一、在“基督成为我们的生命”以前和没有信的外邦人，在神的眼光中有什么不同？
答：外邦人是不信神、没有神、抵挡神，在神眼光中是罪人。在基督成为我们的生命以前，他是一般信徒，相信神、有神，在神眼光中是义人；因为他相信耶稣的宝血，洗净他的罪，耶稣为他死，救赎他，释放了他。就如一个窃盗累犯，被捉，归还了偷窃之物，犯人须拘留，要假释必须付上保证金，而耶稣为我们作了保。
二、生命转换前、后的不同：
答：转换前是旧生命，自己活；转换后是新生命，基督活。以下我们再由生活和工作来分辨：
1.
生活：转换前，靠神的恩惠、祝福过与世人一样的生活，思想地上的事。纵然思想天上的事，也是在属地的原则里，以属地的观念来认识，是记忆、提醒、学习、操练来的。转换后过属天的生活，虽然生活在地上，世界对他无影响，因为他不属于世界。属天生命本能思想天上的事，纵然想到地上的事，也在属天的原则里，以属天的关系来认识。
2.
工作：属地的人在生活中有工作，作工为生活。属天的人在地上生活，享受神所作成的，在安息中；在认识上，他作工不是为生活，乃是神要他作的。“作成差我来者的工，就是食物”，工作中活在天上。
三、我如何确知生命已经转换了？
答：1.根据神的话。例如：基督是我的生命、基督在我里、我在基督里……等等。
2.圣灵为这话己经（在我们里面）作了见证。
3.神的话在我里面成为真实。
四、怎样帮助人过关?
答：1.本人是个过关的人。
2.神用你作这职事服事。
3.圣灵要为你的话作见证。
4.圣灵在对方心中己经作了工，渴慕过关。
5.神用你代表他，为他在神面前宣告：他奉献的心是真实、完全的。这时，神要为祂的的话作见证，神的话就在他里面成为生命，就是他的真实。
[附]为他祷告以前，注意以下几点：
对付他与神之间的关系，包括罪和与神的争执点。（目的在使他有一颗完全的心）
完全的奉献：将所有、所是、所能献上，自己良心与圣灵能同证是一颗完全的心。
五、新人里面已经承受神的国？神的国现在就在这里吗？还是等千禧年？
答：神的国在我们里面，也在我们中间。新人就是基督在里面活的人，基督在哪里，神的国就在哪里。荣耀教会（提前三16）带进神的国，神的国出现在地上，千禧年开始。
六、新人里面，一切神给亚伯拉罕的应许与祝褔都得着了？
答：是的，因为新人得着了基督，就是得着了神给亚伯拉罕的应许和他所指望的。
七、这样的信息交通，我们感觉不能调适今天在教会里所传讲的信息，怎么办？
答：“调适”是根据认识；我们应当有个认识：当时使徒保罗对加拉太教会两面的带领：
1.就着弟兄姊妹的经历来帮助他们，解决他们的难处，也在这过程中，让他们认识神救恩的根本，在于解决这会产生难处的“人”。
2.保罗直接再向他们传一次十架的救恩。因这班弟兄姊妹觉得己经预尝这完全的救恩，但是没有进入这真实，保罗再传一次信息，让神的话再次发光，显出这话的真实和生命的大能，另一面也显明人向着神绝对、完全奉献的心。
我们有了以上的认识，就知道讲台信息若是和我所认识、经历的不同，有个可能──神乃是藉着这些信息帮助在经历里面有需要的人，我们就不受影响；若是信息在传生命之道，我们就在其中分享、交通。
八、怎样读圣经能从神那里来认识？
答：旧人读经是祷告天上的神来感动，圣灵发光叫我们认识神的旨意，神的作为……。当神用某句圣经的话向我们发光，我们就得到生命的供应，而会觉得神的话是生命。过关的人，基督是他的生命，圣经为他里面的基督作见证，这见证的显明，就让人（器皿）认识在他里面的基督，亦即当圣灵在我们里面为这话作见证，就是从神那里来的启示（加一16）。
