(在希伯来文的圣经之中，撒母耳记上、下是一本书卷而不是分成两本)
作者∶先知撒母耳
日期∶原先的记录是在大卫死之后，而撒母耳记的编成是在所罗门去世之后(主前931)，及在亚述掳掠北国以色列之前(主前722)。
读者∶在大卫及所罗门的统一国王，以致所罗门王死后**为南北两国的人民。
子民所在的位置∶在大卫和所罗门统治下的巴勒斯坦地；他们的宗教生活是环绕在大卫所占领的耶路撒冷城(撒下5∶7)，最后是环绕所罗门王在这城所建的圣殿(王上6)。
成书的目的∶
1.历史性的目的∶
a.大卫王国起源的记录；
b.表达先知在士师到列王并先知对列王的方劝勉的角式。
2.教义性的目的∶
a.扫罗是『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油』(撒上15∶22)最好的反面例证；
b.扫罗是何西阿所说声名狼藉的最好例证∶『我在怒中将王赐你，又在烈怒中将王废去』(何13∶11)。
c.大卫是『耶和华不像人看人』(撒上16∶7)的最佳例证。
d.拣选大卫作王是表明大卫家作弥赛亚的神圣起源。(撒下7∶12-17)
撒母耳记上的重点与内容∶
全书三个主要的人物∶知先撒母耳；扫罗王；牧羊人大卫。
1.撒母耳的士师角式(1-7章)
撒上是在士师衰落的末期，那时以利作祭司，但他的儿子很是败坏。
a.撒母耳的呼召(1-3)
[1]撒母耳的出现是由于他母亲向神信心的恳求(1)
[2]将撒母耳归与耶和华并颂祷神对子民的救赎(2)
[3]年轻的撒母耳在示垒的圣所中被以利抚养，并回应神的呼召(3)
b.撒母耳的委任(4-7)
[1]『从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知』(撒上3∶20)，以色列人那时正受着非利士人的苦害,因他们从圣所中夺去约柜。(4-5)
[2]藉撒母耳先知的鼓励并神的帮助他们最终从非利士人手中夺回约柜。(6-7)
2.扫罗的王权(8-15章)
撒母耳年纪老迈，他儿子们不行他的道长老们求他为他们立一个王治理他们，像列国一样(8∶5)。以色列人出于错误的动机立王，也以错误的准则立王∶[1](9∶2)『又健壮又俊美比众民高过一头』；[2]从错误的支派中选出——便雅悯，因为『圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间』(创49∶10)
a.拣选扫罗(8-12)
[1]拣选扫罗并不在属灵质素上(8-9)
[2]撒母耳膏立扫罗作王治理以色列(10)
[3]以色列人士气高昂地在吉甲立国(11)
[4]撒母耳藉历史警告以色列人『你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡』(撒上12∶25)(12)
b.扫罗遭拒绝(13-15)
虽在撒母耳的警告下，扫罗和子民仍作恶∶
[1]扫罗作了王不可作的祭司角色(代下26∶18)(13-14)
[2]扫罗只是听从人部份的命令毁灭亚玛力人(15)
神藉撒母耳回应扫罗∶『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等』(撒上15∶22)
3.大卫的王权(16-31章)[扫罗是人的选择；大卫是神的选择。扫罗是顺应人心的人；大卫是顺应神心的人∶『人是看外貌，神是看内心』(撒上16∶7)]
a.撒母耳宣告大卫的王权——牧羊的大卫(16-17)(神选出一个牧羊的人似是很不适合，但神也选出摩西并用他四十年在米甸旷野的学习。)
[1]撒母耳从耶西家中选出大卫(16)
[2]大卫杀歌利亚而得扫罗的召见(17)
b.约拿单承认大卫的王权——朝臣大卫(18-19)(圣经之中其中一个最感人的故事∶约拿单明知大卫是继任他父亲王位的人而不嫉妒。)
