正文阅读 诗篇一二七篇
    读经:

    诗篇一二七篇全篇:所罗门上行之诗。若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守域池,看守的人就枉然警醒。你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福,他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。

    亲爱的弟兄姊妹,我这次来,目的乃是再度寻求交通。我没有意思在这里讲道,我所以读诗篇,就是因为诗篇的话语都不是讲道的,乃是感觉的。我今天愿意在这里藉着这一篇的诗,与大家有一点的交通。

    这一首的诗乃是所罗门的诗。我们都知道,在圣经里,所罗门与建造发生特别的关系的,因为主的圣殿就是藉着所罗门建造的。我们读这篇诗的时候,也可以很重的摸到建造的感觉。在座各位弟兄姊妹,都是在教会中有事奉的,都是在神的工作上有分的,我想大家都很清楚,神在地上的心意就是要建造一所属灵的房屋,就是要建造一座属灵的城池。我们对于这件事,已经听了很多,心情一定也很沉重。如果不是看见神的心意,是亲手建造,恐怕我们就不会在神面前有这样的事奉。我信我们里面都有一个深深的感觉,神今天在地上乃是要作建造的工作。

    当然,我们如果要建造一所房屋,在没有建造之先,我们必须对这所房屋先有一点的大概,先有一点的印象。说得更明白一点,就是必须先有一个蓝图。否则的话,要建造就相当的为难。我们看见,所罗门建造圣殿,也是如此。神先把这个圣殿的蓝图启示给大卫,然后所罗门就凭着神给他的智慧,照着这个蓝图来建造。所以凡我们在主的面前,在这个建造的工程上有分的人,当然有一个很基本的需要,就是在深处看见了这所房屋的大概。虽然不一定能看见这所房屋很仔细的情形,但最少总得有一个大概的印象。

    为什么所罗门被神拣选来建造神的殿呢?因为他是个平安的君王。虽然大卫早有心愿,要为神建造一座圣殿,但是神对大卫说,你不能建造,因为你争战太多。弟兄姊妹,这是个厉害的属灵原则。我们如果要来建造神的殿,如果要来建造神的家,我们是没有办法在争战中建适的。必须我们与神之间是平安的,我们彼此之间也是平安的,在这种平安和谐的情形中,我们才能作建造的工作。所以在这里有一件事是最要紧的,我们如果要在这个工程上有分,我们每一位弟兄姊妹向着主必须维持平安。如果今天你与主之间有争执,有问题,你就没有办法受托付,作这个建造的工作。同时,如果我们彼此之间是不平安,不和谐的话,那么我们也没有办法在建造的事奉上好好的往前去。所以平安乃是建造的一个基本条件。

    不过这些都不是这首诗所要交通给我们的东西。所罗门在这首诗里面,所要交通给我们的那件事,是非常重要的。当我们爱慕世界,无心事奉主,对于神家的事漠不关心的时候,我们可能不需要所罗门对我们说这样的一首诗。但是当我们有一天蒙了神的怜悯,有了一点爱主的心,真是愿意在这个建造的事上有分,这时候我们就需要学习一个很重要的功课,那就是所罗门在这一篇诗里头所要交通给我们的。

    枉然劳力与枉然警醒

    所罗门说:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”弟兄姊妹,我们一面是神所要建造的房屋,一面也是在建造上有分的工人。当我们在这个工程上有分,一同在这个根基上建造时,我们可能殷勤到—个地步,真像这首诗里所说的,清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭。亲爱的弟兄姊妹,这从一面来看是一件很好的事。如果这个人十分殷勤,他为着要成就一件事,能清晨早起,夜里很晚才睡觉,连他吃饭的时候还在那里劳苦,还在那里思想,如果今天我们能找到这样的人,我们就说,他作任何的事情定规容易成功。今天人在地上作事不成功,许多时候就是因为人太懒惰,太放松,太随便。如果今天有一个人真是能像所罗门在这里所描写的,他就无论作什么事,必定容易成功。

