读经：
诗篇第一二九篇：上行之诗。“以色列当说：‘从我幼年以来，敌人屡次苦害我。从我幼年以来敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。’耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀；过路的也不说：‘愿耶和华所赐的福归与你们。我们奉耶和华的名给你们祝福。’”
这一首诗是上行之诗第十篇。弟兄姊妹还记得，上行的诗一起有十五篇，每五篇成为一个段落。头五篇诗是给我们看见，一个属于神的人，怎样脱离了世界的捆绑，而住在主的里面。第二段的五篇诗是给我们看见，一个脱离世界的人，怎样在神的面前认识了肉体的败坏，因而不但能脱离世界的捆绑，也能脱离肉体的辖制。今天我们读的这一篇诗，在第二段里头是最末后的一篇，所以也像我们过去所看见的原则一样，这一篇的诗乃是结束第二段的经历。这个写诗的人，回头去看在已过的时间里，神在他的身上做了些什么事，他把那些经历集合起来，给我们有一点的交通。不但这样，他也展望前面的日子；他对于前面的日子，里面是满了盼望。这就是这一篇诗大概的背景。
以色列的经历
我不知道这一篇诗是谁写的。可能是大卫写的，因为大卫有许多属灵的经历，他能把这些经历交通出来，叫众人得着恩典。但是当大卫写这篇诗的时候，他不是用自己的口吻来写的，而是把他的经历放在以色列的口中。所以在这一篇诗开始的时候，他说，以色列当说。
以色列在这里可以代表一个人，也可以代表一个国。就着一个人来说，那个人本来是雅各，因着神在他身上工作，才得把他带进一个地步，叫他成为以色列。所以这里的以色列，可能是指着雅各说的。但是以色列也可以指着一个国来说的。因为从雅各，就是从以色列出来十二支派；这十二支派就是以色列国。以色列个人的经历如何，以色列全国的经历也如何。我们今天在这里没有时间从神的话语中，都好好的来看；我们只能把以色列国暂放在一边，把思想集中在以色列个人的身上。
一生的苦难
在这一篇的诗里头，以色列是怎样说的呢？这里说，以色列当说，从我幼年以来，敌人屡次苦害我；从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。这个正是雅各的经历。哎呀！你知道雅各这个人，实在是从幼年以来，受了许多苦。雅各在母腹里面，就有一个企图，想要为大，想要作长子。但是很可惜，当他生下来的时候，他的哥哥以扫生在他前面。虽然他抓住他哥哥的脚跟，但是究竟他还是第二，不是第一。雅各这个名字就是抓的意思。虽然他在那里拼命的抓，但是却没有得胜，当然，当你与人战斗的时候，你能抓住人的脚跟，那个人就要倒下去了。但是雅各好像得胜了，结果还是他的哥哥先生出来，这个就是雅各的经历。
等到雅各生下来之后，这个为大的念头，在他里头还没有死掉。虽然他生下来是第二，但是他的心里还是盼望得着长子的名分。哎呀，他常在那里想，我怎样才能得着长子的名分？头一个机会失掉了，因为生下来是第二，但是他还在那里用计谋，想把长子的名分夺过来。终于有一天机会来了，他的哥哥以扫从外面打猎回来，非常的疲倦，又口渴，又饥饿；刚好雅各在家里煮红豆汤，又好看，又好闻；哎呀，当以扫这个体贴肉体的人，这个放纵肉体的人，进来闻到那个味道的时候，他里头实在受不住了。他就对他的弟弟说，把这个东西给我！他连什么东西都讲不出来，只能说，我要这个东西。雅各这个人真聪明，他知道机会到了，乘人软弱的时候，他就下手了。所以他马上说，可以，你要吃我的红豆汤，我可以给你，但是你要把长子的名分卖给我。以扫说，我已经发昏了，几乎要死了，长子的名分有什么用处呢？好！卖给你吧！你把那个东西给我吃！哦，亲爱的弟兄姊妹，雅各愿意牺牲红豆汤，不要说一点红豆汤，就是再多一点他也愿意，他就是要得着长子名分。
