一、神、人、物的位份问题：
没有一个宗教可能产生比基督教更伟大的赞美的音乐。因为这个开敞系统的信仰，使我们与神发生关系的时候，享受了他所启示的目的、所创造的万有，乃是为我们而造，而又启示我们-我们是为他而造的。
这样，我们发现了一个直线的地位问题，垂直的位份关系，宇宙的地位，所以我们谈到很严肃的事情了。所谓直线的地位问题，也就是我发现了：我到底在哪里？我在哪里呢？我应当在哪里呢？我是不是已经在那里了？我现在离开那里有多远？又在另外一个那里？是什么哪里？这个是第一个文化堕落以后、人类堕落以后，文化需要解决的一个问题，你说唐牧师：「你哪里看到的」？
因为当亚当犯罪之后，神的第一个问题是「人哪！你在哪里？」，所以这是位分的问题。那么我们谈到位分的时候，我这里提到两个层次，一个层次就是直线的位分，第二个就是横线的位分。
横线的位分和直线的位分有两个不同的层次，而这两个层次都与人、与神的关系有关系的。我刚才先提到个人关系，现在我提到人、神关系的直线地位，也就是上帝造万有是为人造的，所以人就可以尽情享受神的创造。
二、正确的位份关系-『神在人之上、人在物之上』
当人享受神为我们造的大自然一切万物的时候，你也要问神的地位在哪里？而你在永世计划中间你又在哪里？如果你享受大自然，享受的结果，你就忘记神的话，那么问题出来了，所以神把人放在哪里？神、人、物，神在人之上、人在物之上。
喔～你说：原来圣经这样启示，我明白了。这个明白是透过启示去明白的，因为不是单单明白存在的现象，更明白了存在与其它存在的关系和位分的问题。
『位分的问题』跟『关系的问题』，是总原则里面很重要的事情。
如果你说：我知道我是我，我知道我妈妈是我妈妈，我知道自然是自然，我知道动物是动物，这个知道是片段式的知识，这个知识是支离破碎的知识。而基督教的信仰，借着与神之间的关系，产生一个知识，应当是这个完整性的、统一性的、协调性的、整体性的关系，这个整体性的关系的了解的知识才是真信仰的知识。
所以我在哪里？我在神之下、我在物之上。喔～现在你明白了之后，你现在是走希腊的路线，封闭系统的科学观，就在受造之物中间团团转。结果越发明科学，道德越混乱；社会越进步，人心越黑暗。
或者你是在研究大自然的权柄之后，发现你与神之间的关系，和神创造的奥秘，你就把研究的一些带回来，当做初熟的果子，归荣耀给上帝。『上帝啊！你给我智能了解自然，我赞美你，上帝啊！你给我这些的时间明白宇宙万物，我回来荣耀你…』是这样的吗？
如果是的话，那么对直线地位和关系的了解，就可以帮助你胜过许多不必要的痛苦和犯罪的生活。
神在人之上、人在物之上、明白了吗？你说明白，真的明白吗？不一定。我再问：神在人之上、人在物之上，明白了吗？明白了神在人之上、人在物之上、所以我们在中间。我明白了！你如果真的明白，为什么你的祷告是为了上帝给你更多的物质，而你不荣耀上帝呢？这表示你不明白，如果你真正明白神在人之上、人在物之上，为什么你真正的追求不是神自己？你追求的是天天过更好的生活、更高的薪水、更多的金钱？因为你已经把钱放在你上面，神放在你下面了。你的宗教生活是借着形式和祷告，盼望上帝的权能帮忙你，达到你要求的目标，不是他是『物』，所以你倒过来了。
真正的明白不是你认知里面的位分，真正的明白是关系的重整，这是真正的明白。那么主啊！让神为神、让物为物、让我为我、我在你之下，我无论何等高超、何等聪明、何等的科学成就、何等的政治地位，就是我做了总统，我要知道你是神，我不过是人，这个叫做明白。
然后无论物质的引诱有多大，无论金钱的利害关系有多大，无论世界的政治地位有多大的可能，但是无论如何这些是在我之下，我只能使用它，不能受奴役于它，这些的关系影响你整个人生，因为在这关系和地位中间的不了解，本身已经使你进到一个可怕的试探里面。所以神一定要用试炼把你拉回，拯救你脱离试探，免得你在位分和关系的混乱中间出卖自己，结果连真理和神也出卖了，但还是常常回来做礼拜，充其数以为还是基督徒，这是总原则。
三、直线位份关系原则：
直线的位分关系的原则，神是这样启示的：神启示的原则告诉我们，万有是为人造的、人是为神造的，我在这个关系中间，是在中间，我如果有一切，这一切是为我，我不是为那个。
如果你说：我真的明白了，我问你：为什么你不能抽时间与神有正确的关系？对真理的追求有很适当、很美好机会的时候，你轻看它？你没有时间做什么，都没有时间。
但是如果晚上三点钟有一个越洋电话说：你明天快快飞到美国来，有两百万美金的赚头给你赚，你马上订飞机票，马上过去了，因为在你心目中间的神不是神，是物！在你祷告中间的神是仆，你以『全能的神哪！』来称呼他，你以动机中间要他被你利用，做你的仆人来驱使他。所以你的宗教生活被暴露成为一个不真正明白直线位分的关系，你明白吗？