[1]约拿单放弃王位让与大卫，并给他外袍战衣刀弓腰带(18)
[2]约拿单向父亲扫罗求情救大卫(19)
c.扫罗攻击大卫的王权——逃命的大卫(20-31)
[1]约拿单与大卫结盟得以脱离扫罗的追杀(20)
[2]大卫的逃命(从迦特开始展转到洗革拉，在这迈长的逃亡之中表现出大卫的机智并对神所膏立的王之尊重。相反地揭露了扫罗的疯狂及没有道德，引致到后来的败落。)(21-27)
[3]扫罗的苦境(28-31)
[a]扫罗在隐多珥藉灵谋接触已死的撒母耳(28)
得引领大卫在战场上的得胜(29-30)
[c]扫罗在战场上与非利士人交锋的命运并死于自己的刀下(31)
撒母耳记下
撒母耳记下的内容重点∶
1.大卫政权的承认(1-10)——大卫的名声[『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』(撒上18∶7)扫罗杀死千千，大卫杀死万万』(撒上18∶7)]
a.大卫于希伯仑治理犹大的王权(1-4章)——71/2年
[1]亚玛力客人的儿子在扫罗的死上求功(1)
[2]扫罗死后大卫于希伯仑建立治理犹大的王朝(2)
[3]扫罗的将领押尼珥归服大卫(3)
[4]扫罗的儿子伊施波设被杀(4)
b.大卫于耶路撒冷治理全以色列(5-10章)(因着扫罗的将领押尼珥及儿子伊施波设的死，以色列的长老就膏大卫作以色列的王。)——33年
[1]大卫王国的建立(5-7)
[a]在大卫的膏立(5a)和耶布斯人坚固城耶路撒冷的失陷(5b)，大卫带领以色列人及约柜进驻大卫的城[耶路撒冷](6)。
大卫想为神建立圣殿(7)。[神悦纳大卫的心愿并应许藉他的儿子建立弥赛亚的国度(撒下7∶12起)，因为他流了多人的血和打了多次的大仗，所以留给他的儿子所罗门去建造(代上22∶8)。]
[2]大卫王国的伸延(8-10)
[a]王国的伸延(8)——从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人得来地与物。
对扫罗家的爱顾(9)——大卫恩待约拿单的儿子米非波设。
[c]军事的强势(10)——战败亚扪人与亚兰人的联盟。(这事之后诸王的归服(撒下10∶19)。)
2.大卫被拒于宝座以外(11-18章)——大卫的羞耻
a.大卫的罪恶(11)——两方面∶**(拔示巴)与杀机(乌利亚)。
b.大卫的忧伤(12a)[摩西曾说∶『要知道你们的罪必追上你们』(民32∶23)，拿单先知藉一个比喻指出大卫就是那个没有怜恤人的人（撒下12∶7)，大卫作为一个对神真心的人回应∶『我得罪耶和华了』(撒下12∶13)]
c.大卫的受难(12b-18)——神按大卫所说要他偿还四倍(撒下12∶6)——四件事
[1]拔示巴从大卫而生的儿子死亡(12b)
[2]大卫的女儿他玛被污辱(13a)
[3]大卫的儿子暗嫩因污辱他玛而被杀(13b)
[4]大卫国度的**与儿子押沙龙被杀(14-18)
[a]押沙龙尽得民心(15∶6)
押沙龙安排住以色列人听到角声便说『押沙龙在希伯仑作王了』(15∶10)
[c]大卫逃命时说『我亲生的儿子尚且寻索我的性命』(16∶11)
[d]押沙龙被自己的装扮所虑而被杀(18∶15)
[e]大卫为儿子押沙龙之死而忧伤(19∶4)
3.大卫重回宝座上(19-24章)——大卫的名
a.大卫重登宝座(19-21)
[1]押沙龙死，大卫意识他仍是全地的王(19)[我岂不知今日我作以色列的王么(撒下19∶22)。]
[2]子民认识大卫是王(20)
[3]大卫面对因扫罗杀害基遍人而带来的饥荒(21a)
[4]饥荒在扫罗七个后裔死后而止(21b)
b.大卫在宝座上的颂歌(22-24)
[1]大卫的颂歌(22)(参诗篇十八)
[2]大卫未了的话(23)(大卫七十二篇的诗篇——撒下23∶2)
[a]大卫提说与他同治理的人(23b)
[3]因大卫自信自己的成就神发怒(24)