彼得 为你和我
    马太福音十七24~27

    主行路上耶路撒冷去。他与使徒们已经从黑们山向南走了五十英里了;到了迦百农,那里有彼得的家,就是他们歇脚休息的地方。但那地方的居民却表现出与他从前在该处工作时完全不同的态度。街上不再挤着成群等候他医治的病人,会堂也不再给他机会事奉。法利赛人所撒下的大量嫉妒怀疑的种子,现在已经有了恶性的收成。四周充满了不信任的气氛。以前的笑脸现在转变为嫌厌了。

    这种转变的态度,在他一到时就显出一个徵候来。圣殿里收丁税的人来见彼得说:『你们的先生不纳丁税么?]

    这种丁税本来是犹太人自愿缴纳的,起源很早,从摩西时代就有了。所得的钱是用来维持圣殿的各种事奉。这是自愿缴纳的税,与罗马人所徵的税不同,那是犹太人和外邦人都必须缴纳的。经过大家同意,宗教教师,如拉比等,都可以免缴圣殿税。在主早期工作的时候,由于一般人对他的敬意,使他毫无问题地免除缴纳这税的负担。但现在他已在群众眼中失去了那种地位,并且他正为希律和统治者所寻索,所以作他代表的彼得被人这样诘问,就证明了从前他们对主的尊敬心现在已经粉碎了。

    彼得立刻回答说他的主当然要纳税;但他回到家中时就知道耶稣什么都晓得了,这从他问世上的君主是否向自己的儿子徵税的事就可以看出来。他轻率地答应要纳税,当然与他几天前承认他为「永生神的儿子』那句话是相矛盾的。

    从这简短的对话中,主已经清楚注意到他今后所受的待遇要与前不同了。不过他并无意坚持他的权利。因为既然不牵涉到原则,他也就不计较人的要求。不然的话,他们一定会把他的拒绝纳税作为抵挡他和他的教训的新藉口;并且也会给他们投下一个新的绊脚石。所以为要使顾虑最多的人不至绊倒,他就宣告说他愿意为他们二人纳税。

    这里包含一个重要的原则,需要我们特别加以注意。在我们的生活中若发生了问题,那问题若不牵涉到我们的原则和良心,我们就应当愿意为那些多所顾虑、可能因我们的影响而向善的人让步。在哥林多前书第九章里面,使徒保罗就是本着这个原则行事。他力言他有很多事都可以作,但他却不去作,为的是要维持他对一些人的影响力,希望日后可以带领他们进入基督的自由。在基督里他是完全自由的,然而为基督的缘故他就作了众人的仆人。他说凡事他都可行,但不都有益处,因为有些事不能造就人,反而可能成为人的绊脚石。所以他说:「不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救』(林前十32-33)。

    身为基督徒,所付出的钱,若违背我们的良心,我们就不付。但若与良心无关,我们就当缴纳任何作为公用或关卡的合法税金。我们拥护自己的自由,却不该作出触犯别人的事;这样,主就必与我们合夥。对于奉他的名和为他福音的缘故而付出的款项,他总是愿意担负的。他决不亏负他的仆人。

    一、基督为身然分文的门徒纳税。因着他的呼召,彼得放弃了一切来跟从他。渔船、渔网、鱼场都放弃了。如果他仍留着渔船的话,也不过是为着协助主的事工。从他离开那些旧日打鱼伙伴至今,已经有好些时日了。他没有从他的渔业得到收入以供家用;无疑的,主曾从他们共同的收入中分出一部分来维持那些跟随他的人的家用。无论何时,你若完全奉献自己作主的工,只要不是出于你自己的意思,而是由他直接的呼召,你就可以完全倚靠他的供应;你纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己(参提后二13)。

    那两个妇人一-彼得的妻和岳母——初时或者以为这种安排有些靠不住,在他们全体离开到北部三十多里的地方去的期间,他们的信心一定受到了考验,因为我们清楚看到,彼得回到家时连一文纳丁税的钱都没有。他们全部的积奋都已经用完了;彼得这时必惊愕地感到,他在变像山上所看到的荣耀异象,与他简陋的家的寒酸情况,是何等尖锐的对照!当我们出外开会或退修时,绝不可以忽略了那些留下『看守器具』的亲爱忠诚的人。除非我们能顾到留在『渔夫』家里的人,我们就不该在黑门山坡自享其乐。

    彼得正确地感到这个担子不是要由他自己独负的。因主呼召他放弃一切,主就清楚地表明他要负起这样的责任了。虽然应付的确切办法尚未显明,但结果总是无疑问的。所以他非常欣慰地发觉,在他还没有把事情说出之前,主已经知道并且为他安排好了。

    朋友,壮起胆子来罢!你求告之前,他已答应了;你还在说的时候,他的援助就应时来了。他知道你为他的缘故,放弃了很多别人认为是正当的事物。但他们不曾蒙召去过你奉献舍己的生活。你为基督的缘故,放弃了一些别的基督徒可以公然取得的收入。你为福音的缘故,放弃了一种虽然纯洁但却会妨碍你服事神的爱情。你为千千万万将亡的灵魂,离开了家乡去到遥远陌生的地方。放心罢!你的主不是漠不关心的。无论如何他总必补偿你。不要怕将你的需要带到他面前。他不能失信!凡为他名的缘故而离开家庭、父母、兄弟、姊妹、或田地的人,无不得到百倍的报答。

