第六章
关于“生命”
（一）我们今要颂扬“永恒生命”，作为“自生”和一切生命之所由来，祂也将生命赐给每一种的有生物。至于不朽天使的生命和他们的不朽性，以及他们恒久运行的不可毁灭性，皆由祂演出，并为祂之故而始存在。所以他们被称为长生而不朽；不过他们也不得即称不朽，为了他们不是自己长生不朽的根源，却是得之于那产生与维持一切生命的“创造原因”。正如我们关于“本在”的名称，说祂是存在本身的永恒，同样我们现在也说神那超生命的生命乃是生命本身的生化者和创造主。一切生命和生机运动都是从那超过一切生命以及一切生命的每一原则之真生命而来。由是，凡百心灵得其不能毁坏的品质，植动诸物得其遥远反映真生的生命。一旦这个取消，正如经上所说，一切生命便告萎逝。而因不能参预生源以致萎逝的事物，若再回向生源，亦就重得生命。
（二）祂首先以生机赋给生命本身，并以配适各个的存在赋给一切生命。祂又赋给天使们那非物质的，类神的，和不能变的不朽性，并确实无误的永久运动。祂更以丰富的仁慈，甚至流溢到魔鬼的生命里，因为既使恶魔的生命，其存在亦非得自别的来源，而只从祂得其生命和永久性。祂也把这种天使般的生命，尽他们复杂性所能接受的，赐给人类，并以充溢丰富的爱心，向我们唤醒转至于祂；更神妙地是祂已恩允把我们整个身心，改变到完美的生命和不朽，这在古人看来，觉得不合自然，但对于我，于你，和真理，乃是一宗神性而超自然的事情。我说超自然，是指超出我们四周的有形自然秩序，而不是超出神的生命之全能。因为这个生命既是各式各样生命，尤其是较神性的生命之本性，所以就祂而言，各式生命无所谓不自然或超自然。所以疯狂的西门，对这问题的无理论证①，必不能厕身于神的仆人辈之门墙，或打动你（指提摩太）的蒙福之心弦。因为他虽具夙着的聪明，却忘了凡有健全的心智者，总不该拿肤浅的官能，来反对万有的无形原理。我们必须告诉他说，所谓“不合自然”，只是他的言词吧了。因为没有一件事物能反乎终极的根原。
①撒马利亚人西门（参徒8：9-24）曾否认身体可以复活。
（三）一切植动物也从这个根源领受它们的生命和保温。而且你不论说到明哲，理性，感觉，营养，成长，或其它任何模式的生长或生命的原则，或生命本质，它们都是从那超越一切生命的大生命里分受了生命，并在那作为其“根原”中的祂，合并地预存着。因为超生机的元始生命是一切生命的根源，产生它们，成全它们，分别它们。所有生命的属性，按照其丰富的样子，都必被我们考虑祂怎样富具一切活着的东西拿来应用到祂，好显出祂的丰富；这样，一切生命都可以观看祂，并颂赞祂为毫不缺欠，而反充满了生命，确乎具有生命本身，并以超生机的方式产生生命而超过一切生命，以及凡可用人世名辞来表达那无可言说的大生命。