第十二章
关于“诸圣之圣”，“万王之王”，“万主之主”，“诸神之神”。
（一）关于神名需要说的一些事，我想，快已到了结束阶段，因而我们必须赞美上帝（祂的名称是无穷尽的为“诸圣之圣”和“万王之王”（为了祂统治永恒，并达至永恒，以及超乎其上），并为“万主之主”“诸神之神”。这里，我们必先说明我们所了解的所谓“自圣”，所谓“王权”“统治”和“神性”，以及圣经为何双用名号。
（二）“圣洁”可说是一种免于一切瑕污的自由，一种全无垢秽的纯洁。“王权”是指定一切权限，职掌，法制，和级位的权能。“统治”是不但指那超乎一切的优越性，更是指拥有全部美好事物，与一种真正的巩固不摇；这名称（kyriotes）是取自“妥效性”（kyros）的一语，和“具有妥效性者”（kyrion）及“行使妥效”（kyrieuon）一类意义的话。“神性”是静思万有的天意，它以完全的善性包罗并统一万有，对于享受其眷注者，既充满于它们之中，又超出它们之上。
（三）那么，这些名号必须在一种绝对意义下奉给那全部超绝的本原；也须加上说，它是一种超绝的圣洁与统治，也是至高的王权与全然统一的神性。因为从祂那里，一举而所有无杂的完全性与无污的纯洁性，集合地出来并布满在全世界；又从祂那里一齐出来了世界的法则和秩序，使所有不调和，不平等，和不相称都告消失，笑逐颜开地保持着一贯性与正当，包罗凡值得分享祂的；更从祂那里一齐出来所有优美素质的全备，和那静思及维系祂所照顾的一切，善意地将凡归向于祂的都神性化。
（四）万有的创造主既照然地满拥万有全体，祂遂被称为“诸圣之圣”等等，这是由于祂溢流的原因作用与过多的超越性。这意思是：正如没有实体的物质，总给那有实体的（连带有圣洁性，神性，统治或王权）事物所超过；而享有这些特质的事物又总给这些特质本身所超过，同样，实存的万有总给那超乎万有的神所胜过，而一切分享者和所分享之特质本身，又总给那不分的创造主所胜过了。圣经中所说的诸圣，诸王，众君，众神，都是指每一种类中的较高位级，藉着这较高位级别那自神领受恩赐的较次位级，就把高级的纯一表出在自己的丰富分配当中，而次级的这些丰富分配，再由高级用照顾和神性的活动引至他们本身的统一性中。