读经：
诗篇第一百三十三篇：大卫上行之诗。“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重和油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
爱神与爱弟兄
在上一首的诗，就是诗篇第一百三十二篇里面，我们看见一个被神的爱摸着的人，就是个爱神的人，怎样发表他对神的爱。他在那里要为神预备一个居所。他为着要神得着安息，就不让自己安息。所以亲爱的弟兄姊妹，什么叫作被神的爱摸着呢？什么叫**神呢？爱神不光是在情感上向着神是火热的，爱神比情感还要深的，在这里你看见，大卫为着爱神的缘故，就体贴神的心意，以神的满足为他的满足。他在那里摆上他自己，宁为搅扰他自己，叫神能得着满足。一个人如果在神的面前有这样的表现，这一个人才是实在爱神的人。这是诗篇一百三十二篇给我们看见的。
到了诗篇一百三十三篇，又进一步了。一百三十二篇是说到爱神，一百三十三篇是说到爱弟兄。约翰一书告诉我们说，我们爱神，也应当爱弟兄，这是我们从主耶稣那里接受的命令。又说，人如果不能爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的神呢？所以弟兄姊妹，这是一个很自然的结果，一个人如果爱神的话，这个人也定规爱神的儿女。一个人如果顾念神的事，他在那里思念神，肯牺牲自己来满足神，这样的一个人定规也会顾念他的弟兄，也会思念他的弟兄的需要，也肯牺牲自己来成全他的弟兄。
在诗篇一百三十二篇里面，我们看见大卫要为着他所爱的神预备一个安息之所，叫神能得着安息，叫神在地上有一个家，到了一百三十三篇里面，我们看见在神的家里面，弟兄和睦同居。如果神能安息，我们就也有平安。如果神在人的中间没有安息，我们也没有平安，所以这是一个很自然的结果，爱神是中心，爱弟兄是四周。
亲爱的弟兄姊妹，我们怎么能彼此相爱呢？我们怎么能和睦同居呢？你要看见，那个秘诀是在爱神的上面。如果我们每一个人都被主的爱激励，都被主的爱摸着，都能爱我们的神，那个结果很自然的我们就会爱弟兄姊妹。爱神乃是那个秘诀，爱弟兄乃是那个秘诀公开出来了。所以诗篇一百三十三篇乃是比一百三十二篇又往上走一步。
写诗的背景
这一篇诗，是大卫所写的。这里告诉我们很清楚，这是大卫上行之诗。我想大卫写这一首的诗，乃是非常有感觉的。你知道在大卫父亲的家里，他们的弟兄中间没有和睦。他们一起有八个弟兄，但是这八个弟兄不能和睦同居。我们看见大卫的哥哥怎样藐视大卫，虽然大卫被神所膏，但是他的哥哥心里还是不服。所以当他们争战的时候，他的父亲叫大卫到战场上慰问他的哥哥。他的哥哥就向他生气，对他说，你这个人就是骄傲，你跑来就是看热闹。他们的心里面不能接受神的拣选，为着神拣选大卫，他哥哥们心里不平。
我们再来看大卫自己的家。大卫有许多儿女，但是大卫的儿女们也不能和睦同居，我们看见暗嫩和押沙龙两个人合不来，甚至到一个地步，押少龙把暗嫩杀死了。往后大卫又有两个儿子，一个是所罗门，一个是亚多尼雅，这两个人也合不来，也在那里相争。他们都想坐大卫的宝座，他们之间没有平安，甚至互相残杀。所以在大卫自己的家里，弟兄也不能和睦同居。
亲爱的弟兄姊妹，好像这是一件很希奇的事，在世界的上面，你难得看见骨肉的弟兄能和睦同居。这也是一件很悲惨的事。本来骨肉的弟兄应当相亲相爱，应当和睦同居，但是我们常常看见在地上的家庭中，弟兄彼此嫉妒，不能和睦，也不能同居。我们看见雅各的家庭也是这样。雅各有十二个儿子，但是那些哥哥联合起来，把他们的弟弟约瑟卖掉。他们中间也常常彼此相争。甚至于我们的主耶稣，当他在地上的时候，他肉身的兄弟也不明白他，也不能相信他，有的时候还用话语来刺激他。弟兄们应当相爱，应当和睦，但是往往我们看见，在地上弟兄们不能同居。这实在是一件可怜的事。