经过这事以后，好像长子的名分卖给他了，好像他得胜了，但是当他父亲年老，要替儿子们祝福的时候，他的父亲却不与雅各商量，也不与利加百商量，单单对以扫说，你给我打猎去，把上好的野味做一碗菜，拿给我吃，我要给你祝福。你知道这是什么意思吗？这就是说，在以撒的眼中，不管长子的名分有没有卖给雅各，以扫还是长子。虽然以扫卖长子的事他一定是知道的，但是他不理这些，还是把长子的祝福归给以扫。
偏巧以撒这些话给利百加听见了，这怎么办呢？她就想出一个计谋来。她与雅各商量说，你还是赶快去杀一只羊，拿来做成美味，送给你的父亲吃，好得着长子的祝福。你知道雅各很聪明，他想一想就说，这件事做不得，因为我哥哥浑身是毛，我一身是光滑的，如果父亲把我摸一下，发现我是雅各，我就不但得不着祝福，反要遭受咒诅了。他的母亲说，不要紧，你照着我的话去做，如果有咒诅归给我。哎呀，这个家庭真是差，非常不同心，非常不合一，各人有各人的想法。结果雅各就杀了一只羊，他的母亲又把羊皮包在他的手上，他就拿了这一碗菜到里面去，说：父亲阿，请起来吃，吃了好替我祝福。
你知道以撒在那个时候，眼睛已经昏花看不清楚了。他听了雅各的话，很希奇的说，怎么回来得这么快阿？雅各说，耶和华祝福我，所以叫我那么快就回来了。以撒一想这话也有道理，神祝福了当然回来得快。但是他还是听得出那个声音不太像，所以他就叫过雅各来说，让我摸摸看。以撒也很聪明，他怕受欺骗，他要摸摸看，但是他摸到雅各手上和颈项包的羊皮，就糊涂了，以为一定是以扫了。所以他吃了肉，又喝以酒，糊里糊涂的就开始祝福了。他那个祝福，就是长子的祝福。他把天上的雨露，土地的滋润，一切的恩典都给了雅各。他把长子的福分完全归给雅各。
哎呀，你说雅各又得胜了，雅各又成功了，他不但得着长子的名分，又得了长子的祝福。但是亲爱的弟兄姊妹，因为他这样做，产生了什么后果呢？长子的祝福固然在他的头上，但是他不能住在家里了。他的哥哥生气，恨他，心里说，等我父亲过世了，我就要对付他，我不让他活着，看他还能不能得着长子的福分。虽然雅各好像是胜过了以扫，但是结果，雅各不但不能住在家里，反而要飘流在外。当他的母亲叫出去的时候，对他说，你暂时去避一避，等你哥哥的气平下来，你再回来。但是那知这一去，他们母子两个人，就永远不再见面了，雅各二十年之久飘流在巴旦亚兰。
哦，当雅各行走在旷野，晚上用一块石头做枕头，睡在地上的时候，那个光景是何等的凄凉！如果得胜，你要不要呢？在那个时候，如果不是神向他显现，雅各恐怕要伤心到极点了。长子的名分，长子的祝福，好像全都没有了。但是感谢赞美神，神察看他的心，虽然他的行动诡诈，败坏，但是神知道，他心里所羡慕的乃是属灵的恩典，这一点非常讨神喜悦。一面神为着他的手段，他的诡诈，他的败坏，他的聪明，不能不对付他，叫他飘流在外；但是另外一面，神却安慰他，应许他说，我要领你平安回来，我要做你的神，我要眷顾你。
雅各在巴旦亚兰那里，成功了吗？哎呀，真是棋逢敌手。他那岳父拉班，也是一个厉害的人物。雅各在那里事奉他，前后二十年之久。前十四年是为着他的妻子，后六年虽然得着工价，但是拉班十次更改他的工价。如果不是神的恩待他，他必定要一无所有。雅各在巴旦亚兰二十年之久，实在是痛苦到极点。
因着神的眷顾和祝福，雅各儿女很昌盛，牛羊也很多，非常的发达。但是拉班的脸色不好看了，拉班的儿子们也在那里讲话。雅各一想，这样下去又不行了。你看雅各这个人，在家里蹲不住；到巴旦亚兰又蹲不住了。所以到有一天，他只好带了妻子，儿女，牛群，羊群逃走了。他逃走，拉班就带着人来追，而且把他追上了。哦，那个时候实在危险，他似乎胜了拉班，但快要成功了，又几乎全军覆没。那天拉班告诉雅各说，你为什么偷偷的逃走呢？你一切所有的都是我的，如果不是你的神在晚上向我显现，叫我不要难为你，那我就要对付你了。哦，亲爱的弟兄姊妹，雅各从幼年以来，常常给人苦待。他也够聪明，人骗他，他也骗人；人苦待他，他也苦待人。好像他很厉害，没有碰到敌手，但是如果你仔细去读他的历史，你会看见，若是没有神，他恐怕要全部失败了。虽然是好像是得着了，却几乎全部失掉，幸亏神进来眷顾他。
