未分卷 五.耶稣基督的赎罪之死
    为什么耶稣基督之死如此重要呢?答案并不是因为祂的教训、祂的比喻、祂所行的神迹、祂的医治,或祂为救我们所度过的无暇无疵的一生,而是祂的赎罪之死。

    你是一个罪人,与上帝隔绝,处在祂圣洁的震怒和审判之下。你的宗教仪文、德行或善功对改变这种情况都无能为力。在这件事上,我们必须有清醒的认识。你的努力,就其本身而言,是值得称赞的,可以使生活更有价值,然而这并不能真正解决罪的问题。

    试想一个人,驾车在高速路上行驶,突然车子出了故障。在几声撞击和尖利的摩擦声之后,车子在路边停了下来。他下了车,知道肯定是什么地方出了故障。到底是什么问题呢?他不断猜测。经过简单检查之后,他发现车窗有点脏。于是拿出他那把黄色的掸子,很快把窗子清理干净了。但车子仍然不能启动。后来他发现车子的一条轮胎充气不足,所以他又拿出脚踏充气泵,这个问题也解决了。但这同样没能使车子启动!

    你明白出了什么问题吗?他确实在解决问题,然而他错过了真正的问题。真正的问题是没有了动力,车子的马达熄火了,这才是他所要解决的真正问题。

    你很可能认为这个例子并不高明。没有一位司机会这样愚蠢。或许不会这样,但是数以百万计的人,在对待灵魂的问题时,他们的一举一动却正是如此。宗教的仪文、德行、善功只能解决小问题。但人真正的问题,就是灵魂的死亡,却仍然没有触及到。这正是你目前的处境!若非上帝的恩典,这种境况将永远持续下去,直到永永远远,而且也只能如此。上帝已经晓谕我们罪所当得的就是死,也就是与上帝隔绝。我们已被罪沾染,正处在这样的审判之下。假如没有上帝,世界就没有盼望。这就是我们所面对的问题。

    基督代替我们而死,这是我们唯一的盼望。这是唯一的答案,因为这是上帝的答案。圣经宣告了两件事:“因为罪的工价乃是死”(罗马书6:23);“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。这样的宣告是圣洁之上帝的宣告,永远不会废弃,也不会过时。在十字架上,耶稣按照他父的旨意而死(因为上帝按着祂的怜悯,已经做好了拯救罪人的计划),满足了这些要求。祂借着为罪人代死––借着我们祖先称为“替罪”和“挽回”的奇功,成就了这事。

    1.替罪

    仔细地思想下面的宣告:

    “耶和华使我们众人的罪孽都归在祂的身上”(以赛亚书53:6)。

    “祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”(彼得前书2:24)。

    “上帝是那无罪的,替我们成为罪”(哥林多后书5:21)。

    在这些经文中,每处都告诉我们基督代替我们而死。我们死是罪有应得,但祂为我们代死,成为我们替罪的羔羊。如果用旧约中的例子来说明,可以说,祂成了那“替罪的羔羊”(利未记16),――担当他人罪恶、承受他们刑罚的牺牲品。这就是上帝为使罪人得救所定的计划。

    2.挽回祭

    英文钦定版圣经《罗马书》3章25节写道:“上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信”(罗马书3:25)。“挽回祭”(propitiation)一词,在英文新国际版圣经中没有见到,而是用“代赎祭”(sacrificeofatonement)一词取而代之。意思是,在十字架上,耶稣因担当我们的罪孽,就代替我们面对上帝的震怒;并且为我们全然偿清了因违背上帝的律法所欠下的罪债。在十字架上,我们的救主呼喊说:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我”(马太福音27:46)。这位圣洁的上帝,离弃了祂的爱子,因为祂承担了我们的罪。“上帝使那无罪的,替我们成为罪”(哥林多后书5:21)。耶稣“受责罚,被上帝击打苦待了”(以赛亚书53:4)。旧约《撒迦利亚书》13章7节的预言应验了:“万军之耶和华说,刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人。”这刀剑乃是审判之剑,在《马太福音》26章31节中,耶稣清楚地告诉我们,这经文是指着祂自己说的。这正如一位赞美诗作者所写的那样:

    上帝怒举刑罚杖:

    荆杖鞭笞基督背!

    鞭鞭痛笞累累伤,

    皆为代赎我辈罪。

    泪血交加杖下流,

    医治因此临我辈。

    上帝举刀施刑罚:

    基督一一担我罪。

    宝血化去刀剑锋,

    慈心甘尝主愤恚。

    义举皆为我平安,

    干戈息去吾永慰。

    换句话说,在加略山,我们的主耶稣使圣洁的上帝能够对我们发出怜悯,甚至使祂倾心于我们,虽然我们仍是罪人,曾违反祂圣洁的律法。但上帝用那唯一的救赎之法解决了罪的问题,满足了祂圣洁公义的要求,使祂自己进入罪人的生命,并且破除了魔鬼撒旦在罪人身上的权势。想一想,我们所有解决这一问题的努力,不过是藐视上帝的圣洁,大大地低估罪在上帝眼中的可怕程度。我们得蒙救赎,得脱罪的捆绑“不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无**的羔羊之血”(彼得前书1:18-19)。

    耶稣基督从死里复活,向我们证明了祂的代赎之死乃是上帝的计划,并使我们得到了上帝悦纳主为我们这些罪人所作代赎的确据。耶稣“因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子”(罗马书1:4)。“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义”(罗马书4:25)。“死被得胜吞灭的话就应验了。死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(哥林多前书15:54-57)。

    上帝的圣洁,要求必须对罪做出代赎;上帝的大爱,使代赎成为可能。若是上帝不爱我们,祂决不会差遣祂的爱子为我们受死。

    忧惧不信自何方?

    岂非圣父赐圣子,

    担我罪孽与忧伤?

    上帝公义审万邦。

    使我为义不定罪,

    岂非圣子把罪偿?

    全然代赎主献上。

    我辈罪人何功德,

    无尽罪债主承当?

    在基督里把身藏。

    上帝震怒已消去,

    岂非基督宝血扬?

    3.成了

    在十字架上,耶稣发出了著名的宣告:“成了”(约翰福音19:30)。祂不是说自己的生命结束了,而是说上帝的救赎计划完成了。罪的问题已经解决了。耶稣一劳永逸地“献了一次永远的赎罪祭”(希伯来书10:12)。

    有一个故事,讲的是一位农民基督徒,他非常关心他的一位还没得救的朋友。很多次,这位农民向他的朋友解释上帝恩惠的福音,说基督所完成的救赎奇功完全能够使他的灵魂得救。但是他的这位朋友,一位木匠,并不接受这道理;而是坚持认为,假如他的灵魂要得救,他本人必须为达到这样的目的作些什么。有一天,那位农民要求木匠为他做一道门。工作完成后,他就把门收了起来,准备第二天到那位农民家里,把他做好的门安装到定好的地方。当他到了那里,惊奇地发现那位农民手里正拿着一把锋利的斧头等着他。“这是干什么?”他问。“我要对你的工作进行一些改进”,那位农民说。“实在没有必要,”木匠说,“这道门已经很好了,我已经作了一切必须做的工作”。农民并没有听他朋友的话,便开始用斧头砍门,直到把门砍坏了。“你这是做得什么事啊!”那位木工喊道,“你把我的工作全破坏了!”“是啊,”农民基督徒回答说,“这正是你试图用自己卑微的工作,对主耶稣基督已完成的工作所要做的事。”

    读者朋友,“成了”!耶稣已为你的救赎成就了所有必要的工作。千万不要试图再加添些什么,根本没有必要。