
神托付给教师的责任就是「装备」，至于所有圣徒——也包括教师——的任务则是「传福音］。
由此可一眼看出，一般教师的表现有许多都是不符圣经的。第一，在教会之中，最常见的是基督徒教师「教错人」。这个图表反映出圣经强调作教师的，不是直接进入世界。如果教师直接进入世界，就非得放弃原来的听众，自然也就违背了神赋予他的职责。
第二，许多教师不是在装备学生具备属神的性格，也不是装备他们有效地服事，而只是一味地传递知识。圣经教导的重点在于学生生命的流露，而不单单是教师知识的传递。
第三，人部分教师认为内容才是基督徒教师追求的目标，而非学生的性格。绝大多数的教会、基督教学校或基督教大学，几乎没有为性格和诚实开一堂课。尽管以弗所书第四章第13节明白指出，神为基督徒教师所定的目标就是教导圣徒，「直到我们……得以长大成人，满有基督长成的身量」，但是只有少之又少的基督教机构，试图显明学生的性格。为什么呢？基督期待我们能够彼此显明性格，并且小心集验(参见提摩太前书与提多书)。
剩下的两个箭号一是由「圣徒」指向上方，一是指向下方，两者具体反映出教师应该装备学生从事哪两项工作。向上的箭号，「各尽其职」，指出教师装备工作的第一项结果。向下的箭号，「建立身体」，指的则是装备工作的第二项结果。
就某方面而言，「装备」是打开神「建造他的教会」计划的钥匙，概略地勾勒出神主要策略的流程——藉由神赐予「教师」的恩赐，将他自己全然呈现出来，是送给世人的「礼物」，做为世人通往永恒的唯一道路。
整张图表的主要重点在于，我们这些奉派作神教师的人是否从事最重要的工作——装备圣徒。如果我们没有装备圣徒，圣徒就无法完成神对他们的呼召，也就是无法「各尽其职］、「建立身体」、「将福音传遍全世界」。
你是否感觉到我们当中有些人可能已经偏离了神的计划？许多人慨叹教导是件何其艰辛的工作。之所以有如此的感叹，也许是因为没有完全臣服在主清楚的指示之下。
可悲的是，有些人执意按自己的意思行，固执地认为重要的是「我们做的是什么」，而不是「他们做的是什么」。
这让我想起孩子小时候常看的一部卡通「跑路者」。一次又一次，眼看克劳提差一点就要逮住「跑路者」了，最后还是被他跑掉。每一次看似精明的妙计，最后还是功亏一篑，而他也一次又一次地尝到失败与痛苦的滋味。我已经算不出到底有多少次他掉下山崖，摔得粉身碎骨。
不论克劳提跑得多么辛苦，到最后一定是失败。不论他如何仔细地研判那错误的指标，到最后一定是失败。不论他如何谨慎地预备大炮或是在山上放置大石头，结果一定是失败。不论他距离目标有多近，每一次的结果还是失败。
这还不够辛苦，是吗？或是预备的还不够？如果你注定是要失败，那么再怎么努力都嫌不够。
当我们与主面对面时，他不会问我们有没有努力或有没有预备。他关心的不是我们努力做某些事情，而是我们有没有努力做他吩咐我们完成的事。
还有一件事情比不知道老板要你做什么还要糟糕——明知他的心意，却依然偏行己路。
神说，装备圣徒好教他们能够各尽其职并建立身体。也许现在就是我们完成工作说明的时候了。
〖装备的原理〗
倘若以弗所书第四章11-16节的教师工作说明，能刺激你认真思考在班上的表现，那么此刻你就已经站在突破教导工作的门槛上了。
在教导工作上没有见到自己渴望的结果，也许是因为目标错误。用正确的方法做错误的事情——即使动机是正确的——结果还是做错！神的益处远大过我们行为的动机。神此刻正在观看我们是否按他的指示去行，是否完成他所列的目标。
你班上的学生是否达到神在以弗所书第四章第11-16节所设立的目标？仔细思考下列的问题。假如神今天召你回天家，你会如何叙述你身为教师的表现？就让这几道问题刺激你认真地想一想。
1．我的学生是否真正做到「各尽其职」？
2．我的学生是否经常参与有意义的服事？百分比有多少？
3．学生服事的尽力程度达到多少百分此？他们是否全心、全意、全人在服事基督？
4．学生是否因为你的装备而能够更有效地服事主？举出几个实例。
5．去年你的学生成长情况如何？(人数和属灵状况)
6．每周在学生当中出现过多少次自然形成的服事活动——不是教会固定的服事？
