★我们学习对付稗子，有助于我们预备好末日的对抗。
随着不平凡的先知性事工在教会里兴起，同时也有一群假先知在各处出现，这是预料中的事情。主耶稣曾警告我们说，每次他撒麦种的时候，敌人就要在同样的地方撒稗子。他也警告在末世“有好些假先知起来，迷惑多人”(太24:11)。这个有好些假先知起来的警告，也意味着有真先知。不然主耶稣就干脆说，在末世所有的先知都是假的。
有假钞唯一的原因，就是因为有真钞。为什么没有三佰元的伪钞，是因为没有三百块钱的真钞。神赐下先知性事工是为了造就教会。先知事工将存在教会的事工里面直到教会长大成熟。如果声称我们不再需要先知，就是声称我们已经完全了。然而，只消随便地观察一下，就知道这种说法是有问题的。
既然有先知，我们知道必有假先知，并且有很多！有的在教会里，有的不在教会里。那些不在教会里的假先知，如邪教领袖与强力抵挡基督的，他们的错误通常是很明显的。针对每一种真先知的恩赐，敌人也有一种假冒的，且都有一些能力。新纪元运动或其他邪教所拥有的灵界能力，是真实的。不过它是来自那恶者。在教会里也有假先知与假冒的属灵恩赐。我们怎样区分真与假呢？
许多人因为害怕被欺骗，就回避所有先知性或其他属灵的恩赐。可是若我们容许害怕控制我们，我们就已经被蒙骗，敌人就达到它的目的了。教会与恶势力正快速地朝末日的对决前进，这是圣经里许多先知与使徒事先看见的。我们在恩赐的知识与运用上还不成熟的话，我们在这个对决中就毫无招架之力。我们不可能对属灵恩赐与能力再采取中立的态度了。那些不熟悉使用属灵恩赐的人，就会受制于那恶者。
倘若不是主允许，敌人是不可能来到主的田地撒下稗子，从这一点我们知道，主是有目的的。他容许敌人在他的田地撒稗子的目的，就是让我们学习对付稗子，有助于我们预备好末日的对抗。
主知道人的心。当他呼召犹大的时候，他知道他是个叛徒，他知道犹大是个贼，但是他仍然叫他管理金钱。对主而言很显然的，有一件事情比保管钱更重要，否则他不会刻意地把钱交给一个会偷窃的人。
在他最核心团队中，主让人与环境介入，带来与邪恶的冲突。从这些事情当中所获得的训练，要比长久的和谐或妥善的保管财物，重要得多了。主装备他的门徒的一个主要策略，就是从教会内与教会外，让他们跟敌人交锋。
过早拔除稗子
★我们常需要试炼，使我们不断往正确的方向移动。
许多教会与机构花了相当多的力气，不让稗子长在他们的田地里。但这样做是徒劳无功的，因为主希望一些稗子进来，并且他容许撒旦继续撒稗子。主对付稗子有怎样的智慧？“容这两样一齐长，等着收割”(太13:30)。他说，假如我们尝试在收割前把它们分开，教会和稗子会同遭毁坏。因为不了解这个智慧，许多教会过早地拔除稗子，已经毁了他们当中年轻刚出道的先知，以及他们的事工。
在“收割”或成熟之前，分辨麦子与稗子是不可能的。稗子长得像麦子，不过麦子有营养而稗子有毒。成熟的麦子会躬身，而稗子则站得直挺。神真实的恩赐会使一个成熟的人谦卑，假冒的恩赐则使人更骄傲。
在收割的日子之前，不成熟的真先知，可能跟假先知一样地没有果效。甚至伟大的先知撒母耳也按外表来判断人，而不是按人的内心(参见撒母耳记上第16章)。我所遇到一些最有眼力的先知，也犯同样的毛病。事实上，我从来没有遇到没有这个问题的人。我也有这个问题。除非是主的启示，我们无法知道其他人的心。但是那种启示正是我们要寻求的。我们必须学习在灵里彼此认识，而不是看人的外表(林后5:16)。
