修辞风格(figuresofspeech)是圣经文学的特色，直接影响一位读者对该段经文的认识和解释。圣经中通用的修辞有：
一．直喻或明喻(simile)：即明显的把两件事物摆在一起作比较。
例如：心结实如石头(伯41:23)。太阳升起如新郎出洞房(诗19:5)。万民如山羊绵羊被分开来(太25:32)。
二．隐喻(metaphor)：虽然没有明显的拿两件事物来比较，但比较之性质却隐藏住，比如：戴维说他是"虫"(诗22:6)。耶稣称希律安提帕为"狐狸"(路13:32)。耶稣自己隐喻自己为『门』『光』『葡萄树』『好牧人』等等。
三．寓言(allegory)：把隐喻放大或故事化之，则成为寓言。
例如：耶稣在约10章中把自己比着牧人，信徒则比为羊。在约17，主比喻自己为葡萄树，而信徒为枝子。通常寓言之一些细节都有些意思，而比喻只包涵一个主要的教训。
四．象征文字(symbol)：这是文学上的一种模拟法(analogy)。
例如：蛇——代表魔鬼(因为牠的灵巧，狡滑)。**的狮子——魔鬼(因为象征随时要吞吃人)。天国——如面酵。
五．比喻(parable)：通常定义为“以世界的事情/故事来说明属灵的教训”。比喻通常只有一个目的或欲表达的意思。（详细讨论见「特别解释：比喻」一课）
六．拟人法(personification)：以许多对象比拟一个生命的许多素质。
例如：大水拍手，诸山欢呼(诗98:8)。诸天述说，穹苍传扬(诗19:1)。众城门啊，抬起头来(诗24:7)。死啊!你的毒钓在那里?(林前15:55)。
与拟人法有关的另一项格式，就把神也拟人化(anthropomophism)，如圣经中常提到神之眼目(代16:9)，神的膀臂(赛59:1)等等。
七．夸张法(hypebole)：故意把某种现象夸大加以形容描写，使之更生动活泼，但其目的并不是要欺哄人，而是要使人对有关现象更具深刻之印象。
例如：诗人流泪成河(诗119:136)。先知愿其头为水，眼为泪之泉源(耶9:1)。
八．代表法(metonymy)：以某样对象代表其物主，或以某地方代表其民众。
例如：喝主的杯或鬼的杯(代表与主或鬼交通)(林前10:21)。戴维之钥匙(代表其权柄)(启3:7)。圣殿代表神本身(诗138:2)。或圣灵的殿代表基督徒的身体(林前6:19)。
九．反语法(irony)：说话者口头的意思常和心里的意思相反，含有讥讽之意。
例如：戴维抢来的妻子米甲对他说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊」(撒下6:20)。米该雅对王说：「可以上去，必然得胜」(王上22:15)。
圣经中还有许多修辞，我们也无从一一细说。