读经：
诗篇第一百二十六篇：“上行之诗。当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑。满舌欢呼的时候，外邦人中就有人说：‘耶和华为他们行了大事！’耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割，那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”
这一首上行的诗是在第二组的里面。弟兄姊妹还记得，在第二组上行之诗里面，神在人身上主要的工作，就是叫他得蒙光照，看见在他里面，就是在他肉体之中，毫无良善，好叫他在神面前愿意接受十字架的工作，治死他肉体的各种活动，而进到复活的那一边去。同时在这一段的时间中，这个属于神的人，他的心灵同时也被打开，能够多得智慧和启示的灵，明白神完满的旨意，当我们读这一首诗的时候，我们还是要记住这一点。
被掳归回的经历
这一首的诗里面告诉我们说，耶和华将那些被掳的带回锡安。因着这一句话，所以有的人就说，这一首诗可能是以色列人被掳到巴比伦，过了七十年之后，神眷顾他们，叫他们从新回到耶路撒冷去的时候，他们所写的一首诗。究竟是不是如此，我们不得而知。不过我们知道一件事，就是在属灵的经历上，这一种被掳归回的光景，乃是我们常常经历的。在我们属灵的经历上，我们是多次被掳，而主是多次的把我们带了回来，叫我们回到该站的地位上，享受神儿子的自由。所以就着属灵的经历来说，这一种被掳归回的经历，乃是我们每一个基督徒，每一个追求主的人，常常经历的事。
被掳归回与撒种收割的关系
亲爱的弟兄姊妹，如果我们要明白这一篇的诗，有一件事是很重要的。我们必须知道，在这里一面提到被掳归回，同时又提到撒种与收割，究竟这两件事有什么关系？披掳，回来了；撒种，又收割了。我们知道，被掳是痛苦的，归回是喜乐的；撒种是带着眼泪的，收割是带着欢呼的，究竟这两件事有什么关系？这两个比喻是不是指着一种的经历？或是指着两种不同的经历？我想首先要解决的，就是这一个问题。如果这一个问题得着解决，这一篇诗就向我们打开丁，我们就能明白这一篇诗。
撒种释放出生命
弟兄姊妹，我想我们都知道，我们这一班属主的人，在世界上就好像麦子一样。我们的主耶稣是第一粒麦子，我们这些信他的人都是一粒一粒的麦子。我们里面都有麦子的生命，但是在这个生命的外面，还有一层外壳包着。如果你把一粒种子放在瓶子里面，就是经过了一百年，它还是那一粒种子；如果我们要这一粒种子变成许多粒子，要它的生命得着释放，那只有一条路，就是把这粒种子撒在地里头，让这粒种子被泥土所遮盖，落在黑暗的里面，经过腐烂，经过死亡。我们都知道，当这一粒种子在那里腐烂的时候，它的外面的壳虽然腐烂了，但是它里头的生命反而得着释放。当这个生命释放了出来，它就要生长结实。主耶稣说，有的是三十倍，有的是六十倍，有的是一百倍。
所以亲爱的弟兄姊妹，一粒麦子如果要增加，一个生命如果要增加，就必须把它撒下去。但是我们知道，农夫撒种，实在不是一件简单的事。尤其是碰着饥荒的时候，每一粒的麦子都是极宝贝的食物。农夫和他的全家都要靠着这个来维持生命。现在你要从你儿女的口中，从妻子的口中，从你自己的口中省下来，撒在地上，这不是一件简单的事。亲爱的弟兄姊妹，当这个农夫在那里撒种的时候，他从篮子里面把一把一把的种子撒在泥土里面，特别是在饥荒的时候，我们知道，他的心里必定是非常的痛。因为他把宝贝的食物，竟然撒在地上，让它腐烂。这个好像是一个极大的损失，好像是一个极大的浪费。所以圣经告诉我们，农夫在那里撒种的时候，是流着眼泪在那里撒的，是忍着痛在那里撒的。他虽然痛苦，但还是要撒下去的，因为他知道，如果他把这些种子留在家里，让家里的人来吃，虽然能够充饥，得到一天或是一顿的饱足，但是明天就没有粮了，明年就没有粮了。所以这个农夫很有眼光，很有知识，他不看目前，宁可忍痛撒种。他目前好像是在那里牺牲，好像在那里失去，但是撒种的结果，当收成的时候，不但叫他家里的人能一天吃得饱足，并且能一年有丰富的粮食。这一个就是撒种的故事。
