到目前为止我们已经讨论了我们的嘴唇和心之间的关系，我们可以用马太福音12:34主耶稣基督的教导来概括：「心里所充满的，口里就说出来。」当任何东西充满我们的内心时，就会借着嘴唇表达出来，这种言语的表露，正是我们内心光景的真实反映。
旧约中曾清楚地描绘过基督和他新妇的形象。对于基督这位弥赛亚，和被称为他新妇的教会，首先能够彰显他们属神恩惠和属灵荣美的方面，就是他们的嘴唇和言语。
现在我们来讨论一下圣经中有关言语的原则。雅各书信用了很长的篇幅来讨论这个问题。首先，雅各一针见血地指出了，什么样的敬虔才为神所喜悦。雅各毫不含糊地指明，下面这种敬虔不为神所悦纳：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」
我们无论怎样宣称自己敬虔都无益，不管是参加教会的礼拜，唱赞美诗，还是做其它敬虔之人所当做的事。虽然这些事本身是好的，我们也可以把这些事做得尽善尽美，但如果不能很好地控制自己的舌头，则我们的敬虔就毫无益处，并且不能讨神的悦纳。神恩待所有敬虔的人，使他们真正来面对这个问题。
另一方面，雅各又特别谈到神所悦纳的敬虔。这一点，和我们这些仅仅一直参加教会事奉的人所想的，大不相同。「在神我们的父面前，那清洁没有**的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27)
因此我们看见，符合清洁敬虔的第一个条件不是参加礼拜，甚至也不是阅读圣经，而是照顾那些需要帮助的人，首当其冲的是孤儿寡妇，并给予实际的爱。
如果你认为自己是一个敬虔的人，我就建议你花点时间，查考雅各书1:26,27中神的话，并且用之来对照自己的言行。如果你不能勒住自己的舌头，你的敬虔就是虚浮的。如果你想操练神所悦纳的敬虔，你首先就要留心关照那些有需要的人：孤儿寡妇。这一点很重要。
我想起那位在沙漠里履职的医生，对病人所问的问题。他对病人的自我表白其实并不在意，而更关注的是第二件事，也就是「让我看看你的舌头。」
这一点也是雅各要在这两节经文里所要阐明的。如果你想要以自己的敬虔讨神的喜悦，他要对你说的第一句话，将会是「让我看看你的舌头。」他要通过舌头，来判定你的敬虔是否真实有效，得蒙悦纳。
雅各用了一系列形象生动的比喻，来说明舌头的功用。首先，请看雅各书3:2：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
雅各在这里指出，如果你能控制自己的舌头，你就能控制住自己的整个生命。能控制自己舌头的人，才是完美的人。接着在这一段经文中，他又用了一些自然界的事物来打比方。再请看雅各书3:3-8：「我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体中也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏；唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」
雅各在这里试图阐明舌头对于我们整个生命历程的独特意义和深刻影响。他用的第一个比喻就是马嘴里的嚼环，「我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。」
圣经通常用马象征力量的强大。雅各要表达的把这两方面的意思都包括了。无论一匹马有多么强壮，只要你能用嚼环控制住它的嘴巴，那么你就能够控制住整匹马。也就是说，只要控制住马的嘴，就能使它的力量降服在人的管理之下。这样，我们若能控制住自己的嘴，就能掌握自己的整个生命历程。
雅各用的下一个比喻更加生动贴切。他把人的舌头比作船的舵。船只的结构虽然庞大，而且还在狂风大浪中摇晃，但船上的那个小小的舵却操纵着生死大权。舵手只要转动那个小小的舵，就能随意调整船的航向。如果在航行中没有很好地掌握住舵，整个船只就可能葬身海底。
雅各说，这犹如我们的生命一样。舌头就是那个舵，控制着我们的整个生命。如果我们能很好地使用这个舵，我们就能稳达目的地。但如果我们不能很好地使用我们的舌头，我们就可能遭到覆顶之灾。
雅各又用那足以使整片莽莽森林毁于一旦的火种来作比喻。在美国，每年森林火灾造成的损失高达几十亿美元。而森林之火就是那么一个小小的火星引起的。美国林业部的广告标语非常的贴切深刻：「只有你才能防止森林火灾。」
在我们的属灵生活中也是这样。舌头犹如那小小的火星，足以触发那熊熊的森林大火，造成几十亿美元之巨的损失。舌头点燃的星星之火足以摧毁庞然大物，许多的教会和宗教团体正是因此而销声匿迹，不再复现。
雅各用到的最后一个比喻，就是害死人的毒气。他说，舌头就像毒气一样，能够传播到身体的各个组织当中，从而使我们中毒身亡。
现在我们来再看一下雅各所用的这些比喻：马嘴里的嚼环；船上的舵；能点燃最大森林火灾的小火种以及害死人的毒气。这些比喻所要表达的一个中心原则就是：舌头在百体中是最小的，却能造成难以弥补的损失。
雅各接着指出那些所谓的敬虔人的表里不一：「我们用那舌头颂赞那为主、为父的，又用那舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。」(雅3:9-12)
雅各说的正是主耶稣所要说的，即好树结好果子。如果你心中有一棵无花果树，从你的口里就会结出无花果；但如果你的心里是一棵葡萄树，那么你的嘴里永远不可能结出无花果。你嘴里所说的就是你心里所想的。
涌流不息的泉水也是一样。如果你嘴里涌出的是清新的水，那么你心里的那个泉源也必是清新的。但如果你嘴里流出的水是苦涩的，那么你心里的那个泉源也一定是苦涩的。由此可见，你嘴里所出的话，毫无疑问就是你心里光景的反映。