    这是在属地的事情上如此。但是很希奇,在属灵的事情上却不是这样。在属灵的事情上,就是我们把全部的精神,全部的力量,所有的时间,都放下去,如果我们光是凭自己在那里作的话,我们看见说,仍然是枉然的,这是属灵的工作与世界上的事基本不同的点。

    亲爱的弟兄姊妹,一个要学习事奉神的人,无论他的事奉是在那一方面,他需要学习一个基本的功课,就是在属灵的事上,绝对不能靠自己,绝对不能信任自己,绝对要拒绝自己。如果你以为说,你清晨早起,夜晚安歇,多花时间下去,就能把属灵的工作做好的话,你要看见说,那定规是枉然的劳力。如果你以为说,你把自己所有的智慧和聪明,你把所有的经历和阅历,你把所有的力量和才干,都放在神的工作上,定规会把工作做成功,那你定规要失望,因为圣经告诉我们说,这是枉然的。

    在属灵的事情上,这是一件非常基本的事。一面神呼召我们来事奉他,要我们把时间、精神、力量放在这个工程上;但是另外一面,当我们真的这样作的时候,神又对我们说,这些都是枉然。所罗门在这里,三次提到“枉然”,这字的意思就是“虚空”。所以亲爱的弟兄姊妹,我们不要以为说,只要我们努力去作,定规是会成功的。如果我们仅仅这样努力,而不仰望主而作,不是倚靠主而作,不是拒绝自己而作,我们的结果就是完全的虚空。

    这对我们好像是个很重的打击。许多神的儿女,当他们大发热心的时候,总是把自己的聪明,自己的看法,自己的作法,自己的力量,一起都放在神的工作里面,以为说,神定规要悦纳这些,这样定规能把神的事作好。但是我相信弟兄姊妹的经验会告诉你们说,如果这样作的话,那个结果定规是枉然的。如果我们今天在这里建造教会,学习事奉主,而没有让主在里头有地位的话,我们所盖的就不是圣殿,乃是巴别塔,我们知道巴别塔就是这样盖起来的。他们真是同心合意,真是把全部的力量都放在里头,真是用尽他们的智慧,(因为在那个年代,他们就懂得造砖了、证明他们是相当有智慧)但是那个结果乃是一个巴别,一个大的分散,一个大的紊乱。

    所以亲爱的弟兄姊妹,既然神呼召你在教会的事奉上有分,你第一件事要记得的,就是在这事奉的事情上,应当绝对不倚靠自己,绝对不相信自己。在事奉的事情上,有一个基本的条件,就是我们必须拒绝自己。不错,我们今天被神呼召来建造,但是究竟建造的还是神自己。如果不是耶和华建造,建造的人就枉然劳力。

    睡觉的必需

    那么神是怎样来建造呢?底下有一句话非常希奇。他说:“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”这是不是说,我们什么都不要作,大家都去睡觉呢?既然我们清早起来,夜晚睡觉,吃劳碌得来的饭,都是徒然的,惟有耶和华可亲近的人,就叫他安然睡觉,那么好,我们就去睡觉吧?我们大家就什么也不作,都发懒了,不殷勤了,消极了。如果这样的话,是不是神的房子就建造起来了呢?我想谁都知道,不是这个意思。尤其所罗门知道得更清楚,因为我们读所罗门的箴言,就知他怎样劝勉人要殷勤,不可懒惰。所罗门自己就是一个殷勤的人,他的教训也是殷勤的教训,他绝不会告诉我们说,你们大家睡觉吧。

    所以有的人认为说,这一节圣经正当的翻译恐怕是这样:“惟有耶和华所亲爱的,必在睡觉的时候给他。”我们知道,所罗门还有一个名字是神替他取的,叫作亚底底亚,亚底底亚的意思就是耶和华所亲爱的。这位耶和华所亲爱的,在睡觉的时候,神给他很多东西,弟兄姊妹大概都记得,所罗门一登王位,就到基遍去献祭,献了许多牛羊,表示他对神的爱。结果当他晚上睡觉的时候,神就来对他说话,给他许多应许。神应许给他智慧,和广大的心。

