路加福音十二章13-21节
序言：
这几次根据信徒箴言「三代经文」预备讲章的心得：要把简单浅显的讲章讲得很深奥，实在不容易。
每次我讲道时，遇到一些比较有深度的经文，总要费一番功夫挖掘、解释，了解经文的意义。
在旧约先知书及新约保罗书信中，常需要这样的解释。
可是当我看到一些圣经中浅显易懂的道理，我觉得那比解释难的经文还难。
圣经中最浅的经文都是耶稣说的。
其实，耶稣要说明、教导的都是很浅、很实用的道理。
只是我们自己让它变得复杂了。
就如同哲学的定义一般：「把大家懂的事讲得大家听不懂，就是哲学。」
如何让真理变得简单呢？
保持简单的办法就是：「这个真理跟我的生活有甚么关系？」
当我们明白这信息与我的关系，就可以变得很简单。
而这段经文跟我们的关系最直接。
它谈的正是你我关心的事情－钱财。
我们中国人说：「君子爱财取之有道。」应该加上用之有道。
如何取之有道？用之有道？
在这段经文中，看见二种富有与贫穷。
一、富有与亲情的贫穷
在这段经文开始，记载著：「13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」
耶稣的回答是：「14你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」
然后耶稣对众人说：「15你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
这段经文的第14节与第15节有些衔接不上的感觉。
如果我是耶稣，我在15节一定会对众人解释：「没有人立我作判断事情的官，所以我无法作判断。」或者「若要分家业，不要找我，请找断事的官长。」
然而耶稣的回答却是迥然不同。他指出了问题的中心。耶稣常是一针见血的指出问题关键。
在这边我们看到一个家庭问题。
在这边我们也看到一种贫穷。
育庭对这个问题大概也时有所闻。
这个人很富有，但也是很贫穷。
他的家境很富有，但是在亲情方面，却是非常贫穷。
为了产业的问题，他可以在外人面前控诉他的兄长。
犹太人和我们中国人一样，看重家庭关系。
但为了钱财家业，他们一样可以闹得不可开交。
上星期天看份中国时报，里面一则报导让我感触良多。
这篇文章以一位富翁的葬礼开始，富翁的棺木在山上停了好多天，任凭风吹日晒雨淋。
抬到山上后无法安葬，因为三个兄弟在争执安葬的方向，三个兄弟都想要得到最大的福气。
最后勉强安葬，结果二房不满意，后来要重新埋葬过。
在争执时，老大及和事佬被二儿子砍死。
这就是今天多少人的写照。
有一次我到南部讲道，一位牧师问我一个从来没人问过的问题。
他问我有没有自己的土地财产。
他说本省人应该有。
我忘不了我堂弟他们的眼神，一种担心的眼神。
针对这个亲情贫穷的问题，耶稣提出解决之道：「15你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
二、富有与生活的贫穷
接著耶稣讲了一个比喻，说明这个假富有却是真贫穷的问题症结。
这是一个非常有名的比喻。
在这比喻里面，有三件事情很值得我们思考。
第一、没有分享的生命是贫穷的。
有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。
他没想过，仓房以外的财物，可以与人分享。
我们不是说你需要掏尽所有的给别人，而是在你丰富之外，顾念需要的人。
箴言11:24-25：「有施善的更加增添，有吝惜过度的反致贫穷。好施舍的必得丰裕。」
约翰卫斯理的生活规则，是尽可能的节省，无保留的付出。
当他还在牛津时，他的年薪是三十英镑，他以廿八镑来维持生活，以余下的两镑奉献出来。在他的年薪增加至六十镑、九十镑、以至一百廿镑，他仍然以廿八镑过日子，把剩下的全部拿出来。
马丁路德说：「如果我们的东西不肯与众人分享，它们便是偷来的。」
第二、富有的人，以为灵魂可用财物来满足。
这位富翁对自己说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的契喝快乐罢！」
他以为灵魂可以用物质来满足。其实那是不可能的。
前天我儿子问我，我最喜欢吃甚么，我真的答不出来。因为生命所需要的实在不是安安逸逸的契喝快乐而已。
罗马人有句格言：「钱财如海水，愈喝愈渴。」
渴的是甚么？就是灵魂。
其实能满足灵魂的只有属灵的食物，而不是属世的大餐。
丹麦信义会的神学家齐克果曾说：「因为财富虚伪的穿著羊皮来到，假装可以保证给我们安全感，使我们不再受焦虑的侵扰，然而，它们本身成为焦虑的对象。它们向人保证不再受焦虑的侵扰，正如叫狼看羊，向他们保证不会受狼侵害一样。」
第三、人们以为生命的长短是可以把握的。
当这位富翁对自己说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的契喝快乐罢！」
20神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所豫备的要归谁呢？」
在神回答的三句话中，每一句都有很深的含意。
第一句：「无知的人哪，」
神以无知的人，称呼只为自己打算的人。
在世人眼中，这些人是聪明绝顶的，但在神的眼中，却是无知。
第二句：「今夜必要你的灵魂；」
通常一般人的观念是：「只有今生，并无来世。」
陈妈妈在新竹的朋友，她的媳妇或女儿，有一天告诉我太太：「人还是需要有信仰才好。」因为她的一位朋友一家三口，前几个礼拜，在高速公路苗栗铜锣间，遭卡车追撞，先生和孩子都走了。只剩下母亲一人。
第三句：「你所豫备的要归谁呢？」
我们实在应该时刻想到这句话：「你所豫备的要归谁呢？」
这句话提醒这位只为自己预备的人，有朝一日，他所预备的都要归给别人。
然而更值得我们思想的问题是：「倒底我所预备的值不值得给人？」
尤其给们所爱的人。
我要给儿子的太多了，除了有限的存款外，我要给他英文能力、电脑技能、科学的知识、对音乐艺术的喜爱、待人接物的礼仪、幽默的人生观、积极的生活态度、充满爱心的生命等等，但我知道，最重要的是基督徒的新生命。
因为这四十几年来的经验告诉我：「一定存款，英文能力、电脑技能、科学的知识、对音乐艺术的喜爱、待人接物的礼仪、幽默的人生观、积极的生活态度、充满爱心的生命等等，都很重要，但最重要的是基督徒的新生命。」
基督徒的新生命就像是轮子的轴，轴联续所有的幅，而让车子能够向前行。
一个假富有的生命就是一个没有轴的轮子，纵使在多的幅，也是无济于事。
真正的富有是有轴的生命。
结语：
21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
作为基督徒，我们的目标是真正的富足。
约翰福音10:10耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
这样的丰盛包括属世的生活及属灵的生活。
在世上的生活，神的话语告诉我们：耶和华不使义人受饥饿；
而在属灵的生活上，基督徒活得更充实。
今天的崇拜应该如何应用在日常生活中？
钱是我们每天接触的东西，让我们思考每一块钱应该怎么来，怎么去。
mschiang