张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的袓母同母亲逢初一、十五，一定要烧香点烛。逢大日杀鸡杀鸭大拜。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成一个完全不信有神的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些人信有神的人都是迷信而且糊涂。”自信的兄弟名叫坚信，与他哥哥不同。他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜聚会。
自信时常嗤笑他的弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信未吃饭以前先低头祷告，就说他是对空气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信的老东西？你看不到神，也摸不到神，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是假定的，就不算为科学。”
他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
自信回答说：“当然，牛顿不是个傻子。他是科学家之中一个伟大人物。”
“不错，”坚信笑道：“但是牛顿信神，而且是个基督徒。他有一个朋友，和他一样是个大科学家，但不信有神。虽然在信仰方面他们的意见不同，因为对于科学的志趣彼此相同，仍为好友。牛顿有一个很精巧的机械师为他造了一具太阳系缩影的模型，中央是一个镀金的大球，代表太阳周围是些较小的球，按照太阳系的顺序排列着，各小球分别代表水星、金星、地球、火星、木星、土星、海王星……。各星用齿轮和带子套在一起，一绞曲柄，小模型便和谐合拍的移动起来。一天，牛顿在书房里看书，旁边的大桌子上放着这座模型。他的朋友进来了，一目了然那具模型之作用。他靠近模型，轻绞曲柄，模型便按着相对的速度运动起来。他衷心钦佩的定睛看这些小天体，称赞说：
‘啊！这模型真是精美极了，是谁造的？’
‘没有谁，’牛顿答道，连头也不回转，仍看他的书。
‘你根本不明白我的问题，我问是谁造的？’
“牛顿抬起头来，冷冷静静的告诉他：‘不是谁造的，这个小模型是自然有的。’
“这位朋友十分惊奇他的话，不耐烦的答道：‘你完全把我当作傻子！无论怎样，总该有人制造它，这人一定是个天才，我要知道他是谁。’
“牛顿起来，把书放在一边，一只手搭在他朋友的肩膀上说道：‘这一具小模型不过是太阳系的缩影，它的法则不用说，你也知道。一个这么小的玩意儿我都不能叫你相信它没有一个设计与制造者，那么，你还说你相信这模型所代表的伟大星系却没有一个设计与制造者么？你这自相矛盾的结论是怎样推出来的？’
“这位朋友即刻被牛顿说服，并且成了一个坚固的信徒。”
自信听了他的兄弟这样讲，就默默不言。所以坚信继续谈说：
“哥哥因为不能用五官与神有接触，就以为没有神是不是？我们用五官虽然不会认识神，我们应该知道这宇宙和其中一切的奇妙，都是一位无所不能的创作者所造成的。圣经明明的告诉我们：'神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
自信听他弟弟所讲的就问：“既然你说我们用五官不会认识神，究竟怎能与神有接触呢？怎能与神有来往呢？”
坚信回答说：“我们的五官，各有各的用处。比如耳朵的作用是听声音，我们不能用耳朵看花的美丽。口的作用是说话或是吃东西，我们不能用口听雀鸟好听的歌声。这个道理连小孩子都会明白。我们的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就该知道一切是神创造的，但是不能用眼睛看神，因为神是灵。如圣经所说：‘神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。’所以，我们若要与神有来往是用我们的灵方可。”
自信说：“我未曾听过这样的道理。你说的似乎有理。请多讲一点关于灵界的事可以吗？”
坚信说：“圣经告诉我们人的来源是这样：神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人同动物之大不同就在这点，故有人是'万物之灵'的说法。你曾经见过一只牛或是一只狗，去礼拜堂敬拜神吗？或是去庙宇烧香点烛吗？当然没有，为什么呢？因为动物没有我们人所有的灵。世界各种民族都有他们拜神的习惯，足以证明人与动物之不同，不过许多人，因为不知道那一位真活神而乱拜。比如中国人有土地神、四大金刚等等。六零年代印度国有三万万多人，有人说他们的神比人还多。但是，究竟是人造神呀！在四川乐山县对面有一座巨佛像，它是雕刻在岷江的石崖里，有二百英尺高，人可以站在那个像的耳朵里面。但是，那像虽然是巨型的，终归是人手所作的。”