7．过去十二个月，你的学生带领多少人归向主？
太严肃了，是吗？
你知道为什么有许多人会觉得这些问题太严肃吗？因为从来没有人问我们正确的问题。我们一直被一种错误的自信感所蒙骗。在某些方面，我们客让自己偏离了神真正的目标，以致在认真思考这些问题时，会发现自己不自觉地口干舌燥。
神所列的目标和典型教师的注意力所在，两者之间有着相当惊人的差距。底下是个比较常见的范例：
1．我是否预备好上课的内容？
2．我是否准时到达课堂？
3．班上的学生多半出席吗？
4．过去是否曾经讨论过一些不错的问题？
5．我所预备的内容我都教导学生了吗？
6．我是否准时下课？
7．大部分的学生是否喜欢上我的课？
想一想，当老师有意寻求达成神的目标时，班上会引发什么样令人不可思议的革命！底下是一些立竿见影的反应：
1．焦点会从老师身上转移到学生身上。
2．焦点会从上课内容转移到下课之后的服事。
3．焦点会从「完成内容」转移到帮助学生「从事服事」。
4．焦点会从教师的服事转移到学生的服事。
5．焦点会从有多少学生来上课转移到下课之后服事的学生有多少。
6．焦点会从神学理论转移到实际的应用——看重的是「什么方法有效」，而不是「什么方法听起来蛮不错的」。
7．焦点会从「为教会所预备的内容」转移到「为一般大众所预备的资料」——重点在于如何使基督教义在个人的工作、社团、邻里之间生发与众不同的影响。
看，我们竟然偏离了那以远！
走遍全国服事最有意义的回馈就是遇到一些真正遵行以弗所书第四章11节的教师和牧师。有一个周末，我在距离亚特兰大三个小时路程的一间教会服事。现在我就来描述那间教会的情形。
每一个人都参与服事，到处燃烧着对主的热心。不论是会堂或是主日学教室都是挤得水泄不通。他们最大的问题是不知道该把人摆在哪里。教会工作的重点永远都是在人的身上，而不是在领导阶层。领导阶层服事人，而且不时地装备更多、更多的人投入服事。领导阶层「自夸」的永远是信徒的服事与奉献。平信徒参与各样事工。每个人都负责二到三样不同的工作，而且都乐在其中。在那里，人们觉得受到激励，觉得自己的付出被看重、被欣赏，觉得满足，觉得受到挑战。他们知道自己是蒙召出来服事，也知道该做些什么，而且是时时刻刻在做。
一年后再度造访这间教会之后，我们为「走览圣经协会］的一位资深副总裁过五十岁大寿。另外一位副总裁也刚刚从那间教会服事回来，你知道他对着蛋糕和冰淇淋说什么吗？「那间教会真是令人不可思议！每一个人都热心参与。我觉得仿佛每个角落都会放电。每一个人都深爱他们的教会。」
为什么呢？因为那间教会矢志按着神的方法去行。因为他们是在讨神的喜悦，神大能的、赐福的膀臂就在他们当中强烈地工作着。你知道在那间教会里最受感动的是谁吗？不是牧师、不是同工、不是执事、不是平信徒，也不是教会所在地的居民，而是神。因为神的梦想已经实现。有一间教会决定按着他的计划去行，发现只要照着他的意思去做，就会获得那些意想不到的结果。
既然如此，我亲爱的教师同工——就好像老约书亚在问他的学生——为何不「今日就选择所要事奉的」呢？
如果你对二流的结果、无聊的上课内容、不愿参与或投入的学生、冷淡的学习态度已经感到相当厌倦，请不要再把指责的手指向别人。按着神的方法去行，你一定会经历到他赐福的奇妙回馈。
〖顺服神，装备他的圣徒，然后好好享受他的赐福吧！
原理一：装备是教师的责任〗
在思考下面几个理论的同时，你会一再注意到神是如何看重「为服事而装备」，而我们却是忙着「为理解而讲课」
对于装备圣徒，我发现神的感受是那么的强烈，而他的行动又是如此的一致，这一点令我相当震惊。举例而言，在应用之律部分我们读到了提摩太后书第三章16-17节，发现了下面几个主要原则：
神的话是神所赏赐的(「圣经都是神所默示的」)
基督徒是主要听众(「属神的人)
为了教化人心(「于教训」)
为了装备圣徒(「得以完全」)
为了行善(「行各样的善事」)
在装备之律，我们也思想了以弗所书第四章11-16节，也发现了几个主要的原则。相较之下，两者的相似之处会令你相当惊讶！
神的教师(你)是神所赏赐的(「他所赐的有牧师和教师」)
