6.腓立比书
作者：保罗（1：1）（本书有很多力的外证指保罗为作者，最早提及本书乃为保罗写的是罗马革利免的书信，其他如第一世纪末及第二世纪初的教父皆有引用，后期教父引证良多，不用多述。此外内证毫无怀疑指出为保罗的作品）。
日期：62A.D.春。
地点：罗马。
持信人：以巴弗提（2：25）。
目的：鼓励腓立比信徒在任何境遇中，以基督的福音（或福音的基督）为喜乐。
主旨：基督为人生一切的满足。
特征：
(1)保罗书信中最富感情性及最个人性的（我字在全书中出现超过100次）。
(2)也是最基督为中心性的（Christocentric）一卷。
(3)最乏教义性之一卷。
(4)透露妇女在教会中的地位。
(5)保罗书信中唯一给教会监督与执事的。
(6)内有一段有关基督论最重要的经文（2：5－11），称为虚己论（KenosisTheory）。
(7)钥字包括基督、福音、想念、同、喜乐等。
历史背景：
A.腓立比城
腓立比城原名泉城，因城内甚多水泉之故。马其顿王腓力在356B.C.把它占领，重建后以己名为城名。罗马于168B.C.把它归入马其顿省之版图，以帖撒罗尼迦城为都府。腓立比处于欧亚要冲，兼附近有金矿，每年产金一千他连得，故为马其顿省首要城市（徒16：12中译头一）。在48B.C.时，罗马内战之殊死战乃处在腓立比。奥古士督胜后建立罗马帝国，提高腓立比城的地位，驻重军于此地（徒16：12），赐城特别权利，称自由城，凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的权利（参徒16：22－24，37－38记腓立比官长因鞭打及监禁保罗、西拉后的害怕）。所有公民均登记于罗马城之公民册内（参4：3-生命册的对照），故又誉为小罗马城。
按宗教言，因腓立比为一军防镇，犹太人或其他商人鲜来此区。人囗是罗马及希腊参杂，宗教活动不及其他各城（如雅典、以弗所、哥林多等）的复杂。
B.腓立比教会
1.起源
保罗在第二次旅行布道时到达特罗亚，在那里蒙马其顿的呼召，便启程到达腓立比。经过几天的考察，在安息日时到城外的河边，对一些在举行祷告聚会的犹太妇女们讲道。当日教会的雏形便开始，第一个信主者竟为一卖紫色布的进犹太教妇人吕底亚全家（详参徒16：8－15），腓立比教会以她的家庭聚会为始（徒16：15b）。
后来信主的人数日多（徒16：32－34；腓4：2），当保罗与西拉向腓立比差役表露自己的罗马公民籍后，他们定要官长前来道歉才肯离去，他们此举不是吐气扬眉式的为己争取正义，而是为着腓立比初生教会将来的前途着想。这样，腓立比官方才会知道腓立比教会是罗马公民支持的，而非一些煽动政府之活动，如此教会的前途便较为安全了(注60)。
从我们部分（We－section）在腓立比中止可作合理之测度，路加留在该处牧养新建立之教会，他本身乃外邦人，故为最适合此工作的。
2.成员
从腓立比城缺会堂之事，可见在该地居住之犹太人不会很多，虽然他们无正式会堂举行宗教事宜，但他们像虔诚的犹太人般，仍有固定祷告的地点（徒16：13）。腓立比教会之创立，全因一名进犹太教（徒16：14）之外邦妇女归主而起的。从腓立比书及腓立比城片断的报告可见，腓立比教会主要成员为外邦信徒，教会的三个创会单位（charter－members）为：(1)仿犹太教（half－proselyte）之吕底亚；(2)被巫鬼所附之少女；(3)罗马狱卒。他们可代表犹太、希腊、罗马三国籍，也可代表整个基督教的成员(注61)。此外犹太信徒人数虽不会很多，但他们在教会内也制造微少的守割礼危机（3：2－3，18－19）(注62)。
3.保罗与腓立比教会
保罗与腓立比教会的关系比其他教会更为密切，在他信上所流露的热情，表明他们是他的心上人。自保罗离开他们，到达帖撒罗尼迦工作后（徒16：40；17：1），他们一次两次把经济的支持送到他工作地帖撒罗尼迦去（腓4：10）。当他在哥林多工作时，他们又再次送他捐款（腓4：15；徒18：5；林后11：9）。保罗不接受哥林多教会支持（林后11：9），而肯领受腓立比的，可见他对他们特别亲密。
在保罗第三次旅行布道时，他再次（第二次）回到离别近五年的腓立比教会去，那时他的心情因哥林多教会之问题极感苦恼（林后2：12－13；7：5－6）。他写林后书时，正是在与腓立比教会重温旧梦的时候。再年春天，他三度访谒腓立比，与他们共厌逾越节（徒20：6）。
此外，从西拉（徒18：5）及其他人（徒19：22）的工作中，保罗能保持与腓立比教会非常密切的关系，当他在罗马之囚牢时，他们与保罗的关系也是常新的（腓4；18）。他离开罗马监狱后，曾四度造访他们（提前1：3），他们彼此友情之深厚可见一斑，使人羡慕(注63)。
