一、本书作者
本书作者是使徒保罗（参１：１）。作者将西拉、提摩太与他自己同列，因为该处教会是他
们三人共同建立起来的。
二、本书写作时间与地点
约于公元５３年，使徒保罗等人写于哥林多。
三、本书背景
使徒保罗写了前书不久，又得到报告说，情况基本好转，是可喜的。但是又出现了一些新的
问题，需要加以解决。
第一，是关于主再来的问题。虽然保罗在前一封信中对他们已经讲解过，但是他们对有些问
题仍然弄不清楚，甚至有的地方使他们引起了误会。就是他们对如何等候主再来，还未真正
弄清楚。
第二，在他们那里有人自己有了灵感，或者说他们有方言之灵（就是凭想象的圣
灵启示，２：２）。以致当地教会信徒错误地认为主大而可畏的日子已经来到，于
是有些基督徒就处于恐惧慌乱之中，并且还有人谣传说这也是使徒保罗的主张。
第三，有人冒充使徒保罗的名字写了假书信，故意扰乱人心（参２：２），以致有些软弱幼
稚的信徒在信仰上发生了动摇。
四、本书题旨
本书的题旨就是论到“主的日子”的问题。帖撒罗尼迦教会的信徒因为受到一些人的言论搅
扰，所以他们在思想上和信仰上，发生了一些混乱——“动心”、“惊慌”，以为他们所受
的一些患难是属于那“大而可畏的日子”（珥２：３１）的，因为他们原来所接受的教训，
是盼望“基督的日子”，“我们到他那里去聚集”（２：１），得着拯救，因为受到人错误
教训的影响，而产生了怀疑。
帖后之作就是要教导帖撒罗尼迦教会的信徒如何理解关于“基督的日子”，并“我们到他那
里聚集”（帖前４：１４—１７），以及“基督的日子”与“主的日子”之间的关系。前书
是注重“基督的日子”，后书则是注重“主的日子”。因为“基督的日子”重点指他降临是
为接纳信徒到他那里去，聚集享福。后书讲到“主的日子”，重点是对于恶人施行审判。所
以前书把复活的真理讲得很清楚。后书是把主的日子未到之前，那个大罪人和不法的人即敌
基督者要显露出来，并把他们的结局也讲得很清楚。如果把帖后与约翰一书第四章互相比较
印证，就可以更清楚地认识那“不法隐意”的发动。主第二次降临，势如烧着的火炉，恶人
将如同碎秸被完全烧毁，不得存留。
可惜帖撒罗尼迦教会的信徒对这么重要的真理，弄不明白，甚至发生了误会，所以迫切需
要保罗对他们作进一步解释。
四、本书写作目的
１、使徒保罗在书信中告诉他们，主再来之前必然会出现一些先兆，信徒必须密切注意客观
发生的现象，不要轻信谣言，自找麻烦。他们应该儆醒等候，安心工作和生活。保罗告诉他
们主再来之前的预兆：
①必有离道反教的事（参２：３）。
②必会有大罪人（敌基督者）出现（参２：３）。“大罪人”即本章第
八节中那“不法的人”，就是无法无天的人。
③主再来时会主动提取他的信徒。二章一节说：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们
到他那里聚集”，就是主来时会呼召我们到他那里去聚集，对此信徒不必担心自己被撇下。
④主必定会对那敌挡基督的大罪人，不法的人，即沉沦之子进行公义的审判。
２、保罗在前书中提到凡在主里死了的人，都要从死里复活，与活着改变身体的信徒一同被
提，在空中与主相遇。在后书他又补充说，凡是复活的信徒必不会在主来的日子受审（指地上七年的大灾难）。他在前书中曾说主的再来可能很突然，他在后书中
解释说“突然”并非“立刻”。儆醒、等候是对的，紧张、慌乱、不知所措是不必的。
五、本书分段
１、受逼迫与主再来（１：１—６）
主的再来能激励信徒追求生命的敬虔，信心的增长，爱心的加深（参１：３）。主的再来会
激发他们在苦难中有坚定的忍耐与忠心（参１：４）。主再来时必伸张公义，赏善罚恶，使
仇敌遭报（参１：５—６）。
２、未悔改者与主再来（１：７—１２）
主再来时对未悔改的人是一种恐惧，因为他们将要受到主公义的审判。
①教会中曾有人主张主再来时，普世人都要归主。从这几节经文看来，这种观点是不合乎客
观实际的，因为那“不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人”，要受到公义的神的“报应”（１：８）。