    彼得一定很惊恐地从墙钉上取下他那好久没有使用的渔线,他到湖边去时还不知道要在何处下钩,但他确信有一条鱼被领着向他游来。这条鱼本乎它的习惯,咬到了一个从船上搭客或孩童所掉下来的光亮的钱。它一直带着这个讨厌的东西,直到吐在彼得惊奇的手上;然后它又被扔回水里,一点也不知道它已为造物主作完了一件事。如果不用这个神迹,主也必会用其它的方法来应付他虔诚仆人的需要。信靠他的人没有一个会失望的。他只要张开他的手,就能满足敬长他的人的愿望。收税的人会上门来收税,但耶稣总是能够适应一切的急需。

    二、我们的主把他自己与罪人连在一起。『拿去给他们,作你我的税银。』我们要注意鱼所吐出的不是两小块零钱,乃是足以缴纳两个人丁税的一块钱。我们也要注意「你我』二字之间的联系:救主将软弱、会跌倒的门徒与他自己连在一起。这实在是永世中的奇事一一他竟称我们为弟兄,竟在他父和圣天使面前与我们契合,竟要求我们跟随他与他同在,同享他的荣耀,同得他永远的国度。这事有时似乎难以置信,但却是在第一个撒拉弗唱出诗歌之前已在神的计划之中,也被历代以来一切基督徒的经历所证实了。

    我看见他经过了四十天试探,使今世魔王的一切引诱都失败;他虽然显得极度疲惫,但却得胜了。他微笑着向我应许,我也能践踏狮子和大蛇。我听见他说:『我受这试探,是为了你和我。」我看见他在园中空地上,饮尽了父交在他手中的杯;他的声音因着极度的忧伤而颤抖,但他告诉我,他已经得胜,不只是为他自己,也是为我。我又听见他说:「我饮这杯,是为了你和我。]

    我看见它在十字架上受死。过了晌午,他像个得胜者那样喊叫说:【成了。]当他这样喊叫的时候,他看见我在十字架下痛苦泪流。他告诉我,他的顺服至死是遵行父的旨意所必须的,但却也是为了我的救赎。我第三次听见他说,「我受这死,是为了你和我。]

    我看见它在第三日的拂晓从坟墓出来。他已除去了死的毒钓和它得胜的权势。我听到他快乐地宣布说:「我是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远』(启一18);当他走过墓园的时候,他告诉我,我也在他里面复活了。我又听见他说:【我的复活,是为了你和我。]

    最后,当他要与门徒离别的时候,我与那一小群人站在橄榄山上,看见有一朵云彩把他接去;当我们的肉眼逐渐着不见他的时候,听见他从天上说:「我去得国;我要求父,他必将满有大能的圣灵赐给我,永远住在我属神的人性里面,我也必将他赐给你们。]我再一次听见他说:『我这样升天,是为了你和我。]

    他就是这样将他自己与罪人连在一起。神所联合的有谁能分开呢?无论是死、或生、是现在的事、是将来的事,都不能把这连接的环切断。

    三、基督使人成为他恩典的分配者。「拿去给他们,作你我的税银。]他为了人而接受恩典,并渴望将恩典赐给人;所以他要求人将恩典分给众人,像从前他的使徒们从他手上取过鱼和饼来,分给五千人(另外还有妇女与孩子)一样。当时他可能也对他们这样说:『拿去给他们。]

    这岂不是基督自己生命的律么?他既从父得到保惠师的应许之后,再双手将他赐给等候着的教会。父喜欢叫一切的丰盛在他要面居住,而从他丰满的恩典里我们都领受了,并且恩上加恩中如果我们敢这样说,就是我们的主先从父得着了基业,又将全部赐给我们,使我们与他同作后嗣。他已经拿到了,又赐给人了。他从永世的仓库要得到了长子的分,都是些金块,但他将金块变为普通的货币,使我们可以拿来给人。『叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于神』(林后九11)。

    无数的人遭到失败,都是因为他们没有学会『得]的功课。他们祷告,热切地祷告,但却没有学会怎么去得。我们的主说:「凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着』(可十一24)。使徒也将这个确然的信息寄给在罗马的基督徒:『神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么?那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?』(罗五15一17)。使徒并不叫我们去「求」洪恩,只叫我们去『得』。操练祷告的一个大问题,乃是要划定祈求与得着之间的界线。

    很多人没有学会『得]的秘诀。他们祷告,却不领受,于是这成了他们极度失望的根源。我们祷告、痛苦、挣扎,却常常看不见货物已经到了码头,放进仓库,等着人去领取了。不过在我们领受之前,我们必须确知我们不是出于个人的欲望,乃是奉主的名,并且是站在他明确的应许之上。符合了这些条件,当我们站在父的圣颜之前,就会听见他说:『孩子,你永远与我在一起,我所有的一切都是你的;拿去给他们罢。]我们可能不「感觉』到已经得着了。我们所当作的,是要完全相信神是不会失信的。我们出去行事的根据,是确信我们已经得着了,确信我们的供应是丰富无穷的,确信无论遇到什么需要时,我们的主必会充足地应付一切。

    我们除非学会『得着』,就不能给人;除非我们愿意给人,就不能得着。如果我们没有「给」的计划或心意而拼命『得],我们的手就会变为麻痹不能动作。不忠的仆人将他所得的才干埋藏为自己私用,等到需用时就失去了。

    让我们出去给罢。各处都有伤心痛苦伸手等着救助的人。让我们作为神应允祷告的出口,并作他丰盛恩典的传递者,因为他知道我们能在各样的善事上丰足。他必用不竭的泉源供应溪流。他必供应播种的种子,也必使播种的人得着粮食。他的天使必来服侍我们。我们的一切需用都按着他荣耀的丰富得到供应:『你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们』(路六38)。所以要「拿去给』。