錀节﹕「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，什至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」(来四12)
在圣灵所默示的圣经称号当中，也许最宝贵的就是「神的话语」这一个称号了；关于这一点，可看弗六17、彼前一23和来四12。不过，我们上面的錀节是指圣经(那记载的道)，还是指主耶稣自己(那道成肉身的道)？请看约一１。有些圣经学院的学生认为“话语”一词指的是基督，即道成肉身的道，第十三节正好证明这一点。另一些学生（他们的信念丝毫不比前者逊色）则认为指的是那记载的道。我们却以为两方面都正确。上面提到的两种的道是二而一的，不可分割，因为道成肉身的道只能在记载的道里面启示出来；另一方面，要体味整个的记载的道，往往得通过那道成肉身的道。来四12恰当而完全地描述了那记载的道；光从这一节，我们可以看见道的五个要素﹕
一.它有神圣的根源
这个所谓「道」，即我们的圣经(撰写这本圣经的约有四十个不同的作者，历时一千六百年成书)究竟来自何处？当然这是出于不同作者的手笔，但这些作者只是神所用的工具，因为神才是这书的真正作者。圣经是神的话语。大体上，它都是在纸上打印，跟别的书本没多大分别，只是为了便于检索才分章分节；它也被翻译成不同的语言。不过，整卷圣经，就是从创世纪第一章到启示录二十二章，都是神的话语；我们的意思是﹕整本圣经的记载都具有神圣的权威，也经过神圣的审阅。我们不是说里面的每一句话都是神说的，只是说，神掌管了里面记下来的每一句话，无论那是神自己说的，是人说的，还是天使或魔鬼说的。由此看来，神的话有其超自然的根源，也因此是独一无二的。请看提后三16和彼后一21。
二.它原本就有生命力
它被形容为"活泼的"，就字面意义说，即"有生命力的"或"满有生气的"。它怎么能成为一本有生命力的书呢？将创一26和提后三16两节对照看看，自有分晓。神将一口气吹到人里面，让人成为活人；同理，他也向这书呼气，让它成为一本活的书。提后三16「默示」一词，就字面意义说，就是「神呼气的」的意思。究竟可以从哪些方面来说神的话是有生命力的呢？
1.它本来就是有生命力的。请将约六63和箴六22对照来看。
2.它能使人有生命的活力，换言之，它能赐予生命。请将雅一18和彼前一23对照来看。圣经具有的生命力决不比种子所包孕的生命力少！对，种子里面有生命，而神的话语里面也有；再说，当神的话语(不坏的种子)一播下去，必有收成(赛五十五11，并请与太十三23对照来看)。
3.它是经久不衰的，就是说它比其他的书耐久。这一点正是神话语最奇妙的地方。人类把它烧了，魔鬼设法把它消灭，可它迄今仍然是最多人看的一本书。请看彼前一23-25如何提到神话语的经久性；也请看看耶稣怎么说(太二十四36)。留心听神的话是多么的要紧啊！
三.它能产生强有力的功效
「活泼而有功效」的意思是﹕它是行之有效的！请看传八4。神的话语是怎样运作的？那是怎样的一个景象，怎样的一种感受？
1.它像一把两刃的剑把东西剖开。「比一切两刃的剑更快」(来四12)；两刃都锋利。一个老作家说得好﹕「面面皆锋！」难道我们没有经历过它指控我们的罪时那种锐痛﹖请看徒二37。
2.它直刺内心。请看诗五十一6。神要求的是完全的诚实。他用来透视我们内心本质的工具就是他自己的话语。他的话语真是无坚不摧！请看徒二37。
3.它能把魂与灵分别开来﹕人是一个三而一的存有(帖前五23)，但谁能将灵、魂、体分别开来﹖每个基督徒都有两种本性，那就是亚当的本性和新的本性(加五17)，但谁能加以识别，也就是说，谁能识别哪些完全是"属魂的﹖又哪些是真正属灵的﹖神的话语能够，而它也是唯一有效的工具。我们往往不能把肉欲跟属灵意念准确地分别开来，但要是我们容让圣灵将神的话语应用到我们的生活上面的话，我们就能(也只有这样才能)慎思明辨、对症下药。
四.它的判决是最终的判决
神的话语能"辨明(或批判)心中的思念和主意"。这一点非常重要，因为这句话提醒我们切勿批评神的话。相反，我们倒应该让它批判我们。所谓批评家，就是指对某个人或某个课题下判断的一个人。神的话语一直在判断人，而正因为它有神圣的根源，所以它的判断是绝对无误的。它对我们的判断是最终而真确的。判断不外乎两种，就是负面和正面判断两种。神的话语往往带来正面而积极的批评。我们可能会不喜欢，可要是我们能够接受它，它往往能叫我们得益。请看看耶十七9和可七21，我们会喜欢那些话吗﹖大概不会。但那是真确的，承认它和相信它只会对我们有益。
五.它的要求清楚不过﹕请留意我们的钥节的第一个短语"因为神的话语……"这个短语紧接着上文，也表明了神的话语对我们的要求；那是两项要求﹕1.信心或信靠……正如四2所说；2.就是信从，正如四11所说的。
阅读神的话语，相信(信靠)它和依从它，才能叫人感到快乐、感到圣洁和有用，才能叫人荣耀神！
信靠顺服，
此外别无他路；
若要得主里喜乐，
惟有信靠顺服。