    所以我们看见,所罗门就着他自己的经历来说,乃是在他睡觉的中间,蒙神赐给许许多多的恩典,这些恩典就叫他能以建造圣殿。如果不是耶和华在他睡觉的时候赐给他智慧的话。所罗门就没有资格来建造圣殿。所罗门如果要凭他自己天然的聪明来建造圣殿,那我们要看见说,他就是清晨早起,夜晚睡觉,吃劳碌得来的饭,还是枉然劳力。但是感谢神,神在他的身上作了这一件的事,叫他靠神的大能作成神的工。

    所罗门在这里就是把他自己的经历交通给我们,给我们看见说,在属灵的事奉上,在建造的工作上,绝不能凭着我们的天然来作。我们必需要睡觉。我们只有在睡觉的里面,才能从神那里蒙到恩典,这个恩典才是建造的智慧。

    我们回到创世记里去看看,我们知道,神把亚当造了之后,神说,那人独居不好,结果神就叫他睡觉。在睡觉中神就从他的身上取出根肋骨,用这根肋骨来造一个女人。在原文里,这个“造”就是“建造”。建造的意思就是说,先有一个图样,先有一个模样,先有一个计划,然后就照着这个计划,来把他建造起来。这个女人就是这样在睡觉中建造成功的。

    弟兄姊妹,我们都知道这一个预表。亚当就是预表基督,夏娃就是预表教会。当亚当睡觉的时候,神如何在他睡觉中作了事,把女人造出来;在我们主的身上,也是这样。因着我们的主在十字架上死了,从他的肋旁流出血和水来,就造成了教会。今天教会蒙建造,完全根据于耶稣基督的睡觉。神就藉着这个沉睡,作了一件荣耀的事。

    在原则上,我们今天如果要在建造上有分,也必须遵守这个原则。如果我们这个人一直不睡觉,一直很活动,从起头到未了就是我们自己在那里苦干,闷干,神就毫无办法。哦,弟兄姊妹,今天我们在这里这么多的人,就是把整个时间都放在建造上,把所有的智慧聪明都合起来放在这里,如果我们都自己在这里作,而主不在里头,我相信过了不久,我们就要造出一个巴别塔来。我们绝没有办法造出一个圣殿来得以传扬自己的名,又能安置主的名。我们能荣耀自己,但绝对不能叫神的荣耀住在里头。所以我们今天一面被神呼召,同心合意来作建造的事;但是另一面,神又要完全把我们弃绝,把我们每一个人都放在睡觉里。正如诗篇这里所说,神所亲爱的必安然睡觉。

    亲爱的弟兄姊妹,你怕不怕睡觉呢?我想世界上没有一个人是怕睡觉的。尤其是失眠的人,恐怕最欢喜睡觉。但是在属灵的事情上,许多人却怕睡觉。睡觉在属灵的原则上,就是代表进入死。神所亲爱的人,他必带他进入死里面。我们若不在基督的死里有分,若不在身上带着耶稣的治死,我们就在基督的复活里头没有分,我们身上就不能显出耶稣的生来。所以神要我们睡觉。

    弟兄姊妹,教会的建造,乃是一个属灵的工作,并不是光把事情作好了,就算是建造成功了。我们在这个建造里,乃是要把基督作到人的身上去,乃是让基督在教会中能加增,能显大,所以你要看见说,这个属灵的睡觉是必需的。如果我们是神所爱的人,他必定把我们带到死地去。如果今天我们在基督的死上缺少经历,神反而不容易藉着我们作成他的工。

    今天有许多神的儿女,就像有的小孩子一样,虽然已经很困,但仍旧强睁眼睛,挣扎着不肯睡,那个光景实在是非常的苦。亲爱的弟兄姊妹,今天我们如果要被神使用,我们必须欢欢喜喜的接受十字架在我们身上作治死的工作。如果十字架不把我们带到死地的话,如果我们这个人还在那里活动的话,如果我们还是凭着天然的聪明,天然的智慧,天然的能力,天然的才子,天然的办法,天然的思想,天然的作风,却不认识主自己的话,那我们就真是苦。在属灵的事奉上,有一个基督的功课,就是我们必须不承认自己,否认自己,欢迎十字架,愿意被置于死地。