基督徒是主要听众(「为要成全圣徒」)
为了教化人心(「建立基督的身体」)
为了装备圣徒(「为要成全圣徒」)
为了行善(「各尽其职」)
惊讶吧！圣经和教师都是神所赏赐的：
·神所赏赐的
·为了基督徒
·为了教化和装备的目的
·为了行善
神可以选择其他的目的，但是在这里他的目的就是教化与装备。第一个目的的焦点集中在性格，第二个目的则着重于基督徒的善行。因此，我们千万不可忘记，装备是神为其最重要恩赐所设立两大目的中之一个。
然而令人悲哀的是，那些蒙召从事装备服事的人，不仅没有各尽其职，反而常常滥用装备工具(圣经)，当做一本获取知识的书，而不是实用的书。
耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」每次读到这句经文，你是否也会在心里面呼喊一声「阿们」？但是，坐在许多基督徒聚集的教室里，我常常会误以为耶稣说的是，「你们若爱我，就必认识我的命令。」(走遍全美各个教室之后，我发现我们显然认为耶稣说的是「你们若爱我，就请不要传递我的命令」。)
〖原理二：当教师担任起圣经里所定的角色时，装备的工作才能做得最好〗
当神将教师赐给教会以装备圣徒起来服事和彼此训诲时，神并没有结结巴巴或喃喃自语。神所渴望见到的结果是每一位学生能够透过行善而全然服事他。赐下教师为的是帮助他们服事得更有果效。
如果要你在一年之内观察一百位教师，每周观察数位，看看他们所要完成的目标是什么，你所获得的结论会是什么？结果是不是他们教导学生是为了预备他们接受最后的考试——考试的内容包含一千道多选题和是非题？但是如果让你有机会打开神的档案柜，看看神最后考试的内容，不知道你会有何感想？你会发现神并不是要为问题寻找「答案」，他要的是「服事的行动」。他寻求的是结果，而非事实，是门徒，而非资讯。
神已经将最后考试的内容完全印制妥当，并且命令我们这些教师要预备学生来回答他的问题，而不是回答那些不在测验纸上的。现在我百分之百同意，认识内容是相当重要的——但还是远不如顺服的行动来得重要。内容往往是行动的仆人！任何时候我们只要是以服事的行动为代价来换取知识，那就是错误的。
因此，为了完成神的目标，我们应当扮演什么样的角色？由于主要的任务必须是「装备」或「训练」，所以我们就得变成教练。教练帮助球员把球打得漂亮，协助每一位球员球技更进步，带领球队同心协力完成目标。
教练会把资讯传递给队员吗？当然会——而且是很多资讯。因为唯有如此，队员才知道如河把球打得更好。教练是否把资讯教导队员，好让他们在考试时重复那些资讯？不！考试并不能改变任何事情，也没办法测验出学生应用资讯的程度为何。真正的问题不在队员懂不懂得打球，而是他们打得正不正确。
我担心有一些教师自认为是明星球员，而不是教练。这些教师为了每周的大比赛磨拳擦掌，时间一到就走上「讲台」(教室或会堂里的讲台)，底下聚集著他的学生要来看看，这一个星期他是否又设计出什么漂亮的招数。
这样的教师跑到球场正中央，把球传出去，再急忙跑到另一边接球，再把球丢出去，再以飞快的速度跑去接球，然后抱着球冲破一切想像的阻碍，最后冲过球门线，得分！看台上此时响起如雷的欢呼声——太厉害了！可惜的是除你之外，没有其他的球员。
听起来是不是很耳熟？朋友，下来吧！不要再霸占住球场了。脱下运动衫，脱下钉鞋，弯下腰去为你的球员包裹脚踝。教练的的存在不是为了玩球，而是训练球员打球。
神要的是整支队伍在球场上用心地打球。除了那些筋疲力竭(身体要休息)和被判出局(犯规)的球员以外，没有一个人是应该坐在旁观席上的，神所立的规则不是限定球场上的人数，唯一应该站在边线上为球员加油打气的是教练！
〖原理三：最好是以学生课后的表现来评估装备的果效〗
大学时我是学校的篮球和足球队员，记得那时候大家对练习赛似乎都兴趣缺缺，因为观众席上没有观众，没有卖爆米花的小贩，当然更没有活泼可爱的啦啦队。然而，在周二晚上和周六下午对着坐满观众席上的观众打球的，同样也是我们这些球员。练习和真正比赛的不同在哪里，每个人都很清楚。不仅球迷知道，球员更是心知肚明。即使是有一方赢了另一方，光荣的时刻还是相当短暂，因为我们都知道这不过是在练习——练习根本不算数，只不过是在为正式的比赛做准备。
