人若不重生就不能见神的国。——约翰福音三章三节
要是我有机会在你家的客厅里和你促膝夜谈，无拘无束，你也许会坦率相告：“说实话，我内心很困扰，始终弄不明白。我常常不守上主的法例，违反他所定的诫命，甚至自信不靠他也活得下去。我自己订了一套生活规律，也不能遵守。我不经痛苦和折磨总学不到教圳。我什么代价都肯付，只要能真正重生；我什么都愿放下，只要能从头来过。要是能有条新路让我重新开始该多好！”
要是前面说的这番话也曾在你的心头涌现过，又能与你脑海中的所思所想产生共鸣，我愿意现在告诉你一个消息，你听了一定非常欢喜。主耶稣说过，你的确可以重新生过，你所祈求的那个重新开始，重新做人，也可以实现。你那个有罪的我，连自己都看不起的我，也能够消失，成为过去。你的确可以成为一个新人，罪全洗脱，心里又干净又平安。
出路
不管你的过去何等污秽，不管你现在如何不可收拾，不管你的将来怎样黯淡、怎样一点希望也没有，都可以摆脱，踏上新路。这是一条万无一失、既安全又永恒的路；这样的路只有一条。你现在一直走在一条徒劳无功、苦痛难当的路上，这样的路世上有的是；但平安的新路只有一条。
这也就是说，你若喜欢你现在的处境，让自己痛苦、不满，以致长期陷在恐惧、不快乐中，讨厌自己和自己的生命，那么，你可以继续下去；但你也可以立刻决定以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。从此有新的、清洁的、正确的开始，你可以今天就决定做一个主耶稣答应过你一定可以做到的新人。
怎祥找到这条路
跟着你一定会问：“要怎样才能得到新生？要怎样才能重新开始？”
这也是近二千年前的一个晚上，那位叫做尼哥底母的宗教领袖向耶稣讨教的问题（约三l—15）。重生比重新来过要深人得多。我们的身体从母腹出生，呱呱堕地时，我们的灵性已生在罪中。圣经说：“你们死在过犯罪恶之中”（弗二1）。
圣经教导我们，从我们已死的罪性中长不出生命来；死在罪恶中的人，活不出公义的生命。许多人试过，希望不经过重生能有良善、圣洁和公义的生命，这当然一无所成，只有失败。骷髅骨那能复生？圣经说：“罪既长成就生出死来”（雅一15）。我们都是在灵性上死了的人。
人凭自己旧的有罪的本性不能到上主面前来。“属血气的人不领会神圣灵的事，…··并且不能知道”（林前二14）。我们天生是与上主为敌的，不肯遵守他的法则。其实，我们即使愿意也办不到，《罗马书》八章七节说得很清楚。
圣经也说过，我们属血气的生命已彻底腐败，“从脚掌到头顶没有一处完全的，尽是伤口、青肿、与新打的伤痕”（赛一6）。“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶十七9）。人心败坏，充满诡诈和情欲。
圣经又说，我们属血气的旧性情是一种自私利己的性情，无法改造。圣经要我们重生，把旧我完全抛弃，不是修补了事；要把旧我钉死在十字架上。耶稣说，只把杯盘的外面洗干净是没有用的，因为里头仍旧肮脏。
一定得重生
圣经说，若不重生不能进天国。耶稣说得斩钉截铁：“你们必须重生”（约三7），凡是要进天国的人必须重生。
得救不是旧我的修补，而是藉着上主再造，生在公义与真正的圣洁中。重生甚至不只是性情的改变，或者换一换内心。重生不是更换，而是再造。人因重生得到一个全新的生命，是人的第二次出生。“你们必须重生。”
旧我里头没有一丝一毫能为上主所接受，因为里头没有一处完全。旧我太软弱，跟随不上基督。使徒保罗说：“你们不能作所愿意作的”（加五17）。属肉体的人不能见上主的面。使徒雅各问我们：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们！无花果树能生橄榄么？”（雅三11－12）。
《罗马书》把旧我描写为“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒：杀人流血，他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事。……他们眼中不怕神”（罗三13—18）。
