1858年，在伊利诺州春田市，一位身材高瘦的男子站起身来，接受其政党提名为美国参议员。当时的美国几乎一分为二，为了其特有的奴隶制度而产生激烈争辩。谁将会胜出呢——是蓄奴者，还是废奴者？一个国家能否容得下一半奴隶、一半自由？
在接受提名的演说中，亚伯拉罕·林肯(AbrahamLincoln)作了先知性的宣告。他引用耶稣的话，坚决主张：「一家自相纷争，就必败落。」换言之，这个问题是逃避不了的：美国必须在两者中取其一。
林肯的演说在美国东部见诸报端，虽然他在十一月的选举中失利，却开始影响全美大多数人的论点。正因如此，两年后他便迅速崛起，当选总统。在血腥的南北战争中，他的预言应验了。这场战争中的死亡人数，比美国过往所有战争的死亡人数总和还多。最后，林肯成为美国最勇敢的国家英雄之一。
〖同心合意〗
藉着神的灵与其工作，初代教会得以认识合一的原则及其至高的重要性。当时的情形远非只有受到恩膏的讲道与强有力的福音行动，因为圣灵也带来了极美好的果实，正如使徒行传4章32节所描述的：「那许多信的人都是一心一意的。」这里的合一并非由使徒组织而成的——他们在跟随拿撒勒人耶稣时，就不时有纷争混乱的场面。这个合一乃是由神制造，在爱中建立，由圣灵所生的。
今日普遍存在的不合一与**，大大拦阻了神的工作。结果是，无数的非基督徒对于基督的身体产生了扭曲的观念。
有一个很悲哀的事实：基督徒的婚姻常以破裂收场，离婚率并不比美国一般大众为低；教会执事会与牧师作对；教会会友彼此争竞嫉妒；诗班中满是闲言与结党。
一位负责音乐事工的传道人曾告诉我，他已有四个月没跟主任牧师说话，因为彼此间关系紧张。但只要他每个主日崇拜依然能够带出两首诗歌来，就无啥大关系。
「你们的崇拜可真不得了！」我摇着头说。神怎么能祝福这样的环境呢？
这是我们眼前的一个关键问题。如果众人争斗不断，就算有圣灵的恩赐，又有什么益处呢？即使讲道够精采，但会众在教会门外各怀鬼胎，那又能成就什么呢？
耶稣曾说合一最为重要；我们必须再次侧耳细听：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」(约13:34)。当然，这在人是不可能的，也因此敦促我们倚靠圣灵的能力；因为，我们怎么可能凭着自己去爱别的基督徒，像耶稣爱我们一样？没有哪个牧师仅凭教导，就能将神的爱慢慢灌输给会众；这必须由「所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里」(罗5:5)。
耶稣强调：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:35)这就是我们真属于他的记号——而不因为我们能引用圣经，不因我们是喀尔文派或与之对立的阿民念派(Arminian)，也不因我们是浸信会、长老会、拿撒勒人会或五旬节会。真正能测试基督徒经历的，是我们对彼此的爱。请各位好好深思！
但在今天，我们所看到的爱却少得可怜。传道人常拒绝协助其他宗派的传道人，甚至连联谊交通都不肯。某个教会的好消息，竟被别的基督徒漠视，即使勉强接受，也是半信半疑。反之，一有坏消息——如丑闻等，旁人便乐见其成般地窃笑：「我早就知道那些人有点不对劲了。
有时我们真的很努力在基督的身体里教导爱的功课——但，神的本质哪里是能够教导的呢？惟有让自己与神的关系更深，才能更深入地爱人。约翰壹书4章16节就用简单一句话说：「神就是爱。」