教会或课堂上的情况却是恰恰相反。每一个人都来练习，到了正式比赛时却没有人感兴起。正式比赛的场地是在商场上，不是在课堂上。正式比赛不是在周六下午，而是在每一天的生活里。然而我们却认为练习时的分数才算数，正式比赛的分数不算。
现在我们来看看我刚刚所说的对不对。通常我们是如何评估一支篮球队的表现？最后的分数往往是最重要的——决定你们这场比赛的输赢。不论球员在球场上的表现多么杰出，动作多么合乎标准，都比不上最后总分来得重要。
但我们又是如何为教会评分的呢？全世界的牧师——教师为自己打分数的方法都一样。每一次我在专为牧者举办的聚会上分享时，总是会在中场休息时间听到他们讨论彼此的分数：
·你们教会的总人数是多少？
·你们教会一年的预算是多少？
·有多少同工？
·建堂计划如何？
·去年有多少人受洗？
表面上，设定这些目标似乎很合理也可以理解。但是，这些目标真的反应出真正的分数吗？其中有多少足以表示牧师、教师已经为圣徒做好了装备？有多少提醒你真正的分数是记录在神永恒的记分表上？
这些问题当中又有多少反映出圣徒是否工作？出席率是否足以表示教会对圣徒的装备是成功的，或者是，人数众多是因为有一位伟大的传道人或一间宏伟的大会堂？同工的数目是表示他们本身参与服事，或者是他们装备圣徒从事服事工作？受浸人数的多寡是牧师主日早晨讲道的功劳，还是你的学生带领人信主的结果？
懂了吗？什么样的资讯应该收集并记录下来，当做学生服事的成绩？底下是几点建议：教师装备学生有效传福音的成果测试：
·你的学生当中有多少人上一周曾和人谈福音？
·你的学生当中有多少人过去十二个月里曾带领人信主？
·去十二个月里加入教会的初信者当中，有多少比例是由于平信徒传福音的结果，而不是因为牧师的讲道或其余同工的参与？
·去年加入教会的会员当中，有多少比例目前参加正式的传福音训练课程？
·初信者当中，有多少人是在邻里之间或工作场合里听见福音，而不是在教会？
教师装备学生有效彼此造就的成果测试：
·你的学生当中有多少人为了属灵的责任和成长而定期和其余平信徒一同聚集——教会的聚会不包括在内？
·牧师为了帮助平信徒彼此造就，开办了多少门徒训练课程？
·你的学生当中有多少人在查经班上或门徒训练课里担任教导的工作，而且这些课并不是受教会支持的？
·你的学生当中有多少人在过去十二个月里曾参加至少为时六个钟头的教师训练课程，这样的课程是为了帮助他们教导更有果效？
·过去十二个月里，平信徒查经班衍生出其他查经班的比例有多少？
教师装备学生以求其灵命更加活泼的成果测试：
·你的学生当中有多少人有定期的个人灵修生活(每周至少五次)？
·你的学生当中有多少人有定期的家庭崇拜(每周至少三次)？
·你的学生当中有多少人有定期的服事，每周至少服事主一次？
·有多少人有什一奉献？
·如果用1到10做为评估个人的灵命与成长，你的学生当中有多少人给自己的分数是7以上？
如果我们开始记录正确的分数，我想你应该看得出来会有什么戏剧化的变化。这些分数将老师的注意力从他们做些什么(带领学生练习)，转移到队员在做些什么(参加正式比赛)原理四：装备应该要能够对个性和行为表现造成冲击
我们蒙召是要装备人不仅仅「参与服事」，更能「成为传道人」。我们绝不可忘记，「为主工作」是源自于「与主同行」行为是个性的表现。我们是什么样的人就决定我们会有什么样的行为。
因此，装备必须要能够影响行为和态度。当主列出他对教会领袖的要求时，不也明白表示了这一点吗？主的要求几乎都是个性品质，而比较不是技巧和能力。倘若有人是「无可指责、只作一个妇人的丈夫、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导、不因酒滋事、不打人、只要温和、不争竞、不贪财」(提前三2-3)，那么他的行为和服事就可以完全被接纳。从他的言行举止即可证明他口所说的话是可信的，而他的生活也可以成为他话语的见证。