自信点头说：“我知道这是人手所造的，但是你所说这位真活神，岂不是十分渺茫、十分抽象的么？焉能知道他呢？既然人未曾见过他，我们关于他一切的思想岂不是猜的呢？你究竟有什么凭据证明你所信的是真的？”
坚信说：“让我念一节圣经的话给你听，'从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。'这位独生子就是耶稣基督，他在历史上是个事实，并不是渺茫的，像我们的孔夫子一样。但是，耶稣与普通的人大不相同，他一切所说的、所作的足以证明他不是个平常的人。他的门徒很像我们，要亲眼看到神才信。一天他的门徒名叫腓力对他说：'求主将父显给我们看，我们就知足了。'耶稣对他说：'腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父（神）。你怎么说，将父显给我们看呢？'总而言之，耶稣就是神在肉身中显现出来。”
自信说：“那么，人信有一位真神就够了，为什么基督教又要叫信耶稣呢？”
坚信说：“因为耶稣未从天降下来到世间，就名为道。圣经说：‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。’他成了肉身，就给他起名叫耶稣。圣经又说：‘人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’因此耶稣他降世，‘就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。’哥哥，若罪人要与神有来往，非信从耶稣基督不可。‘除他以外，别无拯救，因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”
“我怎能知道关于耶稣的事？”自信问。
“在圣经里面有四卷名叫福音书，是耶稣四个门徒描写他的生平，从他降生在世起，到他死在十字架、埋葬、复活、升天为止。若是哥哥真的要知道耶稣的事，需要看这些书。”
“若是我看这些书，就能与耶稣有接触吗？”哥哥问。
“这可不一定”，坚信说。“你看耶稣的生平，不过会得到多少关于耶稣的知识。许多人有这种知识而且信耶稣是真的，他们赞成他的道理，并十分钦佩他的博爱和伟大牺牲。但是这种知识不过是在头脑里面而已，我们与耶稣有来往是在灵性方面，不是靠我们自己的智慧。圣经说：‘世人凭自己的智慧不认识神。’又说‘属血气的人不领会圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。’请你注意：是说‘不能知道’，所以不要奇怪许多富有学问的人和科学家不明白属灵的事，反以为是迷信。他们试用自己的智慧要看透属灵的事，是等于一个人用他的眼睛听雀鸟的歌声。根本是不能。”
自信问：“既然我们不能用五官认识神，需要在灵性方面与他有来往，我应该作什么才可以与他开始有这种灵性上的接触呢？”
坚信想了一会儿就说：“若是哥哥要知道这个，我需要将福音道理的大略解释给你听。你现在有空吗？”
“有空，”自信说：“请你讲。我要明白你们基督徒信的究竟是什么。我承认对于这些事我是个外行。”
坚信说：“起初神造人的时候，人是完完全全，而且与神有密切的来往。神安放我们的先袓在一个园子里，使他们修理看守。神吩咐他们说：'园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。'很多人要知道那棵树究竟是什么，但我们现在不能确实的知道。那是不要紧，我们应该注意的就是神对他们所说的话应验了没有。我们的先祖受了魔鬼的引诱，就以为不听神的话也是不要紧，不一定会死。他们就吃了那棵树上的果子。”
“结果怎么样，”自信问，“他们马上死了吗？”
“有两方面的结果，”坚信说：“他们与神的来往断绝了，那就是灵性方面的死，如圣经所说：‘你们的罪使你们与神隔绝。’第二方面他们的肉身慢慢就衰老而且死了。因为他们犯罪，神对他们判定了‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’那样，罪就入了世界，而罪的结果就是死。圣经说：‘这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。’我们人类岂不是这样呢？‘汗流满面才得糊口’，是多么普遍的一件事呢！死，这个东西，谁能避免它呢？'山中也有千年树，世上难逢百岁人。'如圣经所说：‘按着定命，人人都有一死’为什么呢？因为这是神命定的。‘罪的工价乃是死’既然人人都有一次要死，是证明人人都有罪，因为死是罪的结果。我们每逢遇到丧事，或看到义山，不得不回想神警告先祖的话，犯罪就‘必定死’。”