    亲爱的弟兄姊妹,如果今天你的看法不给别的弟兄姊妹接受,你的反应是怎样?如果你的作法今天弟兄姊妹不给赞同,你的反应是如何?如果今天你是全心全意在这里劳苦服事,但是弟兄姊妹不了解,反而误会了你,你的感觉是怎样?在我们一同事奉主的时候,神安排许多的环境,就是要我们在那里安然睡觉。但是我们不肯睡觉,不肯停下来,不肯进入死亡,这是最叫神为难的事情。

    巴不得在这里一同学习事奉主的人,都一同来学这个功课,愿意接受十字架的死,欢迎被置于死地。当我们被置于死的时候,我们就甘心沉睡,如果我们能这样的话,你要看见,在我们沉睡的时候,神要向我们显现。在我们沉睡的时候,神要赐给我们智慧。在我们沉睡的时候神要把恩典分给我们。

    凡是没有经过死而复活的,都不是从主那里来的;凡不是从主那里来的,都在建造上没有分。弟兄姊妹,这是一个很基本的点。

    儿女是产业也是赏赐

    说到这里,所罗门忽然改变了他的描写。他说:“儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎,是他所给的赏赐。”他在上面告沂我们说,要建造房屋;他在这里却说,儿女是耶和华所赐的产业。这两个说法好像有天壤之别,东西之隔。究竟这两个说法有什么关系呢?弟兄姊妹,我们要知道,这两个东西实在就是一个东西。我们参考一下英文译本,就能看见,这里的意思是非常的明白。在英文里,房屋这个字有两个意义,一个是指着房子来说的,另一个也可以指着家来说的。所以所罗门在前文告诉我们,他要建造一所房屋;他在底下就告诉我们说,他建造房屋就是增加这个家里的人口。这个增加人口就是生命上的增加。所以你就看见说,建造是和生命有绝对的关系的。什么是建造呢?建造就是生命的身量在那里长大,在那里增加。当生命的身量增加的时候,那个属灵的房屋就被建造了。

    这里告诉我们说,儿女是耶和华所赐的产业。什么叫作产业呢?产业的意思就是说,那是传给你的,是你自己一点力气都不必花的。你的父母多年辛苦积蓄了许多的资产,今天这些都传给你,当你领受的时候,一点不必劳碌,一点不必工作,就可以白白的得着,这就叫作产业。

    儿女是耶和华所赐的产业。这意思就是说,属灵生命的增长,是神白白赐给我们的。亲爱的弟兄姊妹,千万不要以为说,你属灵生命的长大,是你自己可以用得上力量的。哦,人没有办法用自己的思虑,叫自己的身量长高一肘。如果我们属灵生命有长大的话,这完全是神赐给的,我们没有丝毫可夸的地方。

    底下所罗门又连下去说:“所怀的胎是他所给的赏赐。”我们知道,赏赐是与产业不同的。赏赐是因人作得好,所以才赐给他;因此与接受的人有相当的关系,不像产业是重在继承。这里告诉我们说,儿女一面是耶和华所赐的产业,但是另外一面,也是神所赐的赏赐。我们今天要在基督的身量上长大,一面我们承认这是神白白的赐给。这件事不在乎我们的定意,也不在乎我们的奔跑,全在乎那发怜悯的神。神如果怜悯我们,我们就能长大;神如果不怜悯我们,我们怎么努力也没有用。但是另外一面,神的怜悯临到谁呢?神的怜悯乃是临到那一班真正要他的人。所以你要看见说,在这里有另外的一面。我们今天生命能长大,虽然完全是神的怜悯与恩典,但是另一面,我们身上的光景还有相当的讲究。今天我们明明看见,有的弟兄姊妹长进很快,有的弟兄姊妹长进很慢。这不是说,神偏待了谁,乃是因为,有的弟兄姊妹在神面前有要主的心,有单纯爱主的心,有渴慕主的心;而有的弟兄姊妹对主的心却非常的平淡,对属灵的事非常无所谓。所以亲爱的弟兄姊妹,在这里就给我们看见,我们每一位都要在主的面前,仰望神给我们一个渴慕爱主的心。如果我们对主有这样一颗心,神的恩典定规要临到我们,我们的生命定规要长大。