等到他到了雅博渡口，他的哥哥以扫又来了。虽然兄弟两个分别了二十年之久，他还是怕他哥哥恨他的心没有减少，所以他又聪明起来了。箴言里头说，如果你要人恩待你的话，送点礼大概是不会错的。所以雅各就开始送礼了。他一队一队的，一队一队的，把礼物分出来，要送给他的哥哥。你知道这个时候雅各真是舍不得，但是也没有办法。他的哥哥以扫，一点也没有劳苦，却得着他的牛羊。雅各把这些都送出去了，心里还是不平安，于是又把妻子儿女又分成两队，叫他们过了雅博渡口，对他们说，如果我的哥哥来攻击这一队，另一队可以逃走。这是他自己的想法，自己的聪明。但是人的聪明究竟还是愚昧的，虽然他这样安排了，什么人都过了雅博渡口，礼物也过去了，他一个人还是过不去。这一个就是雅各的痛苦。
雅各不能过雅博渡口，他没有办法过去。正在那里为难的时候，有一个人来，与他摔跤，整整摔了一夜，不分胜负。到了天快亮的时候，那个人见自己没有办法胜过雅各，就伸出手来，在雅各的大腿窝上摸了一下，雅各的腿就瘸了。哎呀，当雅各瘸腿的时候，他全身的力量就失掉了。你知道，人在摔跤的时候，最要紧的地方是两条腿。一个人全身的力量，都是集中在腿上，你能站得住，你就可以得胜，但是到了那个时候，摔了一夜，已经筋疲力尽了，再加上大腿窝给那个人摸了一把，雅各全身的力量就都失掉了。
这个时候，他怎么样呢？他就抱着那个人，挂在那个人的身上不肯放手。这里的不放与前面的不放大不相同。前面的不放，是不让自己失败，是要叫那个人失败；但是这里的不放，乃是要祝福。到了这个时候，他全身的力量都没有了，如果放过那个人，他知道自己前面的路没有办法走了。他已经瘸腿了，跑不动了，逃也逃不掉了，没有办法了，非要那个人祝福不可。谁能胜过他，谁就可以祝福他。所以他抓住那个人说，你非给我祝福不可，你不给我祝福，我是不放你过去的。于是那个人就告诉他说，你的名字不是叫雅各吗？从今以后你的名字要称为以色列，因为你与神与人摔跤都得了胜。
与神与人的摔跤
亲爱的弟兄姊妹，你知道雅各的一生，就是在那里摔跤，他从母腹里就开始摔跤，一直摔到那一天。他与以扫摔跤，他与以撒摔跤，他与拉班摔跤，什么人碰到他，他都与他摔跤。人要害他，他也要害人；人要欺侮他，他也要欺侮人；人要骗他，他也要骗人；这个就是雅各一生的经历。雅各的一生所以遭到那么多的苦，当然原因很多；但主要的一个原因就是因为他是雅各。他这个人太诡诈，太厉害，太聪明，太能干，太有办法，太自信，太自私，所以在这样一个人的身上，神不能不在环境里面给他许多痛苦。
哦，弟兄姊妹，雅各不但与人摔跤，也与神摔跤。连神也不能作他的主，连神也得顺服他。他要差遣神，他要神跟着他跑。他要怎么样，神就得听他的话，他在神的面前，一点都不肯屈服。当神祝福他的时候，神说，我要作你的神，他就说，神阿，如果你保护我，给我吃得饱，穿得暖，平平安安的回家，我就把你当作我的神，我就服事你。换句话说，如果你不这样对待我的话，那么对不起，我也不把你当作我的神。哦，雅各的自己是何等的坚强，他是何等的有办法，何等的聪明，何等的能干，雅各的一生都在那里要建立他的自己。他与神与人都摔跤，他的胆子实在大。
藉失败而得胜