基督徒的信仰，我今天和你谈信仰，我不是从表面的-我信什么背出来，我信耶稣基督，我信我今天和你谈信仰，是谈到那一个真理本体，怎样带领支配引导管理你这个客体，我今天和你谈信仰，是谈到你对他的开放、对他的顺从所建立的关系到底是怎样的真正的情形。
四、横线位份关系原则：
第二、我们要谈到横线的位分和关系。神把人造在神与物的中间，乃是要人可以使用物、享受物，而归荣耀与神，自我顺服神。基督自己成为这件事最好的榜样，当他叫万物都归顺他的时候，他自己就归顺父上帝，这就是人性所达到的最高峰。
为什么在实践科学里面，许多道德可能把人带到最败坏的地步？为什么在实用科学里面，可能产生对上帝最大的抵挡？因为人要神所赐的恩典，享受其中的快乐，而不要赐恩典的上帝。
人在大自然中间的研究，在物理中间所发现的一切，当使用在没有神、没有敬畏、没有真理的约束、没有道德标准的意志决定上的时候，就可以把人当做玩具，把神也当做你的手段。所以实用科学可以产生最可怕的道德，你明白神的创造，你甚至明白原子爆炸的原理，你能造出一个原子弹，如果你在实用的方面，没有以敬畏神的态度的话，那么你所明白的这一切，可以成为人类最大的祸患，可以成为你自己道德最大的崩溃，所以智与德之间的平衡，是要建立在神、人、物正常关系的真理，和正确的了解中间顺服上帝。
卫斯敏斯德问答里面，人生最大的目的是什么？「人生最大的目的就是要荣耀上帝，就是要享受他」。」而今天人享受物，利用神；今天人使用物，抵挡神；今天的人追求物，羞辱神，正是人性中间没有办法达到神造你原先的计划、所定的美意，因为罪破坏的原因，当我们谈到第二样人的横性关系的时候，这是一再特殊启示中间才看见的。
所以普遍的人没有办法明白，我们就很直接了当的讲出来了。神把人造在哪里？造在神与鬼的中间；你的位分在哪里？你的位分不是绝对的独立自存，你是相对存于其它位格的中间。所以你有一个灵的本质，你就在灵界里面有分了，因为你有灵、物、身体，心灵相结合的位格，所以你有身体物质的需要，你有心灵那超自然的需要两方面。
五、危机性的地位、危机性的位格：
孔子自己也了解『君子谋道，不谋食』，而更严肃而正确的真理，启示耶稣的话说：『人活着不单单靠食物』，不是不谋食，不需要食，还是要的，但是不单单靠的，『乃是靠上帝口里所出的一切话语』。
所以基督把人的位分，在物与神之中交待了，耶稣基督自己也亲身经历了神与鬼之间的这个特殊位分，也用自己的经验启示了这个奥秘。所以马太福音第四章第一节告诉我们：『圣灵引导耶稣到旷野、受魔鬼的试探』，这样人的位分就在神与鬼之间了。
这个横线的关系，这个横线的地位，也就是刚才-『我在哪里？』的第二个答案。
我在哪里？我在神与物的中间；我在哪里？我在神与鬼的中间，所以这个地位就变成了一个很危机性的一个地位。
那我要问的一个问题来了，上帝为什么把人造成这样的位分？为什么上帝把人安置在这个不安之地？为什么神在人与被造的其它万物中间，给我们特殊的不同地位呢？因为我们有灵的一部份，而灵的一部份在灵界中间，是撒但的犯罪抵挡神先于我们的被造，所以我们被造的时候，就在神与鬼的中间了。这个叫做危机性的存在，这个叫做危机性的地位，这个叫做危机性的位格。
我们的位格是在危机性中间的，就因为我被造在神与物之间，我不能单单靠物质而满足自己，因为越多物质的满足，便产生越多心灵的空虚；越多世界的享受，越产生永世中间的不平衡，所以做人实在很艰难，我们千万不要以为那些有很多钱财，有很多物质享受的人，已经达到人生至终至高的目的，而非常称心合意了，其实刚好相反。人越丰富于物质的时候，常常是家庭越容易破裂的时候；人越达到物质的享受，最高峰的时候，越是感觉到心灵的孤单、无从填满的时候；当人越在社会的地位找得最高的身份的时候，越感到他是很少知己，也是越孤单的时候。这个矛盾要亲身经历的人，是更真正切身去明白的。
因为人被造是在这个危机性的存在、危机性的处境、危机性的位分、和危机性的位格里面，所以我们说：做人难、人难做、难做人，那怎么办呢？就做难人，很难做人，真的很难做人，很难做人，不是从现象看的；我再讲，我不兴趣于谈现象而已，我更兴趣谈本质和总原则。