耶稣祈求神使他的所有子民能够合一，就如他与父原为一。但，请看看我们**的光景：我们谈论着「福音派」教会、「灵恩派」教会、「浸信宗」教会、「路德宗」教会等等；但，问题是，神并不认同这些人为的标签。他不仅起初没有想出这些名号，现在也不使用它们。以弗所书4章4-6节就说：「身体只有一个，圣灵只有一个。一主、一信、一洗、一神，就是众人的父。」请注意，神只有一个身体、一个家庭，是由我们所有基督徒组成的。他的心意并不包括其中的小团体。
我深信神绝不会欣赏使他的家庭**的人。凯萝和我有三个孩子和五个孙儿女，如果有人企图强行拆散我们，或者在其中引起争端，我们马上会相当生气。在属灵的家庭里也是一样，这是很严重的冒犯，因此保罗曾写道：「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。」(罗16：17-18)
我深信神绝不会欣赏使他的家庭**的人。
你最近一次看到教会会友因分化会众而受到制裁，是在什么时候？如果有人自称基督徒，却被逮到涉足巫术或犯**，我们都会群起呼吁教会作出制裁。然而，分化人、说闲话的信徒不仅堂而皇之参加聚会，有时甚至位居领导要职。我们从不纠举其丑恶罪性与毁灭性，因为大家都习以为常了。
使徒保罗告诉哥林多人——他们只知专注于属灵恩赐——他们的纷争结党正是情欲与不成熟的记号。这表示轰动的表象并不等于属灵的成熟，只有爱能作为灵里成熟的证明。你我教会中最重要的基督徒，就是充满神之爱的人。
〖纷争必败〗
林肯就是从以下这段经文得到启发：
从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附着」：又说：「他是靠着鬼王赶鬼。」
耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住：若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒但自相攻打纷争，它就站立不住，必要灭亡。」(可3：22-26)
撒但当然够聪明，不会让它的军队分化、自相攻击；它们联合阵线，目标一致。我们教会反倒没有这个智慧，这岂不是很悲哀吗？
这些律法教师的说法——耶稣与黑暗势力勾结，藉此胜过黑暗的力量——不仅不合逻辑，更大大侮辱了神的爱子。耶稣大可对他们说：「很抱歉，你知道我是谁吗？你是否明白我是宇宙主宰天父所差来的，背负着神圣的使命？在我来到伯利恒马槽之前，才刚离开天堂的黄金街道。我真正的家乡，与撒但总部间的距离，绝对是超乎你想像的远。」
耶稣并没有这样说。他完全略过个人的辩护，直指属灵重心：一国若自相纷争——即使是撒但的国亦然——终必灭绝。如果魔鬼有内战，为阶级争闹不休，它的尽头也必来到。但很明显的是，在耶稣的时代，撒但仍旧猖狂。而现今，事隔两千年，它也还在活动，而且相当嚣张。
同时，数不清的各地教会互相**，却仍希望神会祝福他们。他们不了解**立刻使温柔的圣灵忧伤，并侵蚀恩典的一切工作。不管牧师的讲道是否合乎正统圣经教导，也不管他是否是个祷告的人，若是分化、争斗、诋毁、攻击无法被胜过，牧师的劳苦都是徒然。**会造成类似跑步机的效果：虽然忙着消耗精力、拼命向前，但只是原地踏步，什么目的地也到不了。我们一面以祷告与传道祈求圣灵来到，但同时又以毁谤、中伤与分化，斥喝圣灵「走开」。这种情形可能持续几十年之久，致使会众因失去目标而随波摆荡，至终惨遭灭顶。
不论我到哪个教会拜访，似乎都会听到不和睦的事：教会执事会**、会众结党营私、同工为极无聊的小事互相冲突。在这种氛围之中，神的灵绝不可能祝福，因为他是和平的灵。
廿世纪初的基督徒作家法兰克·巴尔妥门(FrankBartleman)写道：「医生看病先看舌头。你是否口出恶言？那表示你心肠不好。每个以神为名的激进运动，最后总是通不过爱的考验。」
