这里有数点，使你更敏感圣灵内里的声音和内里的见证。但是要明白，这些要点不是公式，也不是一系列的属灵机械操作，你不能靠这些要点，强迫耶稣向你说话。这些要点是帮助你更渴望去明白神的旨意：
1.你渴望爱主更深(参太廿二34－38)。
2.你渴望个别与主更亲密
3.你渴望爱神胜过任何人或物(参太六33，十37)。
明白神的旨意，和解决自己的问题是好的。但是，这不是我们要明白神的旨意的主要目的；主要目的，是我们个人对神的爱和认识比前更多。
愿意顺服的重要性
学习分辨神的声音，重要的态度是你愿意完全顺服神的旨意。就算你的意志和情绪不愿顺眼，你也要顺服。只有骄傲的人才认为自己比圣灵能更有效地管理自己的生活。神憎恨傲慢(参雅四6；彼前五5.6；诗一三八6)。
为什么神不常向我们说话，有一个重要的原因，就是我们不肯顺服。我们说，我们愿意顺服，但在我们的心中深处，我们是不愿顺服的，我们要靠圣灵的帮助，改变自己，使我们能百分之百顺服。
有些基督徒非常愚昧，他们为了一些在圣经上没有明文的事情祷告，但他们早已决定应如何做，或希望神照他们的心意回答。神不会引领如此傲慢的基督徒。例如，一个人已决定要做教会领袖，若他祈祷寻求是否神的旨意，神不会指示他的，因为神若禁止，他必定不会顺服。
有很多基督徒，吃了很多苦头，才学会顺服神(参来十二111)。
1.不要预先作了决定
许多信徒祈求神的旨意前，他们的心里已决定了当如何行，他们不是全心全意祈求神的忠告，他们查询很多牧师的意见，直至有牧师的意见与他们早已决定的方向相同为止。然后他们会以自己的意思作为神的旨意。
若你的意念百分之百要遵行主的旨意，你就会等候圣灵向你说话。若你全然献上，遵行神的旨意，你会在你生命中，找到神完全和可接纳的旨意(罗十二1－2)。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。然后看看结果。你会明白神的旨意一一好的、纯全的及讨主喜悦的旨思。
这两节用“然后”作连接，意思说，你若不遵行前面所说的，神就不会将他的旨意向你显明。
若你完全顺服，神一定向你说话。约翰福音十七章七节：人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……
2.不是给神一个选择
有些基督徒很愚蠢的来到神面前祷告说：“在这两个城市中，你愿意我住在那一个？”他们限制了神的引领。现今世界有千万个市镇，神可能要引领你，不要单单给神一个选择，要让他全然引领你的生活、动作、存留。
有一个作家说明正确的态度：“要使自己中立，不向前也不退后，心境全然安静，然后等候神，说：“主，我在这里，若你说好，我就前进；若你说不，我就停留，我不会为自己的利益作抉择，我会按你的旨意作决定。””
神在圣经上已有的明训，我们就不应为这些再去祈求。不要祈求已结婚的男性基督徒与你结合，因为圣经明文**是罪。
关于圣经没有明文的事，我们祈求内里的见证和内里的声音。例如，究竟神喜欢我住在法国或非洲或其他地方。
用语言表还对神的爱
第二样帮助你改良认识圣灵声音的能力的方法，是向神表示你的爱。每日，在思想言语上，感谢神，多谢他，并告诉神你如何爱慕他。
诗篇是满了这样的赞美和感谢。研读诗篇，就知道我所说的是真。(不要单单相信我所讲的是真，察验我的话是否根据圣经。)当基督徒赞美、敬拜，并在思想或言语上告诉神你是如何爱慕他，圣灵更愿向你说话。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说……(徒十三2)
要做到以上的情况，首先，你坐好，不要让任何声音骚扰你；告诉神，你愿顺服他的指示。
紧记，神不会叫你做一些对你在长远来说没有益处的事，因为神是唯一完全不自私地爱我们的神；有时神允许我们遇见困难，因为神知道困难会使我们更无私和在属灵上成数。
做了这样顺服的交托后，你就要不断的说：“赞美主!”“赐福的主!”“主，我爱你!”“感谢主的带领!”“感谢圣灵管理我的一生!”“感谢主不容许我自己愚昧的思想误导我，又不许撒但控制我。”等类似的表示，在圣经中很多(参代下廿21－23；诗一三五，一三六，一三八，一四五至一五○；雅一5.8)。