在雅各与以扫年轻的时候，我们当中大部分的人会选择忠厚又孝顺的以扫，不会选择诡诈又不诚实的阴谋家雅各。可是以扫对在基督里永恒的产业没有兴趣，他竟然为肉体一时的享受，出卖长子的名分。雅各是个骗子，老千和贼，但是他非常爱惜产业，愿意冒着生命危险得到它。雅各甚至愿意跟一个天使摔角，以得祝福。他看见被主喜爱的卓越价值，不惜一切的代价要得到。这样的态度令神欢喜，远超过单单顺从他而已。
大多数的真先知，教师，牧师，传福音的或使徒，要到他们有一种遇见神的经历，就是像当初雅各跟神摔角时，所经验到的那种，才会有“雅各”的性格。许多牧师与教会领袖在会众当中看重和平与和谐的程度，超过神的目的。他们口里不承认，但是他们的行动表现出来。没错，我们应该看重和平与合一，但是不能为此牺牲神最终的目的。有完全和平与和谐的信徒现在都躺在坟墓里。
正如詹姆士·莱尔JamesRyle曾说过：“所有健康的生物会成长；所有成长的会改变；改变又带来挑战。”因为我们习惯把我们的安全感放在我们的环境上，不是倚靠主，大多数人，包括大多数的基督徒，都很抗拒改变。若我们把信心与安全感建立我们的环境上，改变会令人不安。实际上，这是人类最厉害的一个捆锁。因此，使我们成为老酒囊，不适合储藏新酒。这种捆锁叫做“惯性的肆虐tyrannyofhabits"。
试炼与灾难常帮助我们脱离这种捆锁，我们才往国度前进。我们常需要试炼，使我们不断往正确的方向移动。冲突并不表示我们站立不稳，而是要取得那个阵地。我们当中有谁会选择任何主所选择的门徒？他们似乎给他像敌人一样多的问题。并且当他最需要他们的时候，他们都临阵脱逃！很显然地，我们在对付稗子与麦子方面，有许多要学的。
争议性的财宝
★争议有助于纠正错误与极端。
为了回复以弗所书第四章所列举，每一个成全圣徒的职份与真理，已带给教会很大的争议。当马丁·路德宣告每个信徒的祭司职份的时候，基督教被震动起来，但是他为教会向复原“教牧事工”上铺路。卫斯理，怀斐德，爱德华与其它的人，帮助复原教会里传福音的事工。但他们都曾被污蔑为异端，或者是最低级的欺骗、不道德与堕落。他们的控告者早就被人遗忘了，而他们帮助复原的事工却继续存在。先知性与使徒性的事工，也会有同样的遭遇。
为什么主容许争议？因他用此净化他所兴起的事工。争议有助于纠正错误与极端。在复原每个真理与事工时，这种问题是一定会伴随的。争议也能筛掉那些基于个人野心而加入这个新运动的人。
争议同样有助于净化，把胆怯的拿走。主把胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的、拜偶像的、和说谎的同列。他们的份，就在烧着硫磺的火湖(参见启示录2l：8)。胆怯不在神的国度里，因勇气是真信心的特征。争议与逼迫是主所用的工具，把害怕的与不信的从他的工作中分别出来。
在圣经时代，甚至整个教会历史，基督教信仰常在争议中。有一个先知性的原则，就是自然界常反映出属灵的事实。油代表能力，我们用油膏抹人因为油是圣灵能力的象征，中东是有最丰富石油资源的地区，也是被卷入最大争议的地方，这不是一个巧合。这反映了一个属灵的原则：有最大恩膏的地方，也是有最大冲突与争议的地方。
假如我们不愿意为中东的石油争战，我们不是丧失供我们文明的主要的能源，不然就变成历史上最残酷暴君的奴隶。对恩膏亦然。主常常刻意地把他正在做的事情，放在一个有冲突与争议的地方。所以，我们要得到他的话，我们就必须看重他的目的，高于任何事物。
只有当我们愿意放下每件事情，而单单爱真理与神的旨意的时候，我们才能走在真事奉的丰富当中。在神的事工上有份服事，是一个人在世上能找到最圣洁与尊贵的事情。主不会让真事奉，变得低俗。可是为了不让它成为低俗，他会让它的外貌定期地受到藐视，所以可以挪去假冒的，并隔离那些怀藏个人野心的人。