②世人自从主被钉十字架后，就不再见到他，就好象约阿施一样被隐藏在圣殿里（参代下２
２：１０—１２）。但主在第二次降临时众目都要看见他（参启１：７）。
③如果把此处经文与帖前四章十四至十八节对比，就会感到更生动。前书提到主降临时有一
位天使长在呼喊，此处却提到主降临时会有许多天使一同显现（参１：７）。在前书基督降
临在空中时，只有被提的信徒能看见；此处说到基督降临到地上时，众目都要看见他。在空
中主为众圣徒降临。在此处却是主与众圣者一同降临到地上（参犹１４）。在前书中说到主
再来，重点是为提取信徒；此处重点是说到主与众圣者同来，是为着对世人进行审判（犯罪的天使和地上的万民）（参犹十五节）。
３、背道者与主的降临（２：１—１２）
主再来时要将大罪人显露出来，主要和他的子民将大罪人毁灭。这是本书最重要的预言之一
，也是使徒保罗对敌基督者行径的伟大的论证。
“大罪人”三个字是译自希伯来文，意思是有显赫罪恶的人。有些解经家主张“大罪人”就
是指教皇而言。虽然本段有若干点与教皇制度和性质相符，但总的来说“大罪人”尚未来到
，必须等到主再来时，大罪人的真面目才会完全暴露，那时主要用降临的荣光毁灭他。
关于大罪人，还有几种不同的说法：
①是指叙利亚王安提阿库伊皮凡司，他是敌基督者的先影。他曾与神为敌，苦待神的百姓，
占领圣地，亵渎神，行神所憎恶的事（参但９：２４—２７）。
②指罗马提多将军，曾于公元７０年带兵攻打耶路撒冷，将圣殿烧毁，使神的子民遭受许多
苦难，从那时开始神的子民就流浪天涯，无家可归。
③主再来之前敌基督者将会大肆活动，与神和基督为敌。在七年大灾难期间，特别在后三年
期间要更加疯狂。当他穷凶极恶、恶贯满盈之时，主就会一举将他毁灭。
４、事奉与主的降临（２：１３—３：）
主再来的迟延是事奉主最好的机会，也是信徒预备自己，充实自己的大好机会。
第一，可以忠心事奉主。保罗说：“弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我
们口传的，是信上写的，都要坚守”（２：１５）。
第二，可以将主的道传开。保罗说：“弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主
的道理快快行开，得着荣耀”（３：１）。
第三，可以多为主的仆人祷告。“请你们为我们祷告”（３：１），为主仆祷告，可以使他
们更忠心，更有能力。
第四，在忍耐等候中可以丰富自己的生命。保罗说：“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并
学基督的忍耐”（３：５）。
第五，可以过分别为圣的生活。保罗说：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有
弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他”（３：６）。“若有人不听从
我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧”（３：１４）。
第六，可以挽救扶助软弱的弟兄。保罗说：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄”（３：１
４）。
六、本书应特别注意之点
１、敬虔的奥秘就是基督自甘降卑，道成肉身，成为人的样式。犯罪的奥秘就是人要作神，
这也是撒但之灵的特征。撒但自始至终是骄傲的灵，高举自己，千方百计企图窃取神的地位
，要与神同等。
２、帖后二章七节说：“不法的隐意（“隐意”应译为“奥秘”）已经
发动”。古代著名神学家奥古斯丁说他对这句话实在看不懂，因为是一种奥秘，不是随便可
以解释的。
总的来说，这一段所说的“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”等等，都是指敌基督说
的，它在时代的末了必定会显露出来。不法的人就是指大罪人，它完全不受法律约束，无法
无天，任意妄为，实在就是罪恶的奥秘。