你不要象异**所做的一样。耶稣在马太福音六章七至八节警告基督徒，不要在空洞的形式下，重复同一句说话。我们说赞美的话，并不是要得到神的回答；又不是要强迫神回答我们而说这些话。我们这样说，是加深个人的感情，加深对神更浓厚的爱意。你越加深你与神的交通，你越容易认识圣灵的声音。
说这些赞美和敬拜的话多过五分钟。然后安静自己，聆听圣灵的声音，或认识圣灵在你灵里的内里见证。有时，你要祷告数小时，神才向你说话。
当基督徒讨论什么是好的赞美和敬拜时，以下数点是经常忽略的。罗马书十二章一节说，完全奉献去遵行神的旨意，是属灵敬拜的一部份。所以，当你敬拜时，耶稣以圣灵对你说话。你要除去不顺服，要听从神所指示你的任何说话。
求神教导你
对圣灵内里的见证和内里的声音敏感，第三个改善的方法，是每日都求神教导你什么是真正的内里引导。约翰福音十四章廿六节说，圣灵会教导你所有的事情。因此，神是愿意教导你什么是内里的引导。若你不靠圣灵，单靠自己的聪明，你将永远不能明白圣灵内里的引导。哥林多前书二章十四节，圣灵间接地说：“人的思想不能明白神的事情。”
经常在祷告中等候神
第四种帮助你了解圣灵内里的引导的方法，是你要用许多时间祷告，等候神。明白神旨意的人，和对圣灵内里的声音敏感的人，是经常用很多时间来祷告的人。上文说过，你用许多时间祷告，但这不能强迫神对你说话，也未必能从神那里得到答案。多祷告，是帮助你多与神交通，当神向你说话时，你能认识清楚。
卫斯理是象圣灵大大引领的人，他每早最少祷告一小时，每晚也最少祷告一小时。芬尼亦是被圣灵引领的人，他习惯每日用四小时祷告，与天父交通。怀特菲(Whitefiel。)对圣灵很敏感，他习惯每日用数小时祷告。高科(Goforth)在一九○○年之前使中国大陆得大复兴，他每日用数小时祷告，所以他很清楚圣灵的内里引导。
这些人服从圣经的教导，不住的祷告和被圣灵引导，结果，他们为教会带来美妙的效果。
若你没有神透过内里的平安、喜乐和内里的声音引导你，则你的基督徒生命中，好象有些欠缺。
但是，再一次说明，这些引导决不会引领你去做一些违背圣经的事。圣经较这些引领有更大的权威。
不要怀疑
雅各书一章五节说出一个很大的应许，神很希望引导我们，喜欢对我们说话，神说：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
但是，若你求主引导而神不直接回答你，你不要怀疑，因为最终神必引领你。若你生怀疑，这会妨碍神透过圣灵启示他的旨意。雅各书一章六至八节证明一章五节之应许。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
我认识一些基督徒，他们用一个小时或更多时间去寻找神的引导，但得不着回应，他们开始怀疑神会否引领他们，结果，他们得不着神的任何引导。不要埋怨神，既应许了又为何不成就。首先，要相信神必将神旨意显明，不要经过数小时或一日，又怀疑他的应许。因为心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
神在他的最高旨意里，在很多情况下限制神迹的发生，或圣灵透过他的话直接向人说话，这不管人对他的应许有信心。马太福音十三章五十八节说：耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。这节经文不是说耶稣决定不行异能，因为他不希望行异能。而是表示神在他的最高旨意里，要求人以信心回应他，否则他就不多行异能了。
谨记希伯来书十一章一节：信就是所望之实底，是未见之事的确据。
因此，不信就是不相信神会完成神所应i午的。若神因人类没有信心信靠神的应许和他的话，而决定限制神自己的能力；我们是谁，竟敢与神辩驳。没有人能限制神的能力，只有神能，他因为人的不信而自我限制自己的能力。若你觉得很难相信神自我限制能力，请你注意“因为他们不信，就在那里而不多行异能了。”