假如我们矢志要装备他人，那么每天的活动就务必以这既定的目标为焦点。因着一时的好奇，我翻开前几周所写的日记，想看看最近我所做的是什么型态的装备工作。我是否把比较多的时间用来装备人，改变他的性格或行为？
我发现，不论是在工作场合、在教会或是在家里，当我试图在行为或性格上装备他人时，我与对方相互交流的方式共有十七种。底下我列出前面十种(和十三个不同的人，我以号码代表这十三人)的表现：
参与的人
装备性格
装备行为
1号
100%
0%
2-3号
20%
80%
4号
20%
80%
2-6号
50%
50%
7-11号
50%
50%
1号
0%
100%
12号
50%
50%
4号
60%
40%
13号
0%
100%
1号
0%
100%
总计
35%
65%
接着我再研究其中前十种相互交流方式，平均的结果是：装备性格占总时间的百分之七十一，装备行为的时间是百分之廿九。
显然学生的需要与我们对装备他们所存的渴望与目标，是决定你我在正常情况下一周成绩百分比的主要因素。用一点时间仔细想一想，最近与你有过接触的几个人，想想看你是否主动地装备他们。如果答案是肯定的，你花在装备性格上的时间比较多，还是用在装备行为上的时间比较多？盼望你们相互交流的方式是以永恒的价值为焦点与目标。
〖原理五：装备应该集中焦点在委身程度最深的学生身上〗
成功的装备者身上最重要的特质就是，懂得慎选他们想给予装备的对象。主在拣选门徒之前，就已经认识他们很长一段时间。主呼召他所拣选的人，然后有计划地密集装备这少数几个人。
成功的领导者有计划地将资源投注在组织中最重要的目标上。成功的装备者将心力集中在最忠心的候选人身上，这些候选人具备了能够长期且有效服事主的潜能。
失败的装备者将最宝贵的资源——有限的时间——白白浪费掉了。他们采取被动的姿态，而非主动出击，没有主动挑选人选，反而将主控权交在他人手中。
基督为何没有将装备门徒的时间平均分配给每一个人呢？为什么他只把一些时间给那七十人，将较多的时间给十二门徒，而把最多的时间用来装备那三位门徒？因为他知道必须将有限的时间和精力投住在有助于国度最大发展的地方。我们也必须效法耶稣基督。
我们不能装备课堂上的每一个人，却应该效法基督，装备少数几名学生进入更深的层次。当你在决定装备的人选时，务必要非常谨慎。考验他们的决心，测试他们对接受装备的毅力与渴望。
我认识的一位最成功的装备者便时常运用这个原则。如果你想要接受他的装备，他会先和你见面，看看你的潜力有多少，然后对你说：「明天早上五点半我们在丹尼炸鸡店碰面，来之前把这三节经文背好。」你的反应就足以反射出对装备课程的投入程度。
当耶稣基督在拣选所欲装备的十二门徒之前，他彻夜祷告，这一点非常引人注意。耶稣深知拣选的过程是无比重要的。你知道他是如何考验他们对他的委身程度吗？他要求他们舍弃「捕鱼的网」和「收税的桌子」来跟随他。耶稣考验他们的决心！最近你曾否考验你学生的决心呢？
当保罗写信给他的学生提摩太时，显然便抓住了此一理论的精髓：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」(提后二2)保罗晓得装备的过程，正是神用来将服事世代传承下去的活链。
因此，千万不要把时间浪费在那些不忠心的人身上。因为果真如此你不但是被愚弄，更是得背上不顺服的罪名。慎选那最忠心的学生，然后使他们成为装备最完善的人。
〖原理六：装备要求知识、技巧与长时间的委身〗
装备是你我一生中遇到最艰辛的工作，我们却常常等闲视之。
我们以为很容易。
我们以为不需耗费太多时间。
我们以为整个过程不需要太久。
我们以为工作就要结束了，事实却不然。
但那却是你一生当中最重要的投资。今天，能够称得上装备者的少之又少，因为这工作比预期中的还要艰辛。装备的工作比我想像的还要困难。就因为这种不切实际的期待，所以一开始我确实很失望。
七O年代，当「走览圣经协会」刚起步的时候，我尝到了各式各样疑惑与恐惧的滋味。有一次，霍华·韩君时博士来访，我请他出去吃午餐。我问他：「教授，你对『走览圣经协会』有何看法？」
「很好，布鲁斯，」他说道。
「不，教授，我想听听你真正的想法。」
