读经：
诗篇第一三二篇：“上行之诗。耶和华啊，求像记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。’我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。耶和卑啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。求你因你仆人大卫的缘故。不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：‘我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。’因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：‘这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满。使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。”
谦卑人的心愿
在十五首上行之诗里面，这一首诗是最长的。上一次读的第一百三十一篇是相当的短，因为那里面的感觉是极谦卑的感觉。一个谦卑的人，话语就不多。但是这一首诗特别长，是十五篇里面最长的一篇。为什么原因呢？因为这一首诗里面的感觉，需要有很长的发表。这一首诗的感觉乃是说到，一个人在神的面前被神破碎之后，他的心愿如何。在这里有一个谦卑的人，在神的面前发表他的心愿，那一个心愿就是愿意满足神的心意，愿意成全神的心意。
亲爱的弟兄姊妹，这一首诗里面的感觉，实在是非常的美丽。一面我们看见，这里有一个人关心神的事，注意神的事，盼望神能得到满足，愿意神的旨意能得着成全。而另外一面，我们又看见，神也在这里关心这一个人，关心他的家，关心他的国，要满足这一个人，要成全这一个。
这样的感觉证明这个作诗的人，与神联合已经到了相当的程度。当我们没有被破碎的时候，我们是一个骄傲的人，在我们里头只知道自己，只顾全自己，只要满足自己，只要自己成全。但是一个人在神面前如果学习了基本破碎的功课，他里面就变成一种谦卑的光景，他所想的是神，他所成全的，所要满足的，也都是神。
要为神找到安息之所
这一首诗很可能是当大卫把约柜移到耶路撒冷去的时候写的。无论如何，这一首诗的背景，非常清楚，乃是根据大卫在神面前的那个心愿。大卫在神面前有一个心愿，他要为神的约柜寻找一个地方，他要为神的约柜建造一个房屋。大卫的这个心愿，不是等到他作了王，住在香柏木的宫殿才有的，乃是在他幼年的时候就已经有了的。怎么知道呢？因为这一首诗告诉我们说：“我们在以法他就听见了约柜。”(六节另译)弥迦书五章二节曾把伯利恒和以法他题在一起，证明以法他就是伯利恒。我们知道大卫幼年是在伯利恒看守羊群。当他在那里看守羊群的时候，他多有机会，默想神的事。他虽然人在以法他，他的心却向往约柜那里去。他听见说约柜在当初的时候，怎样带着百姓争战。他也听说，约柜在示罗的帐幕里面，他也听说，有一次约柜被非利士人掳去了，但是神却在那里保护他的荣耀，结果非利士人只得把约柜送回来。他也听说，约柜怎样停留在基列耶琳的地方。他不但听说，他并且在基列耶琳找到了约柜。
在扫罗作王的日子，我们从圣经中读到他从来没有在约柜面前寻求过耶和华。换句话说，在扫罗的感觉里面，约柜算不得一件事。因此在那些日子中，约柜就一直停留在基列耶琳。基列耶琳乃是一个森林的地区。因此当时约柜并不在一个公开能看见的地方，乃是隐存埋没在山地里面．只有一些有心的人，才会找到这一个约柜。如果你没有心的话，你就不知道约柜丢到什么地方去了。但是在这里，大卫在基列耶琳竟然把约柜找到了。在大卫的感觉里头，他巴不得能到约柜的地方，向神俯伏敬拜。他巴不得能看见祭司能披上公义，神的百姓都能欢呼。这一个是大卫心里头的感觉。
亲爱的弟兄姊妹，约柜在当时的时候，就是代表神自己。神在他的百姓中，就是藉着约柜来显现。本来神是在天上，本来天上有约柜，但是神要住在他的百姓中，就吩咐摩西制造一个约柜。所以约柜乃是神的荣耀，显在他的子民中。约柜就是代表神的同在，代表神自己。
