要进入西藏必经一条山谷，名叫崇壁，景致非常美丽。从此再往内地去，却是一片荒凉，土地磅薄，天气恶劣。西藏人民不过六百万，从前没有人反对外人入境，在１２３５年前到１６６１年这一段时间内，天主**传教通商，便可随意往来，绝无逼迫。但后来就不同了。大概他们受了外人的欺侮，所以改变态度，因而禁止外人入境。在十八世纪的末年，尼泊尔小国的兵，闯入西藏，大事蹂躏，西藏就请中国相助，把尼泊尔兵几乎全部消灭。从此以后把拉萨的大权归中国人执掌。禁止外人入境，就是从那时起的。自中国衰弱，他们起了仰赖别国的思想，于是也有喇嘛到俄国留学，受各种教育。其中最著名的人叫多尔节，他在１９０１年，带领一班访问团到俄国，有意把佛教联结为一大团体。这访问团以**喇嘛为全团首领，他们的目的是欲藉俄国军力为助。可见这班喇嘛，眼光短浅，见识又少，竟把俄国认为是一个佛教呢。
世界的人多不知西藏的内情。西藏从古自为一国，自己有宗教的大礼，视为重典，有立的风转祷轮，有用手自转的祷轮。他们的方法，还有上古遗风，如巫述、念咒、探滚油、过烈火等等，用这些法术试验人是否有罪。
拉萨城为中央集权地点，**喇嘛官名叫普他位，建筑大盘石之上，金碧辉煌，华丽无比。下视拉萨，全城都在望中。城中街道房舍，都卑陋不堪。佛教虽以慈悲好生为心，但在这城里，残杀却比别城更为激烈。这一民族的团结力，全赖佛教。每一家供出一子为喇嘛。据说几百年前，有一佛圣人，曾有预言，说西藏有一天要被外国打败，到那时连佛都要淹没。因此他们禁止外人入境，特别反对传道，生怕预言应验，成为实事。
孙大信生长在印度极北的地方，他很熟悉喜玛拉雅山，他的心却常想向黑暗地方传主的道。他对事奉基督这事，有非常的见解：他以为在未听见主名的地方，是他传道的范围。这样看来，他注目西藏是自然的，因为他的志愿本来如此。百年以来，印度已不乏传道人，信基督的更不少，他们到处传主的名，惟独西藏和尼泊尔无人进去。只有印度人能去。但是天气实在恶劣，并且那愚拙黑暗的民族，又极端反对福音，所以印度的基督徒也不易进去。然而为主受苦，是孙大信的目的，所以他不怕前途的苦难，仍要进去。他虽是一个年轻人，确有勇气自己进入黑暗地方，因为他自觉是主派他去那里。
他没有行程日记，因此不知他受苦的详情，所知着仅零碎的记录罢了。孙大信在１９０８年曾到过西藏，那时不过十九岁，西藏话语一点不懂，在印度边境有两个基督教传道人，见孙大信就留他作客一星期，并介绍给他一位教西藏话的先生，伴送他前去一程。进藏境不远，果然遇着极利害的反对，那是以喇嘛为首，率领众人对他攻击。虽然如此，他仍平安地到了大西岗。出乎意料之外，那里的喇嘛待他甚好。这喇嘛还是一位大道领，手下还有一百多小喇嘛。这大喇嘛为他预备饮食居住，在这严寒天气里得到这样的招待，实在好到极点。这大喇嘛又招呼众人都来听他讲道，使孙大信心满意足的去传主的福音。
从大西岗起身，到了一处，是上述那位喇嘛的朋友在那里作喇嘛。他也一样的接待照应，一样的招人来听讲。孙大信从此到四周乡间传道。在这个黑暗迷信之区，常常有人反对他，自不待言。有人恐吓他，警告他快快离开，否则怕有想不到的危险。但是孙大信不是容易害怕的人，仍旧作他的工，仍旧在这样顽固守旧的地方，为主争战，全不以逼迫凌辱为念，只要有人信救主，就算尽了他的本份了，有一锡兰朋友说：“孙大信定意在西藏冰雪中赤足而行，为的是要表现他坚强不拔的信心，以领人归向基督。”