也许，没有其他服事像先知性服事那样得祝福或咒诅。若我们期望在教会里兴起真先知性事工，但不要稗子，这种麦子长起来一定会迷惑我们。学习对付稗子是课程的一部份。正如索忍尼辛AleksandrSolzhenitsyn观察到，“甚至自然界教导我们，长久的安定，对任何生物都不是件好事。”那些不要问题的人，也得不到祝福。
假如我们相信主引导我们进入一切的真理，超过撒旦领我们进入欺骗的话，我们就会得到清楚的先知异象的祝福。我们要完成这个时代的任务，必须有清晰的异象。为了自保，异象必须清晰。神赐先知事奉是为了教会的建立，否则教会的装备不完备。教会没有“因为先知的名，接待先知”(太10:41)，得不着先知的赏赐，也没有先知事奉的福气。
为神说话的责任
★为主说话必须被视为人所能承担的最大责任。他必须用最大的谨慎与品格来执行。
正如教会有责任对神启示的计划敞开自己，同样，那些被呼召在先知性事奉的人，也有责任复原这事奉的重要品格。因为现在神赐给先知事工的权柄与恩膏增加，所以责任也更大。
根据在新旧约里翻译成“先知”的不同希腊文与希伯来文，“先知”被定义为一位为神说话的人。他能即时与神沟通，也是神谕令的解释者，并且传讲神的智慧。这些都是先知性服事特别严肃的指标。为神说话，或解释、传讲他的智慧，是托付给平凡的人的一个不平凡的责任。
主使他的话为大，甚至高过他的名(诗138:2)。在圣经时代，一个人的名字代表他这个人。至今亦然。因为人按我们的话判断我们，不按我们的头衔或声望。为主说话必须被视为人所能承担的最大责任，他必须用最大的谨慎与品格来执行。
因着我们的事奉，渐得人尊敬，并且在教会深具影响力的时候，我们的胜利会带来更大的果效，同样地，我们的失败会带出更大的损失。切切渴慕属灵恩赐是对的，如果我们想出名，想在短时间内影响人，那么这种渴慕不单是错的，也会带来悲剧。真正了解属灵权柄的人，自然会寻求最谦卑的位置。谦卑若不为别，至少也是为了自卫！因为有份于奉主的名讲话，对这么严肃的责任，我们必须充分的预备自己，否则我们造成的损失，可能超过利益。
假如我们有智慧，我们会追求属灵的恩赐，而不是地位或影响力。出于自私自利所得到的每一点影响力，到后来都会成为我们的绊脚石。然后，我们会从我们营造的高位上摔下来。我们爬得越高，摔得愈重。人若不站在神所建立的高台，必不能抵挡真属灵权柄的压力。我们所站的位置越高，能力、压力越大，成果、损失也越大。
渴慕更高的位置本是对的。譬如，我们是为了荣耀主的名，并完成他的旨意。但是我们为自己建造高位，就不对了。正如希伯来书的作者说到有关祭司的职份，那是所有职份中最重要的：“这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说‘你是我的儿子，我今日生你。’的那一位”(希伯来书5：4-5)。假如对主是真的，对我们岂不更应当如此？
稗子似乎到处都有：在麦田里，在教会，在先知性事奉中，也在我们里面。可是，虽然主命令我们让麦子与稗子一同长大，但在做面包之前，稗子一定要从麦堆里清出来。这通常不是个舒服的过程，也要有合适的时机才行。甚至在主耶稣身上，也是如此，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”(来5:8)。为着长大成熟──真正属灵权柄的必要条件，我们愿意因稗子与苦难吃多少苦？