亲爱的弟兄姊妹，我们都知道，我们属主的人，里面有主的生命，就像麦子有生命一样。这个基督的生命，在我们里面是非常的丰富，非常的活泼，非常的满足，非常的有能力，并且是会增加的。但是我们这一个人，就像麦子外面的壳一样，一面固然是用来把基督的生命放在里面，但是另外一面，也把基督的生命拘留在我们里面。我们这一外面的人，把基督的生命，把这个里面的人包围在里头，好像是一个坚垒一样。我们的主在里面，给我们捆绑住了，没有办法释放出来。哦，亲爱的弟兄姊妹，这一个就是我们的光景。如果要基督的生命在我们里面能被释放，如果要基督的生命从我们里面能冲出来，能应付一切的需要，能解决一切的问题，能在我们生活的上面，有够用的恩典显明出来，我们必须让这个生命从我们里面被释放。但是何等的可惜，在外面却有我们这个肉体，有我们这个外面的人，把基督拘留在里头，叫基督不能得着释放，没有办法在我们身上作加增的工作。
我们记得，当主在世上的时候，有一次他在路加十二章里头说，我有一个洗没有成就，我里面的感觉是何等的迫切！“迫切”这两个字，在原文是“迫紧”，好像我这个人被挤得非常的紧，没有办法出来。主所说他要受的洗，就是让他里面的东西能出来。所以他在前面说，我来要把火掉在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？在我主的感觉中，在他的经历上，当他在世界上的时候，他里面是神的生命，但是外面是人的身体，这个人的身体就限制了他里面生命的释放。主愿意在十字架上破碎他的身体，好让神的生命得着机会释放出来，叫我们这许多人都得生命。所以在约翰十二章那里主说，一粒麦子如果不落在地里、并且死了，仍旧是一粒；如果死了，就要结出许多的子粒来。主又说，我告诉你们，人如果在世界上爱惜自己的生命，就要失掉生命；如果失掉他的生命，就要保全生命到永生。
亲爱的弟兄姊妹，这一个就是撒种的意义。但愿我们每一个属于神的人，都愿意在神的面前来经过这个撒种的经历，叫我们外面的人能破碎，叫我们里面的人能加强。真像保罗所说的，我外面的人一天一天的衰败，但是我里面的人却一天一天的更新。这个就是撒种与收割的比喻。
归回得享自由
那么，这一个与被掳归回有什么关系呢？哦，清记得，一个属于神的人被掳到巴比伦去了，就是代表我们这个人，虽然是属于神的，有神的生命，是神的儿女，但是今天在经历上被肉体掳去了，虽然我们是属于神的人，但是我们被肉体所捆绑。真像保罗所说，我要作的我不能作，我不要作的我偏偏去作，我发现在我的里面有个律，就是当我要作好的时候，就有恶与我同在；叫我不能顺服神。按着我里面的意思，我要顺服神，但是我外面的肢体，不让我顺服神，反而叫我去犯罪，我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
今天许多神的儿女，都是在这种经历中。虽然他是属于神的，他是神的子民，他有神的生命，但是在他日常的经历中，常常被肉体掳去，主的生命在他里面受捆绑，好像被掳一样，失去了自由。我们的主曾告诉我们说，你们若认识真理，真理必叫你们自由。他又说，神的儿子如果叫你自由，你们就真自由了。但是今天在神的儿女中间，有几个实在是里面自由的？实在是享受神儿子自由的？哦，有许多神的儿女是被肉体捆绑，没有自由，像一个被掳的人一样。主的生命在他里面是被捆绑的。但是感谢赞美神！这个被掳的人要回来！要回到锡安！
亲爱的弟兄姊妹，在我们的经历中，有的时候也经历一点主怎样叫我们得着自由。有的时候，主把我们从肉体，自己里面释放出来，主在我们里面作释放的工作，叫我们从新回到基督的里面，享受神儿子的自由。在那个时候，我们真像一个归回锡安的人一样；在那个时候，我们是何等的自由，何等的快乐。
所以请弟兄姊妹记得，在这诗篇里所描写的，无论是撒种，无论是被掳归回，在属灵的应用上，完全是指着一件事说的，就是指着我们这些属于神的人，怎样从肉体的里面释放出来，叫我们能享受神儿女的自由。