    勇士的箭

    “少年时所生的儿女,好像勇上手中的箭。”这里告诉我们说,儿女好像手中的箭。我们知道,箭是需要加工的。你今天到树林里去,能砍下一根技子来,但是不能砍下一枝箭采。你把枝子砍下来了之后,你要把它弄直了,削尖了,还要加上箭头,箭羽,然后才能成为一枝箭,才能拿来应用。儿女就是这样,也需要相当的加工。

    我们暂时不淡属灵的事,淡一点平常的事。许多弟兄姊妹家中都有儿女,请你们要记得,你们的儿女,就是你们手中的箭。换句话说,你们的儿女如果要成为箭的话,你在儿女身上就要加上一点工作。你们知道美国的许多家庭,在过去的那些年间,曾中了一个很大的毒,现在才开始渐渐醒悟。他们原先认为说,儿女应当让他们自由发展,不要去管束。所以结果,家里的父母不管,学校里的老师也不管,一切任凭孩子。我告诉弟兄姊妹,这样长出来的儿女,不会成为一枝箭。圣经明明告诉我们,作父母的人要在主里养育儿女,教训儿女,这样才能把儿女作成一枝箭,才能有用处。

    在属灵的事情上也是这样。就是神所赐给我们的生命,当它往上长的时候,还需要有管教。如果今天一个神的儿女不受圣灵的管治,这一个人在神的手中就没有用处,在建造上还是没有分。所以我们今天一同在这里学习事奉主,在生命上往前追求的时候,我们必须要接受管治。我们不能说,我们有主的生命,应当让他自由发展,谁也不能管我们。我们要小心,因为在我们里面还有许多不是主的东西。我们总得在神面前接受管教。在这个世界里最缺少的就是这个。这个时代的灵,乃是一个不服管教的灵。这个时代,人人要自由,却不懂得什么是自由。但是我们今天属于主的人,如果要在神的事奉上有分,如果要在建造上有分,我们在主的面前就要接受多多的管教。圣灵乃是我们的教师,他要在我们的环境中,我们的生活上,把我们的弯曲弄直,把我们的自己砍掉。他要磨练我们,直等到我们在主手中成为一枝箭。到了那个时候,我们才能在主里有真实的用处。

    箭袋充满

    “箭袋充满的人便为有福。”这一个带着箭袋的人,就是我们的主。如果我们主的箭袋里头充满了箭的话,你想这是多么可喜乐的事。今天在我们主的箭袋里,我们不知道有几枝箭。当他需要的时候,我们不知道有多少弟兄姊妹是可用的。这是一件可惜的事,但愿我们真肯在日常的生活中,接受管治,那么等到有一天,当神的国度需要用人的时候,我们才能用得上去。

    争战而得胜

    “他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。”主在马太十六章告诫我们说,“我要把我的教会建造在这盘石上;阴府的权柄,不能胜过他。”今天是主在建造他的教会,我们不过是与他合作,让他在我们里面作而已。当教会被建造成功的时候,阴府的门就要完全被打开。所以这是一个属灵的争战。属灵的争战不是个人的,个人的属灵争战非常有限。真正属灵的争战乃是团体的。当阴府的众门开启的时候,如果我们主的箭袋里充满了箭的话,他在城门口说话就满有力量。如果今天所有事奉主的人,真在主的面前,有实在的学习,你就看见当主对付他仇敌的时候,是多么有力量,多么占优势。所以你要看见,这一个是主在我们身上所要求的。

    亲爱的弟兄姊妹,所罗门是一个有经历的人,他把他建造的经历用诗来交通给我们。我们今天凡是在事奉上有分的弟兄姊妹,都应当在这里学习他在神面前所学习的功课。