圣严法师大胆的道出一段佛教内幕：「甚至有人明知若干经咒，如血盆经、胎骨经、高王观世音经等是出于中国民间的伪造，文字拙劣，义理不畅，但因这些颇受民间传诵，并且时有灵验，所以也加罗列」。龚按：僧徒明知这些经典出于伪造，但仍拿来诵读，愚弄欺骗国人，还说它有甚么灵验，其骗术之精，真令人吃惊！「一支香多少时间，一人多少钱，一堂佛事多少钱，这种现象在佛陀时代是看不到的，也是佛陀极端反对的。」「我们看，现行而被僧众们经常作为消灾荐亡植福延寿的经忏……焰口、皇忏、水忏……金刚经、心经、弥陀经、地藏经等等，其中的忏文都是中国人编制的。」龚按：今日僧众不顾释迦本怀，竟诵经拜忏，超荐死者，真是人对不起自己的教主了！至于那些忏文原是中国僧众土造，用来糊口养生的。一切既非出自佛陀本意，且为他极端反对。那么，今日佛教的超荐亡魂该是一种「邪道」无疑了。
圣严法师十分伤心的说：「最觉得荒唐的，我虽曾由经忏生活中打过滚来，但对经忏佛事的内容及其意义和义理，却完全不懂，我只晓得人家如何念得好听、唱得好听，我就学着念学着唱，……不过这次当我再度出家之时，年已三十，如见已较宽广，再次初以客串身分在焰口台上站空班时，内心非常痛苦，自己不解焰口，竟来超度亡灵，岂不反叫亡灵咒骂？」龚按：连精通佛理的圣严法师尚且不解焰口，何况其它的僧众呢！这正中了主耶稣所说的话：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都掉在坑里么」（路六39）。「……他们无以为生，无以宏化，但知诵念礼拜，民间信之，则延之请之，邀至其家，超荐先亡……即到今天，请和尚尼姑超荐先亡的，多半不是皈依了三宝的正信佛子」。龚按：只有信佛教人才会去找和尚尼姑念经。做佛事的僧人不单拿了斋主的大把钞票，还大吃一顿，现在却又口口声声污蔑他们不是佛**，真不知从何说起？如他们真不是正信佛子，那么，为他们努力行佛事的僧尼，便在自欺欺人，大行其宗教骗术了。
圣严法师接着沉痛的指出：「可是只要斋主上门，无不欣然欢迎，为的是希望替常住增加一些收入……然为『现实』问题，或也无可厚非。同时，多数的青年僧众，如果不是经忏的收入，往往即使是衣履邮费，日用必需，也将成为问题」。龚按：我们真为佛教年轻僧尼悲哀，他们虽然年轻有为，身强力壮，但竟连自己极少的衣履费与寄信邮费，都要靠替死人念经的收入而来，其它生活费的艰难更是不可想象的了。我们以为佛教僧尼以经忏收入为主要财源到底太不稳定了，如中国人逐渐都信了基督教，僧尼生活怎么办呢？乐观法师也说濄：「如果断了这个经济财源，那大家就不能过日子了」（「漫谈应赴僧」，五十三年十二月一日，《觉世旬刊》）。
圣严法师最后说：「事关佛教的兴废衰盛，愿我写下一万余言，不是拳击虚空，希望有点酵素的作用。」龚按：我们主张佛教一面另辟财源，如从事生产，开设工厂，一面彻底铲除超荐死者的邪道恶俗––做佛事，恢复印度原始佛教本来面目；不然，即使基督教不在中国代替佛教，也要像圣严法师所担心的，佛教自己也要衰老没落了。
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代邮两则：
一、圣严法师在《海潮音月刊》上连续诋毁本人著作的文章都看到了，等全部登完后，有空时一定答复。
二、从本报转来寄自高雄署名为「朋友」的信已收到了，你说你也要写信给法师们，劝他们不要再批评基督教，祝你能够成功。只要别人不胡乱批评基督教，我们基督徒是不会主动地去攻击别人的。凡是攻讦基督教的佛**们，我们便不得不站在护教的立场答复他们。
（写于一九六五年十二月，原载台湾基督教天侨报）