他笑道：「嗯，你们的服事显然有神的赐福。这么说应该可以做为你们的激励了吧！」
不幸的是我并没有感受到，于是我第三度问他：「不是，教授，我是想请你把事实的真相告诉我。你对『走览圣经协会』真正的看法是什么？」我要有人斩钉截铁地告诉我，我那脆弱的梦想的确行得通。
他注意到我放下了手中的餐具，想必也感受到我非常渴慕听到更深邃的答案。接下来他所说的话是我一生当中听到关于装备工作的本质最重要的忠告。「布鲁斯，真正的问题不在『走览圣经协会』今天做些什么，或是明年，或是往后十年做些什么。『走览圣经协会』面临的真正考验是在未来的十五年、二十年甚至是廿五年打算做些什么。」
「目前你的能力足够应付所有的工作，但是万一主大大地赐福，你根本就无法招架。到那时候你才算是面临真正的考验！你能不能装备其他人来扩展服事，到你自己能力无法负荷的程度？布鲁斯，除非再过几年，你辛苦栽种的能够开始收成，否则没有人会认识『走览圣经协会』的理想。同样的，到那个时候一切事实就足以显明，你是不是懂得装备的服事。『走览圣经协会』想要成功，这是最大的秘诀。」
他的一番话不偏不倚的命中红心，不是吗？主要在我们身上看见的是长程眼光，而非短程的计划。主希望看见的不是跑短距离赛跑的决心，而是马拉松式赛跑的毅力。
我曾亲眼目睹一个人参加人生马拉松赛的态度，那一刻令我终身难忘。当时我们正在一个巨型的体育馆里，参加一个全国基督徒的重要会议，坐在我身旁的恰好是全国最伟大的基督教教育家。他在基督徒圈子里是个传奇人物，我服事的人当中就有多人曾经受教于他。每一个人都常常在我面前提起他，言谈之间对他无限敬仰。
不久之后，有一位讲员走上台去，很不幸他是位精通制造无聊气氛的专家。过一会儿，只见我身旁那位年长基督徒叹了一口气，从夹克里层的口袋里掏出一小垒3X5大小的卡片。这些卡片看起来相当破旧，但是从他对待这些卡片的态度，可想而知上面一定写着非常重要的东西。我的好奇心升到了最高点，也就不客气地凑过去看个究竟。原来每一个卡片上都写着三、四个名字，每一个姓名下端都标有六、七个小点。他认真注视每一张卡片，看完后再小心翼翼地拿出下一张。
会议结束后我和他一起喝咖啡。我告诉他刚刚注意到他手中的卡片，想请问他是否在准备某种考试。他听了笑一笑：「这些是一群人的名字，他们都是在我『门徒造就』课程毕业的学生，而且拿到进阶的证书。每天我都会提名为他们祷告，多年来我也和其中许多人一直保持联系。他们是我的手指头、我的口、我的脚。过去我装备他们，现在他们在世界各地为了基督继续装备其他人。每一次我回想自己的一生，除了我的家人之外，他们就是我一生中最重要的成就。」
刹那间，我觉得眼前这个人仿佛就是使徒保罗！他对长期祷告与书信来往的委身是何等的深啊！
Chick－Fil－A的创建人TruettCathy有一回在马来西亚看到一种与众不同的树。从向导口中他得知，那是一种非常特别的竹子，成长的方式也相当奇特。把这种竹子的种子埋在士里，持续地浇水、施肥。经过整整一年，你会发现毫无进展。第二年、第三年、第四年，你依然不停地浇水、施肥，可是那颗种子依然无动于衷。到了第五年，你还是不死心的浇水、施肥，然后在九十天之内，那棵竹子窜出整整九十英尺高！
在装备的过程中，我们应该谨防「立竿见影」的心态。有时候在看见成长之前，需要花数年的时间耐心地浇水、施肥。也许那位你正考虑要放弃的人，只要你再浇一年的水，就可以看见他的成长——所以请千万不要放弃！
〖原理七：装备最终的目标就是独立的装备者〗
一个主日早晨，教会一位杰出的教师冲进我的办公室。他看起来就像一个泄了气的皮球，颓丧极了。「怎么回事？」我问他，希望能给他一点鼓励。
「今天早上又有一对夫妇不来上我的课了，」他说道。「我的课就像一扇旋转门。每次经过了一年到一年半的时间，学生就会一个个地离开，而我就得重头开始。我不知到底错在哪里，但是我真的不想干了。」
听起来好像不太妙，不过我还是趁机挖得更深一点。「你有没有想过他们为什么会离开？是你准备的内容离题太远了吗？」
「不是，我自认都是按着主题循序渐进。那些学生就像野草一样，长得又快又壮，可是过一段时间就一个个地离开。光是这一年，我就失去了六对非常优秀的夫妻，而你知道我在他们身上下了多大的功夫吗？他们都纷纷跑去开课当教师了。」
