未分卷 廿一、加尔文的教训(八)
    【教会合一】

    教会合一是一项基督教各宗派在其目标上联合的运动。自从改教以来,就有许多嫌隙与裂缝存在,单单在美国,就有二百五十个以上的独立宗派,其中有些是自由派,有些介乎自由派与正统派之间,有些则与我们一样是笃信历史的基督教信仰。我们应该分成这么多独立派别吗?主张教会合一的人士一定会说:“不可以!这些分割真是一大丑行,等于是将耶稣所穿的无缝外衣撕成碎片,我们实在应该致力于教会的合一。”

    加尔文约翰对于这件教会**的事相当敏感,有些人因而认为他没有容忍的气量,难以与异己共存,所以说他孤芳自赏。其实,不是这样的。对于这些**,他特别感伤,称之为“对耶稣身体的无端残害”。他企图在教会间提倡和平,使大家能和谐共存。但是改革宗和路德宗之间关于领主餐的问题太令他遗憾。他曾经被路德很不客气地指责了一番,心里不大舒服,就写了一封信向其友布林格(Bullinger)倾诉,他说:“我希望你还能记得,路德真是一位很了不起的人,你看,他的天资过人,他的毅力坚忍不拔而且持久,他学什么象什么,随时准备参与捣毁反基督国度的事,同时,他还传扬拯救的真理。现在即使他称我为恶魔,我还是心悦诚服地承认他是神的杰出仆人。”加尔文真是“宰相肚里可以撑船”啊!

    你们也许会问:假使他对教会**的事感伤,那他为什么还要脱离罗马天主教呢?原来依加尔文的先见,罗马天主教已经变得不再是一个真教会了。所谓真教会的标记是:(1)忠实传讲神的道;(2)根据基督制定的律法执行圣礼。然而,当日的罗马天主教却是个“腐败的组织,……正义之光被制压,遂失其光芒”,而且“可咒的冒渎神圣之事取代了主的晚餐”,教会若蹈此错,而且没有改革的可能时,那么,你的责任就是脱离她。

    所以,根据加尔文的想法,第一,坚持教会要有两个标记的存在。神的道是至高无上的,圣礼一定要被正确地了解和执行。假使真是这样子,你们教会就可以算是真教会了。第二,记住,我们与别的教会互有责任,没有人能单独存活,不要忽视另一些正统教会。加尔文说,各真教会都是神的儿女,应该彼此拿出兄弟之谊,互相帮忙才对。

    依加尔文的看法,大家一定得拿出魄力剔除彼此之差异,共同为教会之合一而努力,那么其成功就指日可待了。他承认,大家在属灵上必是合一的,因为我们都是神所拣选,都是同一位救主基督的仆人,也被同一位圣灵所膏,目标也同是一个天国,这些事实无可否认地使我们联合在一起。但是它应该更明显化,对那些教会以外的人来说,教会实不该**,因为内在属灵的联合,他们看不见啊!因此加尔文对于教会合一很感兴趣,当英国教会方面正拟开研讨会时,他立刻写信告诉他们,如果这能促使教会联合在一起,那么他就毫不犹疑地渡海来参加。他又写信给德国的路德宗教会说:“有些小小的不同不妨保留着,我们不要为此争得你死我活;但是让我们在救恩大元帅的旗帜指挥下齐一步伐,勇往直前,向着黑暗与死亡的权势进军。”

    教会应努力联合的基础是神的道,这是唯一坚固的基础,因为“没有神的道作基础所形成的联合,都是对神不虔敬的小团体,也是不信者的组织”。他建议各基督教会、德国的路德宗、瑞士的慈运理宗和改革宗、法国的改革宗,和英国的安立甘宗都派遣代表参与国际会议,然后在会议中,以圣经为基础,研讨彼此的差异,并拟出一项信经或信条。当然,每一宗派都必须愿意讨论这些差异才行,还要有颗谦卑的心,一个想向大家学习的心,承认神并没有把真理只赐给我一个教会。这样可使我们对那些不按照我们一样解释圣经的人加以忍耐,这也就是说每个人必须愿意对原则上不伤大雅的地方让步。

    据其领导信念来看,加尔文的确是想把教会联合在一块儿,他也得到慈运理宗、路德宗、甚至罗马天主教的认同,共赴教会的合一;在联合瑞士教会方面,他总算是成功了。此外,他也遭到其他改革宗方面的漠视和抗拒,日内瓦问题重重,他自己也卷进这场是非中,使他终日忙得不可开交。但无论如何,加尔文是提倡教会合一的。