在当初的时候，一个人对约柜有渴慕的心，就是表明对神有渴慕的心。一个人如果对约柜忽略。就是表明他对神是忽略的。在大卫的感觉里面，他是十分渴慕约柜，十分愿意为约柜找到一个安息之所，为着约柜建造一个圣殿。他知道神愿意住在他的百姓中，他也知道神在他的百姓中还没有得到安息，所以他惟一的心愿就是要成全神的心愿，为着找一个安息的地方，叫神在他的百姓中，能住得舒服，平安，快乐。这就是大卫的心愿。
为神受苦难
这一首诗在开始的时候，是一个祷告。他说：“耶和华阿，求你记念大卫所受的一切苦难。”弟兄姊妹，我们的神会忘记我们的罪孽，但是从来不会忘记我们的苦难。他要把我们所有的眼泪，都装在他的口袋里面，他要记念我们一切的苦难。这里大卫所受一切的苦难，不是指着平常的苦难说的，不是指人在地上一般的苦难说的。这里的苦难是指着为要成全神的心意而受的苦难。这一种的苦难不是每一个人都受的。如果你是无心的人，你就用不着受这个苦难。
你知道，在世界上，有的苦难是我们自己找出来的，比方我们自己犯了罪，有了错误，有了堕落；或者因着肉体的要求，因着许许多多不正常的情形，结果我们就遭遇了许多苦难。但是还有一种的苦难，不是因为犯了罪，不是因为放纵了肉体，不是因为走在神旨意之外，反而是因为我们心里实在爱神，体贴神，要满足神，要成全神，为着这缘故，就受了许多苦难。
亲爱的弟兄姊妹，这一种的苦难在神面前不会被神忘记。我们可以问自己，今天我们在地上所受的苦难，是那一种的苦难？我们为着要满足自己，为着要叫自己有享受，肯吃许多苦，肯受许多的麻烦，肯花许多的时间，肯费很多的心力。但是世界上有多少的人，肯为着要满足神的心意麻烦他自己，搅扰他自己，让他自己受苦。世界上有几个人肯这样？
当大卫逃难、逃命的时候。那真是一个艰难的时候，我想一个人在这样的艰难中，恐怕他所有的思想，都是围绕着他自己；恐怕他晚上不能睡觉的时候，在那里所想的就是自己怎样受冤枉。他有多少的自爱，有多少的自怜。但是大卫不是这样。他在逃难的时候，他里面的感觉却是说，我今天虽然是为着神的缘故，在这里逃避，没有安息，但是我的神比我更没有安息。大卫在无家可归的时候，不是在那里可怜自己，他所想到的却是神今天在地上也无家可归。大卫自己在那里漂流，他就想到神的约柜也在漂流。在大卫的感觉里，神的满足远比他自己的满足重要。
强烈的心愿与行动
为着这缘故，当他被高举为王的时候，他第一件事，就是攻打耶路撒冷。他这一个举动不是为着要得地盘作京城。我个人是觉得，他攻打耶路撒冷，乃是为要神的约柜寻找安息之地。
神在申命记里面，多次向他的百姓启示，告诉他们说，当我带你们进入迦南地，在那里享受流奶与蜜的地的时候，我就要在全地拣选一个地方，好安置我的名。那个地方就是我的约柜安息的地方。你们必须要到这个地方来献祭。你们中间所有的男丁，一年要三次到我所拣选的地方，在那里朝拜我。现在以色列人进入迦南已经有相当的年日了；他们经过了士师的日子，经过了撒母耳的日子，经过了扫罗的日子，而约柜有的时候在示罗，有的时候在基列耶琳，还没有得着一个固定的地方。大卫在神的面前，因着心愿是那么迫切的缘故，我个人感觉，他一定得着启示，知道耶路撒冷是神所拣选的地方。所以大卫一作了王，他第一个举动就是攻打耶路撒冷，要为神的约柜在那里预备地方。
虽然因为大卫流血太多，神没有许可他来建造圣殿，但是我们知道，一面神把圣殿的图样启示给大卫，另一面大卫自己也告诉我们，他在争战中，在所有的艰难里面，为着他所爱的神准备了许多材料。这一个是大卫的心愿，这一个是大卫的行动。
亲爱的弟兄姊妹，大卫在神的面前就是有这样的一个心愿，要为神的约柜寻找一个所在，建造圣殿。他在神面前的这一个心愿，强烈到什么地步呢？这一首诗的第二节就告诉我们，他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等到我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”他这一个心愿实在是强烈。
