(俄巴底亚，约拿，那鸿预言环绕犹大国的国家在神里的报应；而西番雅及哈巴谷后来预言神对犹大国和外邦国家的审判。西番雅是被耶和华隐藏的意思。)
作者∶希西家的元孙，古示的儿子西番雅。
时间∶在约西亚期间(1∶1)，大复兴(主前621)之前——主前630-621(与耶利米，哈巴谷同期)。
对象∶受着外族在道德及宗教上不良的影响之犹大居民。
地点∶耶路撒冷。
成书的目的∶1.历史性的目的∶警告犹大召临近他们和万邦的灾祸，以使他们悔改；
2.教义性的目的∶神彰显的圣洁，并带来给世界公义的审判——『耶和华的日子』(1)；神对呼求的万民都会表示忠诚慈爱(参罗10∶13)；神会实现的应许复兴以色列，并召聚他们成为一国民(3∶20)。
全书的重点与内容∶
1.报应的实施——神对犹大忌邪的心(1章)
a.指出谁会施行审判——神(1∶1)
b.会作这甚么——『我必从地上除灭万类』(1∶2,3)
c.为甚么会这样行——因拜偶像(1∶4-6)
d.施行的对象——首领，王子和犹大的居民(1∶7-13)
e.审判的严重性——『耶和华的大日临近那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子』全地都会被消化(1∶14-18)
2.悔改的劝勉——神对外邦忌邪的心(2-3a章)
a.审判之先预留悔改的时间，西番雅对犹大的呼吁『谦卑人那，你们应当寻求耶和华』(2∶1-3)
b.神对外邦的责备即将临近(2∶4-15)
c.『耶和华已经除灭列国的民』，也不会忽略耶路撒冷的败坏(3∶1-7)
3.救赎的期侍——神的忌邪满足犹大(3b章)
a.列国的洁净『我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒，都倾在他们身上那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我』(3∶8-10)
b.以色列的复兴(3∶11-13)
c.复兴带来的欢呼(3∶14-20)
哈巴谷书
(哈巴谷名字的来源不大清楚，其意思可能是「怀抱」。其中的信息比较明显，就是神是圣洁，他不以有罪的为无罪。)
作者∶哈巴谷。
时间∶犹大第十九个王约雅敬年间。(因1∶6-10警告有巴比伦的掳掠，这可能在尼尼微被巴比伦倾覆(主前612)之后)(约为主前605-620)
对象∶那些守财的贵胃和压制人民的宗教领袖。
成书的目的∶1.历史性的目的——以神即将来临对待迦勒祗人的公义来安慰那些忠心于神的犹大子民；
2.教义性的目的——追求公义圣洁的神并因信称义，也表达出神是公义的，义人因信而活；
全书的重点与内容
(哈巴谷是一本常被忽略的书卷，但2∶4『义人因信得生』在新约之中引用过三次[罗1∶17；加3∶11；来10∶38]，是教会历史从黑暗时代得着改革的基础。)
1.信心的考验(1章)
a.先知在全地暴乱之后向神呼求(1∶1-4)；
b.神回覆要以迦勒底人来征治犹大(1∶5-11)；
c.先知对神的反驳,因他不明白为何神会以一个比犹大更恶的民族来征治它(1∶12-17)
2.信心的教导(2章)
a.先知的等候(2∶1)；
b.神主动的回应(2∶2-5)(『义人因信得生』(2∶4))；
c.先知为那些抢夺穷困的并使全地混乱的人哀伤(2∶6-20)。
3.信心的得胜(3章)——因为
a.神的位格——『的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地』(3∶1-5)；
b.神的能力——『站立，量了大地；观看，赶散万民』(3∶6-12)；
c.神的目的——『你出来要拯救你的百姓』(3∶13-19)。