神说，你与神与人摔跤，都得了胜。可是亲爱的弟兄姊妹，他真的得胜了吗？如果他与以扫摔跤得了胜，为什么以扫先生出来呢？为什么他要逃难？为什么他还要送礼？这种光景很羞耻，他并不像是一个得胜的人。再看他与拉班的摔跤。他如果胜了拉班，为什么他受欺骗？他要拉结，却得了利亚。为什么他的工钱被改了十次？为什么当他逃走的时候，又给拉班追上了？如果不是神，他岂不是要全军覆没了吗？哦，亲爱的弟兄姊妹，人的肉体，人的聪明，人的能干，人的骄傲，人的得胜，原来都是虚假的。他用他的智慧，他用他的聪明，他用他的力量，他用他的计谋，好像胜过了人，甚至连神也给他胜过了；但是结果是何等虚空，他的得胜就是他的失败，他似乎是得胜了，实际是失败了。
神在那里说，你与神与人摔跤都得了胜。亲爱的弟兄姊妹，请问这个得胜是怎样得胜的？哦，他的得胜乃是建立在他的失败上。因为他用计谋，夺了他哥哥的祝福，所以他大大的失败，以致逃难无家可归。神用环境来对付他，洁净他，为要除掉他的自己。神用二十年的工夫，一直对付雅各这个人，叫他经过儒弱，经过失败，为要锻炼他，训练他，把他变成以色列。他的失败，乃是他的得胜。当他失败的时候，当他无可奈何的时候，当他没有办法的时候，神的恩典就临到他的身上。他过去胜过神，都变成他的失败；但是在那一天晚上，当他与神摔跤失败的时候，当他在神的面前屈服的时候，当他在神的面前变成无能的时候，当他在神的面前仰望神的时候，这是他最软弱的时候，这是他最失败的时候，这是他最蒙羞的时候，但是神却说，你得胜了！你得胜了。
哦，亲爱的弟兄姊妹，这是一个属灵的原则。巴不得今天早晨，我们在神的面前都能学习这一个属灵的原则。就着肉体来说，我们得胜了，但是就着属灵的眼光来看，这一个正是我们的失败。反过来说，如果我们肉体和肉体的邪情私欲被置于死地，我们屈服于十字架的底下，让神在我们身上得胜，甚至让人胜过我们，就在这个时候我们才是真得胜了。
哦！弟兄姊妹，属灵的事是何等奇妙！人所认为的得胜，神认为是大失败；人所认为的失败，在神看却是大大的得胜，这就是雅各的原则。为什么神允许雅各经过那么大的苦痛？不是神要苦待他，不是神要为难他，不是神要羞耻他，乃是神要在他身上，把他变成一个以色列。他本来什么都抓，样样都是为自己，现在他要在神面前变成一个以色列，作了王子。这是何等的尊贵！何等的荣耀！在他的身上，能彰显神的荣耀！所以当他年老的时候，他能给法老祝福。从来都是大的祝福小的，法老是世界上最大的王，但是雅各能祝福法老。到他临终的时候，他能扶着杖头敬拜神。
经过对付，雅各变成以色列
亲爱的弟兄姊妹，今天神在我们身上，也要作同样的工作。为什么人胜过你？为什么神胜过你？因为神要把你作成一个以色列。你的失败就变成你的得胜。巴不得我们在神的面前，都能学这个功课。一个真正的以色列人，在他的里面，神要作这个工作。
感谢赞美主，他救了我们，他在我们的里面给我们一颗心，渴幕属灵的事；给我们一个企图，要得着神的恩典。这些在神的面前都是宝贵的，都是蒙神悦纳的。这个心愿是对的，这个企图也是好的。但是很可怜，我们这个人太败坏了。我们就是要属灵的恩典，要属灵的祝福，也是为着我们自己，这个自己就是我们的雅各。我们从前在世界里头争权夺利，是为着自己，今天要作一个属灵的人，还是为着自己。
哦，弟兄姊妹，不是我们要属灵不对，不是我们要追求神的恩典不对，我们应当有这样的心志和愿望，这是神给我们的，是宝贝的，是神所悦纳的。但是我们这个人太败坏，我们像雅各一样，就是起来追求长子的名份，和长子的祝福，也不免还是为着自己。许多的时候，我们还是用自己的聪明，自己的办法，自己的计谋，想来得着一个地位，得着一个祝福。所以神就要来训练我们，对付我们，要把我们里面的雅各除掉，叫我们成为一个以色列。一切出于自己的，出于肉体的，都要付出去；一切出于基督的，出于神的，都要组织在我们的里面，叫我们从雅各变成一个以色列。神是永远可赞美的。
扶犁而耕
