（经文：创世记十八章23至33节）
毫无疑问，我们的始祖一定有祷告，特别是在堕落前。创世记四章26节说，在以诺出生那年，「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在这第一课，我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。我们的研究以三个事实为基础：（1）所多玛是一个非常邪恶的城市（创十三13，十八20；赛一9，三9；哀四6）。（2）神说他的审判必定临到所多玛（创十八20–21）。（3）亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人，向神祷告，求他放过那个城市的人。我们活在好像所多玛一样的城市，活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样，我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。因此，要视亚伯拉罕的代祷为为灵魂得救祷告。这样的祷告有什么特点？
1.它必须根据立约的关系献上。
这是重要的（创十五18）。亚伯拉罕是信徒。他是神的百姓的一份子，他是「神的朋友」（雅二23），并比较雅各书五章16节。在创世记十八章22节，我们读到亚伯拉罕「仍旧站在耶和华面前」，23节则告诉我们「亚伯拉罕近前来」。他不单认识主，而且很亲密地认识他；他和神关系密切。创世记十八章17至19节也带出这点。你是否神的朋友？——阅读约翰福音十五章15节。
2.它必须怀着真正的谦卑献上。
留意亚伯拉罕来到神面前时，是怀着恐惧战颤的心以及很大的敬畏，并感到自己个人的不配——细心阅读创世记十八章27节！除了承认自己不配外，我们也读到亚伯拉罕害怕神会不高兴。30和32节指出这点。以赛亚书六十六章2节是其中一句和这?有关的伟大陈述，我们应该将这节经文和但以理书九章3节比较。你是否神正在寻找的那种「仆人」？
3.献上这种祷告时，必须怀着一份确信，相信人有迫切需要；并怀着对他们深深的怜悯，希望他们得救。
亚伯拉罕相信所多玛的人面对很大的危险，令他深受感动，要为他们的得救祈祷。亚伯拉罕害怕他们有什么遭遇？（创十九24–25）。我们周围那些不是基督徒的人，有什么即时的属灵需要？思想以下几点：-
（1）根据路加福音十九章10节，他们是失丧的。
（2）根据约翰福音三章16节，他们正在灭亡。
（3）根据约翰福音三章18节，他们被定罪。
（4）根据约翰福音三章36节，他们活在愤怒之下。
（5）根据哥林多后书四章4节，他们是瞎眼的。
（6）根据以弗所书二章1节，他们是死的。
（7）根据以弗所书二章12节，他们没有盼望。
还有，他们的前景相当可怕（帖后一7–9），并比较马太福音八章12节、十三章42节、二十二章13节、二十四章51节、二十五章10至12节和路加福音十三章25至28节。你考虑那些没有基督的人的需要时，有没有好像我们从以斯帖记八章9节得知以斯帖皇后所有的感觉？——阅读并比较出埃及记三十二章32节、路加福音十九章41节和罗马书九章3节。
4.献上祷告时，必须确信神乐意垂听和应允祈求别人得救的祈祷。
阅读创世记十八章23至26节，并知道神多么乐意垂听和应允亚伯拉罕的祷告，令人很感动！每次亚伯拉罕提出要求，神都说：「好吧……」直到亚伯拉罕不再提出要求。为什么亚伯拉罕不继续祈祷下去？这?有一点奥秘。不过，在所多玛，爱主和属于主的人不足十个。神的审判必须临到罪和罪人，除非他们转离自己的罪（赛五十五6–7）。但神是否十分喜爱罪人？是的，他爱罪人（约三16；罗五8）。神希望人灭亡吗？他不这样希望（提前二4；彼后三9）。亚伯拉罕绝对相信神的公义。他说：「这样的事情是对的；所以神必须做」——这就是创世记十八章25节的意思。但这一切都让我们看到更多东西：-
5.祷告必须怀着真诚渴望神得荣耀而献上。
亚伯拉罕为所多玛祷告只是想救罗得吗？罗得毕竟是他的侄儿，为了解救罗得而希望这个城市可以存留也是颇为自然的事。创世记十九章29节告诉我们，因为亚伯拉罕的缘故，罗得得到解救。但亚伯拉罕的动机是为了神的荣耀，创世记十八章23节指出这点。如果神将义人连同邪恶的人一起消灭，便有违他的品格和他的应许。我们祈求我们所爱的人和朋友得救时，动机必须是让神得荣耀，否则我们便会堕入雅各书四章3节提到的错误中——阅读诗篇一零六篇7至8节和以弗所书一章3至6节。
6.献上祷告时必须坚持。
「以有力、强大的角力，便能够赢得灵魂」——这?清楚带出这个真理。亚伯拉罕不单祈祷一次，而是六次。这是一个延长和坚毅的祷告。我们很快便读完创世记十八章23至33节的祷告，但这些祷告可能用了亚伯拉罕几小时什至几天。每次他祷告，他的信心都增强了，这告诉我们应该怎样为别人的灵魂祷告。
7.献上祷告时还必须加上几个必不可少的考虑。
（1）这种祷告的严肃责任（撒上十二23）。
（2）这种祷告得到祝福作为回报（伯四十二10）。
（3）这种祷告的隐藏本质（太六6）。
（4）这种祷告的必备条件（约十五7）。
（5）这种祷告的必然结果（耶三十三3）。