九、“认识神的，就听从我们；不属神的就不听从我们。”（约壹四6）为何？
答：认识神的人，是指老约翰所传讲的：有永远生命的人。这生命是从父、子、灵而来的，在我们里面也在你们里面，一同有交通，就有同一的感动与脚踪。
十、过关之后，属肉体的情欲再来时怎么办？
答：保罗的经历告诉我们，他用十字架解决一切的问题。例如：世界引诱来了，他把十架举起来，宣告：“就世界而论，我己经钉在十字架上了；就我而论，世界己经钉在十架上了。”当肉体和肉体的邪情私欲来了，告诉它：我己经死了，死在十字架上了。圣灵就在我们里面作见证：不再是我活，乃是基督活，你找错人了。圣灵也向世界、肉体作见证，十架己经解决了一切。
十一、“这不是说，我‘己经得着’了……”与“竭力追求”（腓三12）有何不同？
答：在此的“得着”乃是指着“基督要他得着的”也就是“基督要（所以）得着他的”。所以我们就当认识，保罗所要追求的，就是“基督要得着他的”。这样就不是保罗的问题，主权乃是在于基督；既是基督要得着保罗的，祂也就必定得着。保罗只有一个认识：他这颗心要让神完全得着，因为这颗心是神要在他身上所要得着的。这颗摆上的心，让神满足，神就得着祂要得着的了，保罗这颗心就显明了他的竭力追求。
十二、“或者”可以得着。（腓三12），到底保罗得着了吗？
答：当保罗说出这话时，他己经看见神要得着他的；既是神要得着他的，神必定得着。神所得着他的，就是保罗所得着神要给他的。由此可见，“或者”是指在时空中的显明，是圣灵在弟兄姊妹心中为保罗作见证，叫我们看见保罗是怎样一个绝对完全的心，要神完全得着他，好让圣徒们看见保罗是怎样得着的。
十三、走道路、经历的人可以承受神的国吗？
答：在时空中要达到目的地，需要经过路程，有起点和终点。在属天的领域里，没有道路，起点就是终点，祂是阿拉法就是俄梅戛。在时空中我们要“去”才能得着，在属天的领域里是祂“来”，把自己给我们。耶稣说：“我就是道路”；可见我们若“走”道路就不在祂里面。在祂里面，就在神的国度里面承受神的一切。走道路的人是领受神的帮助和能力，解决他在道路中的问题。在祂里面的人得着神的所是，一直到永远。属地的人在经历上，道路中，所得的是从神而来的祝福，不是得着神的自己，将随时空的转换而消失。
十四、走旷野永远得不到产业？现今教会怎么办？
答：旷野与道路都在基督以外，在世界里就在旷野里，在基督里就不属这世界。在旷野道路中的有三班人：
凭着信心去承受神所应许给他们的迦南；例如：迦勒、约书亚。
不信，藉着走路而倒毙在旷野。
以色人在旷野中所生，相信去迦南承受应许的人，也就是起初在神心目中，要带领他们进迦南的人。
第一和第三班人，虽然走在旷野中，“心”并不在旷野路上，更不在埃及，而是在迦南。因着“信”，就得着而进入了。那些不能进去的人，是因着他们不信。
十五、“按衪丰盛的荣耀、叫你们心里的力量刚强起来。”（弗三16）是指旧人或新人？
答：只有新人能真看见祂丰盛的荣耀，而得以显出刚强的见证。
十六、没有机会听到“过关”信息的这些人，怎么办？
答：在历代圣徒当中，蒙恩的人很多，神太认识我们，祂知道我们的心，必有机会来成全我们。
十七、神用我们作职事，是被动或是主动？
答：由环境看是被动，由职事看是主动，无论主动或被动都是出于神。谁有负担传，主就用他传，这是很好的凭藉。过关的人就有责任传出去，为着弟兄姊妹，为着主的再来，为了教会复兴、神的国度，都应该去传！看见别人有需要，就有负担要传。