帖后二章七至八节说，不法的隐意虽然已经发动，“只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的
被除去，那时这不法的人，必显露出来”。
先知撒迦利亚曾看见一个量器，说这是恶人在遍地的形状（“我见有一片圆铅被
举起来”），这坐在量器中的是个妇人，天使说这是罪恶，他就把这妇人扔在量器
中，将那片圆铅扔在量器口上，又见两个妇人出来，一同将量器抬出来，抬到示拿地去。这
个异象解经家大多认为是“罪恶的奥秘”。妇人就是罪恶——是恶人在遍地的形状。量器是
买卖的工具，藏在量器中不得显露，因为有圆铅盖在量器口上，就是拦阻罪恶势力，不到时
候不得显露出来（参亚５：５—１１）。
“抬到示拿地去”，示拿即巴比伦的旧名，就是大罪人的座位之处，也是人类首次背叛神之
处。直到如今这片圆铅仍然放在量器口上，拦阻罪恶不会显露出来。但是有一天这拦阻它的
将被除去，那时不法的人必显露出来。那么，那拦阻它的究竟是什么呢？唯有到了时候才可
以显露（参２：６），这真是一个奥秘，是不容易解释的。有的解经家认为这拦阻者就是圣
灵，因为圣灵充满在教会中，可以抑制罪恶势力的发展。当主第二次降临，教会信徒被提时
，圣灵在地上的主要工作也就停止了。所以在七年大灾难期间，地上的人受的灾难很严重，
但仍旧执迷不悟，继续反对神、亵渎神。
对于此处的“拦阻者”，有的解经家还有这样的见解：
①因为有神兴起的秉公行义、赏善罚恶的政权存在，可以使撒但运动的罪恶势力受到一定限
制，否则人就会无法无天、无所畏惧。
②主的救恩要传遍天下，信而归主的人会更加增多，信主悔改的人多了，撒但活动的机会就
要大大减少。
３、应当如何对待主再来
①要时刻警醒。主再来时对于不信主的人就好象夜间的贼一样。人说平安稳妥的时候，灾祸
就忽然临到他们，他们决不能逃脱（参帖前５：１—３）。但是，“你们却不在黑暗里，叫
那日子临到你们象贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。……所以我们不要睡觉，象
别人一样，总要警醒谨守”（帖前５：４—６）。耶稣说：“主人来了，看见仆人警醒，那
仆人就有福了”（路１２：３７）。
②要洁净自己。愿父神和主耶稣，“使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神
面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”（帖前３：１３）。因为神的旨意是叫你们圣洁，
各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体（参帖前４：３—４）。“愿赐平安的神亲自使
你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可
指摘”（帖前５：２３）。
信徒等候主第二次显现，应当如同贞洁的童女，必须认真保守自己身心灵的圣洁，以便无暇
无疵地将自己献给荣耀的基督。
③要殷勤作工。帖撒罗尼迦教会中有些信徒，因为主快要回来，所以就游手好闲，懒惰不肯
作工，专管闲事（参帖后３：１１），这是不按规矩行的人。信徒应当效法保罗的榜样，不
但是辛苦劳碌，昼夜作工，供给自己和同工的需用（参徒２０：３４）；他更是以信工作，
以爱劳苦，以望忍耐。不但用言语、也是用权柄与圣灵，倚靠主的大能大力，去宣传福音真
道。大声疾呼，好象是夜半的呼声。
我们今日的教会正处在主再来之前的时代，离主再来的时间越来越近。岂不应该束腰点灯，
作好充分的准备吗？
七、本书钥词、钥节
１、钥词：“主的日子”（２：２）。
２、钥节：“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从
天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”（１：７—８）。
八、本书主要信息
本书是为纠正信徒对主再来的一些错误观念。告诉他们在主再来之前，必定会发生一系列不
正常的事情。劝勉他们在信心与生活上应当站立得稳，不可轻信一些流言非语，免得走上错
误的道路。