(经文：约翰福音十六1-11)人在得着或经历到救恩之前，圣灵必要使他知道自已有罪。人若没有经验过耶稣在约翰音十六章7至11节所讲的那种被定罪的自责感，他就还未真正得着救恩。人们通常会以为，他们那日决定要接受救恩，他们那日就会得救。而且，传福音的人亦往往忽略了一个事实，就是他必须确保人一定要经历到圣灵对罪的责备，那才有结出属灵果子的可能。在使人得救的事上，采取主动的永远是神──请翻阅创世记三章9节和约翰福音十五章16节。若不是神主动寻找人，人根本不可能懂得寻求神──请翻阅罗马书三章11节，并比对约翰福音五章6节和六章44节。这带出一个问题：父神怎样引领人来到基督面前？答案是：借着圣灵；而圣灵第一项完成的伟大工作，就是使人知道自已有罪，也就是说，他令我们知道自已极之需要一位救主──请翻阅创世记六章3节和希伯来书三章7至8节。圣灵在人心中的「对抗」和「说话」，全都是为了完成他那项使人知罪的伟大工作。圣灵要使人知道自已有什么罪？
他要使人知道自已有罪。这不单只是各种表现出来的罪行，而是认识到罪的根源，以及最大的罪乃在于不信──拒绝相信基督的罪(约十六9)。我们的良心若不是被热铁烙惯了(提前四2)，便会懂得责备我们的罪──例如偷窃，撒谎或嫉妒──不过，那是圣灵开启我们的眼睛，让我们看清自已拒绝神所赐予的救主是何等罪大恶极之后。人所能犯的最大罪，和圣灵要我们知道自已所犯的罪，就正是不信基督的罪──请翻阅约翰福音3章18节和三章36节。
他要使人知道自已在义上犯了罪。他宣判我们在义上犯罪，因为那义是我们必须拥有的(赛六十四6)；是神借着他的儿子赐给我们的(林后五21)；以及要凭着信心领受的(罗三21-22)。除非有圣灵的光照，否则人便无法认知到自己的不义或明白到神的义(约十六10)。
他要人知道罪有审判。圣灵要让人知道，撒但和属于撒但的人已经注定灭亡──请看11节，以及希伯来书二章14节，启示录十二章7至9节和二十章10节。
今天我们何等需要圣灵对罪人发出这包含三点的宣判！无人能取代他做这项工作。任何组织或传道人等等，都不能胜任此职。只有圣灵能够令人知道自己是极之需要救主。圣灵如何使人知罪？
透过福音的传扬。神的道──福音──「圣灵的宝剑」(弗六17)，是他用以拯救凡相信的人(罗一16)的最犀利武器(来四12)。惟有我们忠心传讲「福音」(林前十五1-4)，和「神的旨意」(徒二十27)，我们才能看见人因着我们的传讲而知罪。彼得在五旬节那天所传讲的福音内容，便有为罪(徒二23)、为义(徒二24和33)，为审判(徒二19-20)责备人──正如37节教导我们的。
透过基督的亲身见证。圣灵不单只透过人公开传道的过程来让人知罪，他更透过个人的见证分享，情况就一如腓利向一位太监传道(徒八26-39)；保罗在腓力斯面前分诉(徒二十四24-25)，和保罗向亚基帕王作见证(徒二十六26-29)。
透过特别的恩佑和介入。扫罗便是在大马色的路上，主突然向他启示自己而悔改信主(徒九1-6)。住在约帕的居民，有不少便是因着多加从死里复活的神迹而信主(徒九36-42，特别留意42节)。禁卒之所以信主，不仅是因为保罗和西拉的见证，更是因为神让地震突然出现(徒十六26，特别留意30节)。
透过应允神百姓的祈祷。不单只传道人可以在福音聚会中祈求圣灵在他传讲信息的时候使人认罪信主，有分出席的基督徒也可一同参与──翻阅马太福音十八章19节。
透过一些生命被洁净、顺服和有圣灵充满的人之见证。司提反被石头打死的那刻(徒七54-60)，扫罗目睹他的殉道(58节)，听见他的见证和看见他那活像基督的面容(59节)。谁敢说扫罗的信仰不是在那一刻开始？
完结的时候，让我们细读约翰福音十六章7至8节：「我就差他来﹝到你们这里﹞。他既来了﹝你们这里﹞，就要叫世人责备自己」。他之所以能够使人知罪，办法是在于他来到「你们这里」。我们祈求你，在某些人的内心开始进行你的工作；差派你的圣灵责备人的罪。