但是另外一面，大卫看见以色列十二支派的男丁，每年三次照着神的话聚集到耶路撒冷，在那里过节。他们住在一起，一同聚集，一同赞美，并且分享所献的祭，那个光景实在是美丽，实在是和睦，实在是融洽。大卫看到这一种情形，我想他里面是十分的有感触。可能就是这两个背景下，他受了主的感动，写了诗篇一百三十三篇。这一篇诗就是描写以色列的百姓在耶路撒冷和睦同居，那一种蒙恩蒙福的光景。
教会时代灵里的合一
不过我们知道，以色列人虽然一年三次到耶路撒冷这样和睦同居，但是日子并不长久。他们过了三五天或者八天，等到节期过去了，他们又散开了，各归各的地方，以后又表现许多不和睦的事情，这一个支派与那一个支派相争，十个支派与两个支派冲突。他们的和睦同居，不过是一时的，不过是短时期的，还不是永远的。
虽然这样，我们感谢赞美神，因为大卫也是一个先知，当他写这一首诗的时候，他在他预言的灵里面，一直看到将来有一位要坐在大卫的宝座上，他是比大卫更大。当这一位比大卫更大的来的时候，就是我们的主来的时候，在地上要发生一种情形，就是属于他的人，蒙他救赎的人，真是要和睦同居，要变成一个身体，要活出身体的生活来。所以这一首诗也是一个预言，说到有一天要来到，神在这个地上要因着他的儿子耶稣基督，得着一个身体；在那一个身体的里面，所有的肢体要和睦同居，在爱里互相照顾，叫神的名得着荣耀。
亲爱的弟兄姊妹，当我们的主在地上的时候，他快要离开这个世界了，他在约翰十七章里面就为他所爱的人迫切祷告。他在父神的面前，有一个要求。他说，父阿，我愿意那些属我的人，能合而为一，像你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。在这里给我们看见，合一是主的心意。这一个合一是怎样的合一呢？不是外面的乃是里面的，是深处的。主要我们属于他的人，都能合而为一，就像他与父合一一样。子与父的合一，不是外表的，乃是里面的，是灵里头的合一。只有这样的联合，这样的合一，才是完全的联合，完全的合一。
我们感谢赞美主，我们的主把他的荣耀赐给我们，他的荣耀叫我们合而为一。你知道这里的荣耀是指着什么说的吗？就是指着他的生命说的。我们的主，他的生命乃是荣耀的。什么地方有死亡，那里就是羞耻的，所以人要用各种方法来庶盖那个羞耻。死亡是羞耻的，但是生命是荣耀的，什么地方有生命，那里就有荣耀。哦，弟兄姊妹，我们的主的荣耀，就是他自己的生命。主把他的生命赐给我们，主在我们里面，我们在主的里面，那一个联合才是合一。因为主在我们的里面，主也在你的里面；荣耀在你的里面，荣耀也在我们的里面；所以那一个荣耀，那一个生命，就在基督的里面把我们合而为一了。所以我们不必在外面制造一个合一。在我们的里面，我们有荣耀，有主的生命，那一个生命乃是合一的。
合一的表现
但是弟兄姊妹，我们有了这一个合一的生命，还要有表现。主的旨意不是光叫我们在生命上合一，在灵里头合一，而在外面没有表现。如果没有表现，就没有见证。所以你记得，主在那里祷告说，愿他们合而为一，像我们合而为一一样；他们在我的里面，我在他们的里面，叫他们完完全全合而为一，叫世上的人能相信你父差了我来。亲爱的弟兄姊妹，主赐给我们荣耀，主赐给我们生命，主赐给我们合一的灵，主要我们凭着这个荣耀，凭着这个生命，根据这个合一的灵，在地上见证出来，在地上表现出来，叫世人看见我们实在是不同的。世上的人都纷争，但是在神的儿女中，能表现这样的和谐。他们就承认，这不是人所能作的，这一个就是神的生命在地上有了彰显。他们就能受感动，就能悔改，就能接受耶稣作他们的救主。这一个就是合一的见证。