接受十字架的死把自己摆在死地
亲爱的弟兄姊妹，这件事怎样能成为可能呢？请记得，这就在于我们将自己像种子一样撒出去。我们也像农夫一样。我们不但是那个种子，我们也是那个农夫。你知道一个农夫去撒种的时候，乃是出于他甘心，虽然是痛苦，但是他知道这是必须作的：虽然是带着眼泪，但是他是自动的把种子带出去，并且把种子撒在泥土里。没有人强迫他，乃是出于他的自动。就着属灵的经历来讲，我们也是如此。
或者我们稍微回头多说一点，我们知道，当主耶稣钉十字架的时候，他不但担当了我们的罪，也担当了我们；他是为着我们的罪死，但圣经告诉我们，他也是为着我们死。我们都知道，他为着我们的罪死，我们的罪就得着赦免。我们不必再为我们自己的罪死，我们就脱离了罪的刑罚，罪的审判。但是亲爱的弟兄姊妹，我们知道不知道，主耶稣在十字架上不但为我们的罪死，也为我们死？或者弟兄姊妹说，主为我们的罪死，这一个我知道，我也觉得这是合理的，是必须的，不然我的罪不能得赦免；但是主为着我死，我不觉得这个需要。不错，我这个人有许多的坏处。我这个人会犯罪，会作恶，会撒谎，会欺侮人，会骄傲，会嫉妒，会作许多不对的事，这些不对的事就是我的罪，需要主为着我的罪死。但是我这个人并不坏。我这个人，有时能作许多好事。比方说，我这个人天然就是好义的，看见什么事就好打抱不平。我这个人又很有智慧，很有见识，不像别人那样毫无知识，毫无见识。你看我作事情的时候，事先都想一想，考虑得很周到。我作的事情，都是有条理的。我这个人也天然非常的爱人，很肯帮助人，有怜悯之心，有侧隐之心，这些都是我的好处。我这个人虽然有坏，也有许多的好，我这个人不需要死！我这个人只需要活，不需要死；我这个人只需要改良改良。现在我信了主，主在我身上帮助我，把我坏的习惯替我改掉，把我坏的行为替我改掉，把我坏的心思替我改掉，把我坏的心情替我改好，我这个人岂不是越过越像主吗？哎呀，我今天信主乃是要活，不是要死；我今天只需要改良，叫我慢慢的能像主就可以了。
亲爱的弟兄姊妹，在许多基督徒的感觉里，也不觉得主耶稣需要为他死。主为我的罪死，这一个我知道；主为我死，哎呀，这一个不需要。或者我们对主说，如果你为我的罪死，我很感谢你；但是请你不要为我死，请你帮助我活就好了。但是亲爱的弟兄姊妹，神告诉我们说不死就不生，不能死就不能活。神的拯救和我们人的思想是完全不同的。圣经告诉我们说，主耶稣在十字架上不但为我们的罪死，也为我们死，因为我们是个该死的人。神是说，在你这个人里面，就是在你肉体之中，根本是毫无良善的。你认为的好，在神的面前乃是污秽的。一个属肉体的人不能讨神的喜悦。圣经告诉我们说，从肉身生的就是肉身。无论他怎么好，还是肉身。只有从灵生的才是灵。一个属肉体的人，是不服神的律法，也是不能服。一个属肉体的人，是受罪和死的律所辖制的。虽然有的时候，他也能挣扎，好像也能得胜，但是那个是暂时的，一个属肉体的人乃是在罪和死的律底下。你该作的你不能作，你不该作的你偏去作。神的律你不能遵守，神的律你顶会干犯。一个属肉体的人，在人的面前可能蒙悦纳，但是在神的面前是完全被弃绝的。
所以请弟兄姊妹记得，主耶稣在十字架上不但为着你的罪死，也为着你死。他为着你的罪死，是为了作你的代替。他代替你受罪的刑罚，叫你在神的面前能得着洁净。他为着你死，是为了作你的代表。所以他的死就算是你的死。
保罗告诉我们说，因为知道我的旧人，已经和基督同钉十字架，叫罪身灭绝，就是叫罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆。亲爱的弟兄姊妹，我们都要看见，主耶稣在十字架上为我们死了，所以我们在他里面也死了。