我们做人很难，你说怎么样难呢？做孩子很难、做媳妇很难、做婆婆很难，不是的，做人难的追根究底的地位，因为你被造在神与鬼的中间，所以你很难。耶稣在地上的时候，圣经说：『圣灵引导他，到旷野受魔鬼的试探』，所以，神所差，灵所引，引导面对鬼的旷野，这很难吗？连基督耶稣都曾经有过这一段经历。那你是谁呢？如果你知道你是一个人，是一个有人性的人，是神按照他的形像、样式造的人，而把你放在这个危机性的存在地位上的话，那你就知道了，你一切的困难是原先已经按照神的计划定了。你一定要有这些层次的试炼和试探的问题，不是因为你的信仰发生问题，所以你现在在痛苦中间；不是因为你不够顺服上帝，所以现在上帝给你遇到苦难；因为你现在走偏了路，所以现在刑罚来到，神的管教来到，这是其中的一种可能，换一句话说，除了这些已经定的可能性之外，如果你没有痛苦，你没有抵挡上帝，你没有犯罪，也有可能上帝把你放在很大的磨炼中间，因为你是人，单单的因为你是人，你是被创造在神与撒旦之间的一个危机性的地位，因为你是人，就是这个原因，所以你和动物不一样的地方，你要经过苦炼。
我们再看我常常爱读的一节圣经，传道书第三章第十节：『我见上帝叫世人劳苦、使他们在其中受经练』。
我们再看罗马书第五章，我先读第一、第二节、第三、第四节，一同来读：『我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与上帝相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望、盼望不至于羞耻、因为所赐给我们的圣灵、将上帝的爱浇灌在我们心里。』
这些话不是指没有信主的情形，这些话也不是指以后永世的荣耀里面，这些话是指在现今和将来，被成全之中的一个过段，一个过程。所以保罗在这里提到了我们在患难中间，我们要知道患难会产生忍耐，忍耐会产生老练、老练会产生盼望，而在盼望中间不至于羞愧，因为圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，人在劳苦中间受经练，上帝是这样造人的，所以人的位分是很艰难的。
六、神造人的旨意—人有富价值，且含危险的位份：
人在神与鬼的中间的这个位分到底做什么呢？我再讲刚才提到一句话就是：人的存在、人的被造，是在撒但背叛神，犯罪堕落以后才创造的，所以我们就被造在原已经在我们被造之先，已经在现实界，已经出现的撒但，以及永恒界自我独存的神的中间。这样善、恶，生、死，义和不义之中的中介性存在，就是你的存在，就是我的存在。所以我们做人很不容易，那么神不但把我们造在这个位分中间，神又给我们一个很可怕的存在的一个基础，也就是有自由去面对这不同的、很可怕的、相对的两个极端。
你向绝对的善和向绝对的恶，应当怎样响应的时候，你是处在有自由的地步里面，这是原造论，我不是指现在堕落以后的情形，那么你说：上帝为什么把我放在这样的一个地位中间？为什么上帝把我造成这样的一个地位，这样可怕的地位呢？因为这是一个很有价值的地位，所以把你造在这个地位。
你说这个价值的地位，怎么解释呢？就因为有危险才证明。你其中隐藏着很大的价值，凡是有价值的都是有危险的。你不一定要把它颠倒过来，凡是危险都很有价值，那不一定，你不要把它倒过来，你只能承认凡有价值的都含有危机性的存在在里面。所以当神创造人的时候，他完成了整个宇宙的创造，就讲了一句话，『他看他的都甚好』所造。
有人的被造以后，才有神的好的评断，表示人是创造界中间的最高峰，在被造中间，我们是最高的神形像的表现，所以神说：太好了！。但是人被造在这样尊贵的地步中间，却面对很可怕的危机，为什么呢？我们有掉在试探中间的可能，我们有不能胜过试炼的可能，所以我们在危机的中间。
现在把这个总原则看完了以后，你现在明白了我们所谈的跟试炼有关系吗？我们第一堂谈信仰、信仰、信仰，不是从信是什么？信的内容是什么？信谁不是从那里谈，『信的本质』总原则的看是什么？与所有不同宗教的，与我们的信仰不一样的其它人所谈的信的定义又不同在哪里？然后现在从位分去看这个信仰怎么样坚持，因为神把你造在神与鬼的中间，很危险、很可怕的；但是这其中隐藏的价值、尊贵、荣耀、可能性，是绝对其他的受造物没有办法达到，也没有办法相比的。
怎么解释神造人，把物质和灵界两个层次结连在一起的时候，所以你就在矛盾的里面，神造人，把暂时几十年的生活责任，和对永恒中间所要交账的严肃的事实连在一起的时候，你就知道你不可以随便了。
每一次当我谈到永恒两个字，每一次当我谈到『在神面前』这四个字，每一次当我谈到我们要怎么样运用『自由』这几个字的时候，我的内心会突然严肃起来，因为这是太大的事情了。我是人，我要面向永恒，我要向神交账，他把自由放在我里面，我现在的责任太大了。那些没有这种觉悟的人，就很容易掉在罪恶里面，那些有这种觉悟的人，就很谨慎的，如履薄冰、如临深渊的警惕自己。人这个危机性的存在，人这个有价值、含有危险的这种位分，乃是神造人原先定的旨意，你没办法逃避。