当我在等候的时候，好像神给我一句话，是在哥林多后书十二章十八节：“我们行事，不同是一个心灵么，不同是一个脚踪么。”这一句话摸着了我的心。我们在事奉神的事情上，同一个灵，同一个脚踪，是非常宝贵的。保罗和他的同工，他们见证说，我们行事，是同一个灵，同一个脚踪。今天我们在事奉的时候，能不能说我们是同一个灵，同一个脚踪呢？灵是向着神的，脚踪是为着人的，我们里面的灵是向着神的，我们外面的脚踪是向着人的。他们所以能有同一个灵，同一个脚踪，原因就是他们的灵是主的灵，他们的脚踪是主的脚踪。不是说保罗有保罗的灵，提多有提多的灵，保罗的灵是基督的灵，提多的灵也是基督的灵；也不是说保罗有他的脚踪，提多有他的脚踪，保罗的脚踪就是主的脚踪，提多的脚踪也是主的脚踪，所以他们就有同一个灵，同一个脚踪。这一个同一不是统一，今天我们在事奉上常常要统一，里面要统一，外面也要统一，但是同一和统一是两件事。我们可以有同一个灵，但也不是那样千篇一律。我们里面有许许多多特殊的地方，但是这些东西不能影响我们的同一，反而叫同一更丰富更完全。
〖1．要有启示〗
我们在事奉的时候，需要有一个同一的灵，但同一的灵究竟是怎样的灵呢？我们都知道，今天我们事奉神，是要用我们的灵来事奉神。保罗在罗马书告诉我们说：“我用心灵所事奉的神。”我们要事奉神，一定要从灵里事奉神；要从灵里事奉神，就必须要有启示。如果今天我们不在灵里事奉，我们不须要启示，我们根据遗传就可以事奉。但是我们要从灵里事奉神，若没有启示，就没有办法事奉。所以我深深的感觉，我们来事奉主的时候，要特别注重灵里的事奉。我们事奉往往在刚开始的时候，里面有一点启示，但到了后来，就落到传统的遗传里去。如果这样，我们就没有办法有同一个灵。
保罗说：“我没有违背那从天上来的异象”。我们如果看主的话，彼得在该撒利亚腓立比得着启示，他说：“主祢是基督，是永生神的儿子。”主耶稣就说：“你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”我们看见彼得里面有启示，他看见耶稣是基督，是永生神的儿子。后来我们又看见彼得在约帕西门的家的楼上，他的魂出去，看见有一块布从天上缒到地上，里面有各种各样的走兽昆虫飞鸟，又有声音对他说：“彼得起来，宰了吃。”他说：“主阿，这是不可的，我没有吃过这样不洁净的物。”一连三次，这物就收回了。彼得在灵里所看见的那异象，是块大的布，这块布是从天上缒到地上。教会乃是个帐棚，但是彼得所看见的是块布，这块布还没有织成帐棚。这块布是从天上下来的，里面有各种各样不洁净的动物，在人看是不洁净的，但是神所洁净的，人不能看为不洁净的。所以这就代表着我们这些人，我们这些人都是不洁净的，但是感谢赞美主，祂洁净了我们。
〖2、彼此交通〗
主说，彼得你起来宰了吃，这就是交通。如果我们今天用人的眼光认识人，就不能交通，我看你是不洁净的，你看我是不洁净的。如果今天我们是在启示里头，在主的话里头来看，主所洁净的，你不能认为不洁净的。你应当起来，宰了吃，换一句话说，应当有交通。所以在这里，彼得看见耶稣是基督，是永生神的儿子，同时他也看见，教会像一块大的布，里头包括了这些人，而这些人都是主所洁净的，我们应当彼此多有交通。我们不能说，我从来没有吃过不洁净的东西，好像说我是洁净的，别人都是不洁净的，我们不能有这样的感觉。所以，彼得所看见的异象，是基督和教会，不过他所看见的是基本的，是准备，是材料。而保罗在大马色路上所看见天上的异象，是宇宙性的，他看见了基督是元首，教会是祂的身体。保罗因着这个异象，他就做了一个织帐棚的人。彼得好像将人从世界里带进来，材料预备好了。保罗根据他的异象，把根基立好，把弟兄姊妹建造在这个根基上。有了帐棚，神的居所、神的家出现了。到了约翰，他在拔摩海岛上，他所看见的异象，是七个金灯台，人子在金灯台中间行走，也是同一个异象。彼得所看见的是预备，保罗所看见的是建造，约翰所看见的是恢复。到了约翰的时候，这个帐棚有许多的破坏，所以约翰就来做恢复的工作。在这里我们看见，他们三个人所看见的异象各有不同，他们所看见的，乃是组成他们特别的职事。虽然如此，我们看见那一个大的轮廓是一样的。