没有哪个分化的牧会团队，能够经历神最大的恩膏。正因如此，我总是建议主任牧师任用新人时，第一重灵性，才干放后面。就算是全国最有恩赐的音乐家或青少年工作者，如果带来争斗、闲话和讽刺，实在难以为会众带来祝福。如果才华洋溢的秘书却引发教牧同工间的**，那又有什么益处？
要谨记，我们是基督的教会，不是苹果电脑或AT&T公司。在教会里，属灵原则最重要。我看过许多「厉害」人物，竟然「利」得割伤各种人，而止血疗伤通常也极为困难。
〖变调的诗班〗
一个诗班若自相纷争，就必站立不住。诗班必须得到神圣灵的恩膏，因为神所祝福的并非一张张的乐谱，他祝福且使用的是人。如果一个独唱者有美妙的歌声，却因罪恶而过着表里不一的生活，那么神就不会以能力恩膏他所唱的歌，即使歌词正确、音色动人，因为这位歌者令圣灵忧伤。诗班的生命中若出现中伤与嫉妒，也会有同样的结果。人的器皿会使神真理的信息受到**而褪色。
我的妻子在音乐事工研讨会中被问道：「凯萝，你觉得使音乐成为服事而非表演的关键何在？」她的回答是：「重点不在于男高音是否唱得准，或者乐团伴奏如何，还是麦克风有没有妥善配置。在神面前最主要的问题，就是唱诗的人是谁。他只祝福那些与他及其他人能够搭调的人。」
「正因如此，我们诗班在每次练习之前，都要特别祷告。我们尽全力追求神和他的祝福。诗班的属灵状态，就决定了其事奉能力。」
夸克古柯硷、酒精和性试探的杀伤力若祸及数以千计的民众，那么教会中争吵、不和睦与批评的杀伤力所危害的信徒更是数以万计。难怪被按立授职的牧长心脏病发作的比例，远超过一般人。我敢保证，他们最大的压力并不在于准备讲章，而是来自处理众人之间的血气、紧张关系、纷争结党与权力斗争。
夸克古柯硷、酒精和性试探的杀伤力若祸及数以千计的民众，那么教会中争吵、不和睦与批评的杀伤力所危害的信徒更是数以万计。
让我们一同祈求神，愿他兴起更多由圣灵引导的声音，让大家正视这个问题。早在主后约七、八十年，早期教父安提阿的伊格那修(IgnatiusofAntioch)就曾提到教会内部的冲突：
在我到非拉铁非(位于以弗所再往内陆约一百哩的城市)造访你们教会时，教会里有结党的情形，不仅破坏教会领导者的权威，也质疑他们的决定。神为我作见证，我当时完全不知道这情形。没有人告诉我这件事，也没有谣言传到我耳中。
所以，当我起身为神说话，大声疾呼：「要更尊敬你们的监督、长老与执事！」这是圣灵在我里面说话。我知道你们当中有些人，以为之前已有人告诉我关于非拉铁非教会结党的事，我才说那样的话，但真正的事实是：那完全是神自己的声音。
所以，请谨记并遵守我所说的话：「要保守你们的肢体如同保守神的殿，要喜爱合一，杜绝结党纷争。」(注1)
不仅是基督教会遭遇意见不合的险境，基督徒家庭亦然。夫妻之间若是彼此纷争，家庭必难以维持。有两个宗派的领袖最近对我承认，他们教牧同工的离婚率已达有史以来的最高点。通常纷争始于歧见、不赦免、怀恨和苦毒，最后便为儿女及会众带来羞愧、剧变与心痛。
关于我们个人生活方面，请听大卫在诗篇86篇11节中的祷告：「求祢使我专心敬畏祢的名。」大卫知道，没有哪个心怀二意的人，能在属灵上站立得稳。近年来的几宗丑闻告诉我们，有些传讲福音的人明知何为是、何为非，却心猿意马地放纵情欲，以致最后身败名裂。这一切都肇因于心志不够专一，给撒但留地步，以致让邪恶一步步地占了上风。
〖超过肤色的界限〗
我们需要会众同心聚集祷告，怀着与保罗相同的负担，说：「但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父」〔罗15：5-6)。我们必须呼求圣灵来到，在我们当中成就这样的事。
