律法现在是并且永远是信徒的生活标准，这可以从以下理由得到证明：
第一，自然律仍旧起作用，使人有义务遵行律法（罗2：14-15）。从内容上来说（而不是从颁布的方式来说），十诫律法与自然律是相同的，因而十诫律法在新约时代也仍旧起作用，是人所应当遵守的。
第二，律法是上帝庄严地赐给教会的，并没有任何时间限制。律法从来没有被废除，上帝也从来没有颁布一个与之相反的律法来否定它。所以，只要教会还在，律法就仍然有效，因为律法就是向教会宣布的。
第三，主耶稣宣告说，律法并没有被废除，而是每个世代都应遵行的。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，乃要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-19）。很显然，此处所指的并不是礼仪律，因为基督作为预表的实体，已经废除了礼仪律，使徒们也教导说礼仪律已经被废除了。主张废除礼仪律的人不是最小的，教导并遵行礼仪律的人也不是最大的。基督在这里谈到的是十诫这个道德律，这可以由他当时所说的话以及后来的话得到证明。因为基督引用了诫命中的若干条，对这些诫命做出了正确的阐述，批驳了“古人”的错误阐述。基督已经成全了这律法。这并非表明基督藉着自己主动的顺服成全了律法之后便废除了律法，或者他使律法中原本不完美的部分变得完美了，颁布了一个新的律法来代替原先的律法；相反，成全的意思是“去行（todo）”。“无论何人遵行这诫命……”（太5：19）；“因为爱人的，就完全了律法”（罗13：8）；“完全了基督的律法”（加6：2）。以这样的方式，保罗“到处传了基督的福音”（罗15：19），把上帝的道理传得全备（西1：25）。对于这个律法，基督说，他来不是要废掉，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，无论何人废掉这诫命中最小的一条（相对于《马太福音》第二十二章三十八节中的最大的诫命），他在天国里要称为最小的。这是说他将不能在天国里，这也是“称为最小的”的含义（参太20：16；路13：30）。这就无可辩驳地证明，十诫律法是永恒性的准则。
第四，主耶稣命令我们要按照律法的要求行善。所以，十诫律法仍然是应当遵行的律法。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这是律法和先知的道理”（太7：12）。
第五，在新约中，随处可见建议和督促我们遵守道德律的经文。参考经文很多，但我们在这里只能略举一二。
（1）“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3：31）。使徒在第二十四节和二十八节中已经说过，我们是蒙了上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，白白地称义，以及人称义是因着信，并不在乎遵行律法。在这个基础上，他提出了一个异议：“这样，我们因信废了律法吗？”那么律法不再适用于我们了吗？
我们跟律法不再有任何关系了吗？律法被废除了吗？没有人可以说使徒在这里指的是礼仪律，因为整个一章中都没有提及礼仪律，在接下来探讨亚伯拉罕称义的章节中也没有提及礼仪律。而且，使徒对这个异议的回答是“断乎不可（Godforbid）”，这就表明他在谈论的是我们必须遵行的律法，而这只能是道德律十诫，因为我们完全不受礼仪律的约束。他申明，这个律法不会因为人称义是因着信，并不在乎遵行律法而被废除、弃绝；相反，我们是坚固律法；也就是说，我们宣告并赞同自己有义务遵行律法––并非借此称义，而是把律法作为一个指导我们成圣的生活标准，成圣与称义是紧密相连的。
（2）“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可**，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。……所以爱就完全了律法”（罗13：8-10）。基督徒最根本的职分是爱，因为这是律法的要求。哪个律法？––十诫律法，十诫中禁止**、杀人、偷盗、作假见证、贪婪。因此，基督徒有义务遵行十诫，以之作为自己的生活标准。
（3）“用爱心互相服事。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”（加5：13-14）。在这里，圣经又一次督促人要操练爱心，因为律法要求人这样做，这表明正是律法要求人爱人如己。《马太福音》第二十二章三十九节可以证明这个律法是十诫，在这节经文里，主耶稣回答哪一条是最大的诫命这个问题时，把律法概括为两条命令，使徒在此所引用的是第二条命令。
（4）“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（弗6：1-3）。如果子女有义务听从父母，他们一定会受到激励这样做，因为这是第五条诫命要求人这样做并在此上附带了一个应许。因此，律法仍然是我们的生活标准。
（5）“经上记着说：‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法，才是好的；因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可**的，也说不可杀人；你就是不**，却杀人，仍是成了犯律法的”（雅2：8，10-11）。使徒藉着赞同持守律法之人的行为，藉着宣告人在一条上跌倒就是犯了众条，阐明了律法是生活的准则。他说他在谈论的是禁止**、杀人等等的律法。而这就是十诫律法，所以十诫是我们永远的生活标准––在新约和旧约中都同样如此。
（6）信徒所犯的一切罪都是违背律法的行为。“凡犯罪的就是违背律法；违背律法就是罪”（约壹3：4）；“哪里没有律法，哪里就没有过犯”（罗4：15）。然而，新约时代的信徒每天都在犯罪（参约壹1：8，10；约壹2：1；雅3：2）。所以，律法仍然是我们生活的准则。