也许许多的人要说，神这样作太愚昧了，神不需要这样。许多人都感觉说，我还没有这么坏哩，我还有希望，我还可以靠着自己遵守神的律法，我还可以凭着自己讨神的喜悦。但是保罗在罗马七章里头给我们看见，他有很长的时间也是在这种光景中。神已经说了，你这个保罗已经与基督同钉十字架，已经死了，但是保罗说，我不要死，我不愿死。没有一个人愿意死。虽然已经差不多了，还要挣扎着在那里活，还要顺服神，还要遵行神的旨意，还要讨神的喜悦。保罗在那里挣扎，最后到了一个地步，他看见说，我是属肉体的，是已经卖给了罪，我是毫无办法的。到了有一天，保罗在神的面前感觉说，主阿，除了死以外，对于我这个人，没有第二条路了。我看见我自己实在是该死的，我愿意把我自己交于死地，我愿意把我自己交在基督的十字架上面。
亲爱的弟兄姊妹，在这里你要看见，就着主的工作说，主的工作已经作成了，你用不着自己去死。你知道吗？基督徒是不准自杀的。你不要在那里想自杀，以为说，把你这个人弄死了，好叫基督能从你里面活出来，这是不允许的，你用不着自杀，因为你已经死了。一个已经死了的人，怎么还要叫他去自杀呢？他没有办法自杀，因为他已经死了。有的人一直在那里说，哎呀，我要治死自己，我要弄死自己，我这个肉体实在是坏，我要杀死他。但是弟兄姊妹，你越在那里要杀死他，他越活泼，你实在没有办法。我们在神的面前必须看见，乃是神在基督身上已经作成了，你在基督里面已经死了！保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这一个事实你要知道，你要相信，你要接受。
那么在我们的经历上，我们是怎么经历的呢？每一次，当我们肉体在里头要起来的时候，有的是我们自己的老脾气要出来了，有的是我自己的老习惯要出来了，有的是我们老情感要出来了，有的是我们自己的老思想，老看法，老主张要出来了，有的是我们自己的老喜欢，老拣选要出来了，有的是我们自己的老力量，老能力，老办法要出来了，哎呀，等到我们这个肉体要从坟墓里爬出来的时候，那真是可怕！如果今天，一个死人从坟墓里爬出来了，那真是一件可怕的事！但是你知道吗？我们常常如此，我们这个死了的人常常想爬出来，当我们爬出来的时候，我们里面有感觉。圣灵在我们里面，就提醒我们说，这个死人要想跳出来了，要想爬出来了。这个时候你怎么办呢？请你记得，圣经告诉我们说，就着经历来讲，就要把我们的肢体置于死地。那意思就是说，每一次当你这个肉体要出来的时候，圣灵在里头一给你感觉，顶自然很简单，你就要对主说，主阿，我已经与你同死了，我已经死了，现在这个肢体在那里要活动，我要把他交在你十字架的死里头，让你十字架的死对付他。我不管他，我不睬他，我不与他合作，我当他是死的，现在你去对付他吧。哦，弟兄姊妹，当你这样作的时恢，在你的经历的上面，你就经历十字架的死。耶稣的死要在你身上治死你一切肉体的行为，同时耶稣的生也要在你的身上发动显明出来。
所以亲爱的弟兄姊妹，在这一件事上是需要你的合作的。农夫必定要自动的把种子撒出去。今天的难处是在这里，主已经为我们死了，我们这个旧人已经与基督同钉十字架，这个外面的人已经除去了，但是当我们碰到事情的时候，我们还宝贝自己，还爱惜自己，还体恤自己，还原谅自己，还跟从自己。我们舍不得让自己经过死亡。我们有的时候要作些不讨神喜悦的事，来满足我们肉体，叫我们的肉体得着栽培，得以长大，这个时候主的灵在里面给我们看见，应当把这个肉体置于死地，当他是死的，让主的死来治死他。但是我们舍不得，我们太体贴自己。我们觉得说，哎呀，如果我所要的得不到满足的话，我自己太苦了，这个不行。我这个人在世界上就是要享享福，如果不叫我满足，我里面痛苦，这个不行！还是体贴体贴肉体吧！还是为肉体预备预备吧！哦，亲爱的弟兄姊妹，当你这样做的时候，你要看见，你里面基督的生命就被你外面的这个肉体捆绑了，你就堕落了，失败了；你没有平安，你没有喜乐，你没有生命，你进入死亡。
但是亲爱的弟兄姊妹，如果在这个时候，你能在主的面前看见说，你是一个属主的人，你是一个奉献的人，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活，我已经死了；既然死了，为什么还要满足他？我要对主说，主阿，你已经把他置于死地了，我不管他，我只需要向你活着。哦，当你维持这个态度的时候，你要经历这个种子落地的死了。你外面的人死了，你的肉体，你的情感，你的意志，你的思想，你的力量，你天然的一切都好像是经过黑暗，经过痛苦，经过损失，经过死亡。但是感谢赞美主，主的生命在你里面却得着释放。不但是释放了，并且是加增，而且是加增到一百倍。