在1960年代，黑人民权领袖金恩博士(Dr.MartinLutherKingJr.)曾说：「礼拜天早晨十一点，就是一周中种族隔离最严重的时刻。」过了四十年，我们看到这句话依然真确。放眼全美国，吸毒者不分种族，工作时大伙儿也不分种族；各族群的人一同坐牢、一同为喜爱的球队加油，在公园里和公车上也随意混杂。但，到了礼拜天早上，众人就分开了：白人在这里、黑人在那里、西班牙语系和亚裔的又另在一处，而大家都唱着这首诗歌。这个景象显然太不对劲了。
教会之门若无法凭着爱心向每个人敞开、不分肤色或人种背景，就是还没有向圣灵完全敞开。
全美的基督徒往往将种族歧视与偏见合理化，但这只会欲盖弥彰，连非基督徒都能看出来。不知道有多少少数族裔的人民，因为不曾在自己认识的基督徒身上感受到爱，以致无法认识耶稣和神的大爱。此外，现在几乎每个人都知道，所谓「单一族群教会增长较快」，其实就是种族歧视的代号，而且圣经上也找不到这样的例子。圣经所记载的目标，并非快速成长的教会，而是讨神喜悦的会众。即使藉着投合人们这种可鄙的心思，人数真的增长了，但这却使神的心忧伤。教会之门若无法凭着爱心向每个人敞开、不分肤色或人种背景，就是还没有向圣灵完全敞开。
我们所事奉的神，已在使徒行传中让犹太人与外邦人合一了！难道我们忘了这一点吗？当时这两个族群间的仇恨如此强烈，相较之下，我们今日的种族问题根本微不足道。但那时并没有专门为犹太人设立一间教会，再另设一间教会给非犹太人。藉着圣灵的合一，神已破除了所有藩篱。
我曾拜访一间教会，当中一位带领的长执告诉我一件事，把我吓了一大跳：他们竟有一个专为少数民族设立的成人主日学！在此同时，我们还纳闷着，不知道世界为何不接受我们的福音信息吗？我也曾在纽约市直接体会少数民族教会对白人的偏见和仇恨，这也是同样恶劣可鄙的。恐怕在基督教的土地上，遍地只是布满了黑、白人种的「文化教会」垃圾，却极少有着如圣经记载那样属灵的会众。
不论哪间教会，若想了解神的大能与祝福之丰满，希望持续得着更多的灵魂，羡慕良好的门徒训练和大有能力的祷告会，都必须先解决其内部的分化。一定要「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗4:30)。不错，圣灵是大有能力的，但他也是合一与爱的灵；他强烈要求我们为每一个种族主义和纷争而悔改。
不错，圣灵是大有能力的，但他也是合一与爱的灵他强烈要求我们为每一个种族主义和纷争而悔改。
每周五晚上，蓝肯恩(KenLandis)要开两个半小时的车程才能在教会出现，参加诗班练习。他从下午就搁下木匠的工作，自宾州东部的佩卡西(Perkasie)小镇出发，横越整个纽泽西州，单程一百一十哩的路程，再加上七块美元的过桥费及过路费——这一切的辛劳，只为了享受和一群与他肤色相异者一同唱诗的特权。他总是要到周六凌晨一点钟以后，才能回到家。
这位个性温和、自称「乡下男孩」的五十三岁男子，为何这么匪夷所思呢？他又为什么每个礼拜天都重复同样的旅程来参加主日崇拜呢？
这真的很不合常理；但等你听了肯恩的故事，就会明白他为何如此。在二十多年的岁月中，他住在一个小镇里，过着一成不变的生活；他劳动双手供养妻子和五个孩子，也上教会作个普通的基督徒。直到他的婚姻瓦解，妻子搬出去与一个在乡村舞会中结识的男人同居，才使他彻底受到震撼。
在这之前的几年当中，他经常在工作或开车时，播放我们诗班的卡带；于是，在痛苦打击中的一个九月天，他决定开着卡车不远千里前来布鲁克林上教会。由于他不清楚纽约市的路况，还曾向美国汽车协会(AAA)问路。等他到达教会在街上找到停车位，进入屋内后，他不禁注意到：像他这样的白人面孔，并不算多数。