所以你看见，在当初的教会里，那一班信主的人约一百二十个人聚集在一起，同心合意恒切的祷告，到了五旬节那一天，圣灵降下来，把他们合成一个身体，并且增加他们的人数，那一天得救的人有三千人。行传第二章告诉我们怎样呢？他们在里面有同一的生命，有合一的灵，他们在外面也聚集在一起，不分彼此，同心合意，遵守使徒的教训，和使徒交通。他们交接、祷告、擘饼。神把得救的人，天天加给他们，不但这样，有一次神藉着彼得和约翰行了一个神迹，甚至有五千人得救。弟兄姊妹，请你想一想，在耶路撒冷的教会中，那一个时候差不多有一万人了，但是圣经怎么说呢？哦，他们真是同心合意，不分彼此和睦同居。因为他们有这样的表现，所以他们在耶路撒冷就有坚强的见证。
保罗写信给哥林多的信徒，也这样劝勉他们说，你们都要说一样的话，你们要彼此同心，不可分门结党。我听见在你们中间，有人说我是属保罗的，有人说我是属机法的，有人说我是属亚波罗的，也有人说我是属基督的，你们不可这样。我奉主耶稣基督的名劝你们，你们都要说一样的话，你们要彼此同心。
保罗写信给以弗所教会，也给他们看见说，你们行事为人要与蒙召的恩相称，凡事谦卑，温柔、忍耐，彼此宽容，互相原谅，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
保罗写信给腓立比的教会，也说同样的话。他在那里劝勉他们，要意念相同，爱心相同，要有一样的心思，要有一样的意念，这样他的喜乐就可以满足了。
亲爱的弟兄姊妹，神旨意是要我们合而为一，神的旨意是要我们和睦同居。合而为一是灵里的东西，和睦同居是外面的表现。我们既有了生命上的合一，我们在生活上就应当和睦同居。
所以在这一首诗的里面，他所重的不是道理，乃是经历。它所重的不是里面的合一，这一个神已经给了我们，它所重的是外面的生活见证。我们不是光在那里唱合一，乃是要在生活上真正和睦同居，这一个才是神所要的。所以亲爱的弟兄姊妹，这一首的诗是十分宝贝的诗。
何等的善，何等的美
这一首诗在开始的时候，就说“看哪！”我们都知道，在圣经的里面，什么时候用“看哪”这一个词，就是在底下有一件事是值得我们注意的，是我们不可忽略的。他说，看哪，何等的善！何等的美！作诗的人在这里没有告诉我们，善到什么地步，美到什么程度。因为那一个美，那一个善，是没有办法描写的。一个不描写的描写，乃是最高的描写。他在这里给我们看见，实在是善，实在是美。
这里的善，原文的意思就是好。圣经里面所称为好的，不是像我们所想的。我们所认为好的，神不一定认为好。什么事情是神所认为好的呢？凡是能满足神的心的，凡是能成全神旨意的，凡是从神出来，是神的工作，又能回到神那里，叫神得着称赞荣耀的，这样的事才是好的事，才是善的事。
当神创造万物的时候，神第一天作了工，神怎样说？神说，好。第二天没有说，第三天又说好，第四天又说好，第五天又说好，第六天说很好，到了第七天神说安息了。在那个创造的里面，神看他的工作，神说，这一个好，这一个善。为什么原因呢？因为神在那里创造，有一个目的在那里，他要这个目的能成全，能满足他的心，叫他认为是好。