若你以为这是断章取义的话，请注意希伯来书第十一章。在这章圣经，神说，在旧约时代，神迹发生是因着信，神的大能会因人的不信不多行异能。
“信心”是神的恩赐(参加五22；弗二8；罗十二3)，但是，这恩赐，信徒要善于利用才有效。当一个人听了神的话后悔改，接纳主耶稣为救主，圣灵就赐给他信心，这在罗马书十章十七节说过。当人被圣灵重生时便接受信心的恩赐，他不单有信心，更有自由意志。自由意志是人决定究竟要不要应用冲所赐的信心。信心的恩赐永不离开得救的人，因为圣灵永不离开得救的人，除非他全然背叛神。在加拉太书五章廿二节说，信心是圣灵的果子，这果子永远在得救的信徒心中。
若基督徒不将信心的恩赐应用，相信神会带领他，他不能怪神没有将更强的信心赐给他。因为神已赐给重生的人有信心的恩赐，同时赐给他有自由意志去顺服神或不应用信心的恩赐，这样，基督徒若不应用这恩赐，他要自己负责。
人非有信，就不能得神的喜悦。(来十一6)雅各书二章十七至廿六节说，这信心一定要有行为，否则，这信心是死的、无用的。我们不能用人的努力获得信心；信心是因圣灵和神的话而产生的。若我们拒绝应用信心的恩赐，我们自己要负责任。
聆听、顺服、认罪并离开罪恶
使你敏感于圣灵的声音第六种途径是：
(1)持久顺服圣经的教训，顺服内里的见证和圣灵内里的声音；
(2)每日认罪并离开罪恶。
若你经常不顺从圣灵的教训、内里的平安和喜乐和圣灵内里的声音，以下的事情将会发生：很难分辨那平安和喜乐是由神而来，或是从你自己的肉体而来；你又不知道内里的声音是出于神或出于撒但，因为圣灵愿意带领那些顺从的人。
摩西、约书亚、大卫、保罗、彼得、怀特菲，叨雷、史特、慕迪、芬尼和其他属灵伟人，都是顺从圣灵引导的人，因为他们比其他人更愿顺从圣灵和被圣灵引导。若你不顺从，应立刻认罪，求神宽恕。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约壹一9)你这样认罪，就可以挪开拦阻我们与神交通的障碍了。
在灵里祷告
使我们更敏感于圣灵的声音第七种途径，是要常在圣灵里祷告，神透过保罗说：靠着圣灵，随时多万祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。(弗**)
这是神的命令，你是否愿意顺服？犹大书廿节亦这样说：亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。
当我在灵里祷告了一个小时多，我发觉我自己更易分辨神的声音。有时，我在灵里祷告五、六小时。你越多在灵里祷告，越发觉自己容易分辨神的声音。在灵里祷告是让圣灵引导你作祷告，信靠神给你能力在灵里祷告。
或者你未经历过灵里祷告，不要让未有这经历来拦阻你拒绝以上神的命令。很可惜，有些教会领袖没有以上的经历，也就禁止信徒尝试在灵里的祷告。他们的教导是基于经历，而不是基于圣经。
不要因错误而放弃
使我们敏感于圣灵的声音第八种途径，亦是最后一种，那就是你虽然可能在这方面有过许多错误，以出于自己的平安和喜乐误为是出于神的；或者以自己的思想认为是出于神的，但不要放弃。
在我寻求明白神声音的首五、六年我常犯错误：我以为神引领我，要与别人成为祷告的伙伴，但结果不是。我亦错误地以为神透过某人给我指导，但某人回信叫我亲自从神那里得引导。
当我在雪梨教书时，我以为神引导我跟一位阿拉伯人学阿拉伯文。我以为神要我住在某一家人中，但这些都是错误，是出于自己而不是神的引导。
我现今对分辨神的声音较少犯错误，但我仍然十分小心，辨别什么是圣灵的引导。
不要因为犯过错误而放弃。一个小孩子学写字、读书时、也经常会犯错误。神喜悦你经常与神有沟通，慢慢你就会明白他的引导了。
若你如下列所说，耶稣会很难过：
1.你不好好地学习；
2.当你犯错误时立刻放弃，你不再寻求圣灵的声音或灵里的平安与喜乐。
在你寻求圣灵的引导时或者会犯错误，但不要气馁，以为明白神旨意是很艰难的。神不会使寻找者失望，因为神乐意向寻求神的人显明他的引导。有些基督徒因为犯了错误就放弃，故此他们永不会长大成熟。