亲爱的弟兄姊妹，这一个就是神的救法，他要拯救我们脱离外面的人，叫我们里面的人，一天新似一天。这就是这一篇诗里头所说的话。这一篇诗所要交通给我们的信息，就是十字架的两方面：一方面是死，一方面是复活。没有死就不能复活。我们如果要作一个活的基督徒，我们必须经过死。死是外面的人，活是里面的人。神没有意思要我们凭着外面的人活，凭外面的人作基督徒。要作基督徒必须凭里面的人。只有凭着里面的来活，才是一个真正属于神的人。
回转与作梦
我们现在开始来看这一首诗。这一首诗开始的时候说，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，他们好像作梦的人。中文的翻译在这有一点困难。原文意思是当耶和华回转被掳的，转回锡安的时候，我们就像作梦的人。你懂不懂这话的意思？这里被掳带回，在原文里头用了两次。在原文里又给我们看见说，我们有一个转回，神也有一个转回，当耶和华转回我们的回转的时候，我们像在那里作梦。
让我来作一个比喻。你知道当路加十五章那个浪子回头的时候，他是怎样回家的？是不是当他在远方放猪，差不多要死的时候，他的老父亲实在爱他，就从家乡到远方去找他，后来在养猪的地方找到了他，就把他带回来呢？不是的。是不是这个浪子觉得说，我得罪了天，我得罪了父亲，我现在要回去了，所以他就一直走，一直走，走到家门口，就在那里一直的打门，一直打门，打到后来门开了，他很软弱了，一下子倒到门里去，父亲就把他抱了起来？也不是这样。浪子回家是怎样转回的呢？很希奇，这个浪子的回转，有两个回转在里头。一个是浪子从远方回转了，但是当他远远的在那里的时候，他父亲就转向他了。他们两个是相遇在路上。哎呀，弟兄姊妹，在那个时候浪子就像作梦的人一样。他说，我只盼望回来作一个奴仆，怎么我的父亲还要我作儿子呢？我只盼望回来作一点苦工，赚一点吃的，但是怎么我的父亲还要我享受肥牛犊，我是盼望在家里赤着脚来事奉我的父亲，怎么我的父亲还要我穿鞋子作儿子呢？我只盼望一天过一天活着就够了，怎么我的父亲替我戴戒指，叫我承受他的产业？我是盼望穿一件围裙就够了，怎么我的父亲把上好的袍子替我穿上了？哎呀，当他被父亲领到家里头，坐在棹子上的时候，他真像作梦的人一样。他不知道这是作梦，还是真的。你知道这个浪子回家的时候就是这个感觉的。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们的经历也是这样。一面来说，一个属于神的人，必须在神的面前自动的，甘愿向主说，主阿，我要转向你，我不愿活在肉体里面。但是另一方面说，当我们转向主的时候，主就要转向我们。圣经不是说吗，你们如果亲近神，神就要亲近你们，很希奇，圣经不是说，神亲近你们，你们就亲近神，乃是说，你们如果亲近神，神就要亲近你们。主也说，你们如果住在我里面，我就住在你们里面。
我们要主亲近我们，要主住在我们里面，有什么好处？一个人如果有主住在他里面，他在他的生活中，就要彰显基督。基督的智慧，基督的能力，基督的爱心，基督的忍耐，基督的温柔，基督的节制，基督的公义，基督的圣洁，都要在这一个人身上流露出来。亲爱的弟兄姊妹，你要不要这样的生活呢？什么时候基督住在你里面，基督的生命就在你里面得着释放，经过你流露出来。哦，这个生活是儿子自由的生活，是荣耀的生活。你要不要这样的生活？你如果要，那很简单，你要住在他的里面，你要回转，你要在神面前有个心愿说，主阿，我不愿活在肉体中，我愿意活在你里面，我要亲近你。当你这样回转的时候，主就转向你，把你带到神的里面。