自信说：“当然人人都是要死的，这是驳不倒的。科学家虽然能使人环绕地球，对于死的问题似乎毫无把握。人生命的路途总有一天要走完的，如古人所说：'人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。'但是，不是死了就算了吗？何必作什么打算？你们基督徒究竟有什么凭据证明有来生呢？”
坚信说：“我承认很多人对于有没有来生的问题完全是猜想的。'或者是这样，可能是那样'等等。这些话是他们的口头禅。因为他们证明不到所猜想的，而且弄出许多骗人的事来，不少的人以为什么宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我们从客观的立场看耶稣，不得不承认他与普通的圣人是大不相同。我们的孔夫子所讲的道理，与我们行事为人是很有益处的。比如他所说的'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'与耶稣的道理很相似的。但是，对于来生的问题，似乎孔子没有把握。他说：'获罪于天，无所祷也。'又说：'未知生，焉知死。'耶稣不同，他不但说到今生的事，也很有把握的说到来生的事，甚至听他讲的人'都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。'”
自信插口说：“我们怎能知道耶稣所讲的是真的呢？虽然他的教训是很高尚的，他对于来生的事真有什么把握呢？怎能知道他所说的不是口头禅呢？”
坚信笑道：“哥哥问的不错。那么，我们可以从两方面证明耶稣不是骗人的。第一是他所行的神迹：若是耶稣是个贤人而已，他怎能使一个生来瞎眼的人忽然间会看见呢？或是很多大麻疯的人忽然完全好了？或是一个死了，已埋在坟墓四天的死人活活的走出来呢？有许多同类的事发生，足以证明他不是平常的人，乃是神。第二，也是最大的证据：耶稣自己不但死在十字架上，而且埋在坟墓里，第三天，他复活了。复活以后，他在世间有四十天之久显给许多人看，有一天五百多人一同看到他。连我们现在所守的礼拜天也是记念耶稣的复活。因为耶稣胜过死的权势，有一天我们都要复活。圣经不但是说‘按着定命，人人都有一死’，还说：‘死后且有审判’，耶稣的复活，就是证明这个事。请注意圣经的话：‘世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。’”
自信听了这话就说：“这样看来，谁站立得住呢？你不是证明了人人都有罪么？若是耶稣要按公义审判我们各人……嗳哟……我自己都怕，因为我有很多隐藏的罪，岂不是那一天要揭露么？那个报应岂不是要临到我的头上么？这个罪债，我能够作什么才还清呢？”
坚信听到哥哥这样说，他的眼泪就滴下来。他就说：“亲爱的哥哥，你没有想过为什么耶稣那样痛苦的死在十字架呢？我们岂不是说：'善有善报，恶有恶报'么？在世界千千万万的人中，只有耶稣是完全无罪的，但是他的报应是最难受、最羞辱的。为什么这样呢？因为他死，是为我们的罪死，为我的罪，为你的罪死，为普天下所有人的罪死。圣经说：‘他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。’你的罪债，耶稣已经还清了。你是不能、而且不必作什么还它。圣经说：‘我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。’耶稣来到世界，并不是要定我们的罪，乃是叫我们因他能得救。”自信问：“既然耶稣在十字架上为万人死了，担当了我们众人的罪，岂不是万人就可以得救么？这样，没有人沉沦下地狱，都会上天堂，是不是？”
“万人得救的可能性当然是有的，”坚信说：“因为耶稣为万人尝了死味，但是，实际上并非这样。圣经告诉我们，‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’一个人若要得救，逃脱阎罗王的地方，他要诚诚实实的信服耶稣基督才可以。可说一个人得救有三件必要的事。
“第一就是他必须愿意。人人都想天堂的福乐，但许多人根本不愿意离弃自己的路来信从耶稣，他们坚持这样的态度，完全没有希望得救，地狱的痛苦等待他们。圣经说：‘主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’所以，从主方面是没有问题的，问题完全是在人的志愿上。
“第二件事是悔改，或说，悔罪改过。悔，就是心里知道错了，改，就是在行为上更改。比如一个人平时寻花问柳，他要决心不再那样做。或是说谎话，他要定心说真话。或是偷东西，不可再偷，等等。如圣经所说：‘恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念归向神。’那就是悔改的意思。”