我简直不敢相信自己的耳朵。他所面临的是何等令人振奋的问题！我立刻和他分享主对他所面临的「问题」会有何种感想——他无疑是个相当成功的教师，因为他装备学生去装备他人！将来有一天，也许我们都会知道应当为这样的胜利而欢呼。
独立的装备者深谙服事的技巧，懂得主动应用这些技巧，召募其他具备同样恩赐与兴趣的人，训练他们成为这方面的高手，并且差派他们按着不断前进的指标，从事同样的装备工作。
你是否抓住了主耶稣门徒倍加方法的窍门？他要我们不仅训练人，更能够训练人人成为训练者，让他们也能训练别人成为训练者。
人们走进我们的教室，需要的就是指引与监督。我们的工作就是按着个人的天赋继续开发他们身上的潜能，以致他们将来能够成为主动参与服事的人，甚至具备「繁殖」的能力。
这个循环无异是神生命循环的完美翻版，不是吗？从出生、长大成熟、结婚、生养儿女到训练儿女具备独立能力，然后再成为祖父母。神要这属灵的行列透过肉体和灵命的再生，不断成长并发挥更大、更大的影响力。
当你我的生命和教导日益成熟时，我们应该更加儆醒，并且更深入投入这「繁殖」的过程。我们最重要的责任就是将手中的棒子传给下一代。如果我们把棒子传给一个「不孕」的跑者，他并没有委身于「繁殖」的工作，整个过程就会受到严重的阻碍。
隐藏在这过程之下一个相当严肃的事实就是，教师如果只看重教导的内容，而轻忽了装备的工作，那么手中的接力棒铁定会在中途掉落地上，而无法传给下一代。不论我们做什么，都不可将主托负我们的接力棒掉落。既然如此，就赶紧起身快跑，因为晓得自己所当跑的不过是一圈的距离，从你手中接过棒子的跑者，不论是质或量，都会决定你个人的赛跑在永恒所带出的影响力。
〖意义〗
装备的定律精髓是[为服事而装备]。
教师应该训练学生以他们能够终生服事主并彼此造就。
〖结论〗
接连三天，管理学大师彼得杜拉克给予我们这些人密集的训练。我们这三十个人都是应邀来参加这个课程，每个人都是在全国颇具影响力的主要基督教机构领袖或是教会牧师。训练结束的那天晚上，我们聚在一起分享心得。那是个令人既兴奋又紧张的时刻。会中有一位年轻人看起来毫不起眼，然而他的教会却因着传福音和门徒训练而出现令人难以置信的成长速度。我请他分享过去这几年来服事的心得，他的一番话教我毕生难忘。
「一开始，快速的成长度差一点要了我的命。事实上，我还曾认真考虑过要不要离开服事工场。」我点点头，因为我可以了解那种感受。「教会快速的成长，而我根本没办法满足随之而来的种种需求，只觉得整个人好像快要被撕裂了。我告诉主，他如果再不释放我，我真的就不干了。
「第二天早上，在灵修的时候，我一头栽进了以弗所书第四章11-16节。这几节经文我并不陌生，也曾多次拿来当做讲道的内容。但是那天早上，这一段经文就好像天堂射下的闪电一样，神帮助我清楚看见其中隐含的道理——我想那是我生平头一次真正认识这段经文的意思。
「我知道我的工作就是装备圣徒，起来服事并且彼此建造。过去我自以为已经这么做了，但是主让我看见我连边都没有摸到。我跪在主的面前向他认罪，将自己完全奉献给主，在主面前矢志，从今而后绝对遵照圣经的教导去行，并且相信一切后果主必负责。如果教会失败了，那又怎么样，反正我本来就打算不干了。
「然后我就跑去告诉执事，主很清楚地告诉我，我们都做错了，我询问他们是否愿意和我一起立志完全顺服主。每一位执事听了我的一番话都非常兴奋。那个星期稍后，我们就列出教会中所有忠心的信徒，这些人的条件都符合提摩太书和提多书对领袖的要求。结果总共有一百四十七人。
「我们一个个地找他们来谈，如果是已婚的，就夫妻一起谈。我们告诉他们主给我使命要来装备他们成为传道人，如果他们愿意，就必须参加为期一年的密集装备训练，一年后他们就会被立为平信徒传道人。我们请他们为这件事祷告，结果令我们大吃一惊，因为每一个人都愿意接受训练，原来他们一直就是在等候这种受装备的机会。