不过请记得，那一个好还不过是一个盼望。神造了天地，造了人，在人的身上他有了盼望，能成全他的旨意，所以神说好。在这里有盼望，在这里有前途，在这里有可能，能叫神的心满意足。但是这个“好”说了不久，马上说变坏了，人犯了罪，人堕落了。神不但不能说好，神说坏，是坏到极处了，不能再坏了，完全破坏了。但是感谢赞美神，虽然这样，神不灰心，神不丧胆，神再作工。在我们这一些坏的人身上，神的灵作工。神在基督里面重制造我们，叫我们成为一个新造。若有人在基督里，他就是新的创造，旧事已过，一切都变成新的了。当神在基督里看见他的新造的时候，神说，这个好。这不是盼望的好，乃是成全的好。所以新造的好，是远超旧造的好。
什么叫做美？你知道美这个字在希伯来文里头，它的字根是一个音乐的字根。好像一个交响乐队，有各种各样的乐器，演奏的时候，有各种各样的声音，有的高，有的低，有的大，有的小。但是当它们在一个音乐家指导之下奏曲的时候，哦，那是非常的和谐。这样一个和谐的音乐，就是这里说的美，如果在这个乐队里面，忽然来一个不和谐的声音出来，有的人别出心裁，自己奏出自由调来了，你就看见这真是不美，所以那个美是什么呢？那个美就像音乐一样，是非常和谐的，叫人听了之后，里面实在是舒服，实在是平安，实在是满足。
弟兄和睦同居
哦，亲爱的弟兄姊妹，在这里什么事情是何等的善，又何等的美，能这样满足神，叫神心欢喜呢？这里告诉我们说，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。什么人是弟兄？凡是有主生命的人，凡是重生得救的人，凡是有圣灵住他里头的人，这样的人成了弟兄。
亲爱的弟兄姊妹，我们这一班的弟兄，神要我们在地上过怎样的生活？这里告诉我们说，要和睦同居。你知道同居这两个字的意思，不是指着说，一个礼拜到了主日，我们大家来聚会了，我们在这里唱诗，在这里听道，在这里赞美；等到我们分别的时候，我们大家说再会。大家很客气，很有礼貌，每一个人把最好的拿出来，把所有坏的都存起来。因为时间很短，接触也不多，所以只在外面交际交际，拉拉手，笑一笑，大家就平平安安的回家了。这样是和睦同居吗？不是。亲爱的弟兄姊妹，这一个不是圣经里所说的和睦同居。
我常常喜欢举一件事，这是一位弟兄告诉我的。每年在七月间，在英国开西这一个小城里面，有一个得胜的聚会，全世界许多爱主的基督徒都到那里去参加。在一个大的帐棚里面，他们有一个标语，写着“在基督里合一”当这些人从各宗派来，从各国各方来，他们进到帐棚的里面，在那一个“在基督里合一”的旗子底下，一同唱诗，一同听道，一同祷告，真是合一，非常的合一。但是一从帐棚里出来，在那一个小城里面，在街路的上面，却有一个一个的小摊子。长老会有一个小摊子，在那里大声疾呼，要人来买他长老会的书。浸信会也有一个小摊子，卖浸信会的书。你在路上走几步路，就看见一个小摊子，大家在那里说，到我这里来，接受我的道理，接受我的教训，我的东西才是真的。那一个弟兄告诉我，这样的合一实在是可怕的。
亲爱的弟兄姊妹，这一个不是圣经所说的合一。在帐棚里头合一，到马路上就分家，这不是圣经的合一。弟兄姊妹，主所要的合一，是怎样的一种合一呢？这里说是弟兄和睦同居。既是同居，就是大家在一个屋顶底下，常住在一起。用属灵的意义来说，乃是我们这些蒙主救赎的人，因为生命是相同的，灵是合一的，所以我们就彼此相和，常常交通，常常彼此勉励。
亲爱的弟兄姊妹，既然主给我们一个合一的灵，他就要我们能在一起，能同心合意，能打成一片，实在像一个身体上的肢体一样，说一样的话，有一样的意念，有一样的心志，有一样的爱心。哦，如果神的儿女有这样的合一，这样的和睦同居，你想这个见证是何等的善，何等的美。
活在生命里，接受十字架
