这里只讨论福音书作者本人所引用和注释的旧约经文。四卷福音书共有22个直接旧约引用；马可1个，马太11个，路加3个（不包括使徒行传27个），约翰7个。间接引用难以计算。
马太：
一．马太的引用公程序最引人注目：「这就应验了XX书上所说的」（太1:22;2:5-6;2:15,17-18,23;4:14-16）。相信这种“应许——实现”式的解经法是后来使徒了解耶稣的身份后而引用旧约经文来作见证。神学家常说这种对弥赛亚的了解的关键点是耶稣的复活（约12:16）。
二．太2:15「我从埃及召出我的儿子来」并不符合在何11:1的原意。太2:23「将称为拿撒勒人」不知从那里引用来，一般是相信马太按士13:5;赛11:1;49:6的字根而来。太8:17（衪代替我们的软弱，担当我们的疾病）引用赛53:4应用在耶稣的医治能力上。
三．太1:23，引用赛7:14（必有童女怀孕生子），这是一个预表式解经。在昆兰人的＜以赛亚书注释＞(1QIs24)也用＜伯释尔＞（Pesher）方法达致同样的结论。
马可：
一．马可的直接引用并不多。只有在1:2（玛3:1;赛40:3）出现。他只说是「先知以赛亚书上」。不知是否弄错了或是把这弥赛亚预言全归给以赛亚先知，可能因为以赛亚拥有最多的弥赛亚经文。
路加：
一．在降生的记录（路1:5-2:39）中充满旧约的解释。“尊主颂”（路1:46-55）与“哈拿的颂歌”（撒上2:1-10）有许多相似之处。西面的歌颂（路2:28-35）固然是回应赛42:6;49:6。这种“应许——实现”式的解经法在路加中最显著的。相信路加对这些经文的解释不是出自私人的解释，多是从使徒的传统中得到，或是初早期教会中最原始的数据。
二．路22:37（徒8:32-33）是福音书中唯一直接引用赛53:12来形容耶稣为受苦的弥赛亚。
约翰：
一．虽然约翰没有多少处直接引用旧约的经文，但是在他的谈论中却含有许多旧约的思想。约6:34-40说耶稣是天上来的粮，指衪是旧约里天上降下的吗哪。约37-38说明他是那真正的活水。还有许多引用都牵引到耶稣应验了一些犹太人的节期和仪式。圣殿(约2:18-22)，铜蛇(约3:1)，逾越节的羔羊(1:29,36)。
二．约19:24引用诗22:18「分了我的外衣」，约19:36引用诗34:20「骨头一根也不折断」，约19:37引用亚12:10「仰望自己所扎的人」都说明耶稣是弥赛亚。
按福音书作者对旧约的解释，发现他们有许多独特的地方。弥赛亚式的解经法越来越明显。另外，虽然一些解经法是与犹太人的解经法在形式上相同，但是当福音书作者把所有注意力集中在耶稣基督这位弥赛亚身上时，他们所得到的结论（内容）与犹太人所得到的并不一样——
注一：基督教所承认的弥赛亚经文也就是新中的旧约。也把权威归给新约作者，认为他们已把我们所知道的弥赛亚经文，不管是预言或是预表已列出并给与适合的批注。详细讨论见华德凯瑟，“新约中之旧约引据”梁洁琼译(台北:华神，1991)。