「接下来的这一年大家都很紧张，也都很兴奋。不知不觉的，那个重要的主日终于来临。我就站在会众前面，会堂最前端坐着的就是那一百四十七个敬虔、委身且装备齐全的男女。那天早上，他们全体跪在主的面前，被按立成为教会的平信徒传道人。接着我就传讲神对我们服事他抱着什么样的心意，然后告诉那一百四十七名男女，此刻我们把服事交在他们手中。从今以后他们不可以再疑惑自己是否蒙召、是否应该满足服事上的种种需要。我该做的，他们也都该做。他们的身分和真正的传道人没有两样，他们有义务满足人们的需要。」
「真是令人难以置信！」我说道。「不过也真的很激励人心！可是如此一来，你不是会被搞得筋疲力竭吗？如此沉重的工作量你怎么负荷得了？」
「说来你绝对不会相信，」他说道。「刚开始我既不会感到疲惫，也不觉得工作过量。以往一到周一早上，教会的电话就响个不停，不是来寻求辅导的，就是有各式各样的紧急事故。但是你知道吗？那个主日过后的隔天，教会居然没有接到一通电话。我心想可能是我讲道时丢出去的炸弹爆炸了，会众通通被我炸散了。那天早上我们有一位主要领导人发生了相当严重的意外，但是因为当时我必须处理另一件紧急事件，所以一直到当天晚上吃过晚饭后才有空去看他。
「我冲到了医院，直接就走到加护病房外的护理站要求见我的朋友。值班的护士说除了家人或牧师以外，任何人都不准进入加护病房探视病人。然后她问我想要看什么人，我说出那个人的姓名，然后告诉她我就是他的牧师。
「她听了马上从椅子上跳起来，睁大眼睛对我说：『你不是！不要又想骗我你是他的牧师！』我问她为什么这么说。她说：『从今天下午那个人住进来之后，你是第八个告诉我是他牧师的人！』
「听她这么一说，我心里十分震惊。我们并没有八位牧师，事实上我们教会只有二位牧师。没错，那是在那个星期天之前——因为现在我们已经有一百四十七位牧师！其中八位听到这位领导人发生意外事故就立即赶了过来——而我们并没有打电话请他们过来。
「布鲁斯，这就是我们教会之所以能带来巨大之冲击力的原因。我的工作量比以前少了百分之九十，是教会的信徒接手我的服事，而我们教会的成员从那时候开始成长了百分之一千。」
本章一开头我便提出保证，只要我们配合主来教导，他便会以超自然的力量来赐福我们的辛劳。这则故事便是一个活生生的例子！
你愿意在教导时尝到这种令人难忘的刺激感吗？当学生发现自己能够「各尽其职」，并从中找到令人难以置信的成就感与满足感，你的喜乐与欣慰是无法言喻的，你愿意尝尝这种滋味吗？如果你愿意，那么何不将自己完全委身于这革命性的教导方式——也就是你这蒙神所选召的教师愿意开始装备他所托付于你的学生。
从各个方面来看，我们发现这项工作至今尚未完成。你所看到的每一个教室的学生也都未得着装备。既然如此何不将自己委身于主的吩咐：「他所赐的有……教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」。
〖问题讨论〗
1．以弗所书第四章出现了几个与装备有关的原则：(1)教师的主要目标是装备；(2)教师装备的主要对象是基督徒；(3)装备基督徒的结果是能够各尽其职并建立基督的身体。根据这几项原则来评估你自己的教导服事。自问，我的教导工作符合其中哪几项原则？为了符合这些原则，你需要有什么样的改变？我该如何才能达到那样的改变？
2．大部分的教导重点都是集中在内容而非性格与行为，这样的说法你同意吗？近几年来性格已经鲜少受到重视，关于这一点你觉得原因何在？如此下去结果会是如何？你最近教导的这两个班级致力于发展属神性格的情况为何？
3．倘若地方教会开始根据主日学和主日崇拜的情形评估装备的成绩，也就是如我们原理三所列的那项，你觉得会产生什么样的结果？
4．有限的时间和机会要求我们要小心谨慎地投资我们的人生。保罗说应该把真理传给那忠心的人。因此，请把你的时间用来装备那些具备了提摩太前书和提多书所列之特点的人。(当然可能会有—、二个比较特别的人需要你付出较多的心力来培植他们达到那样的水准。)藉由谨慎挑选组员将你的服事拓展到极致。有哪些人是你应该去为主装备的？请列出前面三至五位。从你的家人开始。你今天会采取第一个步骤吗？第一个步骤之后，你就可以安排时间和他们单独谈一谈，表明你渴望装备他们。