这里题到雅各的大能者，我们可以回头看看雅各的事。我们都知道，雅各因着逃避他的哥哥，离家漂流在旷野。但是在夜里，在梦中，神向他显现，对他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，也要作你的神，我也要把你所躺卧的地方赐给你，我要把你带回来，我要建立你的家。神给雅各许多的应许。等到雅各醒过来了，他向神许愿说，神哪，如果你真照你的应许，叫我有的吃，有的穿，也叫我平平安安回到我的父家。我就要以你为我的神，并且要向你献上十分之一。雅各的这个许愿，实在是买卖式的许愿。他的意思好象就是对神说，神，你先给我好处，我也就分一点给你。如果你不给我好处的话，那么对不起，你也得不着什么。但是亲爱的弟兄姊妹，大卫不是那样。大卫也是向雅各的大能者许愿。他所许的愿也是为着要建造神的殿，叫神在他的百姓中得着安息，但是在大卫的许愿里头，没有一点买卖的性质。在大卫的许愿里面，是完全为着神、神哪！你可以剥夺我，你可以破碎我，但是在破碎的里面，我要为你寻得居所。你可以给我苦难，可是在苦难中我要收集材料，来建造你的殿。
哦，亲爱的弟兄姊妹，今天我们在神面前的光景，究竟是怎样？神有一个心愿，要住在他的百姓中间，但是他需要他的百姓为他预备居所。今天我们都说，我们是爱神的人。但是我们里面有没有这样的心愿，要满足神的心呢？我们愿意受一切的苦难么？我们愿意搅动我们自己么？我们愿意吃苦么？我们是否只有一个目的，就是盼望神在他的儿女中，得着一个安息的地方？我们是像雅各一样，买卖式的爱神呢，还是像大卫那样，全心全意的爱神呢？大卫曾说，我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等到为神寻得一个居所。我们有没有爱神到这个程度？我们今天事奉的目的是不是为着建造神的家？是不是为着要满足神的心？是不是要成全神的旨意？使神在他儿女中真有一个安息的地方，真能得着敬拜，得着称赞，得着事奉？我们是不是这样对待我们的神？
保罗曾说，所有的人都顾到自己的事，不顾到主的事。亲爱的弟兄姊妹，今天在我们的感觉里面，我们是觉得神的事更重要呢，还是我们的事更重要？如果神今天在我们中间不能得着安息，我们可以安息么？今天我们对神的爱，就是从我们对教会的感觉上看出来的。你爱神有多少，爱教会就有多少。你若真爱神，你就必定不为自己寻求什么，你就必定要满足神的需要，盼望教会在神的面前能得着建造，好叫神得安息。
人的心愿合乎神的心愿
感谢神，大卫这样的心愿，大卫这样的举动，刚好是合乎神的心意，所以圣经告诉我们说，大卫是合乎神心意的人。换句话说，大卫摸着神的心了，大卫这一个人摸着了神的心。你看到底下，到了十三节，神就说：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说，这是我永远安息之所，我要住在这里；因为是我所愿意的。”大卫去攻打耶路撒冷，把耶路撒冷取过来，神说，你所得的这地方正是我所拣选的。大卫说，我要为神预备一个地方，神说，这个地方正是我所愿意的，我愿意把这里当作我自己的居所。你在这里看见，大卫所愿意的，也就是神所愿意的，大卫愿意了神的愿意。这一个人与神联合到了这个地步，实在是非常的美丽。
神对于人心愿的反应
使粮食丰满穷人饱足
在这一种情形之下，神说：“我要使其中的粮食丰满，使其中穷人饱足。”亲爱的弟兄姊妹，如果今天在地上有人被主的爱摸着，肯吃一切的苦，愿意神在他的百姓中，能得着一个安息的地方，神定规也要说，我的祝福要倾倒在他们的中间，我要使其中的粮食丰满，使所有的穷人饱足。凡愿意满足自己的人，都要变成饥饿缺乏的人。凡愿意满足神的人，都要变成饱足丰富的人。在属灵的追求上，这是一个铁定的律。如果今天你有属灵的追求，你追求的目的是为着你的饱足，弟兄姊妹，你反而要饥饿，反而要缺乏。如果今天你所追求的，不是自己属灵，而是满足神的心意，亲爱的弟兄姊妹，你的粮食要丰满，你的贫穷要得着饱足。这是圣经的原则。如果每一个弟兄姊妹，都是要在这里满足神的心意，同心合意的要在这里给神一个安息之所，叫神的名能够安置在这里，叫神能在这里得着荣耀，得着敬拜，弟兄姊妹，我们会饥饿么？会缺少生命的供应么？绝对不会。神要把他的丰富，倾倒在我们中间，连我们中间最穷的人，都可以得着饱足。
披上救恩，大声欢呼
