(耶利米的意思是被主建立)
[耶利米哀歌](两本书都是耶利米所写∶耶利米哀歌是先知回首过去神对以色列人的报应而发出的忧伤，耶利米书则是向前看，肯定神在以色列被掳七十年之后的约。)
作者∶希勒家的儿子耶利米。
时间∶耶利米廿岁时开始他的事奉，时为犹大约西亚在位十三年。(在耶路撒冷被毁［主前５８６］时先知耶利米仍作先知的职份，他的事奉横跨了约西亚640-609；约哈斯609；约雅敬609-597；约雅斤597；西底家597-586［王下２２－２５］；而同期的先知有那鸿，西番雅，哈巴谷，但以理和以西结。)
对象∶头卅九章特别针对在被巴比伦掳掠之前，在败落的日子中犹大的子民。由四十至五十章特别针对因巴比伦的掳掠,圣殿的拆毁而四散巴勒斯坦地的子民。
地点∶巴勒斯坦，埃及，巴比伦。
成书的目的∶
1.历史性的目的——先知的预言成为神有关藉巴比伦来审判的最后警告。
2.教义性的目的——强调道德方面，并一神的超越。它教导『公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱』(箴14∶34)
全书的重点与内容∶
1.耶路撒冷被毁前的预言(1-39章)
a.约西亚在位期间的预言(1-12)
[1]先知在母复之中的被召(1)
[2]先知对子民拜偶像,不公义及罪恶的关注(2-6)
[3]先知对子民生活的慈怜(7-10)——(7∶3，8∶5，9∶1)
[4]子民对神诫命的不满使先知沮丧(11-12)——(11∶10，12∶1)
b.约雅敬在位期间的预言(13-20，25-26，35-36)
[1]先知的经验(13-20)
[a]以麻带糜烂为喻(13a)
以酒满瓮为喻(13b)
[c]先知预言即将来临的干旱(14)
[d]子民拒绝耶利米的预言(15)
[e]因前面的灾祸劝耶利米不要娶妻生儿育女(16)
[f]犹大的罪恶(17a)——(17∶1)
[g]先知的指责(17b)——(17∶21,22,27)
[h]以陶人制器为喻(18)——(18∶6)
以毁瓶为喻明示犹大国必灭(19)
[J]先知被打并被枷(20)
[2]先知的劝勉(25-26)
[a]先知对被掳有名的预言(25)——(25∶11)
藉先知的口神给子民最后一次悔改机会(26)——(26∶8)
[3]先知的危机(35-36)
[a]指出利甲族克守其先祖遗训不喝酒、不盖房、不撒种，而子民竟不守神的约(35)——(35∶6,7)
神命先知写出攻击以色列，犹大并各国的话，约雅敬闻卷中的预言而焚之(36)
c.在西底家在位期间的预言(21-24，27-34，37-39)(巴比伦于主前605年入侵犹大，正如耶利米所言约雅敬王被俘掳，而西底家成为犹大最后的王帝，但只是尼布甲尼撒王的傀儡。)
[1]有关犹大在政治上将来的预言(21-24，27-29)(这预言包括了不甚愉快但也有盼望的部份。)
[a]预言西底家的没落及耶路撒冷遭毁灭(21)
咒诅临到哥尼雅[又名耶哥尼雅]的后裔(22)
[c]神谴责那些不敬虔，对犹大的命运存有虚假盼望的先知祭司(23)
[d]对被掳的馀民仍存一线盼望(24)——(24∶6)
[e]耶利米严厉指责那些说没有被掳的假先知(27-28)
[f]馀民七十年回归的安慰(29)
[2]有关犹大在灵性上将来的预言(30-33)
[a]灵性上光明的前景(30,31)——(30∶3，31∶33-34)
耶利米向表亲买地以示对将来的信心(32)
[c]神表白将来的复兴(33)——(33∶15-16)
[3]有关犹大不久将来的预言(34，37-39)
[a]先知预言虽然耶路撒冷被掳掠但西底家王不会被杀(34)
先知因预言作叛国而被监禁(37)
[c]先知被困于阱至死，后来西底家迎求(38)
[d]耶路撒冷被毁，西底家被捉拿(39)
2.耶路撒冷失陷之后的预言(40-52章)
a.有关在巴勒斯坦地馀民的预言(40-43)
[1]耶利米被允许与尼布甲尼撒王所立犹大省长基大利一起(40)
[2]以实玛利杀基大利及很好犹太人(41)
[3]先知鼓励约哈难及其他军事将领继续忠于神不要下埃及(42)
[4]他们不接受先知的话，将他一并逃到埃及。先知预言他们会被尼布甲尼撒王掳走或杀害(43)
b.有关在埃及馀民的预言(44)
[1]因在埃及祟事他神而遭灾祸(44∶11-14)
c.有关在巴比伦馀民的预言(45-52)
[1]先知预告约雅敬及犹大的坠落(45)
[2]之后尼布甲尼撒王攻占埃及(46)
[3]四围列王也遭审判——非利士的灭亡(47)
[4]摩押受惩罚(48)
[5]亚扪受惩罚(49a)
[6]以东受奉责(49b)
[7]大马色、基达、夏琐及以拦被罚(49c)
[8]以色列敌人遭审以鼓励馀民明白神的公义(50-51)
[9]先知的预言∶目击耶路撒冷在西底家在位十一年失陷(52)
耶利米哀歌
(希伯来文圣经是以第一个字『怎样』为题，七十士译本为『耶利米的泪水』。是三本有关被掳的书卷［耶利米哀歌，以西结书，但以理书］的第一本，耶利米哀歌是集中于过去，其他两本书卷是集中在将来。)
作者∶先知耶利米。
时间∶耶路撒冷城失陷的同时。
对象∶被掳掠的以色列民族。
地点∶被掳巴比伦的以色列人。
成书的目的∶
1.历史性的目的——为耶路撒冷失陷而发出忧伤，同时提醒有关神对话语及子民的忠诚。
2.教义性的目的——公义与慈爱(3∶22,23)
全书的重点与内容∶
1.锡安失陷的痛苦(1章)——一位悲伤的寡妇
a.对失陷之城伤感的描述(1∶1-11)——(1∶1)
b.全国的无奈(1∶12-22)——(1∶12)
2.锡安失陷的境况(2章)——一位哀哭的女儿
a.神作在锡安身上(2∶1-10)——(2∶1)
b.神作为的原因(2∶11-22)——(2∶15,17)
3.锡安失陷的目的(3章)——一位受苦的人
a.先知在耶路撒冷的平静下取得安慰(3∶1-39)——(3∶1,22,23,31,39)
b.先知从忏悔中得信靠(3∶44-66)——(3∶40,42,49,50)
4.锡安失陷的沉思(4章)——丧失光泽的黄金
a.现在的刑罚(4∶1-15)——(4∶1,6,10)
b.将来的前景(4∶16-22)——(4∶16,22)
5.为锡安失陷而请求(5章)——一位无父的孩子
a.失陷的因由(5∶1-18)——(5∶1,11,12)
b.失陷的请求(5∶19-22)