今天我们所常常缺乏的乃是整个的、天上的异象。不错，在这个天上的异象里头，神给我们每一个人所看见的重点也许不同，这个是构成我们特殊的职事。但是虽然这样，还是在那大的异象里头，无论是彼得、保罗、约翰所看见的，都是基督和祂的教会，这是大的异象。我们如果看见这个，就是我们过去看见的那个重点，造成了我们个人特别的职事，我们还是同一个灵。我们是不是能在灵里看见神的话语这一个完全？我记得倪弟兄曾经对我说过这样的一句话：“如果你能看见基督和教会，全部圣经就打开了。”他也说过：“如果你能看见这个启示，你不怕没有道讲。”这是真的。所以我们在这里事奉的时候，我们灵里面必须看见基督和祂的教会，有的人在那个看见里面，也许像彼得一样，有的人看见像保罗一样，有的人看见像约翰一样。虽然他们的职事各有不同，但是你看见，他们是彼此合一合作的，不是抵触的。我们今天在这最末后的时代，这一个是我们所需要的，如果我们能看见这个，我们就不会因着你有你独特的重点，我有我特别的重点，我们就不能配搭、不能交通、不能合一。我们要看见说，这些不过是在一起来完成神永远的旨意。像我们下午和晚上的交通里，我想在弟兄姊妹心里的深处，我们实在看见基督和教会。
我们相信这一次有主的主宰把我们带到一起，过去我们没有机会，好像各走各的路，各作各的工，好像都散开了；但是我们要看见，今天虽然我们各人也许有各人特殊的职事，但是神的工作只有一个，如果如此，我们怎能不交通。我们必须要交通，我们这样交通，才能配搭起来，才能有学习。我们在一起，不重在信息，是重在交通。因着交通，我们能学很多的功课，也能发现我们许多的缺欠，叫我们都回到神的面前去。
在我的心里，我还是这两句话，就是保罗对哥林多人所说的：“我们行事，是同一个灵，同一个脚踪。”我们稍微提了一点关乎同一个灵的事，我想对于事奉的事情，哥林多后书实在是一本最好的参考，我们都知道，保罗在哥林多后书，特别是重在他的职事，就是他的事奉。所以我们如果要在事奉的上面来学习，就要在哥林多后书多多的接受。我们知道保罗是用他的灵来事奉神，我们今天事奉神是身体在那里活动，连我们的魂、我们的思想、我们的情感、我们的意志，在事奉上都有份，但是真正的事奉，必须要出于灵。如果光是外面的活动，而没有灵里的感动、灵里的启示、灵里的看见，那我们外面的这些活动，可以说没有多大的价值。如果今天我们在灵里面没有从神那里明白神的心意，而凭着我们自己坚强的意志，或者凭着我们丰富的情感，甚至很丰富的思想，我们这样来事奉神，也许在人的面前看来，是很好的事奉，但是我们知道在神的面前是没有多大的价值。所以今天当我们一同来事奉神的时候，我深深的感觉到，我们需要回到我们的灵里去，用我们的灵来接触神，在交通的里面我们得到启示，得着异象，看见主的心意。如果这样，我们的事奉在神的面前，才是灵里的事奉，才是算得数的。
〖3、要一同配搭〗
圣经里面那天上的异象，实在只有一个。保罗所看见的、彼得所看见的、约翰所看见的，虽然有不同，而这些不同就组成他们的职事。但是异象乃是一个。不是二个异象、三个异象。今天我们在事奉上的难处，你没有异象不能事奉。比方说，神给你一个异象，在福音上你看见灵魂的宝贵，今天有一班人就是有这个异象，这个异象就推动他们在福音中摆上。另外有一班人，他们也看见异象，好像保罗所看见的，他们觉得说，建造培养神的儿女是最重要的，他们就根据这个异象在那里事奉。另外有弟兄姊妹觉得教会荒凉，教会需要恢复，需要爱来恢复神的家，他在这方面有负担，他就去做。这些都是不错的。但是我们的难处就是，一个人好像看见彼得所看见的，他就专在这方面，而轻看了其它的人，不但是轻看了，甚至认为说，其它人是拦阻了他在神面前的职事。同样的原则，有的人神给他所看见的，是建造神的家，他就轻看了福音的工作，同时也轻看恢复的工作。再倒过来，一个人在神的面前，看见了恢复的重要，他就轻看福音、轻看建造，今天我们常常碰到这样的难处。其实这三方面都是一个异象，没有一方面是可以缺少的。我们如果看见这个，我们就能有同一个灵，就能彼此相助，同心合意的一同来事奉神。所以我觉得在今后我们的事奉上，我们需要异象。但是在异象方面，神给你是一方面的异象，你不能把这一方面认为是一切，我们必须要配搭起来。这样的事奉，才能蒙神的悦纳。