一个有这样的喉咙、舌头、嘴唇、脚和眼睛的人，怎么能靠改造、修补或者更换成为新人？绝对办不到。所以耶稣说，你们一定要有彻底的全面的新生。他说：“从肉身生的就是肉身。……你们必须重生。”圣经《耶利米书》也告诉我们：黑皮肤的“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”（十三23）。《罗马书》也说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（七18）。所以“属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗八8）。圣经还说：“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。
重生的生命不能靠自然生发或者自我努力得来。人的肉体中没有上主要人具备的那种属天的圣洁；这种圣洁只能在重生后的新生命中找到；这样的新生命才能生长。要有上主的性情才能活出上主的生命来。
上主的工作
接受新生命这件事可以用一枚银元来比喻。银元有两面，接受新生命也有上主的一面和人的一面。我们讲人的回转（第十章）时已介绍过人的一面，也就是接受新生命的人必须作的事。现在让我们看看上主的一面。
重生完全是圣灵的工作，人根本无能为力。圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约一12－13）。换言之，重生不能从人间的血缘关系得来，不能传宗接代。上主只有儿女，没有孙辈。
基督信仰不可以继承。我们可以有信主的父母，但信主的父母生的子女不一定信主。我可以在车房里出生，但在车房里出生不能使我成为汽车。上主没有孙儿女。
圣经说，我们的重生不能靠人意得来。换言之，人在这件事上无能为力。未接受基督的人是死的，死人没有生命，什么都不能做。
我们也不能靠人的意志来得到重生，不能靠人设计的机械式方法会获得。有的人以为只要参加一间教会，靠某种宗教仪式，或者大年初一重新立志，捐笔钱给一家大慈善团体，就可以自动得到重生。这些虽然都算好事，但却不能帮助人得到重生。
耶稣告诉我们说，人一定得重生。人不能自己生出来，须靠别人替我们做。人得新生命不靠自己的意思来定夺；重生是属天的工作，我们须从上主而生。
那位夜里见耶稣的尼哥底母，怎么也不明白一个人可以再出生一次的道理。他十分困惑，两次问耶稣“如何能”有此事。
骤眼看来，重生一事好象很难明白；但难明白的事，并不等于不真实。我们的屋子靠电照明，没有了电，收音机和电视机都动不了，但我们并不明白电到底怎样运作。羊怎样长出羊毛，鸟怎样长出羽毛，我们都不明白其中道理；但羊长羊毛和鸟长羽毛则是大家都知道的事实。许多事神秘难测，但我们可以凭信心接受重生的事实。我们认罪悔改，因信转向耶稣基督的顷刻，我们便得到重生。
重生是把属天的生命融合入人的灵魂中，是把属天的性情移植到人的灵魂里，人因此分享到上主的性情，成为他的子女。我们接受上主的气息，基督藉着圣灵住进我们心里，我们永远归属上主。因此，一个人若已经重生，他能有上主永远的生命；上主活多久，他也活多久。人在伊甸园里久已失去的与上主的交通，现在得到恢复。
重生的结果
重生之后有好几个结果：第一，重新能增强你属灵的眼光和认识。圣经说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后四6）。圣经又说：“并且照明你们心中的眼睛”（弗一18）。过去你看不起、以为愚拙的事，现在你能凭信心接受。你整个心智思考的过程发生变化，上主成了你思想的中心；他是中心，自我不再是中心。
第二，你的“心”有了革命性的变更。圣经说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结三十六26）。
你的喜好也起了急剧的改变。你更新了的性情爱上主，爱一切与他有关系的事物。你喜爱生命中最美好最高尚的事物，排拒低下卑俗的东西。你对四周出现的社会问题有一种新的体认；对不幸的人，你心中生出同情与爱。
第三，你的意志也起了非凡的变化。你的决心和动机都与过去不同。圣经说：“赐平安的神……在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意。又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事”（来十三20—21）。
你从上主那里得来的新性情，是能遵守上主旨意的性情；你愿意只做他要你做的事，你完完全全忠于他。你有了新的心向，新的生活原则，新的选择和嗜好。你作的决定和已往大大不同。你喜欢和教会中的信徒来往，你喜欢做荣耀上主的事，你喜欢读圣经，你喜欢把时间用在祷告上。真的，你整个人有了改变。过去生活中充满对上主的怀疑与不信（这是万罪之源）；现在你相信了他，对上主有无比的信任，对他说的话有无限的信心。
