二、片面服从全面
    先解释名词:"片面"就是一个方面,"全面"就是各个方面。"片面"是局部,"全面"是全部。各个片面合起来成为"全面";各个局部拼拢来,就是"全部"。片面与全面,局部与全部,都是彼此依靠、相辅相成的。离开片面,无法达到全面,不顾全面,也要使片面失去价值和能力。

    再者,片面与全面又是相对的说法,并不能作为绝对的论断。

    某一端真理在它自己的范围里,也许被讨论得全面了;但是如果把它取来,组织在范围较大的真理中去,它就变成了一个片面,一个局部。

    例如"信心"是一端真理,可以从多方面讨论它以趋于全面;但如果将它放在"因信称义"的巨大真理之内,它就立刻变成那个真理的片面了。

    "圣灵"的道理也是这样,将各个片面合起来,可以使这端真理趋向全面。(全面认识圣灵是很难做到的,为说话方便起见,权用"全面"二字)。但如果将这个全面放到"三位一体"的大道理中去,它就立刻变成了一个片面或局部。所以说,全面和片面也只是一种相对的说法,决不可作为绝对的论断。

    复次,"片面"又容易和"偏见"发生关系。一个人只看到真理的一个部分,一个片面,却误以为发现了真理的"全部"或"全面",因此固执坚持,不肯接受别人的见解或发现。对于这样的弟兄,我们说,他的认识偏了,是一偏一孔之见,陷入了偏见。一叶蔽目,不见天下,当然是可悲的。然而在事实上,在经验里,"片面"与"偏见"往往是会结成"亲眷"的。我们需要虚怀若谷,求主光照,求主救我们脱离"瞎子摸大象,各说自己是"的那种可悲景况。

    为了客观的需要,或者为了条件的限制,(因为人方面有欠缺),神在圣经里叙述真理之时,就不可能章章节节句句都达到全面的地步。道理总是需要一方面一方面讲,一部分一部分谈的。将几方面,几个部分合起来,才能达到全面。这是常识。我们读经、解经要从片面到全面,从局部到全部,要使片面的真理服从全面的真理,要使局部的亮光服从全部的亮光。

    "得救靠恩典"这是片面之道;"得救凭信心"也是片面之道。"你们得救是本乎恩,也因着信"(弗2∶8)才成了全面的得救之道。

    "悔改得生命"(徒11∶18)是片面之道,"因信得生命"(参约20∶31)也是片面之道。"神的国近了,你们当悔改,信福音"(可1∶15)。才成了得生命的全面之道。我们所见到的事实也正是这样。在教会里,那些有重生生命的人,都是又悔改又相信的人。单有悔改或者单有信心,都不能使一个罪人取得基督的生命。这一类经文例子,还能找出很多,这里就不一一提了。如何解释圣经呢?尽量做到"片面服从全面"。