接下去，这个作诗的人，就用一个比喻说，人苦害我如同一个扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。弟兄姊妹，你有没有看见耕田的人？我有一次在路上看见一个人，用老法子耕田。前面是一只牛，牛身上有个轭，轭上有条绳子连着后面的犁头，然后农夫就在背后，用一只手扶着犁，用另一只手拉着疆绳赶牛，当牛在那里走的时候，犁就在泥土上面耕过去了，泥土就翻过来了，底下的东西也露出来了。你想，如果泥土是活的，当犁在那里经过的时候，它一定要喊说，哎呀，好痛阿！它的皮也破了，血也流了，里面的五脏都翻出来了。以色列就是这样说，我这个人，从幼年以来，一直被人苦害，好像许多人把我的背当作田，在上面耕我。哎呀，那个快利的犁头，从我的背上耕过去，使我皮破血淋，我的里面都显露出来了，这个滋味实在不好受。
我想，这个形容实在恰当。有的时候，当你经过难处的时候，当人对付你的时候，你所感觉的就是这种味道！以扫说，我要杀掉你；拉班说，我不放你去；哎呀，那个时候在雅各的心灵里面，就像犁在那里耕他一样，非常痛苦。你知道背上的肉不是太多的，所以更是痛苦。真像圣经所说，有铁器进入约瑟的魂里一样。哦，当约瑟的弟兄要卖掉他的时候，他在那里苦求，他里面的痛苦就像犁耕他的背一样，这是多痛苦的事。
但是弟兄姊妹，你有没有看见一个笨的农夫，从年初到年终，天天在那里耕田，好像他是一个耕田专家，却从来不撒种的？我想从来没有看见过。因为农夫用犁头在那里耕田，目的是为的要撒种。所以他要这样的耕田，因为不然他就没有办法撒种。如果他不耕就种，飞鸟要把种子吃掉，他就得不着收成；如果他不耕就撒种，底下有石头，幼苗就不能扎根，结实。哦，弟兄姊妹，一个聪明的农夫，是不能顾惜泥土的，他一定要耕它。而耕得越深越长，他的种子也能撒得越深越多，结果到收成的时候，全都丰收，这是何等荣耀的事。
亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？神允许我们在身上，或是在魂的感觉里头，经过许多的艰难，好像犁在那里耕我们一样，乃是要把我们里面的光景，显露在神的面前。多少时候，我们里头有大石头，多少时候，我们心里刚硬，我们却不知道。正如同圣经所说的，人心比万物更诡诈，坏到极处，有谁能识透？但是神用他的话浯，像两刃的利剑一样，在我们的心里头来耕我们，把我们的灵和魂分开，把我们心里的主意和心思显明，把我们赤露敞开的摆在神的面前。哦，多少的时候，神用他的话语来翻我们，来耕我们，来把我们里面的光景都显明出来，叫我们看见，我们是何等的败坏，诡诈。我们的肉体虽然刚强，却是无用；虽然聪明，却是愚笨。亲爱的弟兄姊妹，我们需要学这些功课．神没有意思要苦待我们，乃是要成全我们。不然他生命的种子，在我们里面就不能发芽生长。
哦，亲爱的弟兄姊妹，当以色列晚年回头看这一段经历的时候，他要扶着杖头来敬拜神！你知道他为什么要扶着杖头？因为他走路不方便，他的腿是瘸的，他需要用拐杖。但是你知道，当他扶着杖头敬拜神的时候，他说，神是可称颂的，神的道路是完全的，神对付我，乃是为着要成全我。
砍断恶人的绳索
亲爱的弟兄姊妹，神允许十字架在我们身上作耕的工作，目的是为着生长与收成。到有一天，耶和华是公义的，他要砍断恶人的绳索。你知道，人在那里耕的时候，有一根绳子是连着那只牛的，当他用绳子拉的时候，那只牛就往前走，那个犁也往前走，于是他就在那里耕了。但是这里是怎么说呢？这里说，耶和华是公义的，他要砍断恶人的绳索。到有一天，神说够了，成功了，神要割断恶人的绳子。哦，弟兄姊妹，神把绳子一割断，牛也走了，犁也没有了。换句话说，等到我们暂时经过苦难，学了功课，他要亲自来坚固我们，他要亲自来成全我们。我们的神是公义的，他不会叫我们所受的，过于我们所能当担的，他要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。当我们的神认为时候到了，我们的功课也学了，这个恶人的绳索就要割断了。