亲爱的弟兄姊妹，在属灵的经历上，你要记得这件事。我们常常在那里说，我盼望我能得着复兴，我盼望我能常常住在主的里面，我盼望能在锡安山享受神儿子的自由；但是你一直在那里盼望，一直在那里等，你要等神跑全部的路来找你，把你带回去。在属灵的历程上不是这个样子。在属灵的历程上，当圣灵感动我们的时候，当主的爱激励我们的时候，当我们落在一种光景中盼望要归回，不愿意活在肉体里的时候，我们就要在主的爱里面起来说，我要回去，我要回到我父亲的家里头，当你这样起来的时候，很希奇，主的灵就在你里头发动，发出能力来叫你真是活着不再是你，而是主在你里面活着。
所以弟兄姊妹，我们要负一个责任，我们要起来，我们要相信，我们要接受，然后主的灵要作他的事。他要转向我们，把我们带到锡安，叫我们享受神儿女的自由，那个时候我们真是像一个作梦的人。
当我小的时候我常常作梦。有的时候梦见我会飞，一下子飞到墙上去了，一下子飞到屋顶去了。哎呀，真是自由，我要到那里就到那里。你知道为什么我会作这个梦？因为我作小孩子的时候，我很羡慕会像那些飞鸟。我觉得鸟太自由了，而我这个人被地捆绑，只能在地上走，不能飞；就是努力跳一跳，几秒钟又落在地上了，实在不自由，所以我常常盼望自由。但是我又不会飞，所以我就作梦了。你知道当你作梦的时候，你心里最盼望的东西，就在梦里头出现了。哎呀，有的人梦见自己作大总统，因为他盼望作大总统。
亲爱的弟兄姊妹，基督徒也应该作梦，不然就不大像基督徒。但是我告诉你，基督徒只可作一种梦，就是罗马第八章所说的神儿子的荣耀。万物都在那里等待神的众子显现出来，那个时候我们就可以享受神儿子的自由。我们盼望到那一天，我们完全像主，模成主的形象，我们就享受神儿了的自由了，基督在我们里面就成形了，这一个是我们的梦。如果你不作这个梦，你这个人未免太现实了。一个太现实的人，不能作好基督徒，我们必须要作这个梦。我们要梦想，我们要盼望能满有基督的身量，享受神儿子的自由。基督在我们里面得着释放，得着组织，成了形状，能彰显出来，就是我们的梦。
亲爱的弟兄姊妹，请你记得，这一个梦是会实现的，不像我小孩子时作的那个飞的梦，不大会实现。将来有一天，在神的怜悯中，我脱去了这个败坏的身体，穿上了一个不朽坏的身体，那个时候我的这个梦就要实现。
感谢赞美主，我们基督徒的这个梦，是继续不断的在那里实现。一个属于神的人，如果在神的面前能看见，他已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是他，而是主在他里面活着，他每天肯靠着圣灵治死他里面的恶行，基督就要在他的里面，一天过一天的在那里组织，在那里增加。
亲爱的弟兄姊妹，我们天天好像作梦的人一样。哎呀，一个作梦的人是最高兴的，因为你心里盼望的都应验了。你高兴到一个地步会在梦里大笑起来，结果笑醒过来。这篇诗的作者就是这个经历。他说，我们满口喜笑、满舌欢呼。他真是心里快乐。
今天我看见许多基督徒，脸是长长的，满脸愁容，满舌叹息。这就因为他不作梦。如果我们能作梦，而我们的梦能因着神的工作得实现，得着应验，我们这个基督徒的生活就要改变，我们要满口的喜笑，满舌欢呼。并且那个时候，外邦人看见我们就要说，耶和华为他们行了大事。
神行了大事
亲爱的弟兄姊妹，有什么事情比这个更大？神创造天地虽然是大事，但是比不上神把我们这卑贱的人，改变到满有基督身量的这件大事久。新造的工作，是最大的工作。世界今天在那里等候要看见这件事。在我们身上，我们不能作，但是神能作。我们只要相信他，顺服他，接受他，与他合作，神在我们中间就要作这个工作。外邦人看了，不能不说，神在他们中间作了大事。
到了那个时候，我们就能作见证说，耶和华果然为我们作了大事。这个见证非常有能力。今天的难处是我们的嘴在那里讲，但是人在我们身上看来看去，事情并不太大，所以他们不大受吸引。他们说，你们这个信主的人，与他们也差不多。他们在天然里，你在肉体里，半斤八两，没有多大分别。亲爱的弟兄姊妹，这样你的见证就没有力量。如果今天人在我们身上，不是看见我们这个人，而是看见基督，哦，那个时候我只要稍微作一点见证，许多人就要得救。愿神怜悯我们，叫我们在神的面前，真能蒙恩。流泪的撒种，必要欢呼收割。