「但，神吸引我，我能感受到主在这里。」
「我向来以白皮肤为傲，鄙视别的种族。现在我在这儿，与各种族的人坐在一条长椅上，他们那么爱神，因而愿意向我伸出手来，成为我的朋友，而且关心我。」
「每当我转身，似乎就有人在为我祷告。在我家乡的教会里，大家都礼貌性地说：『我们会为你祷告』，也与我握手，但之后就走出门去。但在这里，完全陌生的信徒却真实地为我祷告。透过这一切，神就是在爱我，并吸引我投向他。」
「就是这样，使我渴慕更加亲近主。」
第二个礼拜天，肯恩再度远道而来，以消除他孤寂的痛苦。诗班的音乐总是在他心情低落、痛不欲生时支持着他。有一个周四晚上，他在大超市中游荡，想找一段水管来连接他的卡车排气管，以便自杀。但最后，他空手走出商店。那个礼拜天，他又回到布鲁克林会幕教会。
「那天信息的末了，」他回忆：「辛杰米牧师说：『你们之中有些人当前有严重的问题，如果你们不把它交托给神，这些问题将会毁掉你。』我知道那就是我，就走到前面去祷告。」
「我感觉有一只手放在我肩膀上，为我代祷。回头一看，是一位来自海地的诗班班员。后来我认识了他——史比利。在我起身走回十排后的座位时，我深重的痛苦已经减轻了，神的平安进入我的心灵，他使我原谅妻子，甚至原谅和她在一起的那个男人，因此我能以清洁的心为他们祷告。」
次年一月，诗班宣布将进行试唱以招收新团员，一位女士问肯恩是否打算报名。「噢，我很愿意，但是我不行的啦！」他回答。
「弟兄，」这位女士说，且用手指着他，「这个诗班可不只是唱歌，更是个服事。」
如今，肯恩在诗班里是大约十二位指定领导之一。他每周日至少在两场崇拜中献唱，亦即必须在早上九点离家，在午夜才能回到家。他称那是「一周中最短的一天。」
「我生命中必须打碎的，就是我的自我意愿。现在我只为耶稣而活，为我的儿孙、甚至为我的妻子而站在破口。成为基督徒，带给我莫大的喜乐。」
肯恩的属灵生命已被神改造，因为神正是在不分肤色的大爱中向他显现，这正是从神的圣灵而来的。
我们也看过在相反的状况中发生同样的事情：充满种族苦毒的黑人被基督的灵软化。有些人一开始很受不了由白人担任主任牧师，说道：「什么？要我自取其辱，加入由『这家伙』牧养的教会？」但，很快地，他的眼光就从人的肤色转移至神完全的恩典，因他把我们都带到他的脚前。不管怎么说，我不过外表肤色是白的，正如别人的皮肤可能是黑色或棕色的。但，在内心深处，我们全都一样，带着只有耶稣基督能满足的需要。
如果世人不愿与其他族群的人共处，神又何必毁掉他们的永恒，带领他们进入一个地方，有「从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前」(启7:9)？
我要再重复一次：如果教会之门不为每个人而完全敞开，就绝对不会对圣灵完全敞开。神并非黑人教会或白人教会的神；在天堂里绝对不是这么回事。如果世人不愿与其他族群的人共处，神又何必毁掉他们的永恒，带领他们进入一个地方，有「从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前」(启7:9)？
不错，我们需要从至高之处赋予的能力，但我们也需要重新接受神大爱的浸润和洗礼。主并不要使用天使或天堂云层中的声响，来传递他的信息；他已选择让我们成为他慈手的延伸。但，他的心对全人类都有无限温柔的怜悯，因为「神不偏待人」(徒10:30)。惟有藉着圣灵，我们才能以他的眼光看人，并且像他那样感受众人的需要
主啊，求祢帮助我们彼此相爱。