但是弟兄姊妹，难处就在这里。如果我们偶尔相会，不过表面上有接触，没有什么利害关系，也没有什么摩擦的事，我们可以保持一个相爱，保持一个表面的和睦。但是如果把我们真是常常放在一起，叫我们一同在这里敬拜，事奉，勉励，彼此扶助，真像一个家一样，真像一个身体一样，那么问题就来了。因为我们太接近了，关系太深了，事情太多了，所以就开始摩擦了，开始发生意见了，开始发生难处了。
弟兄姊妹，你看是不是这样？要我们和睦同居，真像一个乐队那样的和谐，而又那么的接近，完全打成一片，那实在是一件不容易的事．你们吃饭的时候，有没有这样的经验？我在吃饭的时候，有的时候吃得多了，吃得快了，结果一不小心，我的牙齿就咬了我的舌头，或者咬了我口腔里面的肉，哎呀，叫我觉得很痛。为什么原因？因为太接近了，一直在一起，所以有的时候，不小心的时候，不谨慎的时候，难免就发生了难处。但是感谢赞美神，虽然我的牙齿那样的对待我的舌头，我的舌头从来也没有**的。我的舌头也没有表示，我要从口里出去了。如果出去的话，那我变成了哑巴了。
所以弟兄姊妹你要看见，那个学习就在这里。这是一件十分宝贝的事，神把一个美丽的生命，一个和谐的生命，一个灵，放在我们的里面；神又在环境中叫我们在一起，叫我们打成一片，同心合意在这里事奉神。自然有的时候不免意见不合，彼此有摩擦，但是感谢赞美神，他所赐给我们的生命，是胜过一切的**的。无论外面怎样搅，我们里面有一个生命能超脱。
当然另外一面，我们必须接受十字架的对付。己的生命如果没有经过对付，弟兄就不能和睦同居。在己的里面，在己的生命里，人是分开的，人是相争的。什么时候我的己出来了，什么时候我活在己的生命里，那一个时候我与我的弟兄就不能和睦。亲爱的弟兄姊妹，没有两个己是能和睦的；在己的生命里，我们永远是不和睦的。
但是感谢赞美主，我们属于神的人，学习接受十字架。当我与我的弟兄有摩擦的时候，一面主的生命在我里面拉住我，给我看见说，在主里面的那一个相爱，那一个合一，是超过一切的；另外一面，我接受十字架。
所以保罗在以弗所四章告诉我们说，你们行事为人要与蒙召的恩相称。怎样才能相称呢？第一件事就是凡事谦虚。哦，没有一个地方需要谦卑，像在教会里一样。今天许多人在社会上作事，那个味道都是唯我独尊。谁都是第一的，谁也不肯服谁。在社会上，这个有它的用处，但是在教会中，这是极大的难处。要弟兄和睦同居，第一件事要谦卑。什么叫做谦卑？谦卑就是没有自己，不顾自己。哦，今天人太顾自己的面子。弟兄姊妹，如果你没有面子就好了。你我在教会中间，要学习作一个没有自己的人，凡事不为自己分辩，不为自己站立，不为自己争什么。
要弟兄和睦同居，第二件事是温柔。一个谦卑的人就是温柔的人，他不会去伤害别人，他不会去**别人，他不会去强制别人，他不会贯彻他的主张，要大家顺服他。
第三件事是忍耐。我对人是温柔，人对我，我是忍耐。我们常常说，我这样对他，他却那样的对我，我也只好那样对他了。亲爱的弟兄姊妹，不是这样的。人如果对你**，你要忍耐，用爱心宽容。在教会中间要弟兄和睦同居，就是在爱里彼此宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。所以你在这里看见，要弟兄和睦同居，有一个严格的要求，就是要求我们破碎这一个己。如果我们这个己不破碎，弟兄就不能和睦同居。
贵重的油与黑门的甘露
如果弟兄和睦同居，那是怎样的光景呢？写诗的人用两个比喻来表示。他说，这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。我们都知道，在旧约的里面，神吩咐以色列人要预备圣膏油。出埃及记三十章二十二到三十节，神吩咐以色列人用上等流质的没药、桂皮、菖蒲苓类的香料，加上橄榄油来制造那贵重的膏油。当亚伦要受膏作大祭司的时候，他穿上大祭司的礼服，摩西就要把这个膏油浇在他的头上。