你过去可能很骄傲，自高自大，对自己，对本身的力量、愿望和目标，看得很重要，很不可一世，但是现在，这些都开始有了改变。过去生命中也许充满对人对事的憎恨，既妒嫉又不满，心怀恶念；这些也将逐渐去除。
过去，你也件不把说谎当一回事，思想中、言行里，满了虚伪和伪善；这些都有了改交。你过去顺着肉体的私欲行事。现在也改变了，因为你已经重生。你可能在魔鬼的手里上当，中他的圈套，但你做了以后全立刻觉得难过。立刻向上主认罪，求他宽恕。这都是重生后的结果，你的性情已经不同已往。
猪与羊
有个关于猪与羊的故事。农夫把猪带到屋里，给它洗了小澡，洗得干干净净，又把它的蹄涂上指甲油，通身洒上名贵香水，头上还束上一条丝带，然后放它到客厅里。这条猪看去倒挺漂亮，大家应该可以欢喜它；农夫的朋友走迸客厅也可能喜欢它，因为它既干净又新鲜；它成为可以与人为伴的宠物。不过，这美好的光景只有几分钟，因为大门一打开，猪就冲了出去，见到泥潭又打滚去了。为什么？因为它是猪，它的本质没有变，变的只是外表。
羊可不同，把羊放进客厅，然后放进后院，它会躲开泥潭或者任何污水积聚的地方，因为它是羊，它喜次干净。
你可以把一个人穿戴整齐，请他坐在礼拜堂的前排，外表看去几乎和圣者没有分别，连他最好的朋友都能给骗住一阵子。第二天，他若回到办公室或者家里，或者周末走进俱乐部里，你会见到他的面目依旧。为什么会这样？因为他本性未改，他并未重生。
什么叫做称义
你什么时候接受新生命，什么时候就得到重生；从天父那里得到新性情，在上主面前可以站得直，也就是说得称义，好象从未犯过罪一祥。使人得称为义是上主的工作，他可以将不义的人算为完全，好象从未犯过罪一般。
使徒保罗说得好：“谁能控告神所拣选的人呢？有神和他们为义了”（罗八33）。你的罪得到赦免，上主把你的罪葬入深海，永不再记念，一切过犯全都洗净；你站在上主面前，一切的罪债都免除，与他恢复交通。过去你本与上主为敌，但圣经说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”（林后五18）。
这还不算，天父且接纳你成为他大家庭中的一员，成为他的子女。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份”（弗一5）。你如今已是天上王族的成员，王族的血液在你的血管里流漾，你是帝王之家的王子和公主。你的朋友会注意到你的生活与生命所产生的变更，因由你已经重生。
旧的去，新的来
既已重生，改变随着来。首先，你对罪的态度不同了；你会象上主一样恨恶罪，你会憎厌它。
记得在德克萨斯州休士顿城一次布道大全中，有个人得救重生；他是间旧酒店的东主。第二天，他在店子的大门上挂起了一块告示板，上面写了两十字：“停业”。
我又记起另外一个人，他在一间礼拜堂的布道会上决志归主，得到重生。此人在当地以酗酒闻名，人家叫他做“老姜”。重生的次日，有人在街上和他打招呼：“早！老姜。”
他回答：“你和谁打招呼？我的名字不是老姜，而是新姜。”他的生命已有了彻底的改变。
第二，你会很清楚知道自己已重生，因为你已开始听上主的话。“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他”（约壹二3）。
第三，你甘心情愿与俗世分开，将自己分别出来。“不再爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹二15）。一位无名诗人写下这样一首诗：
全世界的水聚在一起，
要想把船浸沉；
无论怎样都办不到，
除非让水浸到船里头。
全世界的恶聚在一起，
还有邪情与罪孽，
怎样都浸不沉灵魂的船，
除非让罪进入它里头。
第四，你心里有爱绽开，开始关怀别人。圣经说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死人生了”（约壹三14）。
第五，我们不愿意再犯罪。圣经说：“我们知道凡从神生的必不犯罪”（约壹五18）。我们不会参加罪恶的行动。
有这样一个故事：某城有位爱马的人，每晨策骑过后，总爱把马系在酒店大门口，进去喝一杯。有天，酒保走到大门口，发现此人的马已拴在礼拜堂的门外。他见到那人从礼拜堂走出来，问他为什么把马拴在教堂外面。
那人转身回答说：“昨晚我在布道大会中悔改接受了基督，我系马的地方也不同了。”
这就是重生的意思，也是悔改归信的意义。新生了的人必须从世界中分别出来；离开罪恶的世界，换个系马的地方。