天主教的圣事即圣礼，是信徒所参与的属灵活动，例如圣洗、坚振、补赎和参加弥撒。主持的天主教司铎[译者按：司铎俗称神父]担任上帝和人的中保。这些特别的活动是为要分发上帝的『恩宠』(指一种属灵的物质或力量)(译者按：天主**惯称恩典为恩宠)和上帝的厚意。
教廷的七重圣事系统显然是在第十二世纪开始的。今天，『从出生到死亡，甚至死后进入炼狱，天主**的一生是被这些圣事所规范的』。那么，要明白天主教，就必须先明白这些圣事。
透过这些圣事，「……灵魂的内部会收到一种内在的恩宠[能力]，能够使我们做出超自然的事」。还有，『天主超自然的恩宠经常灌输于灵魂中，成为常有的恩宠，这种恩宠也叫做圣化或成义的恩宠，两者都包含它……』。[译者按：天主**惯称成圣为圣化，称义为成义。]
这样，基督教(更正教)和天主教对圣事的看法真正的差别，不在于圣事的数目是两种还是七种，而是在于圣事本身的目的和意义。更正**觉得圣事(洗礼和圣餐)基本上是重要神学真理的象征和纪念;但是天主**却认为圣事有属灵能力，能真正改变人的内心。对更正教而言，圣事强调上帝的许诺;但是对天主**而言，圣事可以对灵魂灌输特别的恩宠，以满足特别的需要。所以，天主教的圣事是一种恩宠内注的外在标志。
我们在下面简述每一种圣事的功效：.
圣洗(只有一次)－－清洗原罪，除掉罪过和刑罚，使灵魂重生(约三3)，开始称义这过程，是『救恩所必须的』.
坚振(只有一次)－－赐下圣灵，却有特别含义，要带进『更多圣化的恩宠和圣神的恩赐』，还有其他属灵的能力和力口入天主教会的印记.
补赎－－除去圣洗和坚振之后犯罪所带来的处罚，因此，赦免了『死』罪，恢复『成义』这不断的过程o.
圣体－－基督再次牺牲，力口略山的功效得以继续加在信徒身上.
婚配－－赐予恩宠，让信徒可以根据天主教会的要求而持守婚约.
病人傅油－－对那些有病的的或将死的赐予恩宠，有助于赦罪可以医治身体疾病.
神秩－－[只有一次]对主教、司铎和执事授予特别的恩宠不口属灵能力，以领导教会;他们是基督永远的代表。
天主教天特会议(1545－63)的法令仍然有权威，称任何拒绝天主教七件圣事之人受『咒逐』(神圣的咒诅)：「如果任何人说这些圣事……不是由我们的主耶稣基督所建立，或者应该是多过七件或少过七件……或者说这七件中任何一件不是真正和固有的圣事，让他被咒逐。」再者，「如果任何人说这些圣事……不是救恩所必需的……人没有这些圣事……单靠信心也可以获得从天主而来的成义恩宠……让他被咒逐」。又，宪章第5号说：『任何人说圣洗是可有可无的，于救恩无关的，让他被咒逐』
这就等于说天主教提出祭司救恩－－透过司铎的工作(圣事)而赐救恩。最终，获得救恩是藉着(1)上帝的恩宠;(2)个人的信心和功德;(3)天主教系统的圣事。(这就是为什么天主教一向认为只有一个真教会－－梵蒂冈教廷，教会之外的人不可能得救，因为他们没有参与这真教会及圣事，而这两者都与救恩有关。)我们下面两个问题将讨论圣经的救恩真理，然后详细地比较天主教对救恩的观点。