以色列人作这种膏油所用的香料，都是上好的香料，非常贵重，很值钱的。并且每一次作的时候，不是作一点点，乃是作很多。历史家告诉我们，它的重量等于七百五十英两，再加上五个夸尔的油，所以作出来的一大堆香膏。等到使用的时候，有的是抹一抹，有的是指头弹一弹，这些用法都用得很少。但是当大祭司受膏的时候，那个时候的膏油不是抹一抹，也不是弹一弹，乃是一大堆浇在头上，一直流到胡须，再流到他的衣襟。
也许你在这里要说，何必这样枉费呢？不但是枉费，并且把衣服也弄脏了，何必如此呢？但是感谢赞美神，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。你知道吗？帐棚样样齐备了，祭司也拣选出来了，但是如果没有膏油，一切还都是死的。必须等到膏油浇下来了，那个时候整个的帐幕才活起来，所有的事奉都在膏油的底下，都是活活泼泼的，才能满足神的心意。
亚伦在这里是预表基督。我们的主耶稣基督是大祭司，当他升天的时候，神已经立他为主为基督了。我们升到高天之上，神把圣灵浇在他的身上。他从父神领受了所应许的圣灵，然后他把圣灵浇到地上来，流到他的胡须。我自己想，大概五旬节的那个经验，就是这膏油流到了胡须。这个膏油是一直流，今天还在那里流，要流到衣襟。弟兄姊妹，你在这里看见，身体与元首合一，在合一的里面就得到膏油的涂抹。
我们的耶稣，他是基督，基督的意思就是受膏者。圣灵膏他是无限量的。我们的主今天被圣灵所膏，作我们的大祭司，在至圣的殿里面，在真的帐幕里事奉神。但是我们是他的身体，我们与元首合一。当我们与他联合的时候，因着他的受膏，我们也受膏了。
亲爱的弟兄姊妹，你要被圣灵充满吗。你要得着圣灵的浇灌吗？你要受膏油的涂抹吗？非常简单，只要你服在元首底下，只要你联络在身体的里面，只要你与弟兄和睦同居，膏油就要流到你的身上，也要从你流到别人的身上。哦，巴不得我们在这里看见，今天的教会就是基督的身体，联于元首基督。如果我们弟兄和睦同居，神的灵就流通在我们中间，每一个弟兄姊妹就都要被圣灵涂抹，都要活活泼泼的事奉。这样的光景，是何等的善，是何等的美！
不但这样，他又像什么呢？他又像黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。黑门山是巴勒斯坦的北部，是比较高的一座山。在黑门山的前面，都是泥沼地，山谷地，在白天的时候，太阳曝晒，那些地方很热，水气就上腾。到了晚上的时候，水气碰到上面的冷空气，就凝结落下来，变成露水，所以黑门的甘露水是非常的多。旅行的人告诉我们，黑门的露水好像下雨一样，非常的多。因为露水那么多，所以在那个山谷的里面那些植物花草，就长得非常的茂盛。
所以这里就用这个来作比喻。黑门在圣经里是代表天，因为雅歌的里面我们看见，黑门代表属天的地位。而锡安是代表神在地上掌权，就是他的教会。所以在这里是说到，弟兄和睦同居，天上的生命，丰富的生命，就要像甘露一样，降在教会的里面，每一个弟兄姊妹都满了生命，新鲜、活泼、有力量。
亲爱的弟兄姊妹，这是何等宝贝的事！如果我们蒙神的怜悯，为着他荣耀的教会，能够和睦同居，我们的生命把我们联络在一起，我们又藉着十字架对付自己，那么在教会的里面，所有的事奉就必定是属灵的，活泼的；所有的生命也都是丰富的，新鲜的。这是何等美丽的光景！这样的光景就能叫神心满意足。弟兄姊妹，如果你爱神的话，你必定要追求这一个。我个人相信，在这末后的日子，神在地上切切要得着的，就是我们能和睦同居，活出身体的生活来；这样就能叫人看见我们的元首基督，也要认出我们是属于神的！