神又说：“我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。”大卫在神面前的心愿是说，愿你的祭司披上公义，但是神答应他的祷告说，我要使祭司披上救恩。大卫的心愿不过是要这些事奉神的人，都蒙恩得救，但神答应大卫的祷告超过他所求所想的。神说，我的祭司不但要披上公义，我的祭司要披上救恩，要披上完全的救恩。大卫的愿望是说，愿你的圣民欢呼，愿你的百姓快乐。但是神的答应是说：我的圣民必大声欢呼，不但是欢呼，还是大声的欢呼。神的答应总是超过我们所求的。神的完全救恩要在他的百姓中显出来，叫我们在他的面前显出来一种快乐的光景，叫我们欢喜跳跃，大声欢呼。
叫角发生，冠冕发光
神又应许说：“我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者，预备明灯。”这就是说，在这里有神的权能，有属灵的权柄。大卫的角是权柄，也是能力。在这里，神的能力和神的权柄要完全的彰显出来，叫众仇敌受到羞耻。但是大卫的冠冕，却要在头上发光。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果今天我们在这里有一个强烈的心愿，要满足神的心，要神在他的百姓中有安息之所；如果我们肯付上一切的代价，肯把自己放在神的手里，搅扰我们自己，不容自己安息；如果我们在神面前有这样的心愿，神定规要悦纳我们，要建立教会，神的荣耀要住在教会里面，神的丰富要临到他的教会，神的救恩要充满他的教会，神的能力和权柄也要在教会中有丰满的彰显。
建立家室，坚定宝座
现在我们再回头来读第十一，十二节。“耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说，我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。”
亲爱的弟兄姊妹，大卫在神的面前有一个心愿，要为神预备一个地方，建造一个家，你知道神怎样反应么？神差遣先知拿单去告诉大卫说，自从我带领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所去的地方，我何曾向那一个支派说，你们要为我预备一个殿宇昵？神说这话，是表明神的心意给大卫摸着了。但是神又说你大卫要为我建立一个家么？慢一慢，让我先来为你建立一个家。你要为我坚立宝座么？慢一慢，让我先来为你坚立宝座。
哦，亲爱的弟兄姊妹，在这里我们看见，神和大卫之间正如朋友一样，这个朋友要成全那一个朋友，但是那一个朋友说，我要先为你成全。这两个人在那里争，看谁能作得更多。神说，不行，不行，你在这里为我有这样重的心愿，难道我今天就输了吗？你还没有为我建立家之前，我要先建立你的家。你还没有为我坚定宝座之前，我要先坚定你的宝座。大卫用谦卑的灵来接受神的话语。他到神面前说，神哪，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？这在你眼中还看为小，又应许我的家至于长远。我是要在这里来满足你．但是我还没有满足你以前，你就先来满足我。我是要在这里来成全你，但是我还没有成全你，你就先来成全了我。
亲爱的弟兄姊妹，这一个就是我们的神。我们不能胜过我们的神。我们在神面前只要有一点点的心愿为着他，他马上就向着我们有万分的心愿。我们的神实在是伟大。
但是弟兄姊妹要知道，神在地上的家是藉大卫的家，神在地上的宝座是经过大卫的宝座。如果大卫的家不建立的话，神在地上不能有家；如果大卫的宝座不坚定的话，神在地上的权柄也无从彰显。大卫的家就是神的家，大卫的宝座就是神的宝座。所以我们要看见，神在我们身上所作的一切，似乎是成全我们，实在也是为着他自己。这两个确实是合而为一的。
我们今天在神面前，就是愿意交通这一点。这一首诗里面所要交通给我们的就是这一个。他就是要我们这一些人，在神的面前有一个坚强的心愿，要我们完成神的心愿，好让神在他的百姓中，能有安息，能得着一个居所。但是，当我们这样作的时候，我们却看见神先来成全我们，先在我们身上作工，先带领我们，叫我们在生命中有长进，叫我们能摸着他的宝座。所以老实说来，今天我们在地上所能有的，就是一点心愿。所有的事情，都是神自己作的。请问弟兄姊妹，你有这个心愿么？