历史批判学是采用历史学家通常用以研究古代遗物和文件的方法，以“客观”的方法去确定经文的原意以及作品内容的可靠性。工作层面有两个：研究著作者所处的历史环境背景，确定资料(data)的历史性。
谈论到资料(data)，它又可分为两类。第一是考古学上的资料，其中又可分为非文字的，如古代的建筑物和工艺品等;文字的，如碑刻和蒲纸文件等;以及两者混杂的，如古代钱币和徽章等。第二是非考古学上的数据，就是那些历代相传，抄录下来的著作，如诗人，哲学家，历史学家的著作，以及其它半文艺性的作品，如公函和私人书柬等。历史批判就是要确定这些资料的“历史性”，加以批判性的审查，才能断定是否可以接纳，或者接纳至某一个程度。
今日的圣经学者再次的告诉我们历史文化背景的重要。解经者必须多认识圣经的历史文化背景。
历史方面：
一．圣经的历史观。圣经的历史比较是宗教性的。也就是属于叙述的(narrative)，教导的(didactic)，和选择性的(selective)。
二．古近东的历史。说明圣经历史并没有与它的主要历史背景(也就是古近东历史)隔离。解经者必须多认识当时其它国家民族的历史背景。
三．以色列史的变迁。这些变迁决定了许多的资料意义。例如，在族长时期的献祭并不能与王国时期的献祭相提并论。
四．新约的历史背景。要知道新约的历史是在一个急变的时期中成长。时常要求先确定一份数据的写作时期,这样更加能确定文本的意义。
文化方面：
当然，文化并不能与历史完全分别开来。文化说明解经者要把当时因风俗、人情、经济、政治、地理气候所引起的文化。这些文化深深的影响作者的思想和书写。
研究著作者所处的历史文化背景使我们和著作者之间的距离拉近了。如今有许多新旧约背景和历史的参考书或圣经百科全书帮助我们作这方面的分析。
学者把历史批判的结果相继应用于圣经，例如，约4章见到犹太**和撒玛利亚人不和的背景是始于以斯拉时建殿的事情上。也见到撒玛利亚五经怎样改写申27:4说在基利心山敬拜上帝。
这历史批判的目的是要我们真正去认识和熟悉这些圣经的历史和背景。
如何作历史文法解经(Historical-grammaticalinterpretation)
一.先选定一段经文。
二.应用「字义解经法的」原则，既是先从选定的经文中选出重要的字眼，然后查考圣经字典或神学词典把一个字的原意/含意注释出来。
三.分析句子的结构和应用(文法)。这可参考一些注释书对该段经文的文法分析。
四.找出著作者所处的历史背景，也找出这段经文中所引述的历史事件。