C.腓立比书著成动机
腓立比书著成之动机有二：(1)为与他们间那份珍贵的友谊，向他们表达内心的感激；(2)报告他在罗马监牢的近况。
腓立比教会听到保罗被囚在罗马，他们极为惦念，差发以巴弗提带着礼物前往慰问。自抵罗马后，以巴弗提竟然病倒，几乎要死，现今痊愈复原，保罗便打发他回去，趁此良机向他们述说对这珍贵难能友谊的感谢。在此同时报告本身之境况（参1：12－26；2：17－30），藉此劝勉他们凡事以主居首位。
大纲：
A.简纲（为背诵用）
一、基督是我们的生命（1）
（1：21）
二、基督是我们的榜样（2）
（2：5）
三、基督是我们的至宝（3）
（3：8）
四、基督是我们的力量（4）
（4：13）
B、详纲（为参研用）
一、引言（1：1－11）
A.问安＝1：1－8
B.祷愿＝1：9－11
二、基督是我们的生命（1：12－30）
A.活例（保罗）＝1：12－19
B.劝勉（主题）＝1：20－30
三、基督是我们的榜样（2）
A.劝勉（主题）＝2：1－18
B.活例（以巴弗提）＝2：19－30
四、基督是我们的至宝（3）
A.劝勉（主题）＝3：1－16
B.活例（律法主义者）＝3：17－21
五、基督是我们的力量（喜乐）（4；1－14）
A.活例（两个女人）＝4；1－3
B.劝勉（主题）＝4：4－14
六、结语（4；15－23）
A.道谢馈送＝4：15－20
B.请安祝福＝4：21－23
图析：
引言福音与我们结语
1上1下－4上4下
启
语
启
语基
督
是
我
们
的
生
命基
督
是
我
们
的
榜
样基
督
是
我
们
的
至
宝基
督
是
我
们
的
力
量
道
谢
祝
福
问
安祷
愿活例
：
身在捆锁地劝勉
：
生死为基督劝勉
：
以基督的心为心活例
：
以巴弗提的榜样活例
：
提防十架仇敌劝勉
：
为基督弃万事活例
：
两女之分轭劝勉
：
要靠主喜乐馈
送问
安
1上
(1)1上
(2)1中1下2上2下3上3下4上4中4下
(1)4下
(2)
1上1下234上4下
序基督是我们的一切跋
摘要：
腓立比书全书充满喜乐和亲密的空气。多读此书使人精神焕发，一切颓气顿消，因为基督教为喜乐的宗教，在基督里的人都（应）是喜乐洋溢的。
本书为保罗虽以最轻松的心情写成的，但仍略带有深入的神学（参2：6－11；3：7－12等）。全书四章，每章有独立主题：(1)1：12－30；(2)2：1－30；(3)3：1－21；(4)4：1－14；加上引言（1：1－11）及结语（4：15－23），本书便成为一本润心集。
一.引言（1：1－11）
A.问安（1：1－8）
在问安语中可见(1)腓立比教会的组织乃相当健全及有系统的（1：2）；(2)作者与他们的感情是何等的甜蜜（1：3－4）；(3)他们的同心合力（1：5－6）；(4)在主内的同工（1：7－8）（作者以他们有分参加他在受捆锁中的工作为同工）。
B.祷愿（1：9－11）
作者为他们有一祷求，目的有二：(1)爱心的长进（1：9a）；(2)知识的长进（1：9b）；好叫他们能(1)分别是非（1：9c）；(2)作诚实无过的人（1：10）；(3)满结仁义的果子（1：11）。由这段祷愿中，可见神学与灵命是分不开的道理。
二.基督是我们的生命（1；12－30）
A.活例（1：12－19）
作者以他自己的处境作一活例，解释他下一步要写出的主题：基督是我们的生命（1：20－30）。当时他为基督的缘故，受软禁于罗马的监牢中（1：13），但环境不能改变他服事主的心（1：14），更且他以如此般的遭遇为主的安排，目的为兴旺福音（1：12）。他的见证曾激励其他人放胆传道，他为此大大欢喜（1：15－19）。
B.劝勉（1：20－30）
在实例的背后，作者书写他的主题。这主题是无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大（1：20），简言之，以活着为基督（1：21）为总纲。作者不晓得前路如何（不是前途茫茫）（参1：19，23，25－26；与1：20－21的语调），但他深信一切有主的美旨（1：27b），必会得着主的拯救，前去与腓立比教会见面（1：25－26），因死去对本身有益（1：21），活着却对他们有益（1：24）。他只盼望他们(1)行事为人与基督的福音相称（1：27a）；(2)同心站稳（1：27b）；(3)为福音齐心努力（1：27c）；(4)不怕敌人（1：28）；(5)信服基督（1：29a）；(6)为他受苦（1：29b）；(7)为主争战（1：30）(注64)。作者对自己能有活着是基督、视死如归（天家）的态度，全是因他以基督为他的生命之故。