〖4、要有经历〗
另外一方面，保罗在写哥林多后书时，一开始就提到，我们的神是一位发怜悯的神，是赐安慰的神。我们在地上有许多的苦难，但是祂安慰了我们，我们就用祂所赐的安慰，去安慰那些受苦难的人。我们今天受苦难，是为着我们的弟兄姊妹，我们今天得安慰，也是为着我们的弟兄姊妹。换一句话说，我们的事奉，必须是出于我们的经历，我们经历神有多少，我们的事奉就有多少。许多的时候，我们的事奉，是根据我们的知识。不错，知识是重要的，但是今天如果我们光有知识，而我们没有经历的话，当我们这样事奉的时候，我们就发生了难处。我们很容易把真理给人，成为律法，成为规条，所以不单不能叫人得释放，反而捆绑人。但是如果今天我们的事奉，是有经历，你就看见说，这一个能叫人得到释放。实际上，我们必须有真理，如果没有真理，我们的经历都是假的，没有客观的真理，而有主观的经历，这些经历都是危险的。我们今天看见，在事奉上，有这种的难处。有的人，有经历，专门注重经历，但缺少真理的根基，结果就引起事奉上许许多多的难处。但是反过来说，如果我们有客观的真理，有很多的学习，但是我们对于这些的真理，没有主观的经历，这样的话，当我们在那里事奉弟兄姊妹的时候，本来真理是叫人得着自由的，但是反而叫人被捆绑，成为律法。这是因为我们自己缺少对这真理方面的经历。所以保罗在哥林多后书一开始的时候，就重在经历。什么叫做属灵的经历呢？属灵的经历就是经历基督自己，我们因着与主交通的缘故，我们多多的经历我们的主。主在我们身上不单是一个真理，主在我们身上实在是一个属灵的实际，我们看见、我们听见、我们摸着了、我们接触过了，如果我们有这些经历，你就看见，这个能叫人得安慰得帮助。
〖5、要有死的判断〗
这个经历基督方面，不错我们经历基督是积极的，但是保罗在这里特别提到，他说，有一个死的判断在我们身上，叫我们经过一些压力、一些艰难，自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己的能力，只靠叫死人复活的神。在我们事奉神的路上，如果我们还没有经历死的判断，我们就很难经历基督的复活。如果没有死，就没有复活。如果今天在我们事奉的人身上，还没有经历死的判断，还没有被神带到一个地步，我们对于我们自己，实在毫无盼望，是被神带到死地。我们不能再倚靠己的聪明，不能再倚靠自己的能力，不能再倚靠我们天然的本领。或者说，我们坚强的意志、丰富的情感、天然的能力，这些东西，都被主带到死地，我们才能看见我们离了主不能做什么。许多时候，我们可以在那里说我们离了主不能做什么，但是我们做了很多，很多的事奉都是出于我们自己。在我们事奉的人身上，有一个很基本的经历，就是经历死的判断，如果我们经历了死的判断，我们才能经历基督的复活。真正能经历基督的复活，必须在消极方面经过死的判断。我们也可以这样说，我们可以用经历死的判断，来测量我们对复活基督的经历，我们对死的判断经历多少，我们对基督的复活也能经历多少。我们能供应人的，是复活的主，但是我们要有复活的主来供应人，我们自己必须要进入死的判断，这个是在我们事奉上一个很重要的点。我们有了异象，有了启示，我们就以为可以事奉了。但是往往我们看见说，如果有了异象，有了启示，而没有死的判断，这个还不能成为我们的职事。一个职事的组成，是异象加上十字架。如果光有异象，没有十字架，这个还不能组成我们的职事。有了启示又经历了死的判断，我们才有“那战事”，就是保罗在这里所提到的“那职事”。所以，对于同一的灵这件事情，我们在这一点上，也得多多的注意。当然，还有许多其他的事，从哥林多后书都可以看到。