这个恶人是谁？就是你的肉体，你所以需要学习经过那么多的痛苦，就是因为你的肉体败坏。你不要在那里怪神，好像是神与你作对。要知道，你最大的仇敌，就是你自己。但是到有一天，神要把这个绳索割断。感谢赞美神，在基督的里面，我们是新的创造，旧事已过，一切都变成新的了。在那个时候，他要擦干我们的眼泪，不再有叹息，不再有黑夜，也不再有死亡，因为一切都出于神的，一切都是荣耀的。
恨恶锡安的都蒙羞退后
感谢赞美神，愿恨恶锡安的，都蒙羞后退。谁是恨恶锡安的？锡安是代表神的权柄。谁是恨恶神权柄的？就是肉体，罗马书告诉我们说，属肉体的人，不服神的律法，也是不能服。亲爱的弟兄姊妹，到了这一个时候，这一个恶人，这一个肉体，他要蒙羞后退，因为神在你的身上，已经作了一个工作，叫你成为以色列，成为一个属灵的人。
像房顶上的草
下面作诗的人又换了一个比喻说，愿他们像房项上的草，未长成而枯干，收割的不够一把，捆禾的也不满怀。在当时的时候，在东方的国家，房子都是平顶的，不像我们现在的房子是尖顶的。房子外面有一个梯子，可以走到房项上去。犹太国的房子，直到如今，还是这样。所以你记得行传里头提到彼得有一天在房顶上祷告，因为那个房顶是平的。
那个时候人作房顶，都是用泥土，把它打结实了，那就是房顶了。但是有的时候在泥土的里面，还要带着一点草的种子，所以常常在房顶上长出来。房顶上长的草，有一个特点，就是长得很快，但是一长出来，还没有长大就枯干了，因为下面的土浅，并且是打得结实的。所以这样的草是用不着割的，你如果去割它，也不满一把；好像禾捆一样，你把它带来，也不能满怀。这就是这里的情形。
亲爱的弟兄姊妹，这个写诗的人实在是会描写。他在那里描写的，就是那恶人！那个恨恶锡安的人；那个拒绝十字架的人；那个放纵肉体的人；那个活在肉体里的人；这样的人像什么呢？正像房顶的草一样。
请问弟兄姊妹，草应该长在什么地方？自然是应当长在地上。如果草长在地上，定规长得高高的，那真是好看。我想每一个人都喜欢草地，尤其是小孩子，一看见草地就要打起滚来。可是现在这个草换了地方，没有长在地上，却长到房顶上去了。草长在房顶上，实在是不自然，也长不成功，没有长成就枯干了。哦，弟兄姊妹，现在我们应当看见，我们的肉体，应当放在那里，应当放在底处，应当放在灵的管治之下。如果我们的新生命能放在灵的管治之下，就有用处；如果放在上面去了，那就长不成功。所以当人凭着肉体在那里骄傲、得意，觉得我这个人多高，我是在房顶上，什么人都在我的脚下，当他正在夸口的时候，他就枯于了。属血气的人，都像草一样。人的荣耀都像草上的花，草必枯于，花必凋谢，惟有耶和华的话，是存到永远的。
哦，亲爱的弟兄姊妹，肉体的地位，只该摆在十字架的底下。我们情感、思想、意志，有它的用处，但是如果跑到房顶上来了，那就必然是未长成就枯干了。你去割它不满一把，这是什么？这是空虚！你去捆它也不满怀，这是什么？这是不能满足。一个活在肉体里头的人，永远不能得着满足，同时他的一生也是虚空的虚空。
愿耶和华赐福
“过路的也不说，愿耶和华所赐的福，归与你们。我们奉耶和华的名给你们祝福。”
在旧约的时候，有这样的风格，等到收割的时候，人走过你的田地，看见你在那里收割，他们常常就是这样祝福你说，愿耶和华赐福给你，愿你得着平安。常常过路的人与你一同快乐。一个属肉体的人，得不着神的祝福；惟有一个活在圣灵里头的人，他在神的面前，因为耕得深，种子就生长，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的；走过的人都要说，愿耶和华赐福给你，愿平安归给你。