先知性事工的本质就是要成为主特别朋友与他谈话的人。
假如我们想要有真实的事工，纯洁的动机是很重要的。这是从“腹中”(约7:38)，或从心里涌流出来的。我们的动机准确地反应出我们心里的东西。心越纯洁，从它流出的水也越纯洁。因为坏树不能结好果子，所以凡服事的人必须“要保守你心，胜过保守一切(或作你要切切保守你心)因为一生的果效，是由心发出”(箴4:23)。因为我们在服事神的儿女，我们必须供应他们最纯洁的水。为这个缘故，主耶稣说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。
使徒保罗教导我们：“你们总要自己省察有信心没有”(林后13:5)。这个试验主要是检查与净化我们的动机。这个试验并不复杂，但假如我们想要在主面前维持品格与事工的纯洁，我们就必须常常把它应用在自己身上。本书的目的之一是解说这个试验，好让我们能适度地反省自己与事工，以确定我们对主是顺服的。
当我们研究属灵恩赐与事工时，强调品格一致与正确动机的重要性是正确的。在这本书里，我会刻意地反覆一些属灵的功课与见解。反覆强调可帮助学习(参见彼得后书1：12-13)。每次我们重听一个原则，并且虚心地去读它时，可以帮助我们把它从头脑的知识，转换成真正的了解与顺服的心。
头脑上的相信并不能产生义righteousness，唯有心里的相信才行(参见罗马书10：10)。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅4:6)。“知识叫人死，唯爱心能造就人”(林前8:1)。我们不是单单追求知识，更要追求对真理的喜爱。当我们虚心地听主说我们已知的事情，神的恩典就会释放出来，把我们头脑的知识转移到我们心里。我们的目标不在乎“我们是否知道”，而是在乎“我们变成了吗？”。
与神更亲近
与神更亲近应该是每个追求先知性恩赐与事工的人的基本动机。先知阿摩司在3章7节宣称：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”圣经没有说主必须这样做。这并不是一个法律上的责任，而是主不愿单独做事，他原意先让先知知道，因为先知是他的朋友。
真正先知性事工的本质，就是与主亲近到一个地步，他做事前会先告诉你。先知性事工需要一些特别的恩赐与呼召，最重要的，是要知道先知性事工的本质，就是要成为主特别的朋友与他谈话的人。因此，与他的友谊与亲密的关系，永远是我们主要的与终极目标。
有一句话说“我们应该追求赐恩主，不是恩赐”，是不合圣经的。事实上，这句话跟以下的经文相抵触“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”(林前14:1)。假如我们要使渴慕属灵恩赐的动机纯洁的话，我们首先必须追求爱；然而这并不否定我们需要追求属灵的恩赐。
使徒保罗说我们应当渴慕属灵的恩赐，这句话不是一项建议，它是使徒的命令。我们绝不能让恩赐的寻求超越对主的追求，可是假如我们拒绝恩赐的话，我们不可能更接近赐恩的主，在这个宇宙中，没有其他的礼物比属灵的恩赐更宝贵，并且接受恩赐代表了我们在赐恩主面前蒙恩。
有些人决定追求爱，仅仅向神“敞开”，并且若是合乎主的旨意的话，希望主在属灵恩赐上用他们。结果主很少使用他们！假如我们想得到的话，我们必须“切切地渴慕”属灵的恩赐。不过渴慕恩赐的唯一正确理由，应该是为爱的缘故，想要完成主的心愿，让神触摸到他子民的需要。
假如我们追求主只是为了打听他正在做的事情，那我们就是利用与他的关系来操纵。我们必须因为想与他亲近而追求他，不是为了从他那里得到什么。假如妻子想跟先生在一起的原因只是为了探听底细，那作先生的有什么乐趣呢？若我们追求亲近主，他的计划就会藉着启示临到我们，但那绝不能成为我们主要的动机。
冲突的旋风
在过去数十年中，先知性的恩赐与事工已经成为教会的焦点之一。这些恩赐已经很美好地彰显出来，并且对成千上万的人产生正面的影响。同时有这种恩赐的人犯了一些众人皆知的错误，而产生很大的冲突。甚至当在适当地运用先知性的恩赐时，也会产生误解。
有人对先知事工的标准很严厉，但这样的标准却未用在其他事工上。若然，因为有些人犯了错，我们是否应该放弃牧会的事工？因为有些人不诚实或信仰有问题，我们是否应该放弃传福音或教导的事工，当然不会。同理，如果我们想要维持先知性事工的完整性，我们必须从错误中学习，而不是因噎废食。