自信问：“若是这样，为什么有些教友没有悔改呢？我看他们所作的、所说的，与那没有进教的人，毫无分别，怎能会这样呢？”
坚信说：“圣经并没有说进教是得救，许多人在这件事上误会了。圣经明明的说人要悔改信福音才可以蒙神的怜悯，使他的罪得赦免。一个人未曾诚实的悔改信服主，他进教等于挂羊头卖狗肉。我们应该明白，天堂是个完全圣洁无罪的地方。圣经说我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。所以，无论何人，以为进教是得救，简直是自己欺骗自己。”
“你说的十分有意思，”自信说：“第三件必要的事是什么？”
坚信接着说：“一个人愿意诚实的悔改信靠主耶稣，他一切的罪可以得赦免，而且他可以得着永生，这永生并不是长生不老的意思，乃是说到灵魂永不入地狱，而永远在天堂受福的意思。既然耶稣已经代替我们死，只要我们专心信靠他，求告他，就必得救。”自信问：“我们什么时候得救呢？岂不是要等到死过后才清楚呢？”
坚信笑道：“信耶稣的初步就是信他对我们说的话。圣经说：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’他的话是十分可靠的我们信心的根基是主的话。请哥哥注意圣经的话：‘信子的人有永生’，‘子’是指耶稣，这句话是告诉我们信耶稣的人有永生。‘有’字是现在式，并不是将来。还有一节如此说：‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’意思就是说，真真信主的人已经有永生，已经离开了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己这样信了主，我知道我的罪已经赦免了，而且我是属于耶稣的人，已经出了死入了生。”
自信说：“我知道你的人生观与我的完全不同，虽然我笑你，我是很注意你，我看得出你有平安、有喜乐，而且，今晚同你谈，知道你对将来似乎很有把握。我没有什么平安，而说到将来的事，我完全没有把握。既然我从前嗤笑过耶稣，你想他愿意赦免我的罪，使我得救么？”
坚信说：“‘到我这里来的，我总不丢弃他。’这是耶稣说的话，不管人犯了什么罪，神儿子耶稣的血也洗净他一切的罪，只要你愿意悔改，信靠他，就必得着。”
自信说：“我现在还很年轻，过些时候再下决心信耶稣，也不要紧吧？”
坚信说：“哥哥！这是人生最要紧的问题，我劝你，不要迟延。不少的人知道他们是走错了路，应该悔改信主，但是以为有很多时间，可以慢慢来，这是一个非常危险的态度。圣经说：‘不要为明天自夸，因为一日要发生何事，你尚且不能知道。’古人也曾说：'路不行不到，事不为不成。'人人都想得到天堂的福气，但是，若不来信从耶稣走天路，怎能到他们所想望之地呢？许多人要永远受地狱的苦，不是因为他们不知道耶稣，是因为他们忽略机会，想不到的时候，死就追到他们。有一位姓古的青年，很多次听过主的福音，他心里知道是真理，而且总有一天他要悔改信主。但是他先要读完书，建立事业，结婚成家，再慢慢的想到信仰的问题。他的哥哥信主，而且多次劝他的弟弟悔改信主，他却不肯，高中已读完了，毕业考试也过去了，他们正等待成续公布，忽然他的一个同学病了，短时之内就死去。他看这可怜的朋友这样快过去，就想：'若是轮到我，究竟我的灵魂在什么地方？'他就马止下了决心悔改信主。”
自信说：“我不要迟延，今晚你对我所说的，解除了许多误会。现在我明白多些，也愿意信从耶稣，与你一同跑天路。你所说的那一句圣经的话是怎样的？‘恶人要离弃自己的路……’我记不清楚，可以再说么？”
坚信打开了圣经就念：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜悯他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”
自信说：“我多么需要他的怜恤和赦免。愿他开恩可怜我这个罪人。我需要你作我的顾问，帮助我怎样看圣经、祷告等等，因为对于这些事，我是不懂。”
坚信拉着他的哥哥的手就说：“我能够作的就乐意作。从今以后，我们要像保罗‘忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。’”
在他们面前太阳平西了，地平线以上的云都灿烂如退光的金，反射在两位满有喜乐和希望的青年身上。坚信就说：“哥哥，你看，今天你是离开黑暗，走上光明的道路，因为，我们的主说过：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”