编修批判学是一个方法(method)或一门技术(technique)，要研究圣经作者怎样掌握所得到的资料，找出他们所作的编修特点，以便可以找出每位作者独特的神学目的和信息(注三)。这种方法帮助我们去肯定一段经文的神学目的。
早在旧约的＜底本学说＞时期，文学批判学者就献议说J（以耶和华之名为资料者），E（以伊罗兴神之名为资料者），D（重申律法者）及P（祭司数据者）就是一些“编修”以色列传统数据的人。也认为这些编修员是按着当时的环境和需要而抱着一个神学目的而编写摩西五经。
在新约方面，编修批判学的兴起是由形式批判大师，布特曼(RudolfBultmann)的三位得意弟子W.Marxsen，H.Conzelmann，E.Kasemann所提倡。英语界的提倡者可包括W.L.Lane，I.H.Marshall，N.Perrin。最近在北美洲因编修批判学引起争论的是RobertGundry——
注一：参E.V.McKnight，"WhatisFormCriticism?"(Philadelphia，1969)及G,M.Tucker，"FormCriticismoftheOldTestament"(Philadelphia,1971)。
注二：由Tubingen:J.C.B.Mohr，1919出版。
注三：R.L.Thomas，"TheHermeneuticsofEvangelicalRedactionCriticism"JETS4,1986.
编修批判的方法不像形式批判对个别单元作详细的分析，而是认为一卷书是整体的，也含着一个目的或一大前题而写成。可以说，形式批判的手法乃是进到现有的数据背后去查考数据未曾写成文字之前的口传时期的情形；编修批判郄是靠现有的数据(注四)去探索它们的神学目的。最近学者们都认为编修批判的方法有四大重点：
一．收集挑选(selection&collection),
二．编排(arrangement),
三．修正(modification),
四．创作(creativity)。(注五)
例如：马可从使徒们或当时教会的传统里收集了一些关于施洗约翰的数据，然后经过挑选、编排，然后作些微少的修正（按着他的神学目的），编修进第一章里。又如：为什么马太在第二十八章会说「奉圣，圣子，圣灵」这三位名字去施洗？编修批判学者认为马太是为了当时教会的施洗仪式，使到耶稣的教导更适合当时的＜生活情况＞(Sitzimleben)。在其它地方只奉「耶稣的名」施洗(徒2:38;8:16)。