在1980年代末期，先知性事工得到教会前所未有的注意力。那时候，许多在这方面服事的传道人预测，重大的冲突发生会使众人得洁净，也促使先知工作者成熟，并使将来的进展更稳固，更有效。所谓的“先知运动PropheticMovement"已经有一些进展，可是更大的还在后面。先知性的恩赐与事工注定曾成为全世界的教会所面临最核心的问题，至终曾帮助属灵的进展，对整个教会产生正面的冲击。
主的目的
★假如教会想要有这个时代所需求的策略与异象，我们就必须知道如何领受、解释与判断预言启示。
恢复先知性事工到圣经上那样的程度与完整性是重要的，但它并不是主至终目标，它是为将来更大的运动作准备的。虽然末世的教会没有先知，就无法预备完全，但先知性事工是达到目的的工具，它本身不是目的。
为了要避免被其他“异教之风”，或者让新兴的基督徒“潮流”使我们偏离，我们必须了解主更大的目的。正如我的一位朋友所说：“假如我们不专注于主的最终目的，我们必然会被其他不重要的目标分散注意力。”
若教会要实践末日的事奉，先知性事工必须有值得信赖的准确度，以及无可指责的品格。在事前，我们必须知道主的计划，好使我们能在各岗位上各就各位。
有不少先知性事工在几年前曾预言，共产国家的围墙会倒塌，福音得以在那里传扬一段时间。很不幸的，那些知道这些预言的人，事前竟没有准备。面对这个人类历史上最深远的，又从此改变全球政治局势转折点之一，教会竟然毫无警觉。
很悲惨的，许多邪教与异教团体比教会准备得更好，并且成功地卡位且填满那些国家心灵真空。当中国与回教国家向福音敞开的时候，我们要让同样的事情发生吗？况且在将来，当自然灾难与战争再造成另一个属灵真空时，教会仍然要毫无防备吗？
“优果HurricaneHugo"飓风袭击我的故乡，北卡的夏洛特市Charlotte前，有一个先知告诉我：“有一个大风要袭击你住的城市，大雨要横扫而来。”几个月之后，他又告诉我，在异象中看见“从海里有一只大鬼起来，要在夏洛特市攻击我们。”他说这只鬼变成了飓风。因为在历史上从未有过飓风可以袭击像夏洛特市这个深入内陆达200英里的地方，我猜想这是一个属灵的飓风。
不久之后，我从主得到属我个人的话语，他要我去买露营装备，但我却拖延。几个月之后，“优果”飓风夹着全速飓风的威力袭击夏洛特市。当晚我往窗外看见雨横向扫来。我知道我很笨，没有求问主进一步的启示。部分的城市断电有一个月之久，我也很后悔没有买露营装备。
后来，这位先知对我说，在下一个秋天，加州北边将有一个地震。他说震央会在三藩市的正南，并且特别说到奥克兰大桥会不安全。他预测地震的强度会是瑞特地震仪的“7"级，他象征这种强度的震动(属灵、政治及经济的动荡)快要临到这世界。
他还说了一句奇特的话，全世界会目睹这个地震。我们当中听到他的预言，没有人会想像这种事件怎会“让全世界看到”。可是事情却按他所说的发生。当地震发生的时候，是世界杯冠亚军赛的第一场，在三藩市的烛台公园CandlestickPark举行，正向全世界实况转播。
发生几个星期之后，我的这位先知朋友告诉我，1993年大风雪会临到卡罗莱纳州与东北部。他说这风雪会在春天来到，暴风雪的日期从没这么晚过。在另外一个场合，他告诉我有大水将临到密西西比河与中西部，结果几星期后就发生了。
我从未看到这位弟兄的预言失误过，他是从异梦或肉眼异象中得到的。我们认识他的人虽不能准确解释他所分享的启示，但我们还在学习。我们从许多人学习，他们领受未来属灵、政治与天然事件等特定又准确的启示。假如教会想要有这个时代所需求的策略与异象，我们就必须知道如何领受、解释与判断预言启示。
有错误怎么办？
当我们在先知性事工成长时，错误是难免的。当错误发生的时候，我们必须诚实地面对，并希望许多人能从我们的错误中学习，避免再犯同样的错误。大部分与我有来往的先知不会自称为“先知”，也不喜欢这种称呼。他们只是想从神那里听得准确，并且期望看见整个教会都能到达相同的地步。
有些信徒坚持一个理念，就是一个真先知是不可能犯错的，并且当我提到先知事工者所犯的错误时，他们很不高兴。虽然我希望教会兴起的先知性事工有百分百的准确度，但目前我所认识那些宣称有百分之百准确度的人，却从未有过一项预言是值得注意的。虽然我个人在重要预言的细节上，尚未达100％的准确度(因此，在某些人心目中，就不是“先知”)，然而我决心尽我所能地走出一条路，让后来的人能更容易的达到。
对接受、解释与预言应用，我们的目标永远是百分之百的准确。虽然我们坦白承认我们尚未达到，然而我们必须追求那个目标，在我们达到前，不应该放弃。因此对于我们的错误，我们就必须诚实与公开。对于成功，我们也要谦卑。神赐恩给谦卑的人(雅4:6)。我们要注意靠他恩典而行，更甚于是否被人承认为先知。