三.基督是我们的榜样（2：1－30）
A.劝勉（2：1－18）
1.理论（2：1－11）。
腓立比教会可能在服事上时有微少不同心的表现，故他在此劝勉他们要(1)意念、爱心、心思都要相同（2：2）；(2)不可结党纷争，结党乃是贪图虚浮的荣耀（2：3a）；(3)存心谦卑，各人看别人比自己强（2：3b）；(4)彼此相顾（2：4）；(5)以基督的心为心（2：5）。基督的心是怎样的心呢?他的是谦卑、舍己、为人的心（2：6－8），如此才是神所器重、抬举的（2：9－11）。基督是信徒一生的榜样，也是彼此相处（同心合力）的模样。
2.应用（2：12－18）
上文论神学，今段论实践，是神学的应用。作者以基督那谦卑舍己顺服的榜样劝腓立比教会：(1)顺服，顺服是显出（作成）得救的样式（功夫）（2：12），成就神的美意（2：13）；(2)不发怨言争论，在这悖谬的世代中作无瑕疵的儿女（2：14－15）；(3)持守生命的道（2：16），使作者能与他们分享信心的喜乐（2：17－18）。
B.活例（2：19－30）
1.作者的计划（2：19－24）
上文作者劝勉他们以基督的榜样学习彼此相顾（2：4）的功课，如今在以巴弗提的服事中可以享受一点。他计划差发同工及主内的儿子提摩太前去服事们（2：19），而自己也盼望将来亲自报答他们的厚待（2：24）。
2.以巴弗提的榜样（2：25－30）
以巴弗提乃是腓立比教会差遣到作者那里服事他的（2：25），但他那因拼命的服事（2：30）而致病倒，几乎要死的榜样使作者大受感动（回应上文基督服事世人的榜样）（2：27－30），故作者把他的服事放在基督的榜样（2：6－11）的后面，而作一个非常恰当的举例（另参2：1－5的中心）。
四.基督是我们的至宝（3：1－21）
A.劝勉（3：1－16）
作者续劝他们以基督为人生的至宝，因有人（律法派人，3：2，18）把基督看作平凡的人物，但作者以(1)丰富的背景（3：4－6）显出对他们的责备（3：1－2）不是空囗无凭的理论；又(2)以自己蒙主奇妙的改变，力证基督为人生的至宝（3：7－12）；并(3)劝勉腓立比信徒努力追求认识这块至宝（3：13－16）。
B.作者因律法派的搅扰而劝勉后，便向他们提出一个严重的警告，使他们能小心这等人。他称那等人为十字架的仇敌（3：18，参犬类、作恶的、妄自行割的，3：2）；又说他们的本性与结局也非常明显（3：19）。他们与腓立比信徒的比较乃天渊之别（3：20－21）（参地上、天上二对字）。
五.基督是我们的力量（4：1－14）
A.活例（4：1－3）
作者以腓立比教会两名女同工的不同工为劝勉的背景，虽是提到她们两人的不和，也是用温和相爱的语气加以劝勉。
B.劝勉（4：4－14）
作者在此的劝勉可分八方面：(1)靠主喜乐（4：4）；(2)谦让（4：5）；(3)一无挂虑（4：6a）；(4)祷告交托（4：6b）；(5)思念凡可称赞的事（4：8）；(6)学习别人的言及行（4：9）；(7)知足（4：11）；(8)随遇而安（4：12）；而以(9)靠着主的力量，凡事（指(1)至(8)，连1：2－3的同心合力也包括在内）都能作（4：13）为以上一切劝勉的总纲。
六.结语（4：15－23）
A.道谢馈送（4：15－20）
作者在结语时显出他著书的主要动机，乃是向腓立比教会表达为他们友谊的感谢，特别在物质的供给上，作者以它为馨香的祭，直达到神的面前（4：19），神必亲自报答他们的爱心（4：20）。
B.请安祝福（4：21－23）
在结语请安和祝福中，看不到作者其他同工的名字（据此测度腓立比书为监牢书信中最后写成的一本），然而却透露在该撒家里（可能是(1)罗马该撒的工人或(2)替罗马服务的人员(注65)）有人奇妙信主的现象，这足证主的恩常在各处（4：23-在你们心里）。
*****
腓立比教会是在保罗所创立的众教会中最叫他疼爱的，但这爱不是单方面而是双方面的，因腓立比教会也非常爱他，正如有人说：在保罗书信中有两卷最富表情的书，一卷是腓立比书，是保罗笑，一卷是哥林多后书，是保罗哭）(注66)。
基督徒的喜乐不依附在环境的优越上，藉着认识主而交托生命给主全盘掌管，论处境，保罗生死未卜，前途茫茫；论心境，他喜乐洋溢，因他有认识基督为至宝的神学。只有真正在基督里（靠主）的喜乐，才是最真正的喜乐。基督是喜乐的源头，喜乐只是得着基督外面的彰显，而基督是人的生命、模范、至宝、力量。
